هل هو لين مع الجريمة؟
المقدمة
تعبِّر عناوين الأخبار من وقت لآخر عن مشاعر غضبٍ من القضاة "اللينين مع الجريمة" والذين يفشلون في فرض العقوبة الملائمة على الجريمة التي تم ارتكابها.
عندما عملت كمحام، لاحظت أن المهنة القانونية لم تحترم القضاة الذين كانوا يعتبرون متساهلين بزيادة. إننا نتوقع من القضاة أن يجروا العدل. ولا نتوقع منهم أن يكونوا رحماء.
ومن ناحية أخرى، نتوقع الرحمة في علاقاتنا الشخصية. الأب المحب سيكون رحيما على ابنه. ونتوقع من الأصدقاء أن يكونوا رحماء بعضهم ببعض. لا تسير الرحمة والعدل بصورة طبيعية معا. ونحن نميل أن نراهما بديلين لبعضهما البعض. فنحن نتوقع إما العدل أو الرحمة، ولكن ليس الأثنين معا في نفس الوقت.
ولكن الله هو الاثنين معا فهو إله يقضي بعدل، وهو أيضا إله الرحمة. كيف يمكنه أن يجمع بين هاتين السمتين اللتين تبدوان متناقضتين؟ الإجابة هي أن ذبيحة يسوع جعلت من الممكن أن يجمع الله بين كل من العدل والرحمة.
عندما تواجهت لأول مرة مع يسوع، ساعدني هذا التوضيح على فهم ما حققه يسوع لأجلنا على الصليب: اجتاز شخصان المدرسة والجامعة معا ونمت بينهما صداقة وثيقة. استمرت الحياة ومضى كل منهما في طريقه، ثم فقدا الاتصال ببعضهما البعض. مضى أحدهما ليصبح قاضيا، بينما مضت حياة الآخر في دوامة لأسفل حتى انتهى به الحال مجرما. وفي يوم ما ظهر المجرم أمام القاضي. لقد اقترف جريمة اعترف بذنبه فيها. تعرف القاضي على صديقه القديم وواجه المعضلة، والتي يواجهها الله في الواقع.
لقد كان قاضيا فكان عليه أن يكون عادلا؛ لا يمكنه أن يحكم بإطلاق الرجل. ومن ناحية أخرى، أراد أن يكون رحيما، لأنه أحب صديقه. لذا عاقبه بالغرامة كعقاب صحيح على جريمته. كانت هذه هي العدالة. ثم نزل من موضعه كقاض وكتب شيكا لسد قيمة الغرامة. وأعطى الشيك لصديقه، قائلا أنه سيدفع الغرامة عنه. كان هذا تصرفا رحيما، ومحبا ومضحيا.
هذا التوضيح ليس توضيحا دقيقا. فمحنتنا أسوأ – والعقوبة التي نواجهها هي الموت. والعلاقة أوثق – فأبوك السماوي يحبك أكثر مما يحب أي أب أرضي ابنه. والتكلفة كانت أعلى. لقد كانت التكلفة التي تكبدها الله أعلى من المال – لقد أتى بنفسه، في شخص المسيح، ودفع تكلفة عقوبة الخطية.
ليس الله ليِّنا مع الجريمة. في عدالته، يحكم الله علينا لأننا مذنبين. ثم في رحمته ومحبته ينزل إلينا في شخص ابنه، يسوع المسيح، ويدفع عنا العقوبة. من خلال ذبيحة يسوع على الصليب، يكون الله الاثنين معا، عادلا ورحيما.
المَزاميرُ 9:13-20
13 اِرحَمني يا رَبُّ. انظُرْ مَذَلَّتي مِنْ مُبغِضيَّ، يا رافِعي مِنْ أبوابِ الموتِ،
14 لكَيْ أُحَدِّثَ بكُلِّ تسابيحِكَ في أبوابِ ابنَةِ صِهيَوْنَ، مُبتَهِجًا بخَلاصِكَ.
15 توَرَّطَتِ الأُمَمُ في الحُفرَةِ الّتي عَمِلوها. في الشَّبَكَةِ الّتي أخفَوْها انتَشَبَتْ أرجُلُهُمْ.
16 مَعروفٌ هو الرَّبُّ. قَضاءً أمضَى. الشِّرّيرُ يَعلَقُ بعَمَلِ يَدَيهِ. ضَربُ الأوتارِ. سِلاهْ.
17 الأشرارُ يَرجِعونَ إلَى الهاويَةِ، كُلُّ الأُمَمِ النّاسينَ اللهَ.
18 لأنَّهُ لا يُنسَى المِسكينُ إلَى الأبدِ. رَجاءُ البائسينَ لا يَخيبُ إلَى الدَّهرِ.
19 قُمْ يا رَبُّ. لا يَعتَزَّ الإنسانُ. لتُحاكَمِ الأُمَمُ قُدّامَكَ.
20 يا رَبُّ اجعَلْ علَيهِمْ رُعبًا ليَعلَمَ الأُمَمُ أنهُم بَشَرٌ. سِلاهْ.
تعليق
اعتمد على عدالة الله
يعرف داود أن الله هو إله العدل: "مَعْرُوفٌ هُوَ الرَّبُّ. قَضَاءً أَمْضَى" (ع16). ولكنه يصرخ أيضا طالبا الرحمة: "اِرْحَمْنِي يَا رَبُّ ... لِكَيْ أُحَدِّثَ بِكُلِّ تَسَابِيحِكَ" (ع13-14).
في هذا المزمور، تأتي الرغبة في العدل والرغبة في الرحمة معا. يصلي داود أن يكون الله رحيما معه بتنفيذه العدالة مع أعدائه: "قُمْ يَارَبُّ. لاَيَعْتَزَّ الإِنْسَانُ. لِتُحَاكَمِ الأُمَمُ قُدَّامَكَ" (ع19).
أحيانا نفكر في العدل بصورة سلبية، كأنه يختص في الأساس بالعقاب. لكن العدل أيضا إيجابي بصورة عميقة. في اللغة العبرية الكلمة التي تعني العدل (mishpat) تحمل معنى وضع الأمور في نصابها الصحيح. فبسبب عدالة الله يمكن لداود أن يكون واثقا من أنه "لاَيُنْسَى الْمِسْكِينُ إِلَى الأَبَدِ. رَجَاءُ الْبَائِسِينَ لاَيَخِيبُ إِلَى الدَّهْرِ" (ع18).
صلاة
أشكرك يا رب لأنك إله العدل. أشكرك لأنه في يوم من الأيام ستكون هناك عدالة لأجل شعوب سوريا والعراق وإيران وأفغانستان وزيمبابوي والسودان وكوريا الشمالية وإريتريا وكل مكان آخر نرى فيه عدم العدالة في عالمنا اليوم. أشكرك لأنه في يوم من الأيام ستكون هناك عدالة لأجل المساكين والمسحوقين.
مَتَّى 12:1-21
رب السبت
1 في ذلكَ الوقتِ ذَهَبَ يَسوعُ في السَّبتِ بَينَ الزُّروعِ، فجاعَ تلاميذُهُ وابتَدأوا يَقطِفونَ سنابِلَ ويأكُلونَ.
2 فالفَرّيسيّونَ لَمّا نَظَروا قالوا لهُ: «هوذا تلاميذُكَ يَفعَلونَ ما لا يَحِلُّ فعلُهُ في السَّبتِ!».
3 فقالَ لهُمْ: «أما قَرأتُمْ ما فعَلهُ داوُدُ حينَ جاعَ هو والّذينَ معهُ؟
4 كيفَ دَخَلَ بَيتَ اللهِ وأكلَ خُبزَ التَّقدِمَةِ الّذي لَمْ يَحِلَّ أكلُهُ لهُ ولا للّذينَ معهُ، بل للكهنةِ فقط.
5 أوَ ما قَرأتُمْ في التَّوْراةِ أنَّ الكهنةَ في السَّبتِ في الهَيكلِ يُدَنِّسونَ السَّبتَ وهُم أبرياءُ؟
6 ولكن أقولُ لكُمْ: إنَّ ههنا أعظَمَ مِنَ الهَيكلِ!
7 فلو عَلِمتُمْ ما هو: إنّي أُريدُ رَحمَةً لا ذَبيحَةً، لَما حَكَمتُمْ علَى الأبرياءِ!
8 فإنَّ ابنَ الإنسانِ هو رَبُّ السَّبتِ أيضًا».
9 ثُمَّ انصَرَفَ مِنْ هناكَ وجاءَ إلَى مَجمَعِهِمْ،
10 وإذا إنسانٌ يَدُهُ يابِسَةٌ، فسألوهُ قائلينَ: «هل يَحِلُّ الإبراءُ في السُّبوتِ؟» لكَيْ يَشتَكوا علَيهِ.
11 فقالَ لهُمْ: «أيُّ إنسانٍ مِنكُمْ يكونُ لهُ خَروفٌ واحِدٌ، فإنْ سقَطَ هذا في السَّبتِ في حُفرَةٍ، أفَما يُمسِكُهُ ويُقيمُهُ؟
12 فالإنسانُ كمْ هو أفضَلُ مِنَ الخَروفِ! إذًا يَحِلُّ فِعلُ الخَيرِ في السُّبوتِ!».
13 ثُمَّ قالَ للإنسانِ: «مُدَّ يَدَكَ». فمَدَّها. فعادَتْ صَحيحَةً كالأُخرَى.
فتى الله المُختار
14 فلَمّا خرجَ الفَرّيسيّونَ تشاوَروا علَيهِ لكَيْ يُهلِكوهُ،
15 فعَلِمَ يَسوعُ وانصَرَفَ مِنْ هناكَ. وتَبِعَتهُ جُموعٌ كثيرَةٌ فشَفاهُمْ جميعًا.
16 وأوصاهُمْ أنْ لا يُظهِروهُ،
17 لكَيْ يتِمَّ ما قيلَ بإشَعياءَ النَّبيِّ القائلِ:
18 «هوذا فتايَ الّذي اختَرتُهُ، حَبيبي الّذي سُرَّتْ بهِ نَفسي. أضَعُ روحي علَيهِ فيُخبِرُ الأُمَمَ بالحَقِّ.
19 لا يُخاصِمُ ولا يَصيحُ، ولا يَسمَعُ أحَدٌ في الشَّوارِعِ صوتَهُ.
20 قَصَبَةً مَرضوضَةً لا يَقصِفُ، وفَتيلَةً مُدَخِّنَةً لا يُطفِئُ، حتَّى يُخرِجَ الحَقَّ إلَى النُّصرَةِ.
21 وعلَى اسمِهِ يكونُ رَجاءُ الأُمَمِ».
تعليق
خذ رحمة يسوع
أحيانا نرسل طرودا وملصق عليها هذه الكلمات "قابل للكسر – تعامل معه بحرص". ألم تشعر من قبل أبدا بالحاجة لواحدة من هذه الملصقات لنفسك؟
رفض يسوع ناموسية وتعنت الفريسيين رفضا مطلقا (ع1-12)، مقتبسا ومتمما نبوة هوشع: "أريد رحمة لا ذبيحة" (مت7:12؛ هو6:6). العدل والناموسية ليسا نفس الشيء – لكنهما بالفعل يمكن أن يكونا على النقيض من بعضهما البعض. يكسر يسوع القوانين الفريسية المتعنتة بشفائه لرجل في السبت في تصرف ينطوي على رحمة، ومحبة وعطف عظيم (مت13:12-14).
يضم المسيح الرحمة والعدل. لقد تمم كل وعود العهد القديم بخصوص جلب الله العدل للأمم. هنا يقتبس البشير متّى نبوة إشعياء (أش1:42-4)، والتي تممها يسوع (مت18:12-21). فهو سيجلب "العدل للأمم" (ع18ج) ويقود "العدل للنصر" (ع20ج).
ومع هذا فهو مليء بالرحمة والمحبة والعطف: "قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة مدخنة لا يطفئ" (ع20). هناك أوقات في الحياة عندما نكون في حالة هشاشة جسدية، عاطفية، أو روحية – مثل "قصبة مرضوضة" أو "فتيلة مدخنة".
على عكس الكثيرين، يستمر يسوع في إظهار الرحمة والمحبة والعطف عندما نكون ضعفاء ولدينا هذه الهشاشة. عندما نكون هشين، يتعامل يسوع معنا بحرص وعناية.
يقتبس يسوع هنا واحدة من "قصائد العبدالمتألم" من أش40-55. تدور هذه الأناشيد حول العبد المتألم الذي سيضحي بحياته لكي ما يجلب غفران الخطايا (أش13:52-12:53).
في "أناشيد العبد" تلك، تأتي رحمة وعدالة الله معا. ويتم وضع العالم في نصابه الصحيح؛ يتم إنهاء الظلم والسحق، ويتم تحرير المحتاج والمكسور. لكن الله هو الذي يقدم التضحية بنفسه، هو الذي يتحمل عقوبة وتبعات خطيتنا. وبدلا من أن تقضي عليك عدالة الله، يتم تحريرك بها. عند الصليب، يتقابل العدل والرحمة.
صلاة
أشكرك يا يسوع لأنك أتيت بصفتك العبد المتألم. أشكرك لأنك تمكن العدل والرحمة أن يأتيا معا من خلال ذبيحتك على الصليب.
التَّكوينُ 31:1-55
لابان يطارد يعقوب
1 فسمِعَ كلامَ بَني لابانَ قائلينَ: «أخَذَ يعقوبُ كُلَّ ما كانَ لأبينا، ومِمّا لأبينا صَنَعَ كُلَّ هذا المَجدِ».
2 ونَظَرَ يعقوبُ وجهَ لابانَ وإذا هو ليس معهُ كأمسِ وأوَّلَ مِنْ أمسِ.
3 وقالَ الرَّبُّ ليعقوبَ: «ارجِعْ إلَى أرضِ آبائكَ وإلَى عَشيرَتِكَ، فأكونَ معكَ».
4 فأرسَلَ يعقوبُ ودَعا راحيلَ ولَيئَةَ إلَى الحَقلِ إلَى غَنَمِهِ،
5 وقالَ لهُما: «أنا أرَى وجهَ أبيكُما أنَّهُ ليس نَحوي كأمسِ وأوَّلَ مِنْ أمسِ. ولكن إلهُ أبي كانَ مَعي.
6 وأنتُما تعلَمانِ أنّي بكُلِّ قوَّتي خَدَمتُ أباكُما،
7 وأمّا أبوكُما فغَدَرَ بي وغَيَّرَ أُجرَتي عشَرَ مَرّاتٍ. لكن اللهَ لَمْ يَسمَحْ لهُ أنْ يَصنَعَ بي شَرًّا.
8 إنْ قالَ هكذا: الرُّقطُ تكونُ أُجرَتَكَ، ولَدَتْ كُلُّ الغَنَمِ رُقطًا. وإنْ قالَ هكذا: المُخَطَّطَةُ تكونُ أُجرَتَكَ، ولَدَتْ كُلُّ الغَنَمِ مُخَطَّطَةً.
9 فقد سلَبَ اللهُ مَواشيَ أبيكُما وأعطاني.
10 وحَدَثَ في وقتِ توَحُّمِ الغَنَمِ أنّي رَفَعتُ عَينَيَّ ونَظَرتُ في حُلمٍ، وإذا الفُحولُ الصّاعِدَةُ علَى الغَنَمِ مُخَطَّطَةٌ ورَقطاءُ ومُنَمَّرَةٌ.
11 وقالَ لي مَلاكُ اللهِ في الحُلمِ: يا يعقوبُ. فقُلتُ: هأنَذا.
12 فقالَ: ارفَعْ عَينَيكَ وانظُرْ. جميعُ الفُحول الصّاعِدَةِ علَى الغَنَمِ مُخَطَّطَةٌ ورَقطاءُ ومُنَمَّرَةٌ، لأنّي قد رأيتُ كُلَّ ما يَصنَعُ بكَ لابانُ.
13 أنا إلهُ بَيتِ إيلَ حَيثُ مَسَحتَ عَمودًا، حَيثُ نَذَرتَ لي نَذرًا. الآنَ قُمِ اخرُجْ مِنْ هذِهِ الأرضِ وارجِعْ إلَى أرضِ ميلادِكَ».
14 فأجابَتْ راحيلُ ولَيئَةُ وقالتا لهُ: «ألَنا أيضًا نَصيبٌ وميراثٌ في بَيتِ أبينا؟
15 ألَمْ نُحسَبْ مِنهُ أجنَبيَّتَينِ، لأنَّهُ باعَنا وقَدْ أكلَ أيضًا ثَمَنَنا؟
16 إنَّ كُلَّ الغِنَى الّذي سلَبَهُ اللهُ مِنْ أبينا هو لنا ولأولادِنا، فالآنَ كُلَّ ما قالَ لكَ اللهُ افعَلْ».
17 فقامَ يعقوبُ وحَمَلَ أولادَهُ ونِساءَهُ علَى الجِمالِ،
18 وساقَ كُلَّ مَواشيهِ وجميعَ مُقتَناهُ الّذي كانَ قد اقتَنَى: مَواشيَ اقتِنائهِ الّتي اقتَنَى في فدّانِ أرامَ، ليَجيءَ إلَى إسحاقَ أبيهِ إلَى أرضِ كنعانَ.
19 وأمّا لابانُ فكانَ قد مَضَى ليَجُزَّ غَنَمَهُ، فسرَقَتْ راحيلُ أصنامَ أبيها.
20 وخَدَعَ يعقوبُ قَلبَ لابانَ الأراميِّ إذ لَمْ يُخبِرهُ بأنَّهُ هارِبٌ.
21 فهَرَبَ هو وكُلُّ ما كانَ لهُ، وقامَ وعَبَرَ النَّهرَ وجَعَلَ وجهَهُ نَحوَ جَبَلِ جِلعادَ.
لابان يطارد يعقوب
22 فأُخبِرَ لابانُ في اليومِ الثّالِثِ بأنَّ يعقوبَ قد هَرَبَ.
23 فأخَذَ إخوَتَهُ معهُ وسَعَى وراءَهُ مَسيرَةَ سبعَةِ أيّامٍ، فأدرَكَهُ في جَبَلِ جِلعادَ.
24 وأتَى اللهُ إلَى لابانَ الأراميِّ في حُلمِ اللَّيلِ وقالَ لهُ: «احتَرِزْ مِنْ أنْ تُكلِّمَ يعقوبَ بخَيرٍ أو شَرٍّ».
25 فلَحِقَ لابانُ يعقوبَ، ويعقوبُ قد ضَرَبَ خَيمَتَهُ في الجَبَلِ. فضَرَبَ لابانُ مع إخوَتِهِ في جَبَلِ جِلعادَ.
26 وقالَ لابانُ ليعقوبَ: «ماذا فعَلتَ، وقَدْ خَدَعتَ قَلبي، وسُقتَ بَناتي كسَبايا السَّيفِ؟
27 لماذا هَرَبتَ خُفيَةً وخَدَعتَني ولَمْ تُخبِرني حتَّى أُشَيِّعَكَ بالفَرَحِ والأغانيِّ، بالدُّفِّ والعودِ،
28 ولَمْ تدَعني أُقَبِّلُ بَنيَّ وبَناتي؟ الآنَ بغَباوَةٍ فعَلتَ!
29 في قُدرَةِ يَدي أنْ أصنَعَ بكُمْ شَرًّا، ولكن إلهُ أبيكُمْ كلَّمَنيَ البارِحَةَ قائلًا: احتَرِزْ مِنْ أنْ تُكلِّمَ يعقوبَ بخَيرٍ أو شَرٍّ.
30 والآنَ أنتَ ذَهَبتَ لأنَّكَ قد اشتَقتَ إلَى بَيتِ أبيكَ، ولكن لماذا سرَقتَ آلِهَتي؟».
31 فأجابَ يعقوبُ وقالَ للابانَ: «إنّي خِفتُ لأنّي قُلتُ لَعَلَّكَ تغتَصِبُ ابنَتَيكَ مِنّي.
32 الّذي تجِدُ آلِهَتَكَ معهُ لا يَعيشُ. قُدّامَ إخوَتِنا انظُرْ ماذا مَعي وخُذهُ لنَفسِكَ». ولَمْ يَكُنْ يعقوبُ يَعلَمُ أنَّ راحيلَ سرَقَتها.
33 فدَخَلَ لابانُ خِباءَ يعقوبَ وخِباءَ لَيئَةَ وخِباءَ الجاريَتَينِ ولَمْ يَجِدْ. وخرجَ مِنْ خِباءِ لَيئَةَ ودَخَلَ خِباءَ راحيلَ.
34 وكانتْ راحيلُ قد أخَذَتِ الأصنامَ ووضَعَتها في حِداجَةِ الجَمَلِ وجَلَسَتْ علَيها. فجَسَّ لابانُ كُلَّ الخِباءِ ولَمْ يَجِدْ.
35 وقالَتْ لأبيها: «لا يَغتَظْ سيِّدي أنّي لا أستَطيعُ أنْ أقومَ أمامَكَ لأنَّ علَيَّ عادَةَ النِّساءِ». ففَتَّشَ ولَمْ يَجِدِ الأصنامَ.
36 فاغتاظَ يعقوبُ وخاصَمَ لابانَ. وأجابَ يعقوبُ وقالَ للابانَ: «ما جُرمي؟ ما خَطيَّتي حتَّى حَميتَ ورائي؟
37 إنَّكَ جَسَستَ جميعَ أثاثي. ماذا وجَدتَ مِنْ جميعِ أثاثِ بَيتِكَ؟ ضَعهُ ههنا قُدّامَ إخوَتي وإخوَتِكَ، فليُنصِفوا بَينَنا الِاثنَينِ.
38 الآنَ عِشرينَ سنَةً أنا معكَ. نِعاجُكَ وعِنازُكَ لَمْ تُسقِطْ، وكِباشَ غَنَمِكَ لَمْ آكُلْ.
39 فريسَةً لَمْ أُحضِرْ إلَيكَ. أنا كُنتُ أخسَرُها. مِنْ يَدي كُنتَ تطلُبُها. مَسروقَةَ النَّهارِ أو مَسروقَةَ اللَّيلِ.
40 كُنتُ في النَّهارِ يأكُلُني الحَرُّ وفي اللَّيلِ الجَليدُ، وطارَ نَوْمي مِنْ عَينَيَّ.
41 الآنَ لي عِشرونَ سنَةً في بَيتِكَ. خَدَمتُكَ أربَعَ عشَرَةَ سنَةً بَابنَتَيكَ، وسِتَّ سِنينٍ بغَنَمِكَ. وقَدْ غَيَّرتَ أُجرَتي عشَرَ مَرّاتٍ.
42 لولا أنَّ إلهَ أبي إلهَ إبراهيمَ وهَيبَةَ إسحاقَ كانَ مَعي، لكُنتَ الآنَ قد صَرَفتَني فارِغًا. مَشَقَّتي وتَعَبَ يَدَيَّ قد نَظَرَ اللهُ، فوَبَّخَكَ البارِحَةَ».
43 فأجابَ لابانُ وقالَ ليَعقوبَ: «البَناتُ بَناتي، والبَنونَ بَنيَّ، والغَنَمُ غَنَمي، وكُلُّ ما أنتَ ترَى فهو لي. فبَناتي ماذا أصنَعُ بهِنَّ اليومَ أو بأولادِهِنَّ الّذينَ ولَدنَ؟
44 فالآنَ هَلُمَّ نَقطَعْ عَهدًا أنا وأنتَ، فيكونُ شاهِدًا بَيني وبَينَكَ».
45 فأخَذَ يعقوبُ حَجَرًا وأوقَفَهُ عَمودًا،
46 وقالَ يعقوبُ لإخوَتِهِ: «التَقِطوا حِجارَةً». فأخَذوا حِجارَةً وعَمِلوا رُجمَةً وأكلوا هناكَ علَى الرُّجمَةِ.
47 ودَعاها لابانُ «يَجَرْ سهدوثا» وأمّا يعقوبُ فدَعاها «جَلعيدَ».
48 وقالَ لابانُ: «هذِهِ الرُّجمَةُ هي شاهِدَةٌ بَيني وبَينَكَ اليومَ». لذلكَ دُعيَ اسمُها «جَلعيدَ».
49 و«المِصفاةَ»، لأنَّهُ قالَ: «ليُراقِبِ الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ حينَما نَتَوارَى بَعضُنا عن بَعضٍ.
50 إنَّكَ لا تُذِلُّ بَناتي، ولا تأخُذُ نِساءً علَى بَناتي. ليس إنسانٌ معنا. اُنظُرْ، اللهُ شاهِدٌ بَيني وبَينَكَ».
51 وقالَ لابانُ ليعقوبَ: «هوذا هذِهِ الرُّجمَةُ، وهوذا العَمودُ الّذي وضَعتُ بَيني وبَينَكَ.
52 شاهِدَةٌ هذِهِ الرُّجمَةُ وشاهِدٌ العَمودُ أنّي لا أتَجاوَزُ هذِهِ الرُّجمَةَ إلَيكَ، وأنَّكَ لا تتَجاوَزُ هذِهِ الرُّجمَةَ وهذا العَمودَ إلَيَّ للشَّرِّ.
53 إلهُ إبراهيمَ وآلِهَةُ ناحورَ، آلِهَةُ أبيهِما، يَقضونَ بَينَنا». وحَلَفَ يعقوبُ بهَيبَةِ أبيهِ إسحاقَ.
54 وذَبَحَ يعقوبُ ذَبيحَةً في الجَبَلِ ودَعا إخوَتَهُ ليأكُلوا طَعامًا، فأكلوا طَعامًا وباتوا في الجَبَلِ.
55 ثُمَّ بَكَّرَ لابانُ صباحًا وقَبَّلَ بَنيهِ وبَناتِهِ وبارَكَهُمْ ومَضَى. ورَجَعَ لابانُ إلَى مَكانِهِ.
تعليق
افرح بذبيحة وتضحية الله
هل اختبرت من قبل وعد بترقية لم تأت أبدا، أو أمضيت ساعات لا تُحصى تعمل لساعة متأخرة لتتمم مأمورية لم تنل مقابلها اي شكر؟ هل سبق وكنت ضحية الغيرة والاتهامات الباطلة أو الخداع المباشر؟
نجدد الكثير جدا مما في تلك الفقرة صدى لحياتنا اليومية. في مواقفنا اليومية المؤلمة والمحبطة، من المطمئن أن نعرف أن الرب دائما هو من له الكلمة الأخيرة. في هذه الفقرة نرى عطبا فيما كان في الأساس عمل عائلي. ربما اتخذ لابان نسيبه على أنه ثقة 100%. لا شك أن يعقوب شعر بأن حسن نيته قد أسيء توظيفه. فقد شعر أن توجه لابان "لَيْسَمَعَهُ كَأمْسٍ وَاوَّلَ مِنْ امْسِ" (ع2). لقد أعطى عمله كل طاقته – فقد عمل بكل قوته: "وَانْتُمَا تَعْلَمَانِ انِّي بِكُلِّ قُوَّتِي خَدَمْتُ أبَاكُمَا" (ع6).
كانت شروط توظيف يعقوب صعبة جدا. فقد كان حماه مديرا متوحشا إلى حد ما. فقد جعل يعقوب يدفع مقابل أي خسارة تقع بسبب حادثة أو بسبب السرقة (ع39). وكانت ظروف العمل غير مرضية أبدا (ع40).
وفيما بعد، شعر بأنه يتم الاحتيال عليه. فبدلا من رفع راتبه، بدا لابان أنه خفضه عشر مرات (ع7). كما شعرت راحيل وليئة أنه تعامل معهما بشدة. فقد بيعتا ليعقوب وشاهدتا أباهما يغار من نجاح زوجهما (ع14-16).
يمكننا تفهم أنهم شعروا جميعا بالاستياء تجاه لابان. لكن، لم يكن ردهم أيضا لطيفا تماما. فقد هربوا جميعا عندما كان لابان في الخارج في العمل. لم يعطوه الفرصة ليودع أولاده وأحفاده (ع26، 28). وفوق كل شيء، ولسبب غير واضح، تسرق راحيل من أبيها وبدون أن تخبر زوجها.
ورغم كل هذا، يبارك الله يعقوب: "لَكِنَّ اللهَ لَمْ يَسْمَحْ لَهُ انْ يَصْنَعَ بِي شَرّا" (ع7). فيصبح أكثر ازدهارا من لابان. كان الله في الواقع هو من دعا يعقوب ليعود إلى وطنه إلى إسحق ووعده "فأكون معك" (ع3). رغم أن يعقوب كان يفعل الصواب، إلا أن الطريقة التي كان يُفعل بها لم تكن صحيحة. لكن الله تدخل نيابة عنه بأن تكلم مع لابان في حلم (ع24). ولولا هذا، ربما كان سيرسل يعقوب خالي اليدين (ع42).
في النهاية، تفاوضوا على تسوية مرضية للطرفين. وفي وسط هذه الفقرة نرى تلميحات تلقي بظلال على ما سوف يحدث. نظر كل من يعقوب ولابان لله طلبا للعدل (ع53). ثم هناك الذبيحة (ع54).
وبينما طلبا عدالة الله وقدما هذه الذبيحة، نتذكر الصليب مرة أخرى، حيث جاءت عدالة الله ورحمته معا.
صلاة
أيها الآب، كيف يمكنني أن أشكرك وأسبحك بشكل كاف. أشكرك لأنك عادل ورحيم. أشكرك لأجل ذبيحة يسوع. أشكرك لأنني أستطيع في أوقات الظلم أن أنظر إليك طالبا للحماية والرحمة. ساعدني كي أكون رحيما، كما أنك أنت رحيم معي
تعليق من بيبا
تك32:31
ماذا كانت تفعل راحيل حقا وهي تسرق آلهة أبيها؟ وماذا كان لابان يفعل باقتنائه آلهة للبيت؟
لقد كانت لديهم آلهة أخرى وراحيل سرقت وكذبت وكانت تهين أباها.. لا عجب أن استلزم الأمر من الله أن يعطي الوصايا العشر!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)