اليوم 160

لا ظلال رمادية

الكتاب المقدس المَزاميرُ 71:‏9-‏18
العهد الجديد أعمالُ الرُّسُلِ 4:‏23-‏5:‏11
العهد القديم صَموئيلَ الثّاني 13:‏1-‏39

المقدمة

في الستينات من القرن العشرين، غنت فرقة المونكيز عن كيف لم يعد أحد يؤمن بالأخلاقيات المطلقة. وفي ألبومهم "ظلال رمادية" غنوا قائلين:

عندما كان العالم صغيرا، وأنا كذلك،

بالأمس فقط.

كانت الحياة لعبة سهلة تماما ...

كان من السهل وقتها أن تقول ما الفرق بين الصواب والخطأ ...

اليوم لا يوجد أبيض وأسود،

فقط ظلال رمادية.

الآن صار تعبير "ظلال رمادية" مرتبطا بالكتب الجدلية وسيئة السمعة وبالفيلم الذي يحمل هذا الاسم.

كثيرون اليوم لم يعودوا يؤمنون بأنه يوجد شيء مثل الصواب المطلق أو الخطأ المطلق. ليس من السهل دائما أن تُهضم الفروق الصارخة واستخدام الأبيض والأسود للتفريق بين الأمور في مجتمع تعد النسبية فيه هي النظام السائد. كل شيء نسبي – مسألة تدرج.

بصفتنا أتباع يسوع لا يمكن أن نستسلم لهذه الأفكار النسبية. ينبغي أن نكون مفتوحين على الصوت النبوي للكتاب المقدس، والذي غالبا ما يقتفي أثر الفروق الصارخة والخيارات الأخلاقية الملحة والطرق المتشعبة وسط المشاكل والمواقف المعقدة.

حقيقة الصواب والخطأ أمر واضح جدا في فقرات اليوم وهناك فروق صارخة بين الاثنين.

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 71:‏9-‏18

9 لا ترفُضني في زَمَنِ الشَّيخوخَةِ. لا تترُكني عِندَ فناءِ قوَّتي.
10 لأنَّ أعدائي تقاوَلوا علَيَّ، والّذينَ يَرصُدونَ نَفسي تآمَروا مَعًا.
11 قائلينَ: «إنَّ اللهَ قد ترَكَهُ. الحَقوهُ وأمسِكوهُ لأنَّهُ لا مُنقِذَ لهُ».
12 يا اللهُ، لا تبعُدْ عَنّي. يا إلهي، إلَى مَعونَتي أسرِعْ.
13 ليَخزَ ويَفنَ مُخاصِمو نَفسي. ليَلبَسِ العارَ والخَجَلَ المُلتَمِسونَ لي شَرًّا.
14 أمّا أنا فأرجو دائمًا، وأزيدُ علَى كُلِّ تسبيحِكَ.
15 فمي يُحَدِّثُ بعَدلِكَ، اليومَ كُلَّهُ بخَلاصِكَ، لأنّي لا أعرِفُ لها أعدادًا.
16 آتي بجَبَروتِ السَّيِّدِ الرَّبِّ. أذكُرُ برَّكَ وحدَكَ.

17 اللَّهُمَّ، قد عَلَّمتَني منذُ صِبايَ، وإلَى الآنَ أُخبِرُ بعَجائبِكَ.
18 وأيضًا إلَى الشَّيخوخَةِ والشَّيبِ يا اللهُ لا تترُكني، حتَّى أُخبِرَ بذِراعِكَ الجيلَ المُقبِلَ، وبقوَّتِكَ كُلَّ آتٍ.

تعليق

إنهاء المسيرة بشكل حسن مقابل الهلاك في عار

"الرمادي" الوحيد المقبول في الكتاب المقدس هو "الشعر الأشيب (الرمادي)، والذي يرى إنه "تَاجُ جَمَال: شَيْبَةٌ تُوجَدُ فِي طَرِيقِ الْبِرِّ" (أم31:16). بالنسبة لي، أجد هذا مشجعا بصورة متزايدة!

المرنم مصمم أن ينهي مسيرته حسنا. فيكتب قائلا، "لاَ تَرْفُضْنِي فِي زَمَنِ الشَّيْخُوخَةِ. لاَ تَتْرُكْنِي عِنْدَ فَنَاءِ قُوَّتِي ... وَأَيْضًا إِلَى الشَّيْخُوخَةِ وَالشَّيْبِة يا اَللهُ لاَ تَتْرُكْنِي، حَتَّى أُخْبِرَ بِذِرَاعِكَ الْجِيلَ الْمُقْبِلَ، وَبِقُوَّتِكَ كُلَّ آتٍ" (مز9:71، 18).

هذا في تناقض صارخ مع مصير أعدائه والذين يرجو إنهم سوف "لِيَخْزَ وَيَفْنَ مُخَاصِمُو نَفْسِي" (ع13). من منظور العهد الجديد، ربما لا تكون هذه هي الطريقة الصحيحة للصلاة من أجل الأعداء! لكن، صحيح ولا شك أن بعض الناس "سيهلكون بالعار". وهذه نهاية مأسوية لحياة أي شخص.

يقارن المرنم نفسه مقابل من سيهلكون بالعار. فيكتب، "أما أنا ..." (ع14). إنه يريد أن يستمر قريبا من الرب حتى نهاية حياته. في الواقع، هو يريد أن تكون نهاية حياته أكثر إثمارا حتى من بدايته. ويقول، "وَأَزِيدُ عَلَى كُلِّ تَسْبِيحِكَ" (ع14). على كل جيل مسئولية تمرير الشعلة إلى "الجيل المقبل" (ع18). فالتخطيط لمن يخلفنا مفتاح لإنهاء المسيرة بشكل حسن. قيل إنه من المهم أن نتبع إثر بولس وندرب تيموثاوس الخاص بنا، أن ترشدنا مريم وأن نعد فيبي.

يا رب، ساعدني حتى أنهي المسيرة حسنا وأن أعلن قدرتك للجيل الآتي. ليخبر فمي ببرك ويعلن أعمالك القديرة.

العهد الجديد

أعمالُ الرُّسُلِ 4:‏23-‏5:‏11

23 ولَمّا أُطلِقا أتَيا إلَى رُفَقائهِما وأخبَراهُمْ بكُلِّ ما قالهُ لهُما رؤَساءُ الكهنةِ والشُّيوخُ.
24 فلَمّا سمِعوا، رَفَعوا بنَفسٍ واحِدَةٍ صوتًا إلَى اللهِ وقالوا: «أيُّها السَّيِّدُ، أنتَ هو الإلهُ الصّانِعُ السماءَ والأرضَ والبحرَ وكُلَّ ما فيها،
25 القائلُ بفَمِ داوُدَ فتاكَ: لماذا ارتَجَّتِ الأُمَمُ وتَفَكَّرَ الشُّعوبُ بالباطِلِ؟
26 قامَتْ مُلوكُ الأرضِ، واجتَمَعَ الرّؤَساءُ مَعًا علَى الرَّبِّ وعلَى مَسيحِهِ.
27 لأنَّهُ بالحَقيقَةِ اجتَمَعَ علَى فتاكَ القُدّوسِ يَسوعَ، الّذي مَسَحتَهُ، هيرودُسُ وبيلاطُسُ البُنطيُّ مع أُمَمٍ وشُعوبِ إسرائيلَ،
28 ليَفعَلوا كُلَّ ما سبَقَتْ فعَيَّنَتْ يَدُكَ ومَشورَتُكَ أنْ يكونَ.
29 والآنَ يا رَبُّ، انظُرْ إلَى تهديداتِهِمْ، وامنَحْ عَبيدَكَ أنْ يتَكلَّموا بكلامِكَ بكُلِّ مُجاهَرَةٍ،
30 بمَدِّ يَدِكَ للشِّفاءِ، ولتُجرَ آياتٌ وعَجائبُ باسمِ فتاكَ القُدّوسِ يَسوعَ».
31 ولَمّا صَلَّوْا تزَعزَعَ المَكانُ الّذي كانوا مُجتَمِعينَ فيهِ، وامتَلأَ الجميعُ مِنَ الرّوحِ القُدُسِ، وكانوا يتَكلَّمونَ بكلامِ اللهِ بمُجاهَرَةٍ.
المؤمنون يتشاركون في ممتلكاتهم

32 وكانَ لجُمهورِ الّذينَ آمَنوا قَلبٌ واحِدٌ ونَفسٌ واحِدَةٌ، ولَمْ يَكُنْ أحَدٌ يقولُ إنَّ شَيئًا مِنْ أموالِهِ لهُ، بل كانَ عِندَهُمْ كُلُّ شَيءٍ مُشتَرَكًا.
33 وبقوَّةٍ عظيمَةٍ كانَ الرُّسُلُ يؤَدّونَ الشَّهادَةَ بقيامَةِ الرَّبِّ يَسوعَ، ونِعمَةٌ عظيمَةٌ كانتْ علَى جميعِهِمْ،
34 إذ لَمْ يَكُنْ فيهِمْ أحَدٌ مُحتاجًا، لأنَّ كُلَّ الّذينَ كانوا أصحابَ حُقولٍ أو بُيوتٍ كانوا يَبيعونَها، ويأتونَ بأثمانِ المَبيعاتِ،
35 ويَضَعونَها عِندَ أرجُلِ الرُّسُلِ، فكانَ يوزَّعُ علَى كُلِّ أحَدٍ كما يكونُ لهُ احتياجٌ.
36 ويوسُفُ الّذي دُعيَ مِنَ الرُّسُلِ بَرنابا، الّذي يُتَرجَمُ ابنَ الوَعظِ، وهو لاويٌّ قُبرُسيُّ الجِنسِ،
37 إذ كانَ لهُ حَقلٌ باعَهُ، وأتَى بالدَّراهِمِ ووضَعَها عِندَ أرجُلِ الرُّسُلِ.

الرسل يتعرضون للاضطهاد

1 ورَجُلٌ اسمُهُ حَنانيّا، وامرأتُهُ سفّيرَةُ، باعَ مُلكًا
2 واختَلَسَ مِنَ الثَّمَنِ، وامرأتُهُ لها خَبَرُ ذلكَ، وأتَى بجُزءٍ ووضَعَهُ عِندَ أرجُلِ الرُّسُلِ.
3 فقالَ بُطرُسُ: «يا حَنانيّا، لماذا مَلأَ الشَّيطانُ قَلبَكَ لتَكذِبَ علَى الرّوحِ القُدُسِ وتَختَلِسَ مِنْ ثَمَنِ الحَقلِ؟
4 أليس وهو باقٍ كانَ يَبقَى لكَ؟ ولَمّا بيعَ، ألَمْ يَكُنْ في سُلطانِكَ؟ فما بالُكَ وضَعتَ في قَلبِكَ هذا الأمرَ؟ أنتَ لَمْ تكذِبْ علَى النّاسِ بل علَى اللهِ».
5 فلَمّا سمِعَ حَنانيّا هذا الكلامَ وقَعَ وماتَ. وصارَ خَوْفٌ عظيمٌ علَى جميعِ الّذينَ سمِعوا بذلكَ.
6 فنَهَضَ الأحداثُ ولَفّوهُ وحَمَلوهُ خارِجًا ودَفَنوهُ.

7 ثُمَّ حَدَثَ بَعدَ مُدَّةِ نَحوِ ثَلاثِ ساعاتٍ، أنَّ امرأتَهُ دَخَلَتْ، وليس لها خَبَرُ ما جَرَى.
8 فأجابَها بُطرُسُ: «قولي لي: أبِهذا المِقدارِ بعتُما الحَقلَ؟». فقالَتْ: «نَعَمْ، بهذا المِقدارِ».
9 فقالَ لها بُطرُسُ: «ما بالُكُما اتَّفَقتُما علَى تجرِبَةِ روحِ الرَّبِّ؟ هوذا أرجُلُ الّذينَ دَفَنوا رَجُلكِ علَى البابِ، وسَيَحمِلونَكِ خارِجًا».
10 فوَقَعَتْ في الحالِ عِندَ رِجلَيهِ وماتَتْ. فدَخَلَ الشَّبابُ ووجَدوها مَيتَةً، فحَمَلوها خارِجًا ودَفَنوها بجانِبِ رَجُلِها.
11 فصارَ خَوْفٌ عظيمٌ علَى جميعِ الكَنيسَةِ وعلَى جميعِ الّذينَ سمِعوا بذلكَ.
الرسل يشفون الكثيرين

تعليق

الامتلاء بالروح القدس مقابل الامتلاء من الشيطان

مرة أخرى، نرى هنا تباينا صارخا. هنا، الأمر بين التلاميذ "الممتلئين بالروح القدس" (31:4) وحنانيا وسفيرة. قال بطرس لحنانيا، "يَا حَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ" (3:5).

أولا، نرى نتائج أن تكون ممتلئا بالروح القدس:

  • الجرأة

لم تُخِف التهديدات بطرس ويوحنا حتى يكُفّا (17:4، 21). بل، "رَفَعُوا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ صَوْتًا إِلَى اللهِ" (ع24). وصلوا، "وَالآنَ يَا رَبُّ، انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ، وَامْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلاَمِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ" (ع29). "وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ" (ع31).

  • الوحدة

"وَكَانَ لِجُمْهُورِ الَّذِينَ آمَنُوا قَلْبٌ وَاحِدٌ وَنَفْسٌ وَاحِدَةٌ" (ع32أ). لقد كانوا جميعا ممتلئين بنفس الروح القدس. علامة المجتمع المليء بالروح القدس هو الوحدة.

  • الكرم

كان لديهم توجه متحرر من نحو ممتلكاتهم: "كَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا ... لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ مُحْتَاجًا" (ع32، 34). من استطاعوا تدبر أمرهم ساعدوا في دعم من هم في احتياج (ع34-35).

  • القوة

لقد صلوا قائلين، "بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ، وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ" (ع30). وقد استُجيبت صلاتهم: "وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ" (ع33أ).

  • النعمة

"... وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ" (ع33ب). ينبغي أن يؤدي اختبار نعمة الله إلى إيجاد مجتمع النعمة والكرم.

وعلى أقصى النقيض، نرى في النصف الثاني من فقرة اليوم نتائج أن يكون المرء ممتلئا بالشيطان. يستخدم بطرس لهجة قوية جدا عندما يقول، "يَا حَنَانِيَّا، لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ" (3:5).

لم يكن هناك احتياج لدى حنانيا وسفيرة ليتخليا عن ممتلكاتهما أو مالهما: "أَلَيْسَ وَهُوَ بَاق كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ، أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟" (ع4). لم ينتقدهما أحد بسبب نقص الكرم لديهما.

في الحقيقة، لم يكن الدليل على أن الشيطان قد ملأ قلبيهما إنهما كذبا فحسب (والذي كان يمكن أن يكون تصرفا عفويا)، بل لأنهما تآمرا معا على أن يستخدما الكذب. قال بطرس لحنانيا، "لقد كذبت على الروح القدس" (ع3) وقال لسفيرة، "مَا بَالُكُمَا اتَّفَقْتُمَا عَلَى تَجْرِبَةِ رُوحِ الرَّبِّ؟" (ع9). لقد كانت هذه المؤامرة متعمدة ومدبرة.

أعطى الله لبطرس "كلمة علم" (ع3-4). وهذا ما كشف خطيتهما. جاء على الشعب خوف الله (ع5، 11). هذا النوع من الخوف لم يكن خوفاً من بشر أو خوف الخنوع والتصاغر، بل بالأحرى كان خوفا مقدسا.

لقد "َصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الْكَنِيسَةِ وَعَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذلِكَ" (ع11).

ليست هذه قصة تسهل قراءتها، ويصارع الكثيرون منا مع حدة قضاء الله في هذه الفقرة. في النهاية، وحده الله هو من يعرف أسرار قلوبنا، ونحن نحتاج لأن نثق أن أحكامه عدل ونزيهة. إنها تذكرنا مع هذا بعظمة حضور الله في وسطنا. كان الشعور بحضور الله عظيما جدا لدرجة أن الشعب خاف من افتضاح خطيتهم. لكن محضر الله هذا والروح القدس أيضا تسبب في حالات اهتداء وشفاء وآيات وعجائب غير عادية.

يا رب، املأنا بروحك القدوس. لنكن كنيسة معروفة بتبشيرها بجرأة وبوحدتها وكرمها وقوتها ونعمتها.

العهد القديم

صَموئيلَ الثّاني 13:‏1-‏39

أبشالوم يقتل أمنون

1 وجَرَى بَعدَ ذلكَ أنَّهُ كانَ لأبشالومَ بنِ داوُدَ أُختٌ جَميلَةٌ اسمُها ثامارُ، فأحَبَّها أمنونُ بنُ داوُدَ.
2 وأُحصِرَ أمنونُ للسُّقمِ مِنْ أجلِ ثامارَ أُختِهِ لأنَّها كانتْ عَذراءَ، وعَسُرَ في عَينَيْ أمنونَ أنْ يَفعَلَ لها شَيئًا.
3 وكانَ لأمنونَ صاحِبٌ اسمُهُ يونادابُ بنُ شِمعَى أخي داوُدَ. وكانَ يونادابُ رَجُلًا حَكيمًا جِدًّا.
4 فقالَ لهُ: «لماذا يا ابنَ المَلِكِ أنتَ ضَعيفٌ هكذا مِنْ صباحٍ إلَى صباحٍ؟ أما تُخبِرُني؟» فقالَ لهُ أمنونُ: «إنّي أُحِبُّ ثامارَ أُختَ أبشالومَ أخي».
5 فقالَ يونادابُ: «اضطَجِعْ علَى سريرِكَ وتَمارَضْ. وإذا جاءَ أبوكَ ليَراكَ فقُلْ لهُ: دَعْ ثامارَ أُختي فتأتيَ وتُطعِمَني خُبزًا، وتَعمَلَ أمامي الطَّعامَ لأرَى فآكُلَ مِنْ يَدِها».
6 فاضطَجَعَ أمنونُ وتَمارَضَ، فجاءَ المَلِكُ ليَراهُ. فقالَ أمنونُ للمَلِكِ: «دَعْ ثامارَ أُختي فتأتيَ وتَصنَعَ أمامي كعكَتَينِ فآكُلَ مِنْ يَدِها».
7 فأرسَلَ داوُدُ إلَى ثامارَ إلَى البَيتِ قائلًا: «اذهَبي إلَى بَيتِ أمنونَ أخيكِ واعمَلي لهُ طَعامًا».
8 فذَهَبَتْ ثامارُ إلَى بَيتِ أمنونَ أخيها وهو مُضطَجِعٌ. وأخَذَتِ العَجينَ وعَجَنَتْ وعَمِلَتْ كعكًا أمامَهُ وخَبَزَتِ الكَعكَ،
9 وأخَذَتِ المِقلاةَ وسَكَبَتْ أمامَهُ، فأبَى أنْ يأكُلَ. وقالَ أمنونُ: «أخرِجوا كُلَّ إنسانٍ عَنّي». فخرجَ كُلُّ إنسانٍ عنهُ.
10 ثُمَّ قالَ أمنونُ لثامارَ: «ايتي بالطَّعامِ إلَى المِخدَعِ فآكُلَ مِنْ يَدِكِ». فأخَذَتْ ثامارُ الكَعكَ الّذي عَمِلَتهُ وأتَتْ بهِ أمنونَ أخاها إلَى المِخدَعِ.
11 وقَدَّمَتْ لهُ ليأكُلَ، فأمسَكَها وقالَ لها: «تعالَيِ اضطَجِعي مَعي يا أُختي».
12 فقالَتْ لهُ: «لا يا أخي، لا تُذِلَّني لأنَّهُ لا يُفعَلُ هكذا في إسرائيلَ. لا تعمَلْ هذِهِ القَباحَةَ.
13 أمّا أنا فأين أذهَبُ بعاري؟ وأمّا أنتَ فتكونُ كواحِدٍ مِنَ السُّفَهاءِ في إسرائيلَ! والآنَ كلِّمِ المَلِكَ لأنَّهُ لا يَمنَعُني مِنكَ».
14 فلَمْ يَشأْ أنْ يَسمَعَ لصوتِها، بل تمَكَّنَ مِنها وقَهَرَها واضطَجَعَ معها.
15 ثُمَّ أبغَضَها أمنونُ بُغضَةً شَديدَةً جِدًّا، حتَّى إنَّ البِغضَةَ الّتي أبغَضَها إيّاها كانتْ أشَدَّ مِنَ المَحَبَّةِ الّتي أحَبَّها إيّاها. وقالَ لها أمنونُ: «قومي انطَلِقي».
16 فقالَتْ لهُ: «لا سبَبَ! هذا الشَّرُّ بطَردِكَ إيّايَ هو أعظَمُ مِنَ الآخَرِ الّذي عَمِلتَهُ بي». فلَمْ يَشأْ أنْ يَسمَعَ لها،
17 بل دَعا غُلامَهُ الّذي كانَ يَخدِمُهُ وقالَ: «اطرُدْ هذِهِ عَنّي خارِجًا وأقفِلِ البابَ وراءَها».
18 وكانَ علَيها ثَوْبٌ مُلوَّنٌ، لأنَّ بَناتِ المَلِكِ العَذارَى كُنَّ يَلبَسنَ جُبّاتٍ مِثلَ هذِهِ. فأخرَجَها خادِمُهُ إلَى الخارِجِ وأقفَلَ البابَ وراءَها.
19 فجَعَلَتْ ثامارُ رَمادًا علَى رأسِها، ومَزَّقَتِ الثَّوْبَ المُلَوَّنَ الّذي علَيها، ووضَعَتْ يَدَها علَى رأسِها وكانتْ تذهَبُ صارِخَةً.
20 فقالَ لها أبشالومُ أخوها: «هل كانَ أمنونُ أخوكِ معكِ؟ فالآنَ يا أُختي اسكُتي. أخوكِ هو. لا تضَعي قَلبَكِ علَى هذا الأمرِ». فأقامَتْ ثامارُ مُستَوْحِشَةً في بَيتِ أبشالومَ أخيها.
21 ولَمّا سمِعَ المَلِكُ داوُدُ بجميعِ هذِهِ الأُمورِ اغتاظَ جِدًّا.
22 ولَمْ يُكلِّمْ أبشالومُ أمنونَ بشَرٍّ ولا بخَيرٍ، لأنَّ أبشالومَ أبغَضَ أمنونَ مِنْ أجلِ أنَّهُ أذَلَّ ثامارَ أُختَهُ.
أبشالوم يقتل أمنون

23 وكانَ بَعدَ سنَتَينِ مِنَ الزَّمانِ، أنَّهُ كانَ لأبشالومَ جَزّازونَ في بَعلَ حاصورَ الّتي عِندَ أفرايِمَ. فدَعا أبشالومُ جميعَ بَني المَلِكِ.
24 وجاءَ أبشالومُ إلَى المَلِكِ وقالَ: «هوذا لعَبدِكَ جَزّازونَ. فليَذهَبِ المَلِكُ وعَبيدُهُ مع عَبدِكَ».
25 فقالَ المَلِكُ لأبشالومَ: «لا يا ابني. لا نَذهَبْ كُلُّنا لئَلّا نُثَقِّلَ علَيكَ». فألَحَّ علَيهِ، فلَمْ يَشأْ أنْ يَذهَبَ بل بارَكَهُ.
26 فقالَ أبشالومُ: «إذًا دَعْ أخي أمنونَ يَذهَبْ معنا». فقالَ المَلِكُ: «لماذا يَذهَبُ معكَ؟»
27 فألَحَّ علَيهِ أبشالومُ، فأرسَلَ معهُ أمنونَ وجميعَ بَني المَلِكِ.

28 فأوصَى أبشالومُ غِلمانَهُ قائلًا: «انظُروا. مَتَى طابَ قَلبُ أمنونَ بالخمرِ وقُلتُ لكُمُ اضرِبوا أمنونَ فاقتُلوهُ. لا تخافوا. أليس أنّي أنا أمَرتُكُمْ؟ فتشَدَّدوا وكونوا ذَوي بأسٍ».
29 ففَعَلَ غِلمانُ أبشالومَ بأمنونَ كما أمَرَ أبشالومُ. فقامَ جميعُ بَني المَلِكِ ورَكِبوا كُلُّ واحِدٍ علَى بَغلِهِ وهَرَبوا.
30 وفيما هُم في الطريقِ وصَلَ الخَبَرُ إلَى داوُدَ وقيلَ لهُ: «قد قَتَلَ أبشالومُ جميعَ بَني المَلِكِ، ولَمْ يتَبَقَّ مِنهُمْ أحَدٌ».
31 فقامَ المَلِكُ ومَزَّقَ ثيابَهُ واضطَجَعَ علَى الأرضِ وجميعُ عَبيدِهِ واقِفونَ وثيابُهُمْ مُمَزَّقَةٌ.
32 فأجابَ يونادابُ بنُ شِمعَى أخي داوُدَ وقالَ: «لا يَظُنَّ سيِّدي أنهُم قَتَلوا جميعَ الفِتيانِ بَني المَلِكِ. إنَّما أمنونُ وحدَهُ ماتَ، لأنَّ ذلكَ قد وُضِعَ عِندَ أبشالومَ منذُ يومَ أذَلَّ ثامارَ أُختَهُ.
33 والآنَ لا يَضَعَنَّ سيِّدي المَلِكُ في قَلبِهِ شَيئًا قائلًا: إنَّ جميعَ بَني المَلِكِ قد ماتوا. إنَّما أمنونُ وحدَهُ ماتَ».
34 وهَرَبَ أبشالومُ. ورَفَعَ الغُلامُ الرَّقيبُ طَرفَهُ ونَظَرَ وإذا بشَعبٍ كثيرٍ يَسيرونَ علَى الطريقِ وراءَهُ بجانِبِ الجَبَلِ.
35 فقالَ يونادابُ للمَلِكِ: «هوذا بَنو المَلِكِ قد جاءوا. كما قالَ عَبدُكَ كذلكَ صارَ».
36 ولَمّا فرَغَ مِنَ الكلامِ إذا ببَني المَلِكِ قد جاءوا ورَفَعوا أصواتَهُمْ وبَكَوْا، وكذلكَ بَكَى المَلِكُ وعَبيدُهُ بُكاءً عظيمًا جِدًّا.
37 فهَرَبَ أبشالومُ وذَهَبَ إلَى تِلمايَ بنِ عَمّيهودَ مَلِكِ جَشورَ. وناحَ داوُدُ علَى ابنِهِ الأيّامَ كُلَّها.
38 وهَرَبَ أبشالومُ وذَهَبَ إلَى جَشورَ، وكانَ هناكَ ثَلاثَ سِنينَ.
39 وكانَ داوُدُ يتوقُ إلَى الخُروجِ إلَى أبشالومَ، لأنَّهُ تعَزَّى عن أمنونَ حَيثُ إنَّهُ ماتَ.

تعليق

المحبة مقابل الكراهية

نرى في هذه الفقرة مشاعر متباينة بقوة. أحب أمنون ثامار (ع1). لقد قال، "إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي" (ع4). كان لدى داود زوجات كثيرات وأولاد كثيرون. ربما كان يتم فصل الأولاد عن البنات بعد سن الخامسة أو السادسة؛ لم يكن هناك شعور بالانتماء بعضهم لبعض والذي يوجد في الأسر العادية اليوم.

خطط أمنون أن يغتصب ثامار، التي ترجته: "لاَ تَعْمَلْ هذِهِ الْقَبَاحَةَ" (ع12). لقد عرضت حتى أن تتزوج به (ع13). لقد حرم الناموس الزواج بين الأخوة غير الأشقاء. ربما لم يكن هذا يُمارس في تلك الأيام. لكن الأرجح، هو أن ثامار كانت تتعلق بقشة. "فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَسْمَعَ لِصَوْتِهَا، بَلْ تَمَكَّنَ مِنْهَا وَقَهَرَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا" (ع14).

لا يتجاهل الكتاب المقدس مسألة الانتهاك الجنسي. كان الاغتصاب ولا زال جريمة رهيبة. وصفته ثامار بأنه "قباحة" (ع12). إنها تصرف "واحد من السفهاء" (ع12) وقد أدى إلى أن تقيم ثامار "مستوحشة" (ع20) وهو تصرف يثير الغيظ (ع21).

نرى هنا لمحة عن الضرر البالغ الذي يتسبب فيه الانتهاك الجنسي للضحية: "فَجَعَلَتْ ثَامَارُ رَمَادًا عَلَى رَأْسِهَا، وَمَزَّقَتِ الثَّوْبَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهَا، وَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَكَانَتْ تَذْهَبُ صَارِخَةً" (ع19). لقد صارت "مستوحشة" (ع20).

وعلى الفور، "أَبْغَضَهَا أَمْنُونُ بُغْضَةً شَدِيدَةً جِدًّا، حَتَّى إِنَّ الْبُغْضَةَ الَّتِي أَبْغَضَهَا إِيَّاهَا كَانَتْ أَشَدَّ مِنَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي أَحَبَّهَا إِيَّاهَا" (ع15). أدى هذا إلى المزيد من المآسي بالنسبة لداود وبيته. لقد صار العنف دائما – قُتل أمنون وهرب أبشالوم، فاصلا نفسه عن داود (ع23-39).

ربما سيكون من الأدق أن نقول أن أمنون كان "مفتونا" بثامار. ربما كان "مغرم بها"، لكنه ولا شك لم يحبها. من غير المعتاد - مع إنه صحيح بالنسبة للطبيعة والخبرة الإنسانية الساقطة – أن يتحول الافتتان وبسرعة إلى كراهية. محبة أمنون لم تكن محبة حقيقية.

"الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ، وَلاَ تَنْتَفِخُ، وَلاَ تُقَبِّحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَء، وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ، وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ" (1كو4:13-7).

يا رب، خلصنا من الكراهية. لنمتليء، ليس بمحبة سطحية، بل بالمحبة التي هي من ثمر الروح.

تعليق من بيبا

2صم1:13-39

هنا يبدأ العطب في العائلة.

يبدو أنه توجد قرارات فظيعة كانت تجري في هذا الوقت. يوناداب، الذي كان صديقا لأمنون، قدم له نصيحة سيئة (ع5). لو كان داود عاقب أمنون لأجل اغتصابه لأخته، ثامار، ربما كان قد أوقف أبشالوم عن أن يجري القانون بيديه.

عرف يوناداب، الذي كان ينبغي أن يخجل من نفسه لكونه كان نصف المشكلة، بوضوح أنها كانت نية أبشالوم المبيتة أن يقتل أمنون. لكنه لم يحذر داود. لقد أخبره فيما بعد فقط. لقد كان صديقا سيئا لهم جميعا.

من الصعب أحيانا أن نخبر الناس بالحقيقة بدلا من أن نخبرهم بالحري بما يحتاجون أن يسمعوه. لكن من المهم أن نقدم النصيحة السليمة حتى ولو خاطرنا بفقدان الصداقة.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

© 1999 Bible Society of Egypt

جميع حقوق الطبع محفوظة لدار الكتاب المقدس بمصر

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PSALM BIBLE
  • PSALM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more