اليوم 105

كيف تتجنب خطأ تيتانيك

الكتاب المقدس أمثالٌ 9:‏13-‏18
العهد الجديد لوقا 16:‏1-‏18
العهد القديم التَّثنيَة 21:‏1-‏22:‏30

المقدمة

يقول جيمس كاميرون، منتج فيلم تيتانيك، "التيتانيك هي استعارة تشير إلى الحياة. كلنا على متن التيتانيك".

عندما أبحرت التيتانيك في عام 1912، قيل عنها أنها "غير قابلة للغرق" لأنها بنيت باستخدام تقنيات حديثة. قسم هيكل السفينة إلى ستة عشر مقصورة لا تنفذ الماء. يمكن أن تتلف منها حتى أربعة مقصورات أو حتى تغرقها المياه، وتظل السفينة عائمة على وجه المياه.

بشكل مفجع، غرقت التيتانيك في 15 أبريل 1912 الساعة 2.20 صباحا. مات 1513 شخص. وقتها ساد الظن بأن خمسة من مقصوراتها الحاجزة للماء قد تمزقت بفعل اصطدام السفينة بجبل جليدي.

لكن، في 1 سبتمبر 1985، عندما وجد حطام التيتانيك راقدا في وضعية مستقيمة على أرضية المحيط، لم تكن هناك علامة على وجود الجرح الطويل الذي كان يظن أنه وقع في هيكل السفينة. ما اكتشفوه كان تلف في مقصورة واحدة أثر على باقي المقاصير.

كثير من الناس يقعون في خطأ التيتانيك. يظنون أنه يمكنهم تقسيم حياتهم إلى "مقاصير" مختلفة وأن ما يفعلونه في إحداها لن يؤثر على الباقي. لكن، كما يقول ريك وارين (والذي أخذت منه هذا المثال)، "حياة الاستقامة هي حياة لا تقسم إلى أجزاء".

صلى داود لأجل "قلب موحد" (مز11:86). لقد قاد الشعب "بكمال قلبه" (مز72:78). وبأعلى درجة، كان يسوع "رجلا مستقيما يعلم بالحق" (مت16:22؛ مر14:12). كيف يمكننا أنت وأنا أن نتجنب خطأ التيتانيك ونحيا حياة الاستقامة؟

الكتاب المقدس

أمثالٌ 9:‏13-‏18

13 المَرأةُ الجاهِلَةُ صَخّابَةٌ حَمقاءُ ولا تدري شَيئًا،
14 فتقعُدُ عِندَ بابِ بَيتِها علَى كُرسيٍّ في أعالي المدينةِ،
15 لتُناديَ عابِري السَّبيلِ المُقَوِّمينَ طُرُقَهُمْ:
16 «مَنْ هو جاهِلٌ فليَمِلْ إلَى هنا». والنّاقِصُ الفَهمِ تقولُ لهُ:
17 «المياهُ المَسروقَةُ حُلوَةٌ، وخُبزُ الخُفيَةِ لَذيذٌ».
18 ولا يَعلَمُ أنَّ الأخيِلَةَ هناكَ، وأنَّ في أعماقِ الهاويَةِ ضُيوفها.

تعليق

انتزع جذور الخطية السرية

ليس من السهل أن تحيا حياة الاستقامة في العلاقات. فالتجارب كثيرة والإغراء قوي: "اَلْمَرْأَةُ الْجَاهِلَةُ صَخَّابَةٌ حَمْقَاءُ" (ع13أ)، "لِتُنَادِيَ عَابِرِي السَّبِيلِ" (ع15أ)، "مَنْ هُوَ جَاهِلٌ فَلْيَمِلْ إِلَى هُنَا" (ع16أ). "الْمِيَاهُ الْمَسْرُوقَةُ حُلْوَةٌ، وَخُبْزُ الْخُفْيَةِ لَذِيذٌ!" (ع17).

لكن هذا خداع تام. لماذا تكون المياه "المسروقة" حلوة أو الطعام الذي يؤكل "سرا" لذيذ. في الواقع، تؤدي عدم الأمانة إلى تخدير الروح: "وَلاَ يَعْلَمُ أَنَّ الأَخْيِلَةَ هُنَاكَ، وَأَنَّ فِي أَعْمَاقِ الْهَاوِيَةِ ضُيُوفَهَا" (ع18).

يكتب الرسول بولس أنك لو وجهت ذهنك إلى ما ترغب فيه طبيعتك الخاطئة فهذا سيؤدي إلى الموت، "لكن اهتمام الروح هو حياة وسلام" (رو6:8).

يا رب، ساعدني بروحك لأحيا حياة الاستقامة، مقتلعا جذور الخطية السرية ولكي أحيا حياة أصيلة وأمينة.

العهد الجديد

لوقا 16:‏1-‏18

الغني ولعازر

1 وقالَ أيضًا لتلاميذِهِ: «كانَ إنسانٌ غَنيٌّ لهُ وكيلٌ، فوُشيَ بهِ إليهِ بأنَّهُ يُبَذِّرُ أموالهُ.
2 فدَعاهُ وقالَ لهُ: ما هذا الّذي أسمَعُ عنكَ؟ أعطِ حِسابَ وكالَتِكَ لأنَّكَ لا تقدِرُ أنْ تكونَ وكيلًا بَعدُ.
3 فقالَ الوَكيلُ في نَفسِهِ: ماذا أفعَلُ؟ لأنَّ سيِّدي يأخُذُ مِنّي الوَكالَةَ. لَستُ أستَطيعُ أنْ أنقُبَ، وأستَحي أنْ أستَعطيَ.
4 قد عَلِمتُ ماذا أفعَلُ، حتَّى إذا عُزِلتُ عن الوَكالَةِ يَقبَلوني في بُيوتِهِمْ.
5 فدَعا كُلَّ واحِدٍ مِنْ مَديوني سيِّدِهِ، وقالَ للأوَّلِ: كمْ علَيكَ لسَيِّدي؟
6 فقالَ: مِئَةُ بَثِّ زَيتٍ. فقالَ لهُ: خُذْ صَكَّكَ واجلِسْ عاجِلًا واكتُبْ خَمسينَ.
7 ثُمَّ قالَ لآخَرَ: وأنتَ كمْ علَيكَ؟ فقالَ: مِئَةُ كُرِّ قمحٍ. فقالَ لهُ: خُذْ صَكَّكَ واكتُبْ ثَمانينَ.
8 فمَدَحَ السَّيِّدُ وكيلَ الظُّلمِ إذ بحِكمَةٍ فعَلَ، لأنَّ أبناءَ هذا الدَّهرِ أحكَمُ مِنْ أبناءِ النّورِ في جيلِهِمْ.
9 وأنا أقولُ لكُمُ: اصنَعوا لكُمْ أصدِقاءَ بمالِ الظُّلمِ، حتَّى إذا فنيتُمْ يَقبَلونَكُمْ في المَظالِّ الأبديَّةِ.
10 الأمينُ في القَليلِ أمينٌ أيضًا في الكَثيرِ، والظّالِمُ في القَليلِ ظالِمٌ أيضًا في الكَثيرِ.
11 فإنْ لَمْ تكونوا أُمَناءَ في مالِ الظُّلمِ، فمَنْ يأتَمِنُكُمْ علَى الحَقِّ؟
12 وإنْ لَمْ تكونوا أُمَناءَ في ما هو للغَيرِ، فمَنْ يُعطيكُمْ ما هو لكُم؟
13 لا يَقدِرُ خادِمٌ أنْ يَخدِمَ سيِّدَينِ، لأنَّهُ إمّا أنْ يُبغِضَ الواحِدَ ويُحِبَّ الآخَرَ، أو يُلازِمَ الواحِدَ ويَحتَقِرَ الآخَرَ. لا تقدِرونَ أنْ تخدِموا اللهَ والمالَ».
الطلاق

14 وكانَ الفَرّيسيّونَ أيضًا يَسمَعونَ هذا كُلَّهُ، وهُم مُحِبّونَ للمالِ، فاستَهزأوا بهِ.
15 فقالَ لهُمْ: «أنتُمُ الّذينَ تُبَرِّرونَ أنفُسَكُمْ قُدّامَ النّاسِ! ولكن اللهَ يَعرِفُ قُلوبَكُمْ. إنَّ المُستَعليَ عِندَ النّاسِ هو رِجسٌ قُدّامَ اللهِ.

16 «كانَ النّاموسُ والأنبياءُ إلَى يوحَنا. ومِنْ ذلكَ الوقتِ يُبَشَّرُ بملكوتِ اللهِ، وكُلُّ واحِدٍ يَغتَصِبُ نَفسَهُ إليهِ.
17 ولكن زَوالَ السماءِ والأرضِ أيسَرُ مِنْ أنْ تسقُطَ نُقطَةٌ واحِدَةٌ مِنَ النّاموسِ.
18 كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ امرأتَهُ ويَتَزَوَّجُ بأُخرَى يَزني، وكُلُّ مَنْ يتَزَوَّجُ بمُطَلَّقَةٍ مِنْ رَجُلٍ يَزني.
الغني ولعازر

تعليق

اعرف موقفك من المال

تحدث يسوع عن المال في الواقع أكثر من أي موضوع آخر (بما في ذلك الصلاة والسماء). اثني عشر مثلا من أمثاله الثمان والثلاثين تتحدث عن المال أو الممتلكات. كما عبر بيلي جراهام، "إن جعل شخص ما موقفه من المال مستقيما، فسيساعد هذا في تقويم تقريبا كل النواحي الأخرى في الحياة".

في فقرة اليوم، يعلمنا يسوع كيف نحصل على نظرة سليمة بخصوص المال. ويبدأ بالمثل الغريب نوعا والذي يتحدث عن الوكيل غير الأمين، والذي مُدح لأجل فطنته.

  • المال هو عبارة عن أداة

غالبا ما يكون أولاد هذا العالم أكثر حساسية وعمقا في التفكير وتعقلا وحكمة من شعب الله في فهم أن المال هو عبارة عن أداة. مُدح الوكيل لأجل فطنته في أنه أدرك هذا. الواقع هو أن المال يمكن أن يكون أداة لفائدة أبدية. "وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اصْنَعُوا لَكُمْ أَصْدِقَاءَ بِمَالِ الظُّلْمِ، حَتَّى إِذَا فَنِيتُمْ يَقْبَلُونَكُمْ فِي الْمَظَالِّ الأَبَدِيَّةِ" (ع9).

علم يسوع عن روعة الوجود معه الأبدية في أمثلة الوليمة العظيمة (15:14- 24) الضال (11:15 -32). هنا، يذكرنا أن استعمال أموالنا على الأرض يمكن أن تكون له نتائج أبدية. واحد من اهتمامات يسوع الرئيسية أن يرى التبشير بأخبار ملكوت الله السارة (16:16). يمكن أن يستخدم مالك في رؤية حكم وسيادة الله يصلان إلى حياة الناس – وما يتبع هذا من تبعات أبدية.

  • المال هو عبارة عن امتحان

لا يمدح يسوع الوكيل على عدم أمانته. طبعا، العكس هو الصحيح. ثم يتابع قائلا، "اَلأَمِينُ فِي الْقَلِيلِ أَمِينٌ أَيْضًا فِي الْكَثِيرِ، وَالظَّالِمُ فِي الْقَلِيلِ ظَالِمٌ أَيْضًا فِي الْكَثِيرِ. فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا أُمَنَاءَ فِي مَالِ الظُّلْمِ، فَمَنْ يَأْتَمِنُكُمْ عَلَى الْحَقِّ؟" (ع10-11).

كن وكيلا أمينا بالثقة على كل شيء أقامك الله عليه، بما في ذلك مالك. كلما كنت جديرا بالثقة من ناحية المال، كلما منحك الله "غنى حقيقيا".

  • المال هو عبارة عن تهديد

يقول يسوع، "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (ع13). المال يستخدم ولا يُحب. لا تحب المال وتستخدم الناس. بل أحبب الناس واستخدم المال.

التهديد هو أن محبة المال تؤدي إلى كراهية الله (ع13). أحب الفريسيون المال (لقد كانوا "مهووسين بالمال"، الرسالة) واستهزأوا بيسوع (ع14). ليكن لديك التوجه المعاكس من جهة المال. "احتقره" (ع13). بتعبير آخر، عامله بازدراء بأن تعطي بكرم وبأن تركز محبتك لا على المال، بل على الله الذي "يعرف قلبك" (ع15).

ساعدني يا رب، لأكون وكيلا أمينا في كل ما عهدت به إليّ، ولأكون جدير بالثقة وأمين. ساعدني حتى أكسر تمسكي بالمال في حياتي بأن أعطي بكرم وأركز أفكاري ليس على المال بل عليك أنت.

العهد القديم

التَّثنيَة 21:‏1-‏22:‏30

شريعة المعلق على خشبة

1 «إذا وُجِدَ قَتيلٌ في الأرضِ الّتي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ لتَمتَلِكَها واقِعًا في الحَقلِ، لا يُعلَمُ مَنْ قَتَلهُ،
2 يَخرُجُ شُيوخُكَ وقُضاتُكَ ويَقيسونَ إلَى المُدُنِ الّتي حَوْلَ القَتيلِ.
3 فالمدينةُ القُربَى مِنَ القَتيلِ، يأخُذُ شُيوخُ تِلكَ المدينةِ عِجلَةً مِنَ البَقَرِ لَمْ يُحرَثْ علَيها، لَمْ تجُرَّ بالنّيرِ.
4 ويَنحَدِرُ شُيوخُ تِلكَ المدينةِ بالعِجلَةِ إلَى وادٍ دائمِ السَّيَلانِ لَمْ يُحرَثْ فيهِ ولَمْ يُزرَعْ، ويَكسِرونَ عُنُقَ العِجلَةِ في الوادي.
5 ثُمَّ يتَقَدَّمُ الكهنةُ بَنو لاوي، لأنَّهُ إيّاهُمُ اختارَ الرَّبُّ إلهُكَ ليَخدِموهُ ويُبارِكوا باسمِ الرَّبِّ، وحَسَبَ قَوْلِهِمْ تكونُ كُلُّ خُصومَةٍ وكُلُّ ضَربَةٍ،
6 ويَغسِلُ جميعُ شُيوخِ تِلكَ المدينةِ القريبينَ مِنَ القَتيلِ أيديَهُمْ علَى العِجلَةِ المَكسورَةِ العُنُقِ في الوادي،
7 ويُصَرِّحونَ ويقولونَ: أيدينا لَمْ تسفِكْ هذا الدَّمَ، وأعيُنُنا لَمْ تُبصِرْ.
8 اِغفِرْ لشَعبِكَ إسرائيلَ الّذي فدَيتَ يا رَبُّ، ولا تجعَلْ دَمَ بَريءٍ في وسَطِ شَعبِكَ إسرائيلَ. فيُغفَرُ لهُمُ الدَّمُ.
9 فتنزِعُ الدَّمَ البَريءَ مِنْ وسَطِكَ إذا عَمِلتَ الصّالِحَ في عَينَيِ الرَّبِّ.
الزواج من امرأة أسيرة

10 «إذا خرجتَ لمُحارَبَةِ أعدائكَ ودَفَعَهُمُ الرَّبُّ إلهُكَ إلَى يَدِكَ، وسَبَيتَ مِنهُمْ سبيًا،
11 ورأيتَ في السَّبيِ امرأةً جَميلَةَ الصّورَةِ، والتَصَقتَ بها واتَّخَذتَها لكَ زَوْجَةً،
12 فحينَ تُدخِلُها إلَى بَيتِكَ تحلِقُ رأسَها وتُقَلِّمُ أظفارَها
13 وتَنزِعُ ثيابَ سبيِها عنها، وتَقعُدُ في بَيتِكَ وتَبكي أباها وأُمَّها شَهرًا مِنَ الزَّمانِ، ثُمَّ بَعدَ ذلكَ تدخُلُ علَيها وتَتَزَوَّجُ بها، فتكونُ لكَ زَوْجَةً.
14 وإنْ لَمْ تُسَرَّ بها فأطلِقها لنَفسِها. لا تبِعها بَيعًا بفِضَّةٍ، ولا تستَرِقَّها مِنْ أجلِ أنَّكَ قد أذلَلتَها.
حق الابن الأكبر

15 «إذا كانَ لرَجُلٍ امرأتانِ، إحداهُما مَحبوبَةٌ والأُخرَى مَكروهَةٌ، فوَلَدَتا لهُ بَنينَ، المَحبوبَةُ والمَكروهَةُ. فإنْ كانَ الِابنُ البِكرُ للمَكروهَةِ،
16 فيومَ يَقسِمُ لبَنيهِ ما كانَ لهُ، لا يَحِلُّ لهُ أنْ يُقَدِّمَ ابنَ المَحبوبَةِ بكرًا علَى ابنِ المَكروهَةِ البِكرِ،
17 بل يَعرِفُ ابنَ المَكروهَةِ بكرًا ليُعطيَهُ نَصيبَ اثنَينِ مِنْ كُلِّ ما يوجَدُ عِندَهُ، لأنَّهُ هو أوَّلُ قُدرَتِهِ. لهُ حَقُّ البَكوريَّةِ.
الابن العاق

18 «إذا كانَ لرَجُلٍ ابنٌ مُعانِدٌ ومارِدٌ لا يَسمَعُ لقَوْلِ أبيهِ ولا لقَوْلِ أُمِّهِ، ويؤَدِّبانِهِ فلا يَسمَعُ لهُما.
19 يُمسِكُهُ أبوهُ وأُمُّهُ ويأتيانِ بهِ إلَى شُيوخِ مَدينَتِهِ وإلَى بابِ مَكانِهِ،
20 ويقولانِ لشُيوخِ مَدينَتِهِ: ابنُنا هذا مُعانِدٌ ومارِدٌ لا يَسمَعُ لقَوْلِنا، وهو مُسرِفٌ وسِكّيرٌ.
21 فيَرجُمُهُ جميعُ رِجالِ مَدينَتِهِ بحِجارَةٍ حتَّى يَموتَ. فتنزِعُ الشَّرَّ مِنْ بَينِكُمْ، ويَسمَعُ كُلُّ إسرائيلَ ويَخافونَ.
شريعة المعلق على خشبة

22 «وإذا كانَ علَى إنسانٍ خَطيَّةٌ حَقُّها الموتُ، فقُتِلَ وعَلَّقتَهُ علَى خَشَبَةٍ،
23 فلا تبِتْ جُثَّتُهُ علَى الخَشَبَةِ، بل تدفِنُهُ في ذلكَ اليومِ، لأنَّ المُعَلَّقَ مَلعونٌ مِنَ اللهِ. فلا تُنَجِّسْ أرضَكَ الّتي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ نَصيبًا.

نكث عهد الزواج

1 «لا تنظُرْ ثَوْرَ أخيكَ أو شاتَهُ شارِدًا وتَتَغاضَى عنهُ، بل ترُدُّهُ إلَى أخيكَ لا مَحالَةَ.
2 وإنْ لَمْ يَكُنْ أخوكَ قريبًا مِنكَ أو لَمْ تعرِفهُ، فضُمَّهُ إلَى داخِلِ بَيتِكَ. ويكونُ عِندَكَ حتَّى يَطلُبَهُ أخوكَ، حينَئذٍ ترُدُّهُ إليهِ.
3 وهكذا تفعَلُ بحِمارِهِ، وهكذا تفعَلُ بثيابِهِ، وهكذا تفعَلُ بكُلِّ مَفقودٍ لأخيكَ يُفقَدُ مِنهُ وتَجِدُهُ. لا يَحِلُّ لكَ أنْ تتَغاضَى.
4 لا تنظُرْ حِمارَ أخيكَ أو ثَوْرَهُ واقِعًا في الطريقِ وتَتَغافَلُ عنهُ بل تُقيمُهُ معهُ لا مَحالَةَ.

5 «لا يَكُنْ مَتاعُ رَجُلٍ علَى امرأةٍ، ولا يَلبَسْ رَجُلٌ ثَوْبَ امرأةٍ، لأنَّ كُلَّ مَنْ يَعمَلُ ذلكَ مَكروهٌ لَدَى الرَّبِّ إلهِكَ.

6 «إذا اتَّفَقَ قُدّامَكَ عُشُّ طائرٍ في الطريقِ في شَجَرَةٍ مّا أو علَى الأرضِ، فيهِ فِراخٌ أو بَيضٌ، والأُمُّ حاضِنَةٌ الفِراخَ أو البَيضَ، فلا تأخُذِ الأُمَّ مع الأولادِ.
7 أطلِقِ الأُمَّ وخُذْ لنَفسِكَ الأولادَ، لكَيْ يكونَ لكَ خَيرٌ وتُطيلَ الأيّامَ.

8 «إذا بَنَيتَ بَيتًا جديدًا، فاعمَلْ حائطًا لسَطحِكَ لئَلّا تجلِبَ دَمًا علَى بَيتِكَ إذا سقَطَ عنهُ ساقِطٌ.

9 «لا تزرَعْ حَقلكَ صِنفَينِ، لئَلّا يتَقَدَّسَ المِلءُ: الزَّرعُ الّذي تزرَعُ ومَحصولُ الحَقلِ.
10 لا تحرُثْ علَى ثَوْرٍ وحِمارٍ مَعًا.
11 لا تلبَسْ ثَوْبًا مُختَلَطًا صوفًا وكتّانًا مَعًا.

12 «اِعمَلْ لنَفسِكَ جَدائلَ علَى أربَعَةِ أطرافِ ثَوْبِكَ الّذي تتَغَطَّى بهِ.
نكث عهد الزواج

13 «إذا اتَّخَذَ رَجُلٌ امرأةً وحينَ دَخَلَ علَيها أبغَضَها،
14 ونَسَبَ إليها أسبابَ كلامٍ، وأشاعَ عنها اسمًا رَديًّا، وقالَ: هذِهِ المَرأةُ اتَّخَذتُها ولَمّا دَنَوْتُ مِنها لَمْ أجِدْ لها عُذرَةً.
15 يأخُذُ الفَتاةَ أبوها وأُمُّها ويُخرِجانِ عَلامَةَ عُذرَتِها إلَى شُيوخِ المدينةِ إلَى البابِ،
16 ويقولُ أبو الفَتاةِ للشُّيوخِ: أعطَيتُ هذا الرَّجُلَ ابنَتي زَوْجَةً فأبغَضَها.
17 وها هو قد جَعَلَ أسبابَ كلامٍ قائلًا: لَمْ أجِدْ لبِنتِكَ عُذرَةً. وهذِهِ عَلامَةُ عُذرَةِ ابنَتي. ويَبسُطانِ الثَّوْبَ أمامَ شُيوخِ المدينةِ.
18 فيأخُذُ شُيوخُ تِلكَ المدينةِ الرَّجُلَ ويؤَدِّبونَهُ
19 ويُغرِمونَهُ بمِئَةٍ مِنَ الفِضَّةِ، ويُعطونَها لأبي الفَتاةِ، لأنَّهُ أشاعَ اسمًا رَديًّا عن عَذراءَ مِنْ إسرائيلَ. فتكونُ لهُ زَوْجَةً. لا يَقدِرُ أنْ يُطَلِّقَها كُلَّ أيّامِهِ.

20 «ولكن إنْ كانَ هذا الأمرُ صَحيحًا، لَمْ توجَدْ عُذرَةٌ للفَتاةِ.
21 يُخرِجونَ الفَتاةَ إلَى بابِ بَيتِ أبيها، ويَرجُمُها رِجالُ مَدينَتِها بالحِجارَةِ حتَّى تموتَ، لأنَّها عَمِلَتْ قَباحَةً في إسرائيلَ بزِناها في بَيتِ أبيها. فتنزِعُ الشَّرَّ مِنْ وسَطِكَ.

22 «إذا وُجِدَ رَجُلٌ مُضطَجِعًا مع امرأةٍ زَوْجَةِ بَعلٍ، يُقتَلُ الِاثنانِ: الرَّجُلُ المُضطَجِعُ مع المَرأةِ، والمَرأةُ. فتنزِعُ الشَّرَّ مِنْ إسرائيلَ.

23 «إذا كانتْ فتاةٌ عَذراءُ مَخطوبَةً لرَجُلٍ، فوَجَدَها رَجُلٌ في المدينةِ واضطَجَعَ معها،
24 فأخرِجوهُما كِلَيهِما إلَى بابِ تِلكَ المدينةِ وارجُموهُما بالحِجارَةِ حتَّى يَموتا. الفَتاةُ مِنْ أجلِ أنَّها لَمْ تصرُخْ في المدينةِ، والرَّجُلُ مِنْ أجلِ أنَّهُ أذَلَّ امرأةَ صاحِبِهِ. فتنزِعُ الشَّرَّ مِنْ وسَطِكَ.
25 ولكن إنْ وجَدَ الرَّجُلُ الفَتاةَ المَخطوبَةَ في الحَقلِ وأمسَكَها الرَّجُلُ واضطَجَعَ معها، يَموتُ الرَّجُلُ الّذي اضطَجَعَ معها وحدَهُ.
26 وأمّا الفَتاةُ فلا تفعَلْ بها شَيئًا. ليس علَى الفَتاةِ خَطيَّةٌ للموتِ، بل كما يَقومُ رَجُلٌ علَى صاحِبِهِ ويَقتُلُهُ قَتلًا. هكذا هذا الأمرُ.
27 إنَّهُ في الحَقلِ وجَدَها، فصَرَخَتِ الفَتاةُ المَخطوبَةُ فلَمْ يَكُنْ مَنْ يُخَلِّصُها.

28 «إذا وجَدَ رَجُلٌ فتاةً عَذراءَ غَيرَ مَخطوبَةٍ، فأمسَكَها واضطَجَعَ معها، فوُجِدا.
29 يُعطي الرَّجُلُ الّذي اضطَجَعَ معها لأبي الفَتاةِ خَمسينَ مِنَ الفِضَّةِ، وتَكونُ هي لهُ زَوْجَةً مِنْ أجلِ أنَّهُ قد أذَلَّها. لا يَقدِرُ أنْ يُطَلِّقَها كُلَّ أيّامِهِ.

30 «لا يتَّخِذْ رَجُلٌ امرأةَ أبيهِ، ولا يَكشِفْ ذَيلَ أبيهِ.

تعليق

اقبل وعد الروح

الكثير من هذه الشرائع كانت ذات غرض مؤقت. مثلا، شرائع الطعام وهكذا كانت رمزية. فقد علمت شعب الله السعي وراء النقاوة.

شرائع أخرى كانت متقدمة بشكل مفاجئ بالنسبة لمعايير ذلك الزمان. مثلا، هناك حدود حول كيفية معاملة المرأة الأسيرة (10:21- 14)؛ ينبغي ألا تهان أو تذل (ع14).

ينبغي أن توجد الكرامة في العلاقات الجنسية. الله مهتم بشأن الجنس قبل الزواج، الجنس غير الشرعي (21:22)، الزنى (ع22)، الاغتصاب (ع25-27)، وزنا المحارم (ع30). كما رأينا في فقرة العهد الجديد لليوم، تكلم يسوع نفسه بقوة عن الحاجة لاحترام عهود الزواج (لو18:16).

كما أن الله مهتم أيضا بحماية الضعفاء. الاغتصاب هو جريمة بشعة دائما، لكنه في المجتمعات القديمة يمكنه أن يقلل أيضا من فرص زواج المرأة. هذا هو السياق وراء إلزام المغتصب بأن يدفع تعويض وأن يتزوج المرأة التي تعرضت للاعتداء (تث29:22). لكن، في الفقرة التي تشبهها في خر17:22 كان من الواضح أن المرأة ليست مجبرة أن تتزوج هذا الرجل. لقد صمم هذا القانون لحماية ضحايا الاغتصاب – لا لكي يضيف الزواج الإجباري إلى قائمة آلامهم.

ينبغي إظهار مراعاة الشعور للجيران (تث1:22-3). ليس كافيا ألا تؤذي جارك. بل من الناحية الإيجابية اصنع لهم الخير. تجاهل المحتاجين هو أمر خطأ. "لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَتَغَاضَى" (ع3).

نرى هنا بدايات ما صار القانون الإنجليزي يصفه على أنه "واجب الرعاية" نحو جارك. تأكد من أن ممتلكاتك (بيتك، سيارتك، دراجتك وهكذا) آمنة وغير مرجح أن تتسبب في أذية جارك. "اجعله آمنا" (ع8، الرسالة).

إنني أجد كل فقرات اليوم تتحدانا جدا. أعرف أنني مقصر في الكثير من تلك النواحي. وقد فشلت فيها غالبا. هل هناك من رجاء؟

بين كل هذه الشرائع يظهر مفتاح لحل اللغز: "لأَنَّ الْمُعَلَّقَ مَلْعُونٌ مِنَ اللهِ" (23:21). يقتبس بولس هذه الآية في رسالة غلاطية ويشرح أهميتها لنا. كل من يفشل في حفظ كل ناموس الله هو تحت لعنة – هذه هي لعنة الناموس (غل10:3). لكن، الأخبار الرائعة هي أن يسوع قد أخذ اللعنة على نفسه نيابة عنا على الصليب ("الشجرة").

"لقد صار لعنة وفي نفس الوقت بددها" (ع13، الرسالة). نتيجة لهذا كلنا الآن نقدر أن ننال، بالإيمان، وعد الروح القدس (ع14).

فشلي في أن أحيا حياة استقامة كاملة يعني أني فشلت في أن أحفظ الناموس. وبالتالي فسأكون تحت لعنة الله. لكن يسوع صار لعنة لأجلي على الصليب. وإذ علق على خشبة أخذ لعنة الله على نفسه لأجلك ولأجلي بحيث يمكن أن ننال الفداء، ونتحرر وننال وعد الروح القدس ليمكننا من أن نبدأ نحيا حياة استقامة كاملة.

يا رب، أشكرك لأنك مت لأجلي لكي ما أنال الغفران وأنال عطية روحك القدوس. ساعدني بروحك لأحيا حياة استقامة القلب.

تعليق من بيبا

بيبا تضيف

تث18:21-21

أجد هذه الفقرة صعبة جدا. أفضل يسوع!

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (New York: Macmillan Books, 1970) p.196

James Rampton, ‘James Cameron: My Titanic obsession’, The Independent, Monday 8 August 2005.

Rick Warren, Daily Hope with Rick Warren, ‘Take the First Step to Integrity’ November 2014, accessed via: http://rickwarren.org/devotional/english/take-the-first-step-to-integrity \[last accessed March 2016\]

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PROVERBS BIBLE
  • PROVERBS COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more