أصوات السماء
المقدمة
هل لاحظت من قبل أن الكتاب المقدس كتاب صاخب جدا؟ فالحكمة تصرخ فيه (أم8)؛ ويتم التشجيع فيه على الغناء والترنيم (مز8:66)؛ اللعب بالصنوج في التسبيح (مز105)؛ والله يصرخ بصوت عال (إش42)؛ وصوته مثل صوت مياه كثيرة (حز43)؛ صلى يسوع بصراخ عال ودموع (عب5) وحتى الخليقة تئن (رو8).
في يوم الخمسين "صَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ" (أع2:2). في فقرات اليوم سنسمع أصوات أخرى تذهب إلى وتأتي من السماء.
المَزاميرُ 69:29-36
29 أمّا أنا فمِسكينٌ وكئيبٌ. خَلاصُكَ يا اللهُ فليُرَفِّعني.
30 أُسَبِّحُ اسمَ اللهِ بتسبيحٍ، وأُعَظِّمُهُ بحَمدٍ.
31 فيُستَطابُ عِندَ الرَّبِّ أكثَرَ مِنْ ثَوْرِ بَقَرٍ ذي قُرونٍ وأظلافٍ.
32 يَرَى ذلكَ الوُدَعاءُ فيَفرَحونَ، وتَحيا قُلوبُكُمْ يا طالِبي اللهِ.
33 لأنَّ الرَّبَّ سامِعٌ للمَساكينِ ولا يَحتَقِرُ أسراهُ.
34 تُسَبِّحُهُ السماواتُ والأرضُ، البِحارُ وكُلُّ ما يَدِبُّ فيها.
35 لأنَّ اللهَ يُخَلِّصُ صِهيَوْنَ ويَبني مُدُنَ يَهوذا، فيَسكُنونَ هناكَ ويَرِثونَها.
36 ونَسلُ عَبيدِهِ يَملِكونَها، ومُحِبّو اسمِهِ يَسكُنونَ فيها.
تعليق
أصوات العبادة
الكتاب المقدس كتاب واقعي. توجد أوقات يكون فيها في "مسكين وكئيب" (ع29). لا يحاول داود أن يتجاهل المشاكل التي يواجهها. ومع هذا، هو لا زال يختار أن يعبد الله برغم الظروف. حتى في الأعماق، يمكنك أن تظل متأكدا ممن هو الله وتعبده – أيا كانت ظروفك.
يختم المزمور بصوت العبادة: "أُسَبِّحُ اسْمَ اللهِ بِتَسْبِيحٍ، وَأُعَظِّمُهُ بِحَمْدٍ ... تُسَبِّحُهُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ" (ع30، 34). العبادة لا تستمر على الأرض فقط، بل وفي السماء أيضا. عندما تعبد، أنت تنضم إلى أصوات السماء. هنا، نرى ثلاثة أوجه للعبادة:
- العبادة تتضمن الإرادة
يقول داود، "أُسَبِّحُ اسْمَ اللهِ بِتَسْبِيحٍ" (ع30). قد لا تشعر دائما بأنك تريد أن تعبد الله لكنه قرار تأخذه أنت؛ إنها عمل إرادي.
- العبادة تسر الله
"فَيُسْتَطَابُ عِنْدَ الرَّبِّ أَكْثَرَ مِنْ ثَوْرِ بَقَرٍ ذِي قُرُونٍ وَأَظْلاَفٍ" (ع31).
- العبادة تؤثر في الآخرين
"يَرَى ذلِكَ الْوُدَعَاءُ فَيَفْرَحُونَ، وَتَحْيَا قُلُوبُكُمْ يَا طَالِبِي اللهِ" (ع32). لقد لاحظت كيف تحرك العبادة دائما من "يطلبون الله" في ألفا، ونتيجة لهذا "تحيا قلوبهم".
يا رب، أيا كانت ظروفي، ساعدني حتى أسبح أسمك بالغناء وأمجدك بالشكر.
أعمالُ الرُّسُلِ 1:23-2:21
23 فأقاموا اثنَينِ: يوسُفَ الّذي يُدعَى بارسابا المُلَقَّبَ يوستُسَ، ومَتّياسَ.
24 وصَلَّوْا قائلينَ: «أيُّها الرَّبُّ العارِفُ قُلوبَ الجميعِ، عَيِّنْ أنتَ مِنْ هَذَينِ الِاثنَينِ أيًّا اختَرتَهُ،
25 ليأخُذَ قُرعَةَ هذِهِ الخِدمَةِ والرِّسالَةِ الّتي تعَدّاها يَهوذا ليَذهَبَ إلَى مَكانِهِ».
26 ثُمَّ ألقَوْا قُرعَتَهُمْ، فوَقَعَتِ القُرعَةُ علَى مَتّياسَ، فحُسِبَ مع الأحَدَ عشَرَ رَسولًا.
شركة المؤمنين
1 ولَمّا حَضَرَ يومُ الخَمسينَ كانَ الجميعُ مَعًا بنَفسٍ واحِدَةٍ،
2 وصارَ بَغتَةً مِنَ السماءِ صوتٌ كما مِنْ هُبوبِ ريحٍ عاصِفَةٍ ومَلأَ كُلَّ البَيتِ حَيثُ كانوا جالِسينَ،
3 وظَهَرَتْ لهُمْ ألسِنَةٌ مُنقَسِمَةٌ كأنَّها مِنْ نارٍ واستَقَرَّتْ علَى كُلِّ واحِدٍ مِنهُمْ.
4 وامتَلأَ الجميعُ مِنَ الرّوحِ القُدُسِ، وابتَدأوا يتَكلَّمونَ بألسِنَةٍ أُخرَى كما أعطاهُمُ الرّوحُ أنْ يَنطِقوا.
5 وكانَ يَهودٌ رِجالٌ أتقياءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تحتَ السماءِ ساكِنينَ في أورُشَليمَ.
6 فلَمّا صارَ هذا الصَّوْتُ، اجتَمَعَ الجُمهورُ وتَحَيَّروا، لأنَّ كُلَّ واحِدٍ كانَ يَسمَعُهُمْ يتَكلَّمونَ بلُغَتِهِ.
7 فبُهِتَ الجميعُ وتَعَجَّبوا قائلينَ بَعضُهُمْ لبَعضٍ: «أتُرَى ليس جميعُ هؤُلاءِ المُتَكلِّمينَ جَليليّينَ؟
8 فكيفَ نَسمَعُ نَحنُ كُلُّ واحِدٍ مِنّا لُغَتَهُ الّتي وُلِدَ فيها؟
9 فرتيّونَ وماديّونَ وعيلاميّونَ، والسّاكِنونَ ما بَينَ النَّهرَينِ، واليَهوديَّةَ وكبَّدوكيَّةَ وبُنتُسَ وأسيّا
10 وفَريجيَّةَ وبَمفيليَّةَ ومِصرَ، ونَواحيَ ليبيَّةَ الّتي نَحوَ القَيرَوانِ، والرّومانيّونَ المُستَوْطِنونَ يَهودٌ ودُخَلاءُ،
11 كِريتيّونَ وعَرَبٌ، نَسمَعُهُمْ يتَكلَّمونَ بألسِنَتِنا بعَظائمِ اللهِ!».
12 فتحَيَّرَ الجميعُ وارتابوا قائلينَ بَعضُهُمْ لبَعضٍ: «ما عَسَى أنْ يكونَ هذا؟».
13 وكانَ آخَرونَ يَستَهزِئونَ قائلينَ: «إنهُم قد امتَلأوا سُلافَةً».
بطرس يخاطب الجموع
14 فوَقَفَ بُطرُسُ مع الأحَدَ عشَرَ ورَفَعَ صوتَهُ وقالَ لهُمْ: «أيُّها الرِّجالُ اليَهودُ والسّاكِنونَ في أورُشَليمَ أجمَعونَ، ليَكُنْ هذا مَعلومًا عِندَكُمْ وأصغوا إلَى كلامي،
15 لأنَّ هؤُلاءِ لَيسوا سُكارَى كما أنتُمْ تظُنّونَ، لأنَّها السّاعَةُ الثّالِثَةُ مِنَ النَّهارِ.
16 بل هذا ما قيلَ بيوئيلَ النَّبيِّ:
17 يقولُ اللهُ: ويكونُ في الأيّامِ الأخيرَةِ أنّي أسكُبُ مِنْ روحي علَى كُلِّ بَشَرٍ، فيَتَنَبّأُ بَنوكُمْ وبَناتُكُمْ، ويَرَى شَبابُكُمْ رؤًى ويَحلُمُ شُيوخُكُمْ أحلامًا.
18 وعلَى عَبيدي أيضًا وإمائي أسكُبُ مِنْ روحي في تِلكَ الأيّامِ فيَتَنَبّأونَ.
19 وأُعطي عَجائبَ في السماءِ مِنْ فوقُ وآياتٍ علَى الأرضِ مِنْ أسفَلُ: دَمًا ونارًا وبُخارَ دُخانٍ.
20 تتَحَوَّلُ الشَّمسُ إلَى ظُلمَةٍ والقَمَرُ إلَى دَمٍ، قَبلَ أنْ يَجيءَ يومُ الرَّبِّ العظيمُ الشَّهيرُ.
21 ويكونُ كُلُّ مَنْ يَدعو باسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ.
تعليق
أصوات الروح القدس
هذا لك ولي. ليست خبرة يوم الخمسين مجرد حدث تاريخي؛ يمكن أن تكون حقيقة حاضرة بالنسبة لك (29:2). كما تنبأ يوئيل: "وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ ... بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤًى وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَمًا. وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضًا وَإِمَائِي" (ع17-21). وهذا بالتأكيد يشملك أنت وأنا!
- اطلب هذه الخبرة
تضمنت خبرة الروح القدس يوم الخمسين ثلاثة أشياء:
أولا، تضمنت قوة من الله. لقد سمعوا صوت عاصفة. لم تكن هذه عاصفة حقيقية. بل كان "صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ" (ع2). وكان الصوت كما لو كان يشبه عاصفة استوائية مطيرة ثقيلة. هذه هي قوة الله الشديدة لقد كانت العلامة الخارجية والمنظورة لحقيقة داخلية وروحية. تعني الكلمة العبرية "روح" حرفيا "نَفَس" أو "ريح". تستخدم "روح" في العهد القديم للدلالة على الروح القدس – روح الله. كان يوم الخمسين تتميما لما فعله يسوع عندما نفخ في التلاميذ وقال، "أقبلوا الروح القدس" (يو22:20).
وبأسمى صورة، تعد خبرة الروح القدس اختبار فيه محبة الله لك (رو5:5). إنها الطريقة التي تشعر بها بمحبة الله لك، بحيث يمكنك أن تقول مع الرسول بولس، "ابن الله ... الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي" (غل20:2). كما يقول ريك وارين، "حتى تشعر أنك محبوب من الله ... هي نقطة البداية لكل خدمة، وكل نهضة وكل تجديد وكل صحوة عظيمة".
الروح القدس هو من يمدنا بالقوة لأجل كل النهضات، وهو يفعل هذا بأسمى صورة يمكّن شعب الله من أن يشعروا ويختبروا ويعرفوا محبة الله في قلبهم. إنها نوع المعرفة التي تسافر من رأسك إلى قلبك.
ثانيا، وقد تضمنت هذه الخبرة نار من عند الرب. لقد رأوا نارا. مرة أخرى، لم تكن هذه نار حقيقية: "وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ" (3:2). كانت هذه علامة مرئية وخارجية تدل على حقيقة روحية داخلية. تمثل نار محبة الله قوة ونقاوة وشغف الله.
أينما كانت هناك خبرة الروح القدس، فسيجلب نارا جديدة وشغفا لحياتك.
ثالثا، تضمنت ألسنة من عند الله: "وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا" (ع4). كانت هذه لغات لم يتعلموها من قبل. تم التعرف على اللغات، وكان العالم المعروف كله ممثلا بهذه اللغات (ع5-11). كان هذا عكس للفوضى والتشتيت الذي حدث في بابل (تك1:11-9).
تجلب خبرة محبة الله من خلال الروح القدس وحدة للكنيسة. وإذ ندرك أن الروح القدس يعمل في الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت، يصبح هناك شفاء للانقسام ويصبح هناك اختبار مرئي للوحدة.
في يوم الخمسين حدثت ثلاثة ردود فعل (كلها نراها اليوم في خدمة الروح القدس). أول رد فعل كان الدهشة. "بهت الجميع" (أع7:2). رد الفعل الثاني هو الحيرة. "فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ وَارْتَابُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟" (ع12". رد الفعل الثالث هو السخرية. "وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: إِنَّهُمْ قَدِ امْتَلأُوا سُلاَفَةً" (ع13).
- ادرس تفسير ما حدث
شرح بطرس ما كان يحدث (ع14 إلخ).
أولا، واجه وقَلَب التفسير الزائف (ع15). قدم البعض تفسيرا طبيعيا لأمر فائق للطبيعة. ربما بدا الأمر كما لو كانوا سكارى لأنهم كانوا جذلين جدا ويتكلمون بلا توقف وباندفاع. لكن، لم يكن هذا سُكر بسبب الخمر بل سُكر رزين عفيف بالروح القدس – النوع الوحيد من السُكر الذي يتركك بدون ترنح!
ثم، قدم التفسير الصحيح (ع16 إلخ). بدأ بطرس حديثه بالإشارة إلى أن هذا أمر كتابي (سنرى بقية الشرح غدا). يرسم بعض الناس خطا فاصلا زائفا بين الكلمة والروح القدس. لكن الروح القدس هو كاتب كلمة الله. يشير العهد القديم – أي، كلمة الله – نحو هذا الانسكاب للروح القدس (ع16-20). بطرس، وهو من الروح القدس، يرجع إلى الكتاب المقدس. يجلب الروح القدس جوعا لكلمة الله.
يا رب، أصلي من أجل سكيب جديد من الروح القدس. ليت نار الله تنزل عليّ وعلى الكنيسة مرة أخرى بالقوة والشغف والنقاوة.
صَموئيلَ الثّاني 5:6-6:23
6 وذَهَبَ المَلِكُ ورِجالُهُ إلَى أورُشَليمَ، إلَى اليَبوسيّينَ سُكّانِ الأرضِ. فكلَّموا داوُدَ قائلينَ: «لا تدخُلْ إلَى هنا، ما لَمْ تنزِعِ العُميانَ والعُرجَ». أيْ لا يَدخُلُ داوُدُ إلَى هنا.
7 وأخَذَ داوُدُ حِصنَ صِهيَوْنَ، هي مدينةُ داوُدَ.
8 وقالَ داوُدُ في ذلكَ اليومِ: «إنَّ الّذي يَضرِبُ اليَبوسيّينَ ويَبلُغُ إلَى القَناةِ والعُرجِ والعُميِ المُبغَضينَ مِنْ نَفسِ داوُدَ». لذلكَ يقولونَ: «لا يَدخُلِ البَيتَ أعمَى أو أعرَجُ».
9 وأقامَ داوُدُ في الحِصنِ وسَمّاهُ «مدينةَ داوُدَ». وبَنَى داوُدُ مُستَديرًا مِنَ القَلعَةِ فداخِلًا.
10 وكانَ داوُدُ يتَزايَدُ مُتَعَظِّمًا، والرَّبُّ إلهُ الجُنودِ معهُ.
11 وأرسَلَ حيرامُ مَلِكُ صورَ رُسُلًا إلَى داوُدَ، وخَشَبَ أرزٍ ونَجّارينَ وبَنّائينَ فبَنَوْا لداوُدَ بَيتًا.
12 وعَلِمَ داوُدُ أنَّ الرَّبَّ قد ثَبَّتَهُ مَلِكًا علَى إسرائيلَ، وأنَّهُ قد رَفَّعَ مُلكَهُ مِنْ أجلِ شَعبِهِ إسرائيلَ.
13 وأخَذَ داوُدُ أيضًا سراريَ ونِساءً مِنْ أورُشَليمَ بَعدَ مَجيئهِ مِنْ حَبرونَ، فوُلِدَ أيضًا لداوُدَ بَنونَ وبَناتٌ.
14 وهذِهِ أسماءُ الّذينَ وُلِدوا لهُ في أورُشَليمَ: شَمّوعُ وشوبابُ وناثانُ وسُلَيمانُ،
15 ويِبحارُ وأليشوعُ ونافَجُ ويافيعُ،
16 وأليشَمَعُ وأليداعُ وأليفَلَطُ.
داود يهزم الفلسطينيين
17 وسَمِعَ الفِلِسطينيّونَ أنهُم قد مَسَحوا داوُدَ مَلِكًا علَى إسرائيلَ، فصَعِدَ جميعُ الفِلِسطينيّينَ ليُفَتِّشوا علَى داوُدَ. ولَمّا سمِعَ داوُدُ نَزَلَ إلَى الحِصنِ.
18 وجاءَ الفِلِسطينيّونَ وانتَشَروا في وادي الرَّفائيّينَ.
19 وسألَ داوُدُ مِنَ الرَّبِّ قائلًا: «أأصعَدُ إلَى الفِلِسطينيّينَ؟ أتَدفَعُهُمْ ليَدي؟» فقالَ الرَّبُّ لداوُدَ: «اصعَدْ، لأنّي دَفعًا أدفَعُ الفِلِسطينيّينَ ليَدِكَ».
20 فجاءَ داوُدُ إلَى بَعلِ فراصيمَ وضَرَبَهُمْ داوُدُ هناكَ، وقالَ: «قد اقتَحَمَ الرَّبُّ أعدائي أمامي كاقتِحامِ المياهِ». لذلكَ دَعَى اسمَ ذلكَ المَوْضِعِ «بَعلَ فراصيمَ».
21 وتَرَكوا هناكَ أصنامَهُمْ فنَزَعَها داوُدُ ورِجالُهُ.
22 ثُمَّ عادَ الفِلِسطينيّونَ فصَعِدوا أيضًا وانتَشَروا في وادي الرَّفائيّينَ.
23 فسألَ داوُدُ مِنَ الرَّبِّ، فقالَ: «لا تصعَدْ، بل دُرْ مِنْ ورائهِمْ، وهَلُمَّ علَيهِمْ مُقابِلَ أشجارِ البُكا،
24 وعندما تسمَعُ صوتَ خَطَواتٍ في رؤوسِ أشجارِ البُكا، حينَئذٍ احتَرِصْ، لأنَّهُ إذ ذاكَ يَخرُجُ الرَّبُّ أمامَكَ لضَربِ مَحَلَّةِ الفِلِسطينيّينَ».
25 ففَعَلَ داوُدُ كذلكَ كما أمَرَهُ الرَّبُّ، وضَرَبَ الفِلِسطينيّينَ مِنْ جَبعٍ إلَى مَدخَلِ جازَرَ.
إصعاد التابوت إلى أورشليم
1 وجَمَعَ داوُدُ أيضًا جميعَ المُنتَخَبينَ في إسرائيلَ، ثَلاثينَ ألفًا.
2 وقامَ داوُدُ وذَهَبَ هو وجميعُ الشَّعبِ الّذي معهُ مِنْ بَعَلَةِ يَهوذا، ليُصعِدوا مِنْ هناكَ تابوتَ اللهِ، الّذي يُدعَى علَيهِ بالاسمِ، اسمِ رَبِّ الجُنودِ، الجالِسِ علَى الكَروبيمِ.
3 فأركَبوا تابوتَ اللهِ علَى عَجَلَةٍ جديدَةٍ، وحَمَلوهُ مِنْ بَيتِ أبينادابَ الّذي في الأكَمَةِ. وكانَ عُزَّةُ وأخيو، ابنا أبينادابَ يَسوقانِ العَجَلَةَ الجديدَةَ.
4 فأخَذوها مِنْ بَيتِ أبينادابَ الّذي في الأكَمَةِ مع تابوتِ اللهِ. وكانَ أخيو يَسيرُ أمامَ التّابوتِ،
5 وداوُدُ وكُلُّ بَيتِ إسرائيلَ يَلعَبونَ أمامَ الرَّبِّ بكُلِّ أنواعِ الآلاتِ مِنْ خَشَبِ السَّروِ، بالعيدانِ وبالرَّبابِ وبالدُّفوفِ وبالجُنوكِ وبالصُّنوجِ.
6 ولَمّا انتَهَوْا إلَى بَيدَرِ ناخونَ مَدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إلَى تابوتِ اللهِ وأمسَكَهُ، لأنَّ الثّيرانَ انشَمَصَتْ.
7 فحَميَ غَضَبُ الرَّبِّ علَى عُزَّةَ، وضَرَبَهُ اللهُ هناكَ لأجلِ غَفَلِهِ، فماتَ هناكَ لَدَى تابوتِ اللهِ.
8 فاغتاظَ داوُدُ لأنَّ الرَّبَّ اقتَحَمَ عُزَّةَ اقتِحامًا، وسَمَّى ذلكَ المَوْضِعَ «فارِصَ عُزَّةَ» إلَى هذا اليومِ.
9 وخافَ داوُدُ مِنَ الرَّبِّ في ذلكَ اليومِ وقالَ: «كيفَ يأتي إلَيَّ تابوتُ الرَّبِّ؟»
10 ولَمْ يَشأْ داوُدُ أنْ يَنقُلَ تابوتَ الرَّبِّ إليهِ، إلَى مدينةِ داوُدَ، فمالَ بهِ داوُدُ إلَى بَيتِ عوبيدَ أدومَ الجَتّيِّ.
11 وبَقيَ تابوتُ الرَّبِّ في بَيتِ عوبيدَ أدومَ الجَتّيِّ ثَلاثَةَ أشهُرٍ. وبارَكَ الرَّبُّ عوبيدَ أدومَ وكُلَّ بَيتِهِ.
12 فأُخبِرَ المَلِكُ داوُدُ وقيلَ لهُ: «قد بارَكَ الرَّبُّ بَيتَ عوبيدَ أدومَ، وكُلَّ ما لهُ بسَبَبِ تابوتِ اللهِ». فذَهَبَ داوُدُ وأصعَدَ تابوتَ اللهِ مِنْ بَيتِ عوبيدَ أدومَ إلَى مدينةِ داوُدَ بفَرَحٍ.
13 وكانَ كُلَّما خَطا حامِلو تابوتِ الرَّبِّ سِتَّ خَطَواتٍ يَذبَحُ ثَوْرًا وعِجلًا مَعلوفًا.
14 وكانَ داوُدُ يَرقُصُ بكُلِّ قوَّتِهِ أمامَ الرَّبِّ. وكانَ داوُدُ مُتَنَطِّقًا بأفودٍ مِنْ كتّانٍ.
15 فأصعَدَ داوُدُ وجميعُ بَيتِ إسرائيلَ تابوتَ الرَّبِّ بالهُتافِ وبصوتِ البوقِ.
16 ولَمّا دَخَلَ تابوتُ الرَّبِّ مدينةَ داوُدَ، أشرَفَتْ ميكالُ بنتُ شاوُلَ مِنَ الكوَّةِ ورأتِ المَلِكَ داوُدَ يَطفُرُ ويَرقُصُ أمامَ الرَّبِّ، فاحتَقَرَتهُ في قَلبِها.
17 فأدخَلوا تابوتَ الرَّبِّ وأوقَفوهُ في مَكانِهِ في وسَطِ الخَيمَةِ الّتي نَصَبَها لهُ داوُدُ. وأصعَدَ داوُدُ مُحرَقاتٍ أمامَ الرَّبِّ وذَبائحَ سلامَةٍ.
18 ولَمّا انتَهَى داوُدُ مِنْ إصعادِ المُحرَقاتِ وذَبائحِ السَّلامَةِ بارَكَ الشَّعبَ باسمِ رَبِّ الجُنودِ.
19 وقَسَمَ علَى جميعِ الشَّعبِ، علَى كُلِّ جُمهورِ إسرائيلَ رِجالًا ونِساءً، علَى كُلِّ واحِدٍ رَغيفَ خُبزٍ وكأسَ خمرٍ وقُرصَ زَبيبٍ. ثُمَّ ذَهَبَ كُلُّ الشَّعبِ كُلُّ واحِدٍ إلَى بَيتِهِ،
20 ورَجَعَ داوُدُ ليُبارِكَ بَيتَهُ.
فخرجَتْ ميكالُ بنتُ شاوُلَ لاستِقبالِ داوُدَ، وقالَتْ: «ما كانَ أكرَمَ مَلِكَ إسرائيلَ اليومَ، حَيثُ تكشَّفَ اليومَ في أعيُنِ إماءِ عَبيدِهِ كما يتَكَشَّفُ أحَدُ السُّفَهاءِ».
21 فقالَ داوُدُ لميكالَ: «إنَّما أمامَ الرَّبِّ الّذي اختارَني دونَ أبيكِ ودونَ كُلَّ بَيتِهِ ليُقيمَني رَئيسًا علَى شَعبِ الرَّبِّ إسرائيلَ، فلَعِبتُ أمامَ الرَّبِّ.
22 وإنّي أتَصاغَرُ دونَ ذلكَ وأكونُ وضيعًا في عَينَيْ نَفسي، وأمّا عِندَ الإماءِ الّتي ذَكَرتِ فأتَمَجَّدُ».
23 ولَمْ يَكُنْ لميكالَ بنتِ شاوُلَ ولَدٌ إلَى يومِ موتِها.
تعليق
أصوات احتفال
قبل أن ننظر على أصوات الاحتفال، يجدر بنا أن نلاحظ وجود ذكر آخر للصوت في هذه الفقرة. عندما سأل داود من الرب ما إذا كان ينبغي ان يذهب للهجوم، أجاب الرب أول مرة، "اذهب" (19:5). ثم، في المرة الثانية عندما سأل من الرب، أجابه الرب، "لاَ تَصْعَدْ بل ... عِنْدَمَا تَسْمَعُ صَوْتَ خَطَوَاتٍ فِي رُؤُوسِ أَشْجَارِ الْبُكَا، حِينَئِذٍ احْتَرِصْ" (ع23-24).
ليس واضح تماما ماذا يعني هذا. لكنه تعبير حي. ربما، يعني إنه ما ان تسمع أن الله يتحرك، عليك أن تتصرف بسرعة.
أعطى الله لداود النصرة، وأدى هذا لاحتفال كبير. "وَدَاوُدُ وَكُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ يَلْعَبُونَ أَمَامَ الرَّبِّ بِكُلِّ أَنْوَاعِ الآلاَتِ مِنْ خَشَبِ السَّرْوِ، بِالْعِيدَانِ وَبِالرَّبَابِ وَبِالدُّفُوفِ وَبِالْجُنُوكِ وَبِالصُّنُوجِ" (5:6). لابد وأن هذا كان صاخبا جدا!
رقص داود وعبد الله بطريقة تعبر عن عواطف جياشة جدا: "وَكَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَكَانَ دَاوُدُ مُتَنَطِّقًا بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ" (ع14). كانت زوجة داود، ميكال، محرجة و"احتقرته في قلبها" (ع16) لأجل إظهاره شغفه.
فيجيب داود بأنه سوف يستمر يعبد الله حتى بأكثر شغف وجرأة من ذي قبل: "فَقَالَ دَاوُدُ لِمِيكَالَ: ... وَإِنِّي أَتَصَاغَرُ دُونَ ذلِكَ وَأَكُونُ وَضِيعًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِي، وَأَمَّا عِنْدَ الإِمَاءِ الَّتِي ذَكَرْتِ فَأَتَمَجَّدُ" (ع21-22).
هنا، نرى نموذجا كتابيا عن احتفال عالي الصوت وبلا كبح للجماح. هناك تحذير في هذه الفقرة من احتقار أو الاستهزاء بالطريقة التي يعبر بها الآخرون عن عبادتهم للرب (ع23). طبعا، ينبغي أن نتجنب المبالغة من أجل الظهور. لكن حيوية داود أتت من القلب وكانت تصرفا أصيلا يعبر عن الاحتفال.
نحتاج أن نكون حساسين نحو من هم حولنا – خاصة، مثلا، في أسابيع ألفا الأولى عندما كان هناك الكثير من الناس الموجودين وغير المعتادين على العبادة الحيوية. لكن، عامة ينبغي أن تشعر بحرية في أن تعبر عن عبادتك لله بالشغف الذي تريده، وأنت غير قلق بشأن ما قد يظنه بك الآخرون.
يا رب، ليت الكنائس تمتلئ ثانية بصوت العبادة والاحتفال. ليت كل عطلة تقام فيها ألفا تكون ممتلئة بصوت انسكاب روحك القدوس يوم الخمسين. ليت هذا يزيد أكثر وأكثر صوت العبادة والاحتفال لمجد اسمك.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
2صم14:6-16
"وَكَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ الرَّبِّ. وَكَانَ دَاوُدُ مُتَنَطِّقًا بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ ... أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ وَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ الرَّبِّ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا".
لدي بعض التعاطف مع ميكال؛ فقد جربت بأن أحتقر الرقص في العبادة في الماضي. ربما أحتاج أن أتخلص من بعض موانعي. لست متأكدة من أن أستخدم الأفود، ولكن انتبهوا في العبادة يوم الأحد!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
© 1999 Bible Society of Egypt
جميع حقوق الطبع محفوظة لدار الكتاب المقدس بمصر