اليوم 19

أملاكك شديدة القيمة

الكتاب المقدس المَزاميرُ 11:‏1-‏7
العهد الجديد مَتَّى 13:‏36-‏58
العهد القديم التَّكوينُ 38:‏1-‏39:‏23

المقدمة

كان راج واحداً من ستة أطفال ولدوا لعائلة هندية غنية جدا تدين بالبراهما – أعلى طبقة اجتماعية في النظام الاجتماعي الهندي.

في عمر الثالثة والعشرين، تقابل راج مع يسوع المسيح. تبرأت منه عائلته وحرمته من ميراثه. لقد مات في نظرهم. حتى أنهم أقاموا جنازة له. ولم يتكلم معه لا أبواه ولا حتى أخوته أو أخواته مرة أخرى.

جال بعدها لعدة أسابيع في شوارع بانجالور. لم يكن لديه في الواقع أي طعام ليأكل. كان يسير نهارا وينام في الحديقة ليلا.

وبدأ حياة جديدة. بدأ يتكلم عن إيمانه الجديد الذي عثر عليه. ومن خلاله تقابل الآلاف من الناس مع يسوع. ومضى ليقود حركة صلاة تتكون من أكثر من 3 مليون شخص. ثم، لعدة سنوات، كان لنا امتياز أن يكون هو المدير القومي لألفا في الهند. وقال لنا مؤخرا أنه تمتع بحياة مباركة وأن الله قد عوضه بأكثر من خسائره. رغم أنه ترك "كل شيء"، إلا أنه وجد في يسوع المسيح "اللؤلؤة الكثيرة الثمن" (مت45:13-46).

العلاقات هي ممتلكاتك الأغلى قيمة. هناك علاقة واحدة خلقت أنت من أجلها. هذه هي أغلى لؤلؤة في كل اللآلئ. إنها تستحق أن تبيع "كل شيء" لكي تشتريها.

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 11:‏1-‏7

لإمامِ المُغَنّينَ. لداوُدَ

1 علَى الرَّبِّ توَكَّلتُ. كيفَ تقولونَ لنَفسي: «اهرُبوا إلَى جِبالِكُمْ كعُصفورٍ؟
2 لأنَّهُ هوذا الأشرارُ يَمُدّونَ القَوْسَ. فوَّقوا السَّهمَ في الوَتَرِ ليَرموا في الدُّجَى مُستَقيمي القُلوبِ.
3 إذا انقَلَبَتِ الأعمِدَةُ، فالصِّدّيقُ ماذا يَفعَلُ؟».

4 الرَّبُّ في هَيكلِ قُدسِهِ. الرَّبُّ في السماءِ كُرسيُّهُ. عَيناهُ تنظُرانِ. أجفانُهُ تمتَحِنُ بَني آدَمَ.
5 الرَّبُّ يَمتَحِنُ الصِّدّيقَ، أمّا الشِّرّيرُ ومُحِبُّ الظُّلمِ فتُبغِضُهُ نَفسُهُ.
6 يُمطِرُ علَى الأشرارِ فِخاخًا، نارًا وكِبريتًا، وريحَ السَّمومِ نَصيبَ كأسِهِمْ.
7 لأنَّ الرَّبَّ عادِلٌ ويُحِبُّ العَدلَ. المُستَقيمُ يُبصِرُ وجهَهُ.

تعليق

محضر الله الوثيق

حتى في أصعب وقت في حياتك يمكنك أن تختبر محضر الله الوثيق. كان داود في أزمة. ونُصح بأن يهرب ويختبئ في الجبال. فكان رد فعله، "عَلَى الرَّبِّ تَوَكَّلْتُ. كَيْفَ تَقُولُونَ لِنَفْسِي: [اهْرُبُوا إِلَى جِبَالِكُمْ كَعُصْفُورٍ]؟" (ع1).

كما يختتم المزمور بالتركيز على العلاقة مع الله، مع وجود الوعد بأن المستقيم "يبصر وجهه" (ع7). يستخدم داود لغة استعارية رمزية ليرسم صورة عن محضر الله الشديد القرب.

يتحدث المزمور عن خبرته ورغبته في العلاقة مع الله من بدايته إلى نهايته. لا يوجد مكان أكثر أمنا، ولا شيء أكثر قيمة في الحياة ولا شيء مما يقدمه هذا العالم يمكنه أن يقارن بمحضر الله الوثيق – أي رؤية وجهه.

صلاة

**أريد اليوم يا رب ان أحتمي بك. أريد أن أرى وجهك. أطلب منك أن تشبع أعمق أشواق قلبي بحضورك الوثيق. **

العهد الجديد

مَتَّى 13:‏36-‏58

36 حينَئذٍ صَرَفَ يَسوعُ الجُموعَ وجاءَ إلَى البَيتِ. فتقَدَّمَ إليهِ تلاميذُهُ قائلينَ: «فسِّرْ لنا مَثَلَ زَوانِ الحَقلِ».
37 فأجابَ وقالَ لهُمْ: «الزّارِعُ الزَّرعَ الجَيِّدَ هو ابنُ الإنسانِ.
38 والحَقلُ هو العالَمُ. والزَّرعُ الجَيِّدُ هو بَنو الملكوتِ. والزَّوانُ هو بَنو الشِّرّيرِ.
39 والعَدوُّ الّذي زَرَعَهُ هو إبليسُ. والحَصادُ هو انقِضاءُ العالَمِ. والحَصّادونَ هُمُ المَلائكَةُ.
40 فكما يُجمَعُ الزَّوانُ ويُحرَقُ بالنّارِ، هكذا يكونُ في انقِضاءِ هذا العالَمِ:
41 يُرسِلُ ابنُ الإنسانِ مَلائكَتَهُ فيَجمَعونَ مِنْ ملكوتِهِ جميعَ المَعاثِرِ وفاعِلي الإثمِ،
42 ويَطرَحونَهُمْ في أتونِ النّارِ. هناكَ يكونُ البُكاءُ وصَريرُ الأسنانِ.
43 حينَئذٍ يُضيءُ الأبرارُ كالشَّمسِ في ملكوتِ أبيهِمْ. مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ، فليَسمَعْ.

أمثلة الكنز واللؤلؤة والشبكة

44 «أيضًا يُشبِهُ ملكوتُ السماواتِ كنزًا مُخفًى في حَقلٍ، وجَدَهُ إنسانٌ فأخفاهُ. ومِنْ فرَحِهِ مَضَى وباعَ كُلَّ ما كانَ لهُ واشتَرَى ذلكَ الحَقلَ.
45 أيضًا يُشبِهُ ملكوتُ السماواتِ إنسانًا تاجِرًا يَطلُبُ لآلِئَ حَسَنَةً،
46 فلَمّا وجَدَ لؤلؤَةً واحِدَةً كثيرَةَ الثَّمَنِ، مَضَى وباعَ كُلَّ ما كانَ لهُ واشتَراها.
47 أيضًا يُشبِهُ ملكوتُ السماواتِ شَبَكَةً مَطروحَةً في البحرِ، وجامِعَةً مِنْ كُلِّ نَوْعٍ.
48 فلَمّا امتَلأتْ أصعَدوها علَى الشّاطِئ، وجَلَسوا وجَمَعوا الجيادَ إلَى أوعيَةٍ، وأمّا الأردياءُ فطَرَحوها خارِجًا.
49 هكذا يكونُ في انقِضاءِ العالَمِ: يَخرُجُ المَلائكَةُ ويُفرِزونَ الأشرارَ مِنْ بَينِ الأبرارِ،
50 ويَطرَحونَهُمْ في أتونِ النّارِ. هناكَ يكونُ البُكاءُ وصَريرُ الأسنانِ».

51 قالَ لهُمْ يَسوعُ: «أفَهِمتُمْ هذا كُلَّهُ؟». فقالوا: «نَعَمْ، يا سيِّدُ».
52 فقالَ لهُمْ: «مِنْ أجلِ ذلكَ كُلُّ كاتِبٍ مُتَعَلِّمٍ في ملكوتِ السماواتِ يُشبِهُ رَجُلًا رَبَّ بَيتٍ يُخرِجُ مِنْ كنزِهِ جُدُدًا وعُتَقاءَ».
53 ولَمّا أكمَلَ يَسوعُ هذِهِ الأمثالَ انتَقَلَ مِنْ هناكَ.

الناصرة ترفض يسوع

54 ولَمّا جاءَ إلَى وطَنِهِ كانَ يُعَلِّمُهُمْ في مَجمَعِهِمْ حتَّى بُهِتوا وقالوا: «مِنْ أين لهذا هذِهِ الحِكمَةُ والقوّاتُ؟
55 أليس هذا ابنَ النَّجّارِ؟ أليستْ أُمُّهُ تُدعَى مَريَمَ، وإخوَتُهُ يعقوبَ ويوسي وسِمعانَ ويَهوذا؟
56 أوَلَيسَتْ أخَواتُهُ جميعُهُنَّ عِندَنا؟ فمِنْ أين لهذا هذِهِ كُلُّها؟».
57 فكانوا يَعثُرونَ بهِ. وأمّا يَسوعُ فقالَ لهُمْ: «ليس نَبيٌّ بلا كرامَةٍ إلّا في وطَنِهِ وفي بَيتِهِ».
58 ولَمْ يَصنَعْ هناكَ قوّاتٍ كثيرَةً لعَدَمِ إيمانِهِمْ.

تعليق

معرفة ابن الله

يستميت بعض الناس في البحث ثم يجدون يسوع. آخرون، مثلي، تعثروا فيه. لكن ما أن تجد الكنز فإنه يستحق التخلي عن كل ما سواه.

ما بين مثل الزوان ومثل الشبكة، يخبرنا يسوع بمثلين قصيرين جدا (ع44-46). الفرق الوحيد بين المثلين هو أنه في إحدى الحالتين كان الشخص يبحث بهمة (ع45) وفي الآخر بدا أنه تعثر فيه ووجده مصادفة (ع44). في كلتا الحالتين، كان يوجد شيء ذو قيمة عظيمة ("كنز" ع44، "لؤلؤة حسنة" (ع45). في كلتا الحالتين استحق الأمر بيع كل شيء للحصول على الشيء الثمين (ع44، 46).

هذا هو مكان "الفرح" الحقيقي (ع44)، حيث يمكن أن تجد "الكنز" الحقيقي (ع44) و"القيمة العظيمة" (ع46). يتعلق ملكوت السماوات كله بمعرفة الملك. إنه يتعلق بالتمام بيسوع وكيف تتجاوب معه. هو اللؤلؤة ذات القيمة العظيمة التي اكتشفها راج وملايين غيره.

عندما تنظر على كل الشرور التي في العالم، ألا تتساءل لم لا يتعامل الله معها مباشرة ويتخلص منها؟ في مثل الزوان يريد الخادم أن يقتلع الزوان، لكن يرفض سيده (ع28-29). حيث ستأتي الدينونة فيما بعد (ع36-43، 47-50).

إنه يحذر من مصير من يتسببون في الخطية وكل من يفعلون الشر (ع41، 49-50). ويقول عن الزوان أن الله سوف "َيجْمَعُ مِنْ مَلَكُوتِهِ جَمِيعَ الْمَعَاثِرِ وَفَاعِلِي الإِثْمِ" (ع41) وأنه سوف "يَخْرُجُ الْمَلاَئِكَةُ وَيُفْرِزُونَ الأَشْرَارَ مِنْ بَيْنِ الأَبْرَارِ وَيَطْرَحُونَهُمْ فِي أَتُونِ النَّارِ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ" (ع49-50). إنه يعد في هذا اليوم أن (الأبرار) (الذين تصالحوا مع الله من خلال يسوع) "حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ. مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ" (ع43). إنها علاقتك مع الله هي التي ستجعلك تضيء وهي تعني أنه في يوم من الأيام ستضيء مثل الشمس في ملكوت الله.

لكن الله لم يسمح بدمار كل ما هو شرير بعد. إنه يريد جمع كل القمح في مخزنه. إنه يسمح بتأخير معيّن بإرادته حتى "نهاية الدهر" (ع39)، لكي ما يكون لدى المزيد من الناس الوقت ليستجيبوا للأخبار السارة التي تخص يسوع ويجدوا أقيم وأغلى ما يمكنهم امتلاكه.

صلاة

أشكرك يا رب لأن العلاقة معك هي اللؤلؤة العظيمة القيمة. أبقني قريبا جدا منك وساعدني لأتجنب أي شيء يجذبني بعيدا عن تلك العلاقة.

العهد القديم

التَّكوينُ 38:‏1-‏39:‏23

يهوذا وثامار

1 وحَدَثَ في ذلكَ الزَّمانِ أنَّ يَهوذا نَزَلَ مِنْ عِندِ إخوَتِهِ، ومالَ إلَى رَجُلٍ عَدُّلاميٍّ اسمُهُ حيرَةُ.
2 ونَظَرَ يَهوذا هناكَ ابنَةَ رَجُلٍ كنعانيٍّ اسمُهُ شوعٌ، فأخَذَها ودَخَلَ علَيها،
3 فحَبِلَتْ وولَدَتِ ابنًا ودَعا اسمَهُ «عيرًا».
4 ثُمَّ حَبِلَتْ أيضًا وولَدَتِ ابنًا ودَعَتِ اسمَهُ «أونانَ».
5 ثُمَّ عادَتْ فوَلَدَتْ أيضًا ابنًا ودَعَتِ اسمَهُ «شيلَةَ». وكانَ في كزيبَ حينَ ولَدَتهُ.

6 وأخَذَ يَهوذا زَوْجَةً لعيرٍ بكرِهِ اسمُها ثامارُ.
7 وكانَ عيرٌ بكرُ يَهوذا شِرّيرًا في عَينَيِ الرَّبِّ، فأماتَهُ الرَّبُّ.
8 فقالَ يَهوذا لأونانَ: «ادخُلْ علَى امرأةِ أخيكَ وتَزَوَّجْ بها، وأقِمْ نَسلًا لأخيكَ».
9 فعَلِمَ أونانُ أنَّ النَّسلَ لا يكونُ لهُ، فكانَ إذ دَخَلَ علَى امرأةِ أخيهِ أنَّهُ أفسَدَ علَى الأرضِ، لكَيْ لا يُعطيَ نَسلًا لأخيهِ.
10 فقَبُحَ في عَينَيِ الرَّبِّ ما فعَلهُ، فأماتَهُ أيضًا.
11 فقالَ يَهوذا لثامارَ كنَّتِهِ: «اقعُدي أرمَلَةً في بَيتِ أبيكِ حتَّى يَكبُرَ شيلَةُ ابني». لأنَّهُ قالَ: «لَعَلَّهُ يَموتُ هو أيضًا كأخَوَيهِ». فمَضَتْ ثامارُ وقَعَدَتْ في بَيتِ أبيها.

12 ولَمّا طالَ الزَّمانُ ماتَتِ ابنَةُ شوعٍ امرأةُ يَهوذا. ثُمَّ تعَزَّى يَهوذا فصَعِدَ إلَى جُزّازِ غَنَمِهِ إلَى تِمنَةَ، هو وحيرَةُ صاحِبُهُ العَدُّلاميُّ.
13 فأُخبِرَتْ ثامارُ وقيلَ لها: «هوذا حَموكِ صاعِدٌ إلَى تِمنَةَ ليَجُزَّ غَنَمَهُ».
14 فخَلَعَتْ عنها ثيابَ ترَمُّلِها، وتَغَطَّتْ ببُرقُعٍ وتَلَفَّفَتْ، وجَلَسَتْ في مَدخَلِ عَينايِمَ الّتي علَى طريقِ تِمنَةَ، لأنَّها رأتْ أنَّ شيلَةَ قد كبُرَ وهي لَمْ تُعطَ لهُ زَوْجَةً.
15 فنَظَرَها يَهوذا وحَسِبَها زانيَةً، لأنَّها كانتْ قد غَطَّتْ وجهَها.
16 فمالَ إليها علَى الطريقِ وقالَ: «هاتي أدخُلْ علَيكِ». لأنَّهُ لَمْ يَعلَمْ أنَّها كنَّتُهُ. فقالَتْ: «ماذا تُعطيني لكَيْ تدخُلَ علَيَّ؟»
17 فقالَ: «إنّي أُرسِلُ جَديَ مِعزَى مِنَ الغَنَمِ». فقالَتْ: «هل تُعطيني رَهنًا حتَّى تُرسِلهُ؟».
18 فقالَ: «ما الرَّهنُ الّذي أُعطيكِ؟» فقالَتْ: «خاتِمُكَ وعِصابَتُكَ وعَصاكَ الّتي في يَدِكَ». فأعطاها ودَخَلَ علَيها، فحَبِلَتْ مِنهُ.
19 ثُمَّ قامَتْ ومَضَتْ وخَلَعَتْ عنها بُرقُعَها ولَبِسَتْ ثيابَ ترَمُّلِها.

20 فأرسَلَ يَهوذا جَديَ المِعزَى بيَدِ صاحِبِهِ العَدُّلاميِّ ليأخُذَ الرَّهنَ مِنْ يَدِ المَرأةِ، فلَمْ يَجِدها.
21 فسألَ أهلَ مَكانِها قائلًا: «أين الزّانيَةُ الّتي كانتْ في عَينايِمَ علَى الطريقِ؟» فقالوا: «لَمْ تكُنْ ههنا زانيَةٌ».
22 فرَجَعَ إلَى يَهوذا وقالَ: «لَمْ أجِدها. وأهلُ المَكانِ أيضًا قالوا: لَمْ تكُنْ ههنا زانيَةٌ».
23 فقالَ يَهوذا: «لتأخُذْ لنَفسِها، لئَلّا نَصيرَ إهانَةً. إنّي قد أرسَلتُ هذا الجَديَ وأنتَ لَمْ تجِدها».

24 ولَمّا كانَ نَحوُ ثَلاثَةِ أشهُرٍ، أُخبِرَ يَهوذا وقيلَ لهُ: «قد زَنَتْ ثامارُ كنَّتُكَ، وها هي حُبلَى أيضًا مِنَ الزِّنا». فقالَ يَهوذا: «أخرِجوها فتُحرَقَ».
25 أمّا هي فلَمّا أُخرِجَتْ أرسَلَتْ إلَى حَميها قائلَةً: «مِنَ الرَّجُلِ الّذي هذِهِ لهُ أنا حُبلَى!» وقالَتْ: «حَقِّقْ لمَنِ الخاتِمُ والعِصابَةُ والعَصا هذِهِ».
26 فتحَقَّقَها يَهوذا وقالَ: «هي أبَرُّ مِنّي، لأنّي لَمْ أُعطِها لشيلَةَ ابني». فلَمْ يَعُدْ يَعرِفُها أيضًا.

27 وفي وقتِ وِلادَتِها إذا في بَطنِها توأمانِ.
28 وكانَ في وِلادَتِها أنَّ أحَدَهُما أخرَجَ يَدًا فأخَذَتِ القابِلَةُ ورَبَطَتْ علَى يَدِهِ قِرمِزًا، قائلَةً: «هذا خرجَ أوَّلًا».
29 ولكن حينَ رَدَّ يَدَهُ، إذا أخوهُ قد خرجَ. فقالَتْ: «لماذا اقتَحَمتَ؟ علَيكَ اقتِحامٌ!». فدُعيَ اسمُهُ «فارِصَ».
30 وبَعدَ ذلكَ خرجَ أخوهُ الّذي علَى يَدِهِ القِرمِزُ. فدُعيَ اسمُهُ «زارَحَ».

يوسف وامرأة فوطيفار

1 وأمّا يوسُفُ فأُنزِلَ إلَى مِصرَ، واشتَراهُ فوطيفارُ خَصيُّ فِرعَوْنَ رَئيسُ الشُّرَطِ، رَجُلٌ مِصريٌّ، مِنْ يَدِ الإسماعيليّينَ الّذينَ أنزَلوهُ إلَى هناكَ.
2 وكانَ الرَّبُّ مع يوسُفَ فكانَ رَجُلًا ناجِحًا، وكانَ في بَيتِ سيِّدِهِ المِصريِّ.

3 ورأى سيِّدُهُ أنَّ الرَّبَّ معهُ، وأنَّ كُلَّ ما يَصنَعُ كانَ الرَّبُّ يُنجِحُهُ بيَدِهِ.
4 فوَجَدَ يوسُفُ نِعمَةً في عَينَيهِ، وخَدَمَهُ، فوَكَّلهُ علَى بَيتِهِ ودَفَعَ إلَى يَدِهِ كُلَّ ما كانَ لهُ.
5 وكانَ مِنْ حينِ وكَّلهُ علَى بَيتِهِ، وعلَى كُلِّ ما كانَ لهُ، أنَّ الرَّبَّ بارَكَ بَيتَ المِصريِّ بسَبَبِ يوسُفَ. وكانتْ بَرَكَةُ الرَّبِّ علَى كُلِّ ما كانَ لهُ في البَيتِ وفي الحَقلِ،
6 فترَكَ كُلَّ ما كانَ لهُ في يَدِ يوسُفَ. ولَمْ يَكُنْ معهُ يَعرِفُ شَيئًا إلا الخُبزَ الّذي يأكُلُ. وكانَ يوسُفُ حَسَنَ الصّورَةِ وحَسَنَ المَنظَرِ.

7 وحَدَثَ بَعدَ هذِهِ الأُمورِ أنَّ امرأةَ سيِّدِهِ رَفَعَتْ عَينَيها إلَى يوسُفَ وقالَتِ: «اضطَجِعْ مَعي».
8 فأبَى وقالَ لامرأةِ سيِّدِهِ: «هوذا سيِّدي لا يَعرِفُ مَعي ما في البَيتِ، وكُلُّ ما لهُ قد دَفَعَهُ إلَى يَدي.
9 ليس هو في هذا البَيتِ أعظَمَ مِنّي. ولَمْ يُمسِكْ عَنّي شَيئًا غَيرَكِ، لأنَّكِ امرأتُهُ. فكيفَ أصنَعُ هذا الشَّرَّ العظيمَ وأُخطِئُ إلَى اللهِ؟».
10 وكانَ إذ كلَّمَتْ يوسُفَ يومًا فيومًا أنَّهُ لَمْ يَسمَعْ لها أنْ يَضطَجِعَ بجانِبِها ليكونَ معها.

11 ثُمَّ حَدَثَ نَحوَ هذا الوقتِ أنَّهُ دَخَلَ البَيتَ ليَعمَلَ عَمَلهُ، ولَمْ يَكُنْ إنسانٌ مِنْ أهلِ البَيتِ هناكَ في البَيتِ.
12 فأمسَكَتهُ بثَوْبِهِ قائلَةً: «اضطَجِعْ مَعي!». فترَكَ ثَوْبَهُ في يَدِها وهَرَبَ وخرجَ إلَى خارِجٍ.
13 وكانَ لَمّا رأتْ أنَّهُ ترَكَ ثَوْبَهُ في يَدِها وهَرَبَ إلَى خارِجٍ،
14 أنَّها نادَتْ أهلَ بَيتِها، وكلَّمَتهُمْ قائلةً: «انظُروا! قد جاءَ إلَينا برَجُلٍ عِبرانيٍّ ليُداعِبَنا! دَخَلَ إلَيَّ ليَضطَجِعَ مَعي، فصَرَختُ بصوتٍ عظيمٍ.
15 وكانَ لَمّا سمِعَ أنّي رَفَعتُ صوتي وصَرَختُ، أنَّهُ ترَكَ ثَوْبَهُ بجانِبي وهَرَبَ وخرجَ إلَى خارِجٍ».

16 فوَضَعَتْ ثَوْبَهُ بجانِبِها حتَّى جاءَ سيِّدُهُ إلَى بَيتِهِ.
17 فكلَّمَتهُ بمِثلِ هذا الكلامِ قائلَةً: «دَخَلَ إلَيَّ العَبدُ العِبرانيُّ الّذي جِئتَ بهِ إلَينا ليُداعِبَني.
18 وكانَ لَمّا رَفَعتُ صوتي وصَرَختُ، أنَّهُ ترَكَ ثَوْبَهُ بجانِبي وهَرَبَ إلَى خارِجٍ».

19 فكانَ لَمّا سمِعَ سيِّدُهُ كلامَ امرأتِهِ الّذي كلَّمَتهُ بهِ قائلَةً: «بحَسَبِ هذا الكلامِ صَنَعَ بي عَبدُكَ»، أنَّ غَضَبَهُ حَميَ.
20 فأخَذَ يوسُفَ سيِّدُهُ ووضَعَهُ في بَيتِ السِّجنِ، المَكانِ الّذي كانَ أسرَى المَلِكِ مَحبوسينَ فيهِ. وكانَ هناكَ في بَيتِ السِّجنِ.

21 ولكن الرَّبَّ كانَ مع يوسُفَ، وبَسَطَ إليهِ لُطفًا، وجَعَلَ نِعمَةً لهُ في عَينَيْ رَئيسِ بَيتِ السِّجنِ.
22 فدَفَعَ رَئيسُ بَيتِ السِّجنِ إلَى يَدِ يوسُفَ جميعَ الأسرَى الّذينَ في بَيتِ السِّجنِ. وكُلُّ ما كانوا يَعمَلونَ هناكَ كانَ هو العامِلَ.
23 ولَمْ يَكُنْ رَئيسُ بَيتِ السِّجنِ يَنظُرُ شَيئًا البَتَّةَ مِمّا في يَدِهِ، لأنَّ الرَّبَّ كانَ معهُ، ومَهما صَنَعَ كانَ الرَّبُّ يُنجِحُهُ.

تعليق

اختبار بركة الله

هل ظروفك بعيدة عن أن تكون مثالية في الوقت الحالي؟ هل تشعر بأنك مقيد بظروفك؟ هل كنت تود لو أنك في وظيفة مختلفة، مكان مختلف، أو علاقة مختلفة؟ أيا ما كانت ظروفك، تبين تلك الفقرة أنك لو ظللت أمينا تجاه الله فسيمكنك أن تختبر محضره، ونعمته وبركته في المكان الذي أنت فيه.

هنا نرى تباينا بين عدم أمانة يهوذا وريائه وبين أمانة يوسف عندما واجه تجربة جنسية.

سقط يهوذا، إذ كان هشا بعد موت زوجته، في الخطية. ظهرت زوجة ابنه، ثامار، كزانية واضطجع معها. وترك معها ختمه وعصاه وعصابته كرهن. وصارت هي حبلى منه (1:38- 18).

عندما سمع أن زوجة ابنه كانت مذنبة بجريمة الزنى ولهذا صارت حبلى، قال يهوذا، "اخْرِجُوهَا فَتُحْرَقَ" (ع24). فأخرجت ما تركه لها: "ختمه وعصابته وعصاه" (ع25). فانسحب يهوذا إذ تبين له رياؤه وخطيته (ع26).

نعمة الله غير عادية. حيث يذكر فارص، أحد الابنين الذين ولدا نتيجة لهذه القصة، في سلسلة نسب يسوع (أنظر مت3:1). في نعمته، يأخذ الله ما قصده إبليس ويستخدمه للخير.

تتباين خطية يهوذا مع أمانة يوسف. "وكان الرب مع يوسف فكان رجلا ناجحا" (تك2:39). فوطيفار، الذي رأى أن الرب كان معه وأعطاه النجاح في كل ما يفعله، جعله مسؤولا عن كل بيته (ع4). ونتيجة لهذا، بارك الرب بيته (ع5).

يظهر تعبير، "كان الرب مع يوسف" أربعة مرات في هذه الفقرة (2:39، 3، 21، 23). لكن، حقيقة كون الرب معك لا تعني توقفك عن مواجهة التجارب. واجه يوسف تجربة عظيمة. حاولت زوجة فوطيفار أن تغريه ليضطجع معها. لكنه رفض رفضا مطلقا.

لقد رأى أن الاستسلام لهذه التجربة سيكون خطية في حق الله وفي حق سيده، فوطيفار: "فكيف أفعل هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله" (ع9). لم يرفض فقط أن يضطجع معها، بل رفض حتى أن يكون في أي مكان قرب هذه التجربة (ع10).

يرينا يوسف نموذجا عظيما عن كيفية التعامل مع التجربة. أفضل طريقة لمقاومة التجربة هي الهرب منها (2تي22:2). إن كنت تواجه تجربة صعبة، اتخذ موقفا جذريا. اجرِ مثل يوسف منها.

جذبت امرأة فوطيفار يوسف من قميصه وقالت له ثانية، "اضْطَجِعْ مَعِي. فَتَرَكَ ثَوْبَهُ فِي يَدِهَا وَهَرَبَ وَخَرَجَ الَى خَارِجٍ" (تك12:39). انظرإلى الاختلاف في حالة يهوذا. ترك يهوذا ختمه وعصابته وعصاه في يدي ثامار. لقد كانت هذه هي الدليل على إثمه. ترك يوسف ثوبه في يدي زوجة فوطيفار. فاستخدمته لإثبات ذنبه، رغم أنه في الواقع كان دليل براءته.

على الرغم من حقيقة أن "الرب كان مع يوسف"، لكنه إذ قاوم التجربة، عاني بعدها من ظلم فادح (ع19 إلخ) وانتهى به الأمر محتجزا مقيدا في السجن (ع20). لقد خسر حرية التحرك وليس حرية الشخصية.

حتى في السجن، كان الرب معه. فقد "بَسَطَ الَيْهِ لُطْفا وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ" (ع21). "فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ الَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ الاسْرَى الَّذِينَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ" (ع22). "لانَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ" (ع23).

قد لا تكون ظروفك مثالية, ربما تشعر أنك في السجن – حرفيا، أو مقيدٌ مثل السجين في عملك، مشكلة صحية، علاقة صعبة أو ظروف أخرى. لكن في وسط كل هذا، إن ظللت أمينا تجاه الله، يمكنك أن تختبر حضوره معك، ويعطيك نعمة في عيون الآخرين، وبركته على حياتك. هذه هي "اللؤلؤة ... كثيرة الثمن" (مت45:13-46). هذه هي أعز وأغلى ما تملك.

صلاة

أشكرك يا رب لأنه حتى حينما تبدو الأمور أنها تسير في الاتجاه الخطأ وتوجد تجارب وامتحانات، أستطيع أن أعرف أنك معي وأن أختبر بركتك على حياتي.

تعليق من بيبا

التكوين 39: 1–23

لا يمكنك أن تبقي شخصا صالحا محبطا حتى النهاية. كان الله مع يوسف حتى عندما كانت الظروف كلها صعبة. لم ينقذه بالضرورة من تلك الظروف، لكنه استخدمها للخير. لقد كان الله يعمل في شخصية يوسف. وكان كل هذا جزءًا من إعداده.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • Wisdom BIBLE
  • Wisdom COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more