هل المال بركة أم لعنة؟
المقدمة
كان لورانس مسئولا عن ماليات الكنيسة. كما كان شماسا أيضا. وكانت هناك نهضة عظيمة تحدث أينما كان. حتى قيل أن، "كل روما كانت تتحول إلى المسيحية".
نتيجة لهذا، انفجر الاضطهاد تحت حكم الإمبراطور فاليريان قرابة عام 250م. كل المسيحيين الذين امتلكوا أية ملكية وزعوا أموال ومقتنيات الكنيسة على فقراء المدينة.
أمر فاليريان بإلقاء القبض على كل الأساقفة والكهنة والشمامسة وإعدامهم. وعرض على لورانس وسيلة للهروب من هذا لو أخبره بالمكان الذي وضعت فيه الكنيسة كل مقتنياتها.
طلب لورانس مهلة ثلاثة أيام حتى يجمعها كلها في مكان واحد. وجمع العمي والمساكين والمقعدين والمرضى والعجزة والأرامل والأيتام. عندما وصل فاليريان، فتح لورانس الأبواب على وسعها وقال، "هذه هي كنوز ومقتنيات الكنيسة!"
كان فاليريان غاضبا جدا حتى إنه قرر أن قطع الرأس لن يكون مخيفا كفاية بالنسبة للورانس. فأمر بأن يتم شواء هذا الرجل الشجاع على الشواية. بهذه الطريقة مات لورانس في 10 أغسطس من العام 258م. ويبدو إنه كان يمزح مع منفذي حكم الإعدام حيث قال لهم، "بإمكانكم أن تقوموا بتقليبي. لقد (استوى) هذا الجانب". تركت شجاعته انطباعا حتى أن النهضة في روما ازدادت، مع قبول أشخاص كثيرين للمسيحية بما في ذلك بعض أعضاء مجلس الشيوخ الذين شهدوا إعدامه.
كان لدى القديس لورانس فهما عميقا لرسالة يسوع. فقد فهم أن المساكين كانوا الكنز الحقيقي للكنيسة.
ما هو التوجه الذي ينبغي أن يكون لدينا من نحو المساكين؟ وماذا عن الأغنياء؟ هل الفقر بركة أم لعنة؟ هل الغنى بركة أم لعنة؟ هل يعد الإنجيل بالرخاء؟
أمثالٌ 19:13-22
13 الِابنُ الجاهِلُ مُصيبَةٌ علَى أبيهِ، ومُخاصَماتُ الزَّوْجَةِ كالوَكفِ المُتَتابِعِ.
14 البَيتُ والثَّروَةُ ميراثٌ مِنَ الآباءِ، أمّا الزَّوْجَةُ المُتَعَقِّلَةُ فمِنْ عِندِ الرَّبِّ.
15 الكَسَلُ يُلقي في السُّباتِ، والنَّفسُ المُتَراخيَةُ تجوعُ.
16 حافِظُ الوَصيَّةِ حافِظٌ نَفسَهُ، والمُتَهاوِنُ بطُرُقِهِ يَموتُ.
17 مَنْ يَرحَمُ الفَقيرَ يُقرِضُ الرَّبَّ، وعَنْ مَعروفِهِ يُجازيهِ.
18 أدِّبِ ابنَكَ لأنَّ فيهِ رَجاءً، ولكن علَى إماتَتِهِ لا تحمِلْ نَفسَكَ.
19 الشَّديدُ الغَضَبِ يَحمِلُ عُقوبَةً، لأنَّكَ إذا نَجَّيتَهُ فبَعدُ تُعيدُ.
20 اِسمَعِ المَشورَةَ واقبَلِ التّأديبَ، لكَيْ تكونَ حَكيمًا في آخِرَتِكَ.
21 في قَلبِ الإنسانِ أفكارٌ كثيرَةٌ، لكن مَشورَةُ الرَّبِّ هي تثبُتُ.
22 زينَةُ الإنسانِ مَعروفهُ، والفَقيرُ خَيرٌ مِنَ الكَذوبِ.
تعليق
ليس المال هو كل شيء
لدى سفر الأمثال فهم متزن بصورة رائعة بخصوص الثروة والفقر. حيث لا يرى أي منهما على إنه صالح تماما ولا شر بالتمام. بل يراهما كجزء من نسيج الحياة الأوسع، ويشجعنا على استخدام ما لدينا بحكمة.
"اَلْبَيْتُ وَالثَّرْوَةُ مِيرَاثٌ مِنَ الآبَاءِ، أَمَّا الزَّوْجَةُ الْمُتَعَقِّلَةُ فَمِنْ عِنْدِ الرَّبِّ" (ع14). لا شيء خطأ في البيوت أو الثروة؛ ولكن هناك أمور أكثر أهمية في الحياة. العثور على شريك الحياة السليم هو أمر أكثر أهمية بكثير من أن يكون لدينا الكثير من المال.
بالنسبة لأولئك المجربين بأن يعملوا عملا شاقا جدا سعيا وراء المال أو أي هدف آخر، من الهام أن نتذكر سيادة الله: "فِي قَلْبِ الإِنْسَانِ أَفْكَارٌ كَثِيرَةٌ، لكِنْ مَشُورَةُ الرَّبِّ هِيَ تَثْبُتُ" (ع21). أخذ "راحة السبت" والإجازات هو علامة على ثقتنا في سيادة الله.
ليست الثروة أهم شيء في الحياة؛ ولا الفقر هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث لنا: "زِينَةُ الإِنْسَانِ مَعْرُوفَهُ، وَالْفَقِيرُ خَيْرٌ مِنَ الْكَذُوبِ" (ع22). نحتاج المحبة أكثر بكثير مما نحتاج الغنى. استقامة الشخصية أهم بكثير جدا من المال.
من ناحية أخرى، لا تعلي هذه الفقرة من شأن الفقر كفضيلة. أحيانا يمكن أن يكون الفقر بسبب المرء نفسه: "اَلْكَسَلُ يُلْقِي فِي السُّبَاتِ، وَالنَّفْسُ الْمُتَرَاخِيَةُ تَجُوعُ" (ع15).
أيا كان سبب فقر الشخص، ينبغي أن نكون لطفاء من نحو الفقير: "مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ، وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ" (ع17).
هذا وعد رائع وغير عاد. ليس الله مدينا لأحد. في كل مرة تفعل شيئا طيبا لانسان فقير، فأنت تقرض الرب وهو سوف يرد وبفوائد أيضا. غالبا ما نرى بركات رائعة في حياة من يقضون وقتهم يخدمون الفقراء والمشردين والمساجين.
يا رب، إنني أعهد إليك بمادياتي ومستقبلي. ساعدني حتى أعيش حياة الكرم مع الجميع – خاصة الفقراء.
كورِنثوس الأولَى 4:1-21
رسل المسيح
1 هكذا فليَحسِبنا الإنسانُ كخُدّامِ المَسيحِ، ووُكلاءِ سرائرِ اللهِ،
2 ثُمَّ يُسألُ في الوُكلاءِ لكَيْ يوجَدَ الإنسانُ أمينًا.
3 وأمّا أنا فأقَلُّ شَيءٍ عِندي أنْ يُحكَمَ فيَّ مِنكُمْ، أو مِنْ يومِ بَشَرٍ. بل لَستُ أحكُمُ في نَفسي أيضًا.
4 فإنّي لَستُ أشعُرُ بشَيءٍ في ذاتي. لكنني لَستُ بذلكَ مُبَرَّرًا. ولكن الّذي يَحكُمُ فيَّ هو الرَّبُّ.
5 إذًا لا تحكُموا في شَيءٍ قَبلَ الوقتِ، حتَّى يأتيَ الرَّبُّ الّذي سيُنيرُ خَفايا الظَّلامِ ويُظهِرُ آراءَ القُلوبِ. وحينَئذٍ يكونُ المَدحُ لكُلِّ واحِدٍ مِنَ اللهِ.
6 فهذا أيُّها الإخوَةُ حَوَّلتُهُ تشبيهًا إلَى نَفسي وإلَى أبُلّوسَ مِنْ أجلِكُمْ، لكَيْ تتَعَلَّموا فينا: «أنْ لا تفتَكِروا فوقَ ما هو مَكتوبٌ»، كيْ لا يَنتَفِخَ أحَدٌ لأجلِ الواحِدِ علَى الآخَرِ.
7 لأنَّهُ مَنْ يُمَيِّزُكَ؟ وأيُّ شَيءٍ لكَ لَمْ تأخُذهُ؟ وإنْ كُنتَ قد أخَذتَ، فلماذا تفتَخِرُ كأنَّكَ لَمْ تأخُذ؟
8 إنَّكُمْ قد شَبِعتُمْ! قد استَغنَيتُمْ! مَلكتُمْ بدونِنا! ولَيتَكُمْ مَلكتُمْ لنَملِكَ نَحنُ أيضًا معكُمْ!
9 فإنّي أرَى أنَّ اللهَ أبرَزَنا نَحنُ الرُّسُلَ آخِرينَ، كأنَّنا مَحكومٌ علَينا بالموتِ. لأنَّنا صِرنا مَنظَرًا للعالَمِ، للمَلائكَةِ والنّاسِ.
10 نَحنُ جُهّالٌ مِنْ أجلِ المَسيحِ، وأمّا أنتُمْ فحُكَماءُ في المَسيحِ! نَحنُ ضُعَفاءُ، وأمّا أنتُمْ فأقوياءُ! أنتُمْ مُكَرَّمونَ، وأمّا نَحنُ فبلا كرامَةٍ!
11 إلَى هذِهِ السّاعَةِ نَجوعُ ونَعطَشُ ونَعرَى ونُلكَمُ وليس لنا إقامَةٌ،
12 ونَتعَبُ عامِلينَ بأيدينا. نُشتَمُ فنُبارِكُ. نُضطَهَدُ فنَحتَمِلُ.
13 يُفتَرَى علَينا فنَعِظُ. صِرنا كأقذارِ العالَمِ ووسَخِ كُلِّ شَيءٍ إلَى الآنَ.
14 ليس لكَيْ أُخَجِّلكُمْ أكتُبُ بهذا، بل كأولادي الأحِبّاءِ أُنذِرُكُمْ.
15 لأنَّهُ وإنْ كانَ لكُمْ رَبَواتٌ مِنَ المُرشِدينَ في المَسيحِ، لكن ليس آباءٌ كثيرونَ. لأنّي أنا ولَدتُكُمْ في المَسيحِ يَسوعَ بالإنجيلِ.
16 فأطلُبُ إلَيكُمْ أنْ تكونوا مُتَمَثِّلينَ بي.
17 لذلكَ أرسَلتُ إلَيكُمْ تيموثاوُسَ، الّذي هو ابني الحَبيبُ والأمينُ في الرَّبِّ، الّذي يُذَكِّرُكُمْ بطُرُقي في المَسيحِ كما أُعَلِّمُ في كُلِّ مَكانٍ، في كُلِّ كنيسَةٍ.
18 فانتَفَخَ قَوْمٌ كأنّي لَستُ آتيًا إلَيكُمْ.
19 ولكني سآتي إلَيكُمْ سريعًا إنْ شاءَ الرَّبُّ، فسأعرِفُ ليس كلامَ الّذينَ انتَفَخوا بل قوَّتَهُمْ.
20 لأنَّ ملكوتَ اللهِ ليس بكلامٍ، بل بقوَّةٍ.
21 ماذا تُريدونَ؟ أبِعَصًا آتي إلَيكُمْ أم بالمَحَبَّةِ وروحِ الوَداعَةِ؟
تعليق
فقر الرسل
من الخارج، كان الناس أغنياء ومكرمين وأقوياء؛ لكن الكنيسة في كورنثوس كانت واقعة في فوضى حقيقية. يشير بولس على إنهم كانوا متغطرسين، متكبرين وعندهم غيرة. لقد تساهلوا مع الفسوق الجنسي، كما ذهبوا إلى المحاكم ضد بعضهم البعض.
يبدأ بولس من هنا يعالج بعضا من هذه المسائل. بولس رسول. ويرى في حياتهم غطرسة الأغنياء. وهم مفتخرين بثروتهم المادية. يشرح بولس بإيجاز، لم لا يوجد أي مبرر لأي شخص أن يتكبر: "وَأَيُّ شَيْءٍ لَكَ لَمْ تَأْخُذْهُ؟ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ، فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأَنَّكَ لَمْ تَأْخُذْ؟ إِنَّكُمْ قَدْ شَبِعْتُمْ! قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ! مَلَكْتُمْ بِدُونِنَا! وَلَيْتَكُمْ مَلَكْتُمْ لِنَمْلِكَ نَحْنُ أَيْضًا مَعَكُمْ" (ع7-8).
إنهم أغنياء مثل الملوك: "لديكم بالفعل كل ما تريدون! صرتم أغنياء بالفعل! بدأتم تحكمون – وبدوننا!" (ع8، تفسيرية). هناك لهجة سخرية هنا. فهم ليسوا حكاما في الواقع، مطلقا، "كنت أود لو أنكم بدأتم تحكمون حقا حتى يمكننا أن نأتي ونحكم معكم!" (ع8، تفسيرية).
إنه يقارن ثروتهم المادية بفقر الرسل. "إِلَى هذِهِ السَّاعَةِ نَجُوعُ وَنَعْطَشُ وَنَعْرَى وَنُلْكَمُ وَلَيْسَ لَنَا إِقَامَةٌ، وَنَتْعَبُ عَامِلِينَ بِأَيْدِينَا. نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ. نُضْطَهَدُ فَنَحْتَمِلُ" (ع11-12).
كان بولس واحدا من أكثر المسيحيين تأثيرا على مر الزمان. وكانت خدمته واحدة من "أنجح" الخدمات على مر الزمان. لكنها لم تؤد إلى رخاء مادي. بل على العكس تماما. لقد كان فقيرا من الناحية المادية. لم يكن لديه طعام كاف. لم تكن لديه ثياب ناعمة. وكان بلا مأوى.
لم يكن فقيرا بسبب كسله: "وَنَتْعَبُ عَامِلِينَ بِأَيْدِينَا" (ع12). لكن، مثل الكثيرين من الفقراء اليوم، كان عرضة للإساءة. ولم يرد بنفس الطريقة: "نُشْتَمُ فَنُبَارِكُ. نُضْطَهَدُ فَنَحْتَمِلُ. يُفْتَرَى عَلَيْنَا فَنَعِظُ. صِرْنَا كَأَقْذَارِ الْعَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الآنَ" (ع12-13).
يكتب بولس بمحبة عظيمة – ليس ليخجلهم بل ليحذرهم. فهو يراهم كأب يرى أطفاله (ع14-15): "لكنني أكتب كأب لكن، أنتم أولادي. إنني أحبكم وأريدكم أن تنموا بصحة جيدة، وليس كأولاد تالفين. يوجد أناس كثيرون حولكم لا يطيقون صبرا حتى يخبروكم بالخطأ الذي فعلتم، ولكن لا يوجد آباء كثيرون مستعدين لقضاء وقت وبذل جهد لمساعدتكم على النمو.
كان لدى بولس قلب الأب. قلب الأب قلب لطيف وطيب يطعم ويدرب ويثابر ولا يتخلى أبدا عن الناس.
ينبغي أن يكون هذا هو توجه الراعي. كل الآباء البشر ليسوا كاملين. لكن أباك السماوي الكامل يحبك ويرعاك ويمكنك أن تسعى إلى أن تكون أبا للآخرين بناء على هذا النموذج السماوي.
يا رب، أشكرك لأنني قد نلت من خلال يسوع أكثر بكثير مما يقدر هذا العالم أن يقدم. ليتني أكون مستعدا لأن أكون غبيا "من أجل المسيح" (ع10). ساعدني حتى أتشبه بمثال حياة بولس.
أخبارِ الأوَّلُ 26:20-27:34
20 وأمّا اللاويّونَ فأخيّا علَى خَزائنِ بَيتِ اللهِ وعلَى خَزائنِ الأقداسِ.
21 وأمّا بَنو لَعدانَ، فبَنو لَعدانَ الجَرشونيِّ رؤوسُ بَيتِ الآباءِ للَعدانَ، الجَرشونيِّ يَحيئيلي.
22 بَنو يَحيئيلي: زيثامُ ويوئيلُ أخوهُ علَى خَزائنِ بَيتِ الرَّبِّ.
23 مِنَ العَمراميّينَ واليِصهاريّينَ والحَبرونيّينَ والعُزّيئيليّينَ،
24 كانَ شَبوئيلُ بنُ جَرشومَ بنِ موسَى وكانَ رَئيسًا علَى الخَزائنِ.
25 وإخوَتُهُ مِنْ أليعَزَرَ: رَحَبيا ابنُهُ، ويَشعيا ابنُهُ، ويورامُ ابنُهُ، وزِكري ابنُهُ، وشَلوميثُ ابنُهُ.
26 شَلوميثُ هذا وإخوَتُهُ كانوا علَى جميعِ خَزائنِ الأقداسِ الّتي قَدَّسَها داوُدُ المَلِكُ ورؤوسُ الآباءِ ورؤَساءُ الأُلوفِ والمِئاتِ ورؤَساءُ الجَيشِ.
27 مِنَ الحُروبِ ومِنَ الغَنائمِ قَدَّسوا لتَشديدِ بَيتِ الرَّبِّ.
28 وكُلُّ ما قَدَّسَهُ صَموئيلُ الرّائي وشاوُلُ بنُ قَيسَ وأبنَيرُ بنُ نَيرَ ويوآبُ ابنُ صَرويَةَ، كُلُّ مُقَدَّسٍ كانَ تحتَ يَدِ شَلوميثَ وإخوَتِهِ.
29 ومِنَ اليِصهاريّينَ: كنَنيا وبَنوهُ للعَمَلِ الخارِجيِّ علَى إسرائيلَ عُرَفاءَ وقُضاةً.
30 مِنَ الحَبرونيّينَ: حَشَبيا وإخوَتُهُ ذَوو بأسٍ ألفٌ وسَبعُ مِئَةٍ موَكَّلينَ علَى إسرائيلَ في عَبرِ الأُردُنِّ غَربًا في كُلِّ عَمَلِ الرَّبِّ وفي خِدمَةِ المَلِكِ.
31 مِنَ الحَبرونيّينَ: يَريّا رأسُ الحَبرونيّينَ حَسَبَ مَواليدِ آبائهِ. في السَّنَةِ الرّابِعَةِ لمُلكِ داوُدَ طُلِبوا فوُجِدَ فيهِمْ جَبابِرَةُ بأسٍ في يَعزيرِ جِلعادَ.
32 وإخوَتُهُ ذَوو بأسٍ ألفانِ وسَبعُ مِئَةٍ رؤوسُ آباءٍ. ووكَّلهُمْ داوُدُ المَلِكُ علَى الرّأوبَينيّينَ والجاديّينَ ونِصفِ سِبطِ مَنَسَّى في كُلِّ أُمورِ اللهِ وأُمورِ المَلِكِ.
المشرفون على أملاك الملك
1 وبَنو إسرائيلَ حَسَبَ عَدَدِهِمْ مِنْ رؤوسِ الآباءِ ورؤَساءِ الأُلوفِ والمِئاتِ وعُرَفاؤُهُمُ الّذينَ يَخدِمونَ المَلِكَ في كُلِّ أُمورِ الفِرَقِ الدّاخِلينَ والخارِجينَ شَهرًا فشَهرًا لكُلِّ شُهورِ السَّنَةِ، كُلُّ فِرقَةٍ كانتْ أربَعَةً وعِشرينَ ألفًا.
2 علَى الفِرقَةِ الأولَى للشَّهرِ الأوَّلِ يَشُبعامُ بنُ زَبديئيلَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
3 مِنْ بَني فارَصَ كانَ رأسُ جميعِ رؤَساءِ الجُيوشِ للشَّهرِ الأوَّلِ.
4 وعلَى فِرقَةِ الشَّهرِ الثّاني دودايُ الأخوخيُّ، ومِنْ فِرقَتِهِ مَقلوثُ الرَّئيسُ. وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
5 رَئيسُ الجَيشِ الثّالثُ للشَّهرِ الثّالِثِ بَنايا بنُ يَهوياداعَ الكاهِنُ الرّأسُ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
6 هو بَنايا جَبّارُ الثَّلاثينَ، وعلَى الثَّلاثينَ ومِنْ فِرقَتِهِ عَمّيزابادُ ابنُهُ.
7 الرّابِعُ للشَّهرِ الرّابِعِ عَسائيلُ أخو يوآبَ وزَبَديا ابنُهُ بَعدَهُ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
8 الخامِسُ للشَّهرِ الخامِسِ الرَّئيسُ شَمحوثُ اليَزراحيُّ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
9 السّادِسُ للشَّهرِ السّادِسِ عيرا بنُ عِقّيشَ التَّقوعيُّ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
10 السّابِعُ للشَّهرِ السّابِعِ حالِصُ الفَلونيُّ مِنْ بَني أفرايِمَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
11 الثّامِنُ للشَّهرِ الثّامِنِ سِبكايُ الحوشاتيُّ مِنَ الزّارَحيّينَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
12 التّاسِعُ للشَّهرِ التّاسِعِ أبيعَزَرُ العَناثوثيُّ مِنْ بَنيامينَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
13 العاشِرُ للشَّهرِ العاشِرِ مَهرايُ النَّطوفاتيُّ مِنَ الزّارَحيّينَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
14 الحادي عشَرَ للشَّهرِ الحادي عشَرَ بَنايا الفَرعَتونيُّ مِنْ بَني أفرايِمَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
15 الثّاني عشَرَ للشَّهرِ الثّاني عشَرَ خَلدايُ النَّطوفاتيُّ مِنْ عُثنِئيلَ، وفي فِرقَتِهِ أربَعَةٌ وعِشرونَ ألفًا.
رؤساء الأسباط
16 وعلَى أسباطِ إسرائيلَ: للرّأوبَينيّينَ الرَّئيسُ: أليعَزَرُ بنُ زِكري. للشِّمعونيّينَ: شَفَطيا بنُ مَعكَةَ.
17 للاويّينَ: حَشَبيا بنُ قَموئيلَ. لهارونَ: صادوقُ.
18 ليَهوذا: أليهو مِنْ إخوَةِ داوُدَ. ليَسّاكَرَ: عَمري بنُ ميخائيلَ.
19 لزَبولونَ: يَشمَعيا بنُ عوبَديا. لنَفتالي: يَريموثُ بنُ عَزَرئيلَ.
20 لبَني أفرايِمَ: هوشَعُ بنُ عَزَزيا. لنِصفِ سِبطِ مَنَسَّى: يوئيلُ بنُ فدايا.
21 لنِصفِ سِبطِ مَنَسَّى في جِلعادَ: يَدّو بنُ زَكَريّا. لبَنيامينَ: يَعسيئيلُ بنُ أبنَيرَ.
22 لدانَ: عَزَرئيلُ بنُ يَروحامَ. هؤُلاءِ رؤَساءُ أسباطِ إسرائيلَ.
23 ولَمْ يأخُذْ داوُدُ عَدَدَهُمْ مِنِ ابنِ عِشرينَ سنَةً فما دونَ، لأنَّ الرَّبَّ قالَ إنَّهُ يُكَثِّرُ إسرائيلَ كنُجومِ السماءِ.
24 يوآبُ ابنُ صَرويَةَ ابتَدأَ يُحصي ولَمْ يُكمِلْ لأنَّهُ كانَ مِنْ جَرَى ذلكَ سخَطٌ علَى إسرائيلَ، ولَمْ يُدَوَّنِ العَدَدُ في سِفرِ أخبارِ الأيّامِ للمَلِكِ داوُدَ.
المشرفون على أملاك الملك
25 وعلَى خَزائنِ المَلِكِ عَزموتُ بنُ عَديئيلَ. وعلَى الخَزائنِ في الحَقلِ في المُدُنِ والقرَى والحُصونِ يَهوناثانُ بنُ عُزّيّا.
26 وعلَى الفَعَلَةِ في الحَقلِ لشُغلِ الأرضِ عَزري بنُ كلوبَ.
27 وعلَى الكُرومِ شِمعي الرّاميُّ. وعلَى ما في الكُرومِ مِنْ خَزائنِ الخمرِ زَبدي الشَّفميُّ.
28 وعلَى الزَّيتونِ والجُمَّيزِ اللَّذَينِ في السَّهلِ بَعلُ حانانَ الجَديريُّ. وعلَى خَزائنِ الزَّيتِ يوعاشُ.
29 وعلَى البَقَرِ السّائمِ في شارونَ شَطرايُ الشّارونيُّ. وعلَى البَقَرِ الّذي في الأوديَةِ شافاطُ بنُ عَدلايَ.
30 وعلَى الجِمالِ أوبيلُ الإسماعيليُّ. وعلَى الحَميرِ يَحَديا الميرونوثيُّ.
31 وعلَى الغَنَمِ يازيزُ الهاجِريُّ. كُلُّ هؤُلاءِ رؤَساءُ الأملاكِ الّتي للمَلِكِ داوُدَ.
32 ويَهوناثانُ عَمُّ داوُدَ كانَ مُشيرًا ورَجُلًا مُختَبِرًا وفَقيهًا. ويَحيئيلُ بنُ حَكموني كانَ مع بَني المَلِكِ.
33 وكانَ أخيتوفلُ مُشيرًا للمَلِكِ، وحوشايُ الأركيُّ صاحِبَ المَلِكِ.
34 وبَعدَ أخيتوفلَ يَهوياداعُ بنُ بَنايا وأبياثارُ. وكانَ رَئيسَ جَيشِ المَلِكِ يوآبُ.
تعليق
غنى الملوك
عندما كتب بولس، "إِنَّكُمْ قَدْ شَبِعْتُمْ! قَدِ اسْتَغْنَيْتُمْ! مَلَكْتُمْ بِدُونِنَا! وَلَيْتَكُمْ مَلَكْتُمْ لِنَمْلِكَ نَحْنُ أَيْضًا مَعَكُمْ" (1كو8:4)، ربما كانت لديه صور بعض الملوك مثل الملك داود في باله.
كان داود غنيا. كانت لديه "خزائن" عظيمة (1أخ22:26)، وكان لديه "خزائن الملك" (25:27)، وكان لديه "كروم"، و"خزائن خمر" (ع27)، "زَّيْتُونِ وَجُمَّيْزِ" (ع28)، "خَزَائِنِ زَّيْتِ" (ع28)، "قطعان بقر" (ع29)، "جمال وحمير" (ع30)، "غنم وأملاك" (ع31).
ليست الأموال أمورا "غير روحية". فمثلا، عادة ما تتم عبادة الله في مبان. والمباني تكلف أموالا. تعد إدارة الجانب المالي للكنيسة دورا هاما. "وَأَمَّا اللاَّوِيُّونَ فَأَخِيَّا عَلَى خَزَائِنِ بَيْتِ اللهِ وَعَلَى خَزَائِنِ الأَقْدَاسِ ... بَنُو يَحِيئِيلِي: زِيثَامُ وَيُوئِيلُ أَخُوهُ عَلَى خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ" (20:26، 22). " كَانَ شَبُوئِيلُ بْنُ جَرْشُومَ بْنِ مُوسَى وَكَانَ رَئِيسًا عَلَى الْخَزَائِنِ" (ع24).
كانت الثروة المادية تُرى في العهد القديم كعلامة على بركة الله. لا زال صحيحا أن الشخصية التقية – العمل بجدية، تحمل المسئولية، الاستقامة والأمانة – سمات غالبا ما تؤدي إلى النجاح والرخاء المادي. لكن، كما رأينا في فقرة العهد الجديد اليوم، ليست هذه هي الصورة كلها.
على مر السنون مر عليّ عدد من المسيحيين الأغنياء جدا. بعض منهم من أكثر المؤمنين الذين عرفتهم تقوى والتزاما. وليس غناهم بالضرورة علامة على بركة الله – ولا هو شيء سيء. الأمر الجوهري هو كيف ترى مالك، وماذا تفعل به.
يا رب، ساعدنا حتى يكون الاتزان لدينا سليما في تعليمنا وفي أسلوب معيشتنا. حتى لا نكون مذنبين أبدا بالإدانة أو الحكم على من باركتهم بالرخاء المادي. ولنكن كرماء ونعطي بسخاء وأن نكون مستعدين للذهاب في جوع وعطش مرتدين ثيابا بالية وبلا مأوى إن استلزم الأمر، لكي نخدمك.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا :
أم13:19
"وَمُخَاصَمَاتُ الزَّوْجَةِ كَالْوَكْفِ الْمُتَتَابعِ"
قبل الإشارة إلى الفوضى التي قد يكون أي واحد من أسرتي قد صنعها، أفكر في هذه الآية. لا أريد أن أُتهم بأنني صنبور يسرب الماء!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.