اليوم 101

سبع طرق للحصول على الحكمة

الكتاب المقدس أمثالٌ 9:‏1-‏12
العهد الجديد لوقا 13:‏1-‏30
العهد القديم التَّثنيَة 13:‏1-‏14:‏29

المقدمة

يعد لورانس العرب أحد أنجح الأفلام على الإطلاق. وقد أُخذ الكثير منه من تقرير ت. إ. لورانس الخاص عن الوقت الذي أمضاه في العربية. لقد كان عالم آثار إنجليزي، ومخطط عسكري (نال رتبة عقيد في سن الثلاثين)، وقد اشتهر بسبب ما قام به في الشرق الأوسط أثناء الحرب العالمية الأولى. ويستطلع لورانس موضوع الحكمة في مذكراته، التي كتبها في عام 1926، تحت عنوان، أعمدة الحكمة السبعة.

يحتمل ان لورانس كان في باله فقرة اليوم، " اَلْحِكْمَةُ بَنَتْ بَيْتَهَا. نَحَتَتْ أَعْمِدَتَهَا السَّبْعَةَ" (أم1:9). في الكتاب المقدس، يستخدم الرقم سبعة غالبا ليمثل الكمال والتمام. نجد في سفر الأمثال، وفي تعليم يسوع والكتاب المقدس عامة، طرقا كثيرة لنحصل على الحكمة. ويمكننا رؤية سبع منها في قراءات اليوم

الكتاب المقدس

أمثالٌ 9:‏1-‏12

نداء الحكمة ونداء الحماقة

1 الحِكمَةُ بَنَتْ بَيتَها. نَحَتَتْ أعمِدَتَها السَّبعَةَ.
2 ذَبَحَتْ ذَبحَها. مَزَجَتْ خمرَها. أيضًا رَتَّبَتْ مائدَتَها.
3 أرسَلَتْ جَواريَها تُنادي علَى ظُهورِ أعالي المدينةِ:
4 «مَنْ هو جاهِلٌ فليَمِلْ إلَى هنا». والنّاقِصُ الفَهمِ قالَتْ لهُ:
5 «هَلُمّوا كُلوا مِنْ طَعامي، واشرَبوا مِنَ الخمرِ الّتي مَزَجتُها.
6 اُترُكوا الجَهالاتِ فتحيَوْا، وسيروا في طريقِ الفَهمِ».

7 مَنْ يوَبِّخْ مُستَهزِئًا يَكسَبْ لنَفسِهِ هَوانًا، ومَنْ يُنذِرْ شِرّيرًا يَكسَبْ عَيبًا.
8 لا توَبِّخْ مُستَهزِئًا لئَلّا يُبغِضَكَ. وبِّخْ حَكيمًا فيُحِبَّكَ.
9 أعطِ حَكيمًا فيكونَ أوفَرَ حِكمَةً. عَلِّمْ صِدّيقًا فيَزدادَ عِلمًا.
10 بَدءُ الحِكمَةِ مَخافَةُ الرَّبِّ، ومَعرِفَةُ القُدّوسِ فهمٌ.
11 لأنَّهُ بي تكثُرُ أيّامُكَ وتَزدادُ لكَ سِنو حياةٍ.
12 إنْ كُنتَ حَكيمًا فأنتَ حَكيمٌ لنَفسِكَ، وإنِ استَهزأتَ فأنتَ وحدَكَ تتَحَمَّلُ.

تعليق

التعامل مع النقد

عندما نُنتقد، لا جدوى من الرد على من يقصدون مجرد السخرية (ع7). وحتى إن قمنا بالرد فسيكرهوننا أكثر. ولكن يجدر بنا الرد على "الحكماء".

لا ينبغي أن يكون رد فعلنا تجاه النقد هو "السباب" أو "الإساءة" أو "الكراهية" (ع7-8). بل ينبغي أن نتعلم منه بالأحرى لكي ما نصبح "أحكم" ولكي ما "نزداد علما" (ع9). حقا، ينبغي أن يكون رد فعلنا تجاه التوبيخ هو "الحب" المتزايد (ع8 ب).

ليس هذا بالأمر السهل على الإطلاق – فغالبا ما يكون رد فعلنا تجاه النقد هو الانتقاد العنيف، أو أن نحاول تبرير أنفسنا. لكن الطريقة الحكيمة هي السعي للتعلم من التوبيخ أو التوجيه، مهما كان هذا صعبا.

لقد لاحظت، مثلا، على مر السنوات أن أولئك المتكلمين الذين يكرهون انتقاد أحاديثهم نادرا ما يتحسنون. أما أولئك الذين يشجعون النقد البناء ولا يشعرون بالتهديد منه فغالبا ما يتحسنون بسرعة ويصبحون أكثر تاثيرا بشكل كبير. العلاقة الصحيحة مع الله ستزيد حكمتك (ع10)، وستمكنك من سماع النقد البناء ومن النمو بواسطته.

صلاة

يا رب، أعطني حكمة حتى أكون بنّاء عندما أقدم نقدا ولطيفا عندما يُقدم إليّ.

العهد الجديد

لوقا 13:‏1-‏30

وجوب التوبة

1 وكانَ حاضِرًا في ذلكَ الوقتِ قَوْمٌ يُخبِرونَهُ عن الجَليليّينَ الّذينَ خَلَطَ بيلاطُسُ دَمَهُمْ بذَبائحِهِمْ.
2 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «أتَظُنّونَ أنَّ هؤُلاءِ الجَليليّينَ كانوا خُطاةً أكثَرَ مِنْ كُلِّ الجَليليّينَ لأنَّهُمْ كابَدوا مِثلَ هذا؟
3 كلّا! أقولُ لكُمْ: بل إنْ لَمْ تتوبوا فجميعُكُمْ كذلكَ تهلِكونَ.
4 أو أولئكَ الثَّمانيَةَ عشَرَ الّذينَ سقَطَ علَيهِمُ البُرجُ في سِلوامَ وقَتَلهُمْ، أتَظُنّونَ أنَّ هؤُلاءِ كانوا مُذنِبينَ أكثَرَ مِنْ جميعِ النّاسِ السّاكِنينَ في أورُشَليمَ؟
5 كلّا! أقولُ لكُمْ: بل إنْ لَمْ تتوبوا فجميعُكُمْ كذلكَ تهلِكونَ».

مَثَل التينة التي لا تثمر

6 وقالَ هذا المَثَلَ: «كانتْ لواحِدٍ شَجَرَةُ تينٍ مَغروسةٌ في كرمِهِ، فأتَى يَطلُبُ فيها ثَمَرًا ولَمْ يَجِدْ.
7 فقالَ للكَرّامِ: هوذا ثَلاثُ سِنينَ آتي أطلُبُ ثَمَرًا في هذِهِ التّينَةِ ولَمْ أجِدْ. اِقطَعها! لماذا تُبَطِّلُ الأرضَ أيضًا؟
8 فأجابَ وقالَ لهُ: يا سيِّدُ، اترُكها هذِهِ السَّنَةَ أيضًا، حتَّى أنقُبَ حَوْلها وأضَعَ زِبلًا.
9 فإنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا، وإلّا ففيما بَعدُ تقطَعُها».

شفاء امرأة منحنية في السبت

10 وكانَ يُعَلِّمُ في أحَدِ المجامعِ في السَّبتِ،
11 وإذا امرأةٌ كانَ بها روحُ ضَعفٍ ثَمانيَ عَشرَةَ سنَةً، وكانتْ مُنحَنيَةً ولَمْ تقدِرْ أنْ تنتَصِبَ البَتَّةَ.
12 فلَمّا رآها يَسوعُ دَعاها وقالَ لها: «يا امرأةُ، إنَّكِ مَحلولَةٌ مِنْ ضَعفِكِ!».
13 ووضَعَ علَيها يَدَيهِ، ففي الحالِ استَقامَتْ ومَجَّدَتِ اللهَ.
14 فأجابَ رَئيسُ المَجمَعِ، وهو مُغتاظٌ لأنَّ يَسوعَ أبرأَ في السَّبتِ، وقالَ للجَمعِ: «هي سِتَّةُ أيّامٍ يَنبَغي فيها العَمَلُ، ففي هذِهِ ائتوا واستَشفوا، وليس في يومِ السَّبتِ!».
15 فأجابَهُ الرَّبُّ وقالَ: «يا مُرائي! ألا يَحُلُّ كُلُّ واحِدٍ مِنكُمْ في السَّبتِ ثَوْرَهُ أو حِمارَهُ مِنَ المِذوَدِ ويَمضي بهِ ويَسقيهِ؟
16 وهذِهِ، وهي ابنَةُ إبراهيمَ، قد رَبَطَها الشَّيطانُ ثَمانيَ عَشرَةَ سنَةً، أما كانَ يَنبَغي أنْ تُحَلَّ مِنْ هذا الرِّباطِ في يومِ السَّبتِ؟».
17 وإذ قالَ هذا أُخجِلَ جميعُ الّذينَ كانوا يُعانِدونَهُ، وفَرِحَ كُلُّ الجَمعِ بجميعِ الأعمالِ المَجيدَةِ الكائنَةِ مِنهُ.
مَثَل حبة الخردل ومَثَل الخميرة

18 فقالَ: «ماذا يُشبِهُ ملكوتُ اللهِ؟ وبماذا أُشَبِّهُهُ؟
19 يُشبِهُ حَبَّةَ خَردَلٍ أخَذَها إنسانٌ وألقاها في بُستانِهِ، فنَمَتْ وصارَتْ شَجَرَةً كبيرَةً، وتآوَتْ طُيورُ السماءِ في أغصانِها».

20 وقالَ أيضًا: «بماذا أُشَبِّهُ ملكوتَ اللهِ؟
21 يُشبِهُ خَميرَةً أخَذَتها امرأةٌ وخَبّأتها في ثَلاثَةِ أكيالِ دَقيقٍ حتَّى اختَمَرَ الجميعُ».

الباب الضيق

22 واجتازَ في مُدُنٍ وقُرًى يُعَلِّمُ ويُسافِرُ نَحوَ أورُشَليمَ،
23 فقالَ لهُ واحِدٌ: «يا سيِّدُ، أقَليلٌ هُمُ الّذينَ يَخلُصونَ؟». فقالَ لهُمُ:
24 «اجتَهِدوا أنْ تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّقِ، فإنّي أقولُ لكُمْ: إنَّ كثيرينَ سيَطلُبونَ أنْ يَدخُلوا ولا يَقدِرونَ
25 مِنْ بَعدِ ما يكونُ رَبُّ البَيتِ قد قامَ وأغلَقَ البابَ، وابتَدأتُمْ تقِفونَ خارِجًا وتَقرَعونَ البابَ قائلينَ: يا رَبُّ، يا رَبُّ! افتَحْ لنا. يُجيبُ، ويقولُ لكُمْ: لا أعرِفُكُمْ مِنْ أين أنتُمْ!
26 حينَئذٍ تبتَدِئونَ تقولونَ: أكلنا قُدّامَكَ وشَرِبنا، وعَلَّمتَ في شَوارِعِنا!
27 فيقولُ: أقولُ لكُمْ: لاأعرِفُكُمْ مِنْ أين أنتُمْ، تباعَدوا عَنّي يا جميعَ فاعِلي الظُّلمِ!
28 هناكَ يكونُ البُكاءُ وصَريرُ الأسنانِ، مَتَى رأيتُمْ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ وجميعَ الأنبياءِ في ملكوتِ اللهِ، وأنتُمْ مَطروحونَ خارِجًا.
29 ويأتونَ مِنَ المَشارِقِ ومِنَ المَغارِبِ ومِنَ الشِّمالِ والجَنوبِ، ويَتَّكِئونَ في ملكوتِ اللهِ.
30 وهوذا آخِرونَ يكونونَ أوَّلينَ، وأوَّلونَ يكونونَ آخِرينَ».

تعليق

التجاوب مع الألم

في هذه الفقرة نرى يسوع يتجاوب بطريقتين مختلفتين مع الألم. دائما ما كان رد فعل يسوع تجاه من يتألمون هو الشفقة، كما نرى في شفائه للمرأة المنحنية (ع10-16). ولكننا نرى هنا أيضا رده على الأسئلة التي ثارت بخصوص "الألم والمعاناة".

"وَكَانَ حَاضِراً فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ قَوْمٌ يُخْبِرُونَهُ عَنِ الْجَلِيلِيِّينَ الَّذِينَ خَلَطَ بِيلاَطُسُ دَمَهُمْ بِذَبَائِحِهِمْ" (ع1). أتى بعض الناس ليسألوا يسوع في الواقع، "لم يسمح الله بالألم؟" "هل كانت معاناتهم نتيجة لخطاياهم؟"

يظهر يسوع، بالطبع، حكمة فائقة في رده. كثير جدا من المعاناة في العالم سببها خطية الانسان، ونحن كلنا مذنبون. ولكن يوضح يسوع تماما أنه لا توجد صلة تلقائية بين الخطية والألم. فهم لم يكونوا يعانون لكونهم خطاة أسوأ من كل الجليليين الآخرين (ع1-2). كما يشير يسوع أيضا إلى أن الكوارث الطبيعية ليست بالضرورة صورة من العقاب الآتي من الله (ع1-5).

ربما يكون من المناسب لنا أن نمتحن قلوبنا حينما نتألم، إلا أننا بحاجة لأن نكون حريصين جدا بخصوص إصدار الأحكام حول أسباب تألم الآخرين. لم يكن يسوع مهتما بالتفسيرات الفلسفية للألم. لكنه كان مهتما بالحري بردة فعلنا – "إن لم تتوبوا...." (ع3).

التقليم والزراعة

تقدم لنا أمثال شجرة التين (ع6-9)، وحبة الخردل والخميرة (ع18-20) حكمة حول كيفية نمو الأشياء في ملكوت الله. فنرى متى ينبغي رعاية وتنمية الأشياء، ومتى ينبغي إيقاف الأنشطة ومتى ينبغي البدء في المشاريع الجديدة.

الله شخص صبور، يمنح الناس وقتا طويلا بقدر الإمكان ليتوبوا. فردا على الرغبة في قطع شجرة التين، يقدم لها الرجل فرصة أخرى: " فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَراً وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا" (ع9).

المفتاح هنا هو "يطلب فيها ثمرا" (ع6). فمثلا، بينما ننظر إلى الخدمات الكثيرة في الكنيسة، نجد بعضها مثمرا جدا. ولكن البعض الآخر أقل إثمارا. الإغراء هنا هو إيقاف تلك الأقل إثمارا على الفور. لكن، يشجعنا يسوع أن نكون صبورين: "إن حملت ثمرا في السنة القادمة فسيكون هذا رائعا!" (ع9). ولكن هذا الصبر لا يدوم إلى الأبد – فستأتي اللحظة في وقت ما لإيقاف الخدمة غير المثمرة، "لقطعها" (ع9 ب).

تذكرنا أمثال حبة الخردل (ع18-20) والخميرة (ع20) بأنه، بينما يبدأ ملكوت الله صغيرا، فمع مرور الوقت يوجد نمو كبير مرتقب. فعندما تمت زراعة الحبة "نَمَتْ وَصَارَتْ شَجَرَةً كَبِيرَةً وَتَآوَتْ طُيُورُ السَّمَاءِ فِي أَغْصَانِهَا" (ع19). وهذا يرينا قيمة زراعة بذور الملكوت العظيمة (بما في ذلك زراعة الكنائس). كما يوحي أيضا بأننا بحاجة للانتظار بصبر حتى نرى تلك الإمكانية تتحقق.

معرفة متى تواجه

بصورة شخصية، أجد مسألة المواجهة غاية في الصعوبة. كانت لدى يسوع الحكمة لمعرفة متى يواجه. فقد فضح الرياء والمعايير المزدوجة لمن انتقدوه بخصوص شفاء المرأة المنحنية منذ ثماني عشرة سنة، لأنه ببساطة فعل هذا في السبت. فيذكرهم بأهمية الشفقة والرحمة على القانون. وإن كان هذا مبدأ يتبعونه في الاهتمام بالحيوانات، فكم ينبغي أن يتبعوه بالأكثر في الاهتمام بالناس (ع15-16)!

لقد كانت إجابة يسوع حكيمة بصورة رائعة. فقد "فرحت" الشعب (ع17).

الالتفات ليسوع

عندما سأل شخص ما يسوع سؤالا: " يَا سَيِّدُ أَقَلِيلٌ هُمُ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ؟" (ع23)، قدم إجابة عملية جدا. حيث قال، " اجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الضَّيِّقِ" (ع24). بكلمات أخرى، لا تركزوا في المقام الأول على الآخرين، بل تأكدوا أنكم أنتم أنفسكم قد دخلتم ملكوت الله. لا يمكنك أن تعرف وضع كل شخص لكنك تستطيع أن تكون متأكدا بخصوص وضعك أنت.

في هذا المثل، يجد الكثيرون أنفسهم غير قادرين على دخول البيت، الذي يمثل ملكوت الله. وسبب هذا هو الافتقار لوجود علاقة شخصية مع يسوع. يقول مالك البيت، والذي يمثل يسوع، مرتين لمن طردوا من بيته، " لاَ أَعْرِفُكُمْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ!" (ع25، 27). يتعلق تماما معنى أن تكون جزءا من ملكوت الله بأن تلتفت وتعرف يسوع.

يبدو أن بعض ممن توقعوا أن يكونوا ضمن الملكوت قد تم استبعادهم، ولكن يبدو أيضا أنه سيدخل أناس أكثر مما هو متوقع: " وَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَمِنَ الْمَغَارِبِ وَمِنَ الشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ وَيَتَّكِئُونَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ" (ع29). التحول إلى يسوع واتباعه هو الشيء الحكيم الواجب فعله، حتى ولو شعرنا بأننا الأقلية.

صلاة

يا رب، أصلي من أجل الحصول على الحكمة اليوم في كل المحادثات التي سأجريها وفي كل القرارات التي سأتخذها. من فضلك املأني بالروح القدس و امنح عبدك حكمة يسوع.

العهد القديم

التَّثنيَة 13:‏1-‏14:‏29

التعبد لآلهة أخرى

1 «إذا قامَ في وسَطِكَ نَبيٌّ أو حالِمٌ حُلمًا، وأعطاكَ آيَةً أو أُعجوبَةً،
2 ولَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أو الأُعجوبَةُ الّتي كلَّمَكَ عنها قائلًا: لنَذهَبْ وراءَ آلِهَةٍ أُخرَى لَمْ تعرِفها ونَعبُدها،
3 فلا تسمَعْ لكلامِ ذلكَ النَّبيِّ أو الحالِمِ ذلكَ الحُلمَ، لأنَّ الرَّبَّ إلهَكُمْ يَمتَحِنُكُمْ لكَيْ يَعلَمَ هل تُحِبّونَ الرَّبَّ إلهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلوبكُمْ ومِنْ كُلِّ أنفُسِكُمْ.
4 وراءَ الرَّبِّ إلهِكُمْ تسيرونَ، وإيّاهُ تتَّقونَ، ووصاياهُ تحفَظونَ، وصوتَهُ تسمَعونَ، وإيّاهُ تعبُدونَ، وبهِ تلتَصِقونَ.
5 وذلكَ النَّبيُّ أو الحالِمُ ذلكَ الحُلمَ يُقتَلُ، لأنَّهُ تكلَّمَ بالزَّيغِ مِنْ وراءِ الرَّبِّ إلهِكُمُ الّذي أخرَجَكُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ، وفَداكُمْ مِنْ بَيتِ العُبوديَّةِ، لكَيْ يُطَوِّحَكُمْ عن الطريقِ الّتي أمَرَكُمُ الرَّبُّ إلهُكُمْ أنْ تسلُكوا فيها. فتنزِعونَ الشَّرَّ مِنْ بَينِكُمْ.

6 «وإذا أغواكَ سِرًّا أخوكَ ابنُ أُمِّكَ، أو ابنُكَ أو ابنَتُكَ أو امرأةُ حِضنِكَ، أو صاحِبُكَ الّذي مِثلُ نَفسِكَ قائلًا: نَذهَبُ ونَعبُدُ آلِهَةً أُخرَى لَمْ تعرِفها أنتَ ولا آباؤُكَ
7 مِنْ آلِهَةِ الشُّعوبِ الّذينَ حَوْلكَ، القريبينَ مِنكَ أو البَعيدينَ عنكَ، مِنْ أقصاءِ الأرضِ إلَى أقصائها،
8 فلا ترضَ مِنهُ ولا تسمَعْ لهُ ولا تُشفِقْ عَينُكَ علَيهِ، ولا ترِقَّ لهُ ولا تستُرهُ،
9 بل قَتلًا تقتُلُهُ. يَدُكَ تكونُ علَيهِ أوَّلًا لقَتلِهِ، ثُمَّ أيدي جميعِ الشَّعبِ أخيرًا.
10 ترجُمُهُ بالحِجارَةِ حتَّى يَموتَ، لأنَّهُ التَمَسَ أنْ يُطَوِّحَكَ عن الرَّبِّ إلهِكَ الّذي أخرَجَكَ مِنْ أرضِ مِصرَ مِنْ بَيتِ العُبوديَّةِ.
11 فيَسمَعُ جميعُ إسرائيلَ ويَخافونَ، ولا يَعودونَ يَعمَلونَ مِثلَ هذا الأمرِ الشِّرّيرِ في وسَطِكَ.

12 «إنْ سمِعتَ عن إحدَى مُدُنِكَ الّتي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ لتَسكُنَ فيها قَوْلًا:
13 قد خرجَ أُناسٌ بَنو لَئيمٍ مِنْ وسَطِكَ وطَوَّحوا سُكّانَ مَدينَتِهِمْ قائلينَ: نَذهَبُ ونَعبُدُ آلِهَةً أُخرَى لَمْ تعرِفوها.
14 وفَحَصتَ وفَتَّشتَ وسألتَ جَيِّدًا وإذا الأمرُ صَحيحٌ وأكيدٌ، قد عُمِلَ ذلكَ الرِّجسُ في وسَطِكَ،
15 فضَربًا تضرِبُ سُكّانَ تِلكَ المدينةِ بحَدِّ السَّيفِ، وتُحَرِّمُها بكُلِّ ما فيها مع بَهائمِها بحَدِّ السَّيفِ.
16 تجمَعُ كُلَّ أمتِعَتِها إلَى وسَطِ ساحَتِها، وتُحرِقُ بالنّارِ المدينةَ وكُلَّ أمتِعَتِها كامِلَةً للرَّبِّ إلهِكَ، فتكونُ تلًّا إلَى الأبدِ لا تُبنَى بَعدُ.
17 ولا يَلتَصِقْ بيَدِكَ شَيءٌ مِنَ المُحَرَّمِ، لكَيْ يَرجِعَ الرَّبُّ مِنْ حُموِّ غَضَبِهِ، ويُعطيَكَ رَحمَةً. يَرحَمُكَ ويُكَثِّرُكَ كما حَلَفَ لآبائكَ،
18 إذا سمِعتَ لصوتِ الرَّبِّ إلهِكَ لتَحفَظَ جميعَ وصاياهُ الّتي أنا أوصيكَ بها اليومَ، لتَعمَلَ الحَقَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إلهِكَ.

العشور

1 «أنتُمْ أولادٌ للرَّبِّ إلهِكُمْ. لا تخمِشوا أجسامَكُمْ، ولا تجعَلوا قَرعَةً بَينَ أعيُنِكُمْ لأجلِ مَيتٍ.
2 لأنَّكَ شَعبٌ مُقَدَّسٌ للرَّبِّ إلهِكَ، وقَدِ اختارَكَ الرَّبُّ لكَيْ تكونَ لهُ شَعبًا خاصًّا فوقَ جميعِ الشُّعوبِ الّذينَ علَى وجهِ الأرضِ.

3 «لا تأكُلْ رِجسًا مّا.
4 هذِهِ هي البَهائمُ الّتي تأكُلونَها: البَقَرُ والضّأنُ والمَعزُ
5 والإيَّلُ والظَّبيُ واليَحمورُ والوَعلُ والرِّئمُ والثَّيتَلُ والمَهاةُ.
6 وكُلُّ بَهيمَةٍ مِنَ البَهائمِ تشُقُّ ظِلفًا وتَقسِمُهُ ظِلفَينِ وتَجتَرُّ فإيّاها تأكُلونَ.
7 إلّا هذِهِ فلا تأكُلوها، مِمّا يَجتَرُّ ومِمّا يَشُقُّ الظِّلفَ المُنقَسِمَ: الجَمَلُ والأرنَبُ والوَبرُ، لأنَّها تجتَرُّ لكنها لا تشُقُّ ظِلفًا، فهي نَجِسَةٌ لكُمْ.
8 والخِنزيرُ لأنَّهُ يَشُقُّ الظِّلفَ لكنهُ لا يَجتَرُّ فهو نَجِسٌ لكُمْ. فمِنْ لَحمِها لا تأكُلوا وجُثَثَها لا تلمِسوا.

9 «وهذا تأكُلونَهُ مِنْ كُلِّ ما في المياهِ: كُلُّ ما لهُ زَعانِفُ وحَرشَفٌ تأكُلونَهُ.
10 لكن كُلُّ ما ليس لهُ زَعانِفُ وحَرشَفٌ لا تأكُلوهُ. إنَّهُ نَجِسٌ لكُمْ.

11 «كُلَّ طَيرٍ طاهِرٍ تأكُلونَ.
12 وهذا ما لا تأكُلونَ مِنهُ: النَّسرُ والأنوقُ والعُقابُ
13 والحِدأةُ والباشِقُ والشّاهينُ علَى أجناسِهِ،
14 وكُلُّ غُرابٍ علَى أجناسِهِ،
15 والنَّعامَةُ والظَّليمُ والسّأفُ والبازُ علَى أجناسِهِ،
16 والبومُ والكُركيُّ والبَجَعُ
17 والقوقُ والرَّخَمُ والغَوّاصُ
18 واللَّقلَقُ والبَبغاءُ علَى أجناسِهِ، والهُدهُدُ والخُفّاشُ.
19 وكُلُّ دَبيبِ الطَّيرِ نَجِسٌ لكُمْ. لا يؤكلُ.
20 كُلَّ طَيرٍ طاهِرٍ تأكُلونَ.

21 «لا تأكُلوا جُثَّةً مّا. تُعطيها للغَريبِ الّذي في أبوابِكَ فيأكُلُها أو يَبيعُها لأجنَبيٍّ، لأنَّكَ شَعبٌ مُقَدَّسٌ للرَّبِّ إلهِكَ. لا تطبُخْ جَديًا بلَبَنِ أُمِّهِ.
العشور

22 «تعشيرًا تُعَشِّرُ كُلَّ مَحصول زَرعِكَ الّذي يَخرُجُ مِنَ الحَقلِ سنَةً بسَنَةٍ.
23 وتأكُلُ أمامَ الرَّبِّ إلهِكَ، في المَكانِ الّذي يَختارُهُ ليُحِلَّ اسمَهُ فيهِ، عُشرَ حِنطَتِكَ وخمرِكَ وزَيتِكَ، وأبكارِ بَقَرِكَ وغَنَمِكَ، لكَيْ تتَعَلَّمَ أنْ تتَّقيَ الرَّبَّ إلهَكَ كُلَّ الأيّامِ.
24 ولكن إذا طالَ علَيكَ الطَّريقُ حتَّى لا تقدِرَ أنْ تحمِلهُ. إذا كانَ بَعيدًا علَيكَ المَكانُ الّذي يَختارُهُ الرَّبُّ إلهُكَ ليَجعَلَ اسمَهُ فيهِ، إذ يُبارِكُكَ الرَّبُّ إلهُكَ،
25 فبعهُ بفِضَّةٍ، وصُرَّ الفِضَّةَ في يَدِكَ واذهَبْ إلَى المَكانِ الّذي يَختارُهُ الرَّبُّ إلهُكَ،
26 وأنفِقِ الفِضَّةَ في كُلِّ ما تشتَهي نَفسُكَ في البَقَرِ والغَنَمِ والخمرِ والمُسكِرِ وكُلِّ ما تطلُبُ مِنكَ نَفسُكَ، وكُلْ هناكَ أمامَ الرَّبِّ إلهِكَ وافرَحْ أنتَ وبَيتُكَ.
27 واللاويُّ الّذي في أبوابِكَ لا تترُكهُ، لأنَّهُ ليس لهُ قِسمٌ ولا نَصيبٌ معكَ.

28 «في آخِرِ ثَلاثِ سِنينَ تُخرِجُ كُلَّ عُشرِ مَحصولكَ في تِلكَ السَّنَةِ وتَضَعُهُ في أبوابِكَ.
29 فيأتي اللاويُّ، لأنَّهُ ليس لهُ قِسمٌ ولا نَصيبٌ معكَ، والغَريبُ واليَتيمُ والأرمَلَةُ الّذينَ في أبوابِكَ، ويأكُلونَ ويَشبَعونَ، لكَيْ يُبارِكَكَ الرَّبُّ إلهُكَ في كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ الّذي تعمَلُ.

تعليق

امتحان النبوة

نحتاج الحكمة للتمييز بين الأنبياء الحقيقيين والمزيفين. لا يشمل اليوم لقب "الأنبياء" من لديهم

"موهبة النبوة فقط"، بل وكل من يتكلم "باسم الرب" أيضا – مثل الرعاة والوعاظ والمعلمين والمبشرين. في كل هذه الحالات، نحتاج أن نميز بين الحقيقي والمزيف.

يأتي واحد من اختبارات العهد القديم للنبي الحقيقي في هذه الفقرة. حتى لو أدى النبي آيات وعجائب، فإن قال "لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى" فقد تم تحذير الشعب: "فَلا تَسْمَعْ لِكَلامِ ذَلِكَ النَّبِيِّ" (2:13-3). بكلمات أخرى، كان على الشعب امتحان النبي من خلال تعليمه – ما إذا كان يقود الشعب إلى الله أم بعيدا عنه. يقول يسوع، "من ثمارهم تعرفونهم" (مت15:7-23).

توقير الله

"أَنْتُمْ أَوْلادٌ لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ" (تث1:14) وقد دعي شعب الله ليكونوا مقدسين للرب (ع2 أ). وقد تم اختياركم لتكونوا "شعبا خاصا (كنز مملوك له)" (ع2 ب). وقد تضمن هذا قوانين صارمة تحت ظل العهد القديم بخصوص ما يمكن وما لا يمكن أكله. أما تحت ظل العهد الجديد، فقد أعلن يسوع أن كل الطعام طاهر (مر19:7).

تحت ظل كل من العهدين القديم والجديد، تتمثل إحدى طرق "توقيرك" لله في عطائك (تث22:14-23). إن هي بركة أن تعطي. فالله يباركك مثلما تبارك أنت الآخرين، وحيث يمكنك أن تبارك الآخرين (ع29 ج). يعد الله هنا على الأخص أن يباركنا في أعمالنا (ع29). يرى الله شعبه كمجتمع، يقوم على العطاء المتبادل. وكما رأينا في قراءة اليوم في سفر الأمثال، فإن توقير ومخافة الرب هي "بدء الحكمة" (أم10:9). و"إن كنت حكيم فأنت حكيم لنفسك" (ع12).

صلاة

أشكرك يا رب لأنني كنزك وملكيتك الثمينة. امنحني حكمة في كل ما أفعل.

تعليق من بيبا

رغم أنه ليس عندي الكثير من المؤهلات الأكاديمية، إلا أنني أتعزى من هذه الآيات:

" مَنْ هُوَ جَاهِلٌ فَلْيمِلْ إِلَى هُنَا! .... اُتْرُكُوا الْجَهَالاَتِ فَتَحْيُوا وَسِيرُوا فِي طَرِيقِ الْفَهْمِ ... بَدْءُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ" (أم4:9، 6، 10).

أحاول أن أترك جهالاتي وأصبح حكيما!

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • WISDOM BIBLE
  • WISDOM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more