المحبة فقط
المقدمة
كانت حاكمة السجن امرأة أفريقية أمريكية شابة ومثيرة للإعجاب، وديناميكية، وبليغة جدا، وتعرف باسم "الرئيسة جينيفر". اجتمع فريقنا عند بداية الزيارة، مع من يديرون السجن., رحبت بنا الرئيسة جنيفر بهذه الكلمات: "تحية باسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح"
أخبرتنا بأنه كان يوجد 2.5 مليون شخص في سجون الولايات المتحدة، يكلف كل منهم دافعي الضرائب 24000 دولار سنويا. سيمكث منهم حوالي 3% في السجن بقية أيام حياتهم. 97% من أولئك المسجونين حاليا سوف يتم إطلاق سراحهم في وقت ما ليعودوا إلى المجتمع. ثم تابعت قائلة، لهذا السبب يوجد دافع جيد لدى المجتمع المدني أن يريدوا أن يروا تغييرا في حياتهم، بجوار رغبتها هي، كانسانة مسيحية، أن يختبروا الفداء.
لم يكن السجن يُدار فقط بالعدل، بل وكذلك بالمحبة. كانت كل التوجهات والتصرفات الخاطئة تتم مواجهتها بمحبة. لم تكن هناك لغة سيئة في التعامل، ولا كتابة على الجدران بل سلوكا محترما مكتسبا أثناء العقوبة. قضينا بعض الوقت مع مجموعة من الرجال كانوا قد أنهوا مؤخرا برنامج ألفا هناك وسمعنا شهاداتهم عن تغيير حياتهم.
الله محبة. وهو عادل أيضا. في كتابه العدل في المحبة، يشير نيكولاس وولترستورف إلى أن العدل جزء ضروري أساسي من أي مفهوم مُشكل بصورة صحيحة عن الحب.
أمثالٌ 21:5-16
5 أفكارُ المُجتَهِدِ إنَّما هي للخِصبِ، وكُلُّ عَجولٍ إنَّما هو للعَوَزِ.
6 جَمعُ الكُنوزِ بلِسانٍ كاذِبٍ، هو بُخارٌ مَطرودٌ لطالِبي الموتِ.
7 اِغتِصابُ الأشرارِ يَجرُفُهُمْ، لأنَّهُمْ أبَوْا إجراءَ العَدلِ.
8 طَريقُ رَجُلٍ مَوْزورٍ هي مُلتَويَةٌ، أمّا الزَّكيُّ فعَمَلُهُ مُستَقيمٌ.
9 السُّكنَى في زاويَةِ السَّطحِ، خَيرٌ مِنِ امرأةٍ مُخاصِمَةٍ وبَيتٍ مُشتَرِكٍ.
10 نَفسُ الشِّرّيرِ تشتَهي الشَّرَّ. قريبُهُ لا يَجِدُ نِعمَةً في عَينَيهِ.
11 بمُعاقَبَةِ المُستَهزِئ يَصيرُ الأحمَقُ حَكيمًا، والحَكيمُ بالإرشادِ يَقبَلُ مَعرِفَةً.
12 البارُّ يتأمَّلُ بَيتَ الشِّرّيرِ ويَقلِبُ الأشرارَ في الشَّرِّ.
13 مَنْ يَسُدُّ أُذُنَيهِ عن صُراخِ المِسكينِ، فهو أيضًا يَصرُخُ ولا يُستَجابُ.
14 الهَديَّةُ في الخَفاءِ تفثأُ الغَضَبَ، والرَّشوَةُ في الحِضنِ تفثأُ السَّخَطَ الشَّديدَ.
15 إجراءُ الحَقِّ فرَحٌ للصِّدّيقِ، والهَلاكُ لفاعِلي الإثمِ.
16 الرَّجُلُ الضّالُّ عن طريقِ المَعرِفَةِ يَسكُنُ بَينَ جَماعَةِ الأخيلَةِ.
تعليق
العدل والمساكين
مجتمع بدون العدل وبدون دور للقانون يصبح مكانا تثير المعيشة فيه الخوف. فالشر غير مكبوح. وفيه يعاني المساكين بالذات ويتألمون. نرى النتائج المخيفة لانعدام العدل في الكثير من المجتمعات حول العالم.
حيث يقوم القانون بدوره تكون له فائدتان. عندما يتم استيفاء العدل، يجلب "فَرَحٌ لِلصِّدِّيقِ" (ع15). كما إنه يردع فاعلي الشر. فهو يجلب "الْهَلاَكُ لِفَاعِلِي الإِثْمِ" (ع15). "يحتفل الأخيار عندما ينتصر العدل، أما بالنسبة لعمال الشر يكون هذا يوما سيئا عليهم" (ع15، الرسالة).
يؤدي العدل إلى مجتمع يشعر فيه الناس بأنهم محميون وآمنون – خاصة المساكين. واحد من الأسباب التي قد تؤدي لعدم استجابة صلواتنا هو أننا لم نسمع صرخات المسكين: "مَنْ يَسُدُّ أُذُنَيْهِ عَنْ صُرَاخِ الْمِسْكِينِ، فَهُوَ أَيْضًا يَصْرُخُ وَلاَ يُسْتَجَابُ" (ع13).
يا رب، أصلي من أجل تحقيق العدل في عالمنا. أصلي من أجل من يسعون إلى جلب العدالة إلى أجزاء من العالم حيث يسود الظلم.
كورِنثوس الثّانيةُ 1:23-2:11
23 ولكني أستَشهِدُ اللهَ علَى نَفسي، أنّي إشفاقًا علَيكُمْ لَمْ آتِ إلَى كورِنثوسَ.
24 ليس أنَّنا نَسودُ علَى إيمانِكُمْ، بل نَحنُ موازِرونَ لسُرورِكُمْ. لأنَّكُمْ بالإيمانِ تثبُتونَ.
النصرة في المسيح
1 ولكني جَزَمتُ بهذا في نَفسي أنْ لا آتيَ إلَيكُمْ أيضًا في حُزنٍ.
2 لأنَّهُ إنْ كُنتُ أُحزِنُكُمْ أنا، فمَنْ هو الّذي يُفَرِّحُني إلّا الّذي أحزَنتُهُ؟
3 وكتَبتُ لكُمْ هذا عَينَهُ حتَّى إذا جِئتُ لا يكونُ لي حُزنٌ مِنَ الّذينَ كانَ يَجِبُ أنْ أفرَحَ بهِمْ، واثِقًا بجميعِكُمْ أنَّ فرَحي هو فرَحُ جميعِكُمْ.
4 لأنّي مِنْ حُزنٍ كثيرٍ وكآبَةِ قَلبٍ كتَبتُ إلَيكُمْ بدُموعٍ كثيرَةٍ، لا لكَيْ تحزَنوا، بل لكَيْ تعرِفوا المَحَبَّةَ الّتي عِندي ولا سيَّما مِنْ نَحوِكُمْ.
مسامحة المذنب التائب
5 ولكن إنْ كانَ أحَدٌ قد أحزَنَ، فإنَّهُ لَمْ يُحزِنّي، بل أحزَنَ جميعَكُمْ بَعضَ الحُزنِ لكَيْ لا أُثَقِّلَ.
6 مِثلُ هذا يَكفيهِ هذا القِصاصُ الّذي مِنَ الأكثَرينَ،
7 حتَّى تكونوا -بِالعَكسِ- تُسامِحونَهُ بالحَريِّ وتُعَزّونَهُ، لئَلّا يُبتَلَعَ مِثلُ هذا مِنَ الحُزنِ المُفرِطِ.
8 لذلكَ أطلُبُ أنْ تُمَكِّنوا لهُ المَحَبَّةَ.
9 لأنّي لهذا كتَبتُ لكَيْ أعرِفَ تزكيَتَكُمْ: هل أنتُمْ طائعونَ في كُلِّ شَيءٍ؟
10 والّذي تُسامِحونَهُ بشَيءٍ فأنا أيضًا. لأنّي أنا ما سامَحتُ بهِ -إنْ كُنتُ قد سامَحتُ بشَيءٍ- فمِنْ أجلِكُمْ بحَضرَةِ المَسيحِ،
11 لئَلّا يَطمَعَ فينا الشَّيطانُ، لأنَّنا لا نَجهَلُ أفكارَهُ.
النصرة في المسيح
تعليق
العدل والغفران
يميل الكثيرون منا إلى تجنب المواجهة. عن نفسي أجدها صعبة. ليس الأمر فقط خوفا من الرفض أو من أن يصبح المرء غير مرغوب فيه، بل هو أيضا خوف من جعل الموقف أسوأ بسكب الزيت على نار الغضب والامتعاض.
بينما يبدو أن البعض لديهم موقف إيجابي إذ يتمتعون بالمواجهة. إن كنا نتطلع للمواجهة، إن كنا نجد وضع الآخرين في مقامهم الصحيح أمرا سهلا، أن ننتقد ونقوّم، فمن المحتمل أننا لا نتصرف بدافع المحبة.
أحب بولس الكورنثيين بعمق. لكنه لم يخجل من المواجهة. قادته محبته ليواجه، رغم إنها كلفته "حُزْنٍ كَثِيرٍ وَكَآبَةِ قَلْبٍ ... بِدُمُوعٍ كَثِيرَةٍ" (4:2). "لم أكتب الرسالة لأسبب الألم؛ بل كتبتها حتى تعرفوا كم أهتم بكم – آه، بل أكثر من الاهتمام – إنني أحبكم!" (ع4، الرسالة).
قد تكون مواجهة الناس بالحق أمرا مؤلما جدا. الحق، مثل العمليات الجراحية، قد يؤلم، لكنه أيضا يعالج. ينبغي القيام بعمليات مثل هذه من منطلق المحبة. لا نعلم بالضبط إلى من أو إلى ماذا يشير بولس هنا. لكن، ربما يكون الرجل الذي استنكر بولس فعلته في 1كو1:5-5 (الذي كان يعيش مع زوجة أبيه).
أصر بولس أن يتم فرزه من الكنيسة والابتعاد عنه. لكنه يقول الآن أن هذا الرجل قد تلقي ما يكفي من العقاب. ويحثهم على أن يغفروا له ويشددوه، وأن يعيدوا التشديد على محبتهم له (2كو7:2-8). لقد تم تحقيق العدل. والآن وقت الرحمة والنعمة والغفران.
كان بولس مسرعا في الغفران: "وَالَّذِي تُسَامِحُونَهُ بِشَيْءٍ فَأَنَا أَيْضًا. لأَنِّي أَنَا مَا سَامَحْتُ بِهِ إِنْ كُنْتُ قَدْ سَامَحْتُ بِشَيْءٍ فَمِنْ أَجْلِكُمْ بِحَضْرَةِ الْمَسِيحِ" (ع10). عندما سامح بولس، نسي – بل حتى بالكاد تذكر ما إذا كان هناك أمر يستحق الغفران.
ذكّر صديق ذات مرة كلارا بارتون، مؤسسة الصليب الأحمر، بموقف قاس حدث لها منذ سنوات كثيرة. بدت كلارا غير قادرة على تذكر الموقف.
فسألها هذا الصديق مصرا، "ألا تذكرين الخطأ الذي جرى بحقك؟"
فأجابت كلارا بهدوء، "كلا، لكني أتذكر بوضوح نسيان ذلك".
الغفران أمر حيوي تماما في الكنيسة المسيحية. يُعد عدم الغفران واحدا من الطرق التي يمكن بها للشيطان أن يدخل إلى الكنيسة – حيث يفتح الباب لمخططاته. أما الغفران فيغلق في وجهه الباب: "لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ" (ع11).
يا رب، ساعدنا حتى نرصد مخططات الشيطان وننتبه لها. ساعدنا لكي نكون مسرعين إلى الغفران وأن نحب بعضنا البعض وأن نغلق الباب في وجهه خارج الكنيسة.
أخبارِ الثّاني 31:2-33:20
2 وأقامَ حَزَقيّا فِرَقَ الكهنةِ واللاويّينَ حَسَبَ أقسامِهِمْ، كُلُّ واحِدٍ حَسَبَ خِدمَتِهِ، الكهنةَ واللاويّينَ للمُحرَقاتِ وذَبائحِ السَّلامَةِ، للخِدمَةِ والحَمدِ والتَّسبيحِ في أبوابِ مَحَلّاتِ الرَّبِّ.
3 وأعطَى المَلِكُ حِصَّةً مِنْ مالِهِ للمُحرَقاتِ، مُحرَقاتِ الصّباحِ والمساءِ، والمُحرَقاتِ للسُّبوتِ والأشهُرِ والمَواسِمِ، كما هو مَكتوبٌ في شَريعَةِ الرَّبِّ.
4 وقالَ للشَّعبِ سُكّانِ أورُشَليمَ أنْ يُعطوا حِصَّةَ الكهنةِ واللاويّينَ لكَيْ يتَمَسَّكوا بشَريعَةِ الرَّبِّ.
5 ولَمّا شاعَ الأمرُ كثَّرَ بَنو إسرائيلَ مِنْ أوائلِ الحِنطَةِ والمِسطارِ والزَّيتِ والعَسَلِ، ومِنْ كُلِّ غَلَّةِ الحَقلِ وأتَوْا بعُشرِ الجميعِ بكِثرَةٍ.
6 وبَنو إسرائيلَ ويَهوذا السّاكِنونَ في مُدُنِ يَهوذا أتَوْا هُم أيضًا بعُشرِ البَقَرِ والضّأنِ، وعُشرِ الأقداسِ المُقَدَّسَةِ للرَّبِّ إلهِهِمْ، وجَعَلوها صُبَرًا صُبَرًا.
7 في الشَّهرِ الثّالِثِ ابتَدأوا بتأسيسِ الصُّبَرِ، وفي الشَّهرِ السّابِعِ أكمَلوا.
8 وجاءَ حَزَقيّا والرّؤَساءُ ورأوا الصُّبَرَ، فبارَكوا الرَّبَّ وشَعبَهُ إسرائيلَ.
9 وسألَ حَزَقيّا الكهنةَ واللاويّينَ عن الصُّبَرِ،
10 فكلَّمَهُ عَزَريا الكاهِنُ الرّأسُ لبَيتِ صادوقَ وقالَ: «منذُ ابتَدأَ بجَلبِ التَّقدِمَةِ إلَى بَيتِ الرَّبِّ، أكلنا وشَبِعنا وفَضَلَ عَنّا بكِثرَةٍ، لأنَّ الرَّبَّ بارَكَ شَعبَهُ، والّذي فضَلَ هو هذِهِ الكَثرَةُ».
11 وأمَرَ حَزَقيّا بإعدادِ مَخادِعَ في بَيتِ الرَّبِّ، فأعَدّوا.
12 وأتَوْا بالتَّقدِمَةِ والعُشرِ والأقداسِ بأمانَةٍ. وكانَ رَئيسًا علَيهِمْ كونَنيا اللاويُّ، وشِمعي أخوهُ الثّاني،
13 ويَحيئيلُ وعَزَزيا ونَحَثُ وعَسائيلُ ويَريموثُ ويوزابادُ وإيليئيلُ ويَسمَخيا ومَحَثُ وبَنايا وُكلاءَ تحتَ يَدِ كونَنيا وشِمعي أخيهِ، حَسَبَ تعيينِ حَزَقيّا المَلِكِ وعَزَريا رَئيسِ بَيتِ اللهِ.
14 وقوري بنُ يَمنَةَ اللاويُّ البَوّابُ نَحوَ الشَّرقِ كانَ علَى المُتَبَرَّعِ بهِ للهِ لإعطاءِ تقدِمَةِ الرَّبِّ وأقداسِ الأقداسِ.
15 وتَحتَ يَدِهِ: عَدَنُ ومَنيامينُ ويَشوعُ وشِمعيا وأمَريا وشَكُنيا في مُدُنِ الكهنةِ بأمانَةٍ ليُعطوا لإخوَتِهِمْ حَسَبَ الفِرَقِ الكَبيرِ كالصَّغيرِ،
16 فضلًا عن انتِسابِ ذُكورِهِمْ مِنِ ابنِ ثَلاثِ سِنينَ فما فوقُ مِنْ كُلِّ داخِلٍ بَيتَ الرَّبِّ، أمرَ كُلِّ يومٍ بيومِهِ حَسَبَ خِدمَتِهِمْ في حِراساتِهِمْ حَسَبَ أقسامِهِمْ،
17 وانتِسابِ الكهنةِ حَسَبَ بُيوتِ آبائهِمْ، واللاويّينَ مِنِ ابنِ عِشرينَ سنَةً فما فوقُ حَسَبَ حِراساتِهِمْ وأقسامِهِمْ،
18 وانتِسابِ جميعِ أطفالِهِمْ ونِسائهِمْ وبَنيهِمْ وبَناتِهِمْ في كُلِّ الجَماعَةِ، لأنَّهُمْ بأمانَتِهِمْ تقَدَّسوا تقَدُّسًا.
19 ومِنْ بَني هارونَ الكهنةِ في حُقول مَسارِحِ مُدُنِهِمْ في كُلِّ مدينةٍ فمدينةٍ، الرِّجالُ المُعَيَّنَةُ أسماؤُهُمْ لإعطاءِ حِصَصٍ لكُلِّ ذَكَرٍ مِنَ الكهنةِ ولِكُلِّ مَنِ انتَسَبَ مِنَ اللاويّينَ.
20 هكذا عَمِلَ حَزَقيّا في كُلِّ يَهوذا، وعَمِلَ ما هو صالِحٌ ومُستَقيمٌ وحَقٌّ أمامَ الرَّبِّ إلهِهِ.
21 وكُلُّ عَمَلٍ ابتَدأَ بهِ في خِدمَةِ بَيتِ اللهِ وفي الشَّريعَةِ والوَصيَّةِ ليَطلُبَ إلهَهُ، إنَّما عَمِلهُ بكُلِّ قَلبِهِ وأفلَحَ.
كبرياء حزقيا وغناه وموته
1 وبَعدَ هذِهِ الأُمورِ وهذِهِ الأمانَةِ، أتَى سِنحاريبُ مَلِكُ أشّورَ ودَخَلَ يَهوذا ونَزَلَ علَى المُدُنُ الحَصينَةِ وطَمِعَ بإخضاعِها لنَفسِهِ.
2 ولَمّا رأى حَزَقيّا أنَّ سِنحاريبَ قد أتَى ووجهُهُ علَى مُحارَبَةِ أورُشَليمَ،
3 تشاوَرَ هو ورؤَساؤُهُ وجَبابِرَتُهُ علَى طَمِّ مياهِ العُيونِ الّتي هي خارِجَ المدينةِ فساعَدوهُ.
4 فتجَمَّعَ شَعبٌ كثيرٌ وطَمّوا جميعَ اليَنابيعِ والنَّهرَ الجاريَ في وسَطِ الأرضِ، قائلينَ: «لماذا يأتي مُلوكُ أشّورَ ويَجِدونَ مياهًا غَزيرَةً؟»
5 وتَشَدَّدَ وبَنَى كُلَّ السّورِ المُنهَدِمِ وأعلاهُ إلَى الأبراجِ، وسورًا آخَرَ خارِجًا، وحَصَّنَ القَلعَةَ، مدينةَ داوُدَ، وعَمِلَ سِلاحًا بكِثرَةٍ وأتراسًا.
6 وجَعَلَ رؤَساءَ قِتالٍ علَى الشَّعبِ، وجَمَعَهُمْ إليهِ إلَى ساحَةِ بابِ المدينةِ، وطَيَّبَ قُلوبَهُمْ قائلًا:
7 «تشَدَّدوا وتَشَجَّعوا. لا تخافوا ولا ترتاعوا مِنْ مَلِكِ أشّورَ ومِنْ كُلِّ الجُمهورِ الّذي معهُ، لأنَّ معنا أكثَرَ مِمّا معهُ.
8 معهُ ذِراعُ بَشَرٍ، ومَعَنا الرَّبُّ إلهنا ليُساعِدَنا ويُحارِبَ حُروبَنا». فاستَنَدَ الشَّعبُ علَى كلامِ حَزَقيّا مَلِكِ يَهوذا.
9 بَعدَ هذا أرسَلَ سِنحاريبُ مَلِكُ أشّورَ عَبيدَهُ إلَى أورُشَليمَ، وهو علَى لَخيشَ وكُلُّ سلطَنَتِهِ معهُ، إلَى حَزَقيّا مَلِكِ يَهوذا وإلَى كُلِّ يَهوذا الّذينَ في أورُشَليمَ يقولونَ:
10 «هكذا يقولُ سِنحاريبُ مَلِكُ أشّورَ: علَى ماذا تتَّكِلونَ وتُقيمونَ في الحِصارِ في أورُشَليمَ؟
11 أليس حَزَقيّا يُغويكُمْ ليَدفَعَكُمْ للموتِ بالجوعِ والعَطَشِ، قائلًا: الرَّبُّ إلهنا يُنقِذُنا مِنْ يَدِ مَلِكِ أشّورَ؟
12 أليس حَزَقيّا هو الّذي أزالَ مُرتَفَعاتِهِ ومَذابِحَهُ، وكلَّمَ يَهوذا وأورُشَليمَ قائلًا: أمامَ مَذبَحٍ واحِدٍ تسجُدونَ، وعلَيهِ توقِدونَ؟
13 أما تعلَمونَ ما فعَلتُهُ أنا وآبائي بجميعِ شُعوبِ الأراضي؟ فهل قدرَتْ آلِهَةُ أُمَمِ الأراضي أنْ تُنقِذَ أرضَها مِنْ يَدي؟
14 مَنْ مِنْ جميعِ آلِهَةِ هؤُلاءِ الأُمَمِ الّذينَ حَرَّمَهُمْ آبائي، استَطاعَ أنْ يُنقِذَ شَعبَهُ مِنْ يَدي حتَّى يستطيعَ إلهُكُمْ أنْ يُنقِذَكُمْ مِنْ يَدي؟
15 والآنَ لا يَخدَعَنَّكُمْ حَزَقيّا، ولا يُغويَنَّكُمْ هكذا ولا تُصَدِّقوهُ، لأنَّهُ لَمْ يَقدِرْ إلهُ أُمَّةٍ أو مَملكَةٍ أنْ يُنقِذَ شَعبَهُ مِنْ يَدي ويَدِ آبائي، فكمْ بالحَريِّ إلهُكُمْ لا يُنقِذُكُمْ مِنْ يَدي؟».
16 وتَكلَّمَ عَبيدُهُ أكثَرَ ضِدَّ الرَّبِّ الإلهِ وضِدَّ حَزَقيّا عَبدِهِ.
17 وكتَبَ رَسائلَ لتَعييرِ الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ ولِلتَّكلُّمِ ضِدَّهُ قائلًا: «كما أنَّ آلِهَةَ أُمَمِ الأراضي لَمْ تُنقِذْ شُعوبَها مِنْ يَدي، كذلكَ لا يُنقِذُ إلهُ حَزَقيّا شَعبَهُ مِنْ يَدي».
18 وصَرَخوا بصوتٍ عظيمٍ باليَهوديِّ إلَى شَعبِ أورُشَليمَ الّذينَ علَى السّورِ لتَخويفِهِمْ وتَرويعِهِمْ لكَيْ يأخُذوا المدينةَ.
19 وتَكلَّموا علَى إلهِ أورُشَليمَ كما علَى آلِهَةِ شُعوبِ الأرضِ صَنعَةِ أيدي النّاسِ.
20 فصَلَّى حَزَقيّا المَلِكُ وإشَعياءُ بنُ آموصَ النَّبيُّ لذلكَ وصَرَخا إلَى السماءِ،
21 فأرسَلَ الرَّبُّ مَلاكًا فأبادَ كُلَّ جَبّارِ بأسٍ ورَئيسٍ وقائدٍ في مَحَلَّةِ مَلِكِ أشّورَ. فرَجَعَ بخِزيِ الوَجهِ إلَى أرضِهِ. ولَمّا دَخَلَ بَيتَ إلهِهِ قَتَلهُ هناكَ بالسَّيفِ الّذينَ خرجوا مِنْ أحشائهِ.
22 وخَلَّصَ الرَّبُّ حَزَقيّا وسُكّانَ أورُشَليمَ مِنْ سِنحاريبَ مَلِكِ أشّورَ ومِنْ يَدِ الجميعِ، وحَماهُمْ مِنْ كُلِّ ناحيَةٍ.
23 وكانَ كثيرونَ يأتونَ بتقدِماتِ الرَّبِّ إلَى أورُشَليمَ، وتُحَفٍ لحَزَقيّا مَلِكِ يَهوذا، واعتُبِرَ في أعيُنِ جميعِ الأُمَمِ بَعدَ ذلكَ.
كبرياء حزقيا وغناه وموته
24 في تِلكَ الأيّامِ مَرِضَ حَزَقيّا إلَى حَدِّ الموتِ وصَلَّى إلَى الرَّبِّ فكلَّمَهُ وأعطاهُ عَلامَةً.
25 ولكن لَمْ يَرُدَّ حَزَقيّا حَسبَما أُنعِمَ علَيهِ لأنَّ قَلبَهُ ارتَفَعَ، فكانَ غَضَبٌ علَيهِ وعلَى يَهوذا وأورُشَليمَ.
26 ثُمَّ تواضَعَ حَزَقيّا بسَبَبِ ارتِفاعِ قَلبِهِ هو وسُكّانُ أورُشَليمَ، فلَمْ يأتِ علَيهِمْ غَضَبُ الرَّبِّ في أيّامِ حَزَقيّا.
27 وكانَ لحَزَقيّا غِنًى وكرامَةٌ كثيرَةٌ جِدًّا، وعَمِلَ لنَفسِهِ خَزائنَ للفِضَّةِ والذَّهَبِ والحِجارَةِ الكَريمَةِ والأطيابِ والأتراسِ وكُلِّ آنيَةٍ ثَمينَةٍ،
28 ومَخازِنَ لغَلَّةِ الحِنطَةِ والمِسطارِ والزَّيتِ، وأواريَ لكُلِّ أنواعِ البَهائمِ، ولِلقُطعانِ أواريَ.
29 وعَمِلَ لنَفسِهِ أبراجًا ومَواشيَ غَنَمٍ وبَقَرٍ بكَثرَةٍ، لأنَّ اللهَ أعطاهُ أموالًا كثيرَةً جِدًّا.
30 وحَزَقيّا هذا سدَّ مَخرَجَ مياهِ جَيحونَ الأعلَى، وأجراها تحتَ الأرضِ، إلَى الجِهَةِ الغَربيَّةِ مِنْ مدينةِ داوُدَ. وأفلَحَ حَزَقيّا في كُلِّ عَمَلِهِ.
31 وهكذا في أمرِ تراجِمِ رؤَساءِ بابِلَ الّذينَ أرسَلوا إليهِ ليَسألوا عن الأُعجوبَةِ الّتي كانتْ في الأرضِ، ترَكَهُ اللهُ ليُجَرِّبَهُ ليَعلَمَ كُلَّ ما في قَلبِهِ.
32 وبَقيَّةُ أُمورِ حَزَقيّا ومَراحِمُهُ، ها هي مَكتوبَةٌ في رؤيا إشَعياءَ بنِ آموصَ النَّبيِّ في سِفرِ مُلوكِ يَهوذا وإسرائيلَ.
33 ثُمَّ اضطَجَعَ حَزَقيّا مع آبائهِ فدَفَنوهُ في عَقَبَةِ قُبورِ بَني داوُدَ، وعَمِلَ لهُ إكرامًا عِندَ موتِهِ كُلُّ يَهوذا وسُكّانِ أورُشَليمَ. ومَلكَ مَنَسَّى ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
آمون يملك على يهوذا
1 كانَ مَنَسَّى ابنَ اثنَتَيْ عَشرَةَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ خَمسًا وخَمسينَ سنَةً في أورُشَليمَ.
2 وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجاساتِ الأُمَمِ الّذينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أمامِ بَني إسرائيلَ.
3 وعادَ فبَنَى المُرتَفَعاتِ الّتي هَدَمَها حَزَقيّا أبوهُ، وأقامَ مَذابِحَ للبَعليمِ، وعَمِلَ سواريَ وسَجَدَ لكُلِّ جُندِ السماءِ وعَبَدَها.
4 وبَنَى مَذابِحَ في بَيتِ الرَّبِّ الّذي قالَ عنهُ الرَّبُّ: «في أورُشَليمَ يكونُ اسمي إلَى الأبدِ».
5 وبَنَى مَذابِحَ لكُلِّ جُندِ السماءِ في دارَيْ بَيتِ الرَّبِّ.
6 وعَبَّرَ بَنيهِ في النّارِ في وادي ابنِ هِنّومَ، وعافَ وتَفاءَلَ وسَحَرَ، واستَخدَمَ جانًّا وتابِعَةً، وأكثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ في عَينَيِ الرَّبِّ لإغاظَتِهِ.
7 ووضَعَ تِمثالَ الشَّكلِ الّذي عَمِلهُ في بَيتِ اللهِ الّذي قالَ اللهُ عنهُ لداوُدَ ولِسُلَيمانَ ابنِهِ: «في هذا البَيتِ وفي أورُشَليمَ الّتي اختَرتُ مِنْ جميعِ أسباطِ إسرائيلَ أضَعُ اسمي إلَى الأبدِ.
8 ولا أعودُ أُزَحزِحُ رِجلَ إسرائيلَ عن الأرضِ الّتي عَيَّنتُ لآبائهِمْ، وذلكَ إذا حَفِظوا وعَمِلوا كُلَّ ما أوصَيتُهُمْ بهِ، كُلَّ الشَّريعَةِ والفَرائضِ والأحكامِ عن يَدِ موسَى».
9 ولكن مَنَسَّى أضَلَّ يَهوذا وسُكّانَ أورُشَليمَ ليَعمَلوا أشَرَّ مِنَ الأُمَمِ الّذينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أمامِ بَني إسرائيلَ.
10 وكلَّمَ الرَّبُّ مَنَسَّى وشَعبَهُ فلَمْ يُصغوا.
11 فجَلَبَ الرَّبُّ علَيهِمْ رؤَساءَ الجُندِ الّذينَ لمَلِكِ أشّورَ، فأخَذوا مَنَسَّى بخِزامَةٍ وقَيَّدوهُ بسَلاسِلِ نُحاسٍ وذَهَبوا بهِ إلَى بابِلَ.
12 ولَمّا تضايَقَ طَلَبَ وجهَ الرَّبِّ إلهِهِ، وتَواضَعَ جِدًّا أمامَ إلهِ آبائهِ،
13 وصَلَّى إليهِ فاستَجابَ لهُ وسَمِعَ تضَرُّعَهُ، ورَدَّهُ إلَى أورُشَليمَ إلَى مَملكَتِهِ. فعَلِمَ مَنَسَّى أنَّ الرَّبَّ هو اللهُ.
14 وبَعدَ ذلكَ بَنَى سورًا خارِجَ مدينةِ داوُدَ غَربًا إلَى جيحونَ في الوادي، وإلَى مَدخَلِ بابِ السَّمَكِ، وحَوَّطَ الأكَمَةَ بسورٍ وعَلّاهُ جِدًّا. ووضَعَ رؤَساءَ جُيوشٍ في جميعِ المُدُنِ الحَصينَةِ في يَهوذا.
15 وأزالَ الآلِهَةَ الغَريبَةَ والأشباهَ مِنْ بَيتِ الرَّبِّ، وجميعَ المَذابِحِ الّتي بَناها في جَبَلِ بَيتِ الرَّبِّ وفي أورُشَليمَ، وطَرَحَها خارِجَ المدينةِ.
16 ورَمَّمَ مَذبَحَ الرَّبِّ وذَبَحَ علَيهِ ذَبائحَ سلامَةٍ وشُكرٍ، وأمَرَ يَهوذا أنْ يَعبُدوا الرَّبَّ إلهَ إسرائيلَ.
17 إلّا أنَّ الشَّعبَ كانوا بَعدُ يَذبَحونَ علَى المُرتَفَعاتِ، إنَّما للرَّبِّ إلهِهِمْ.
18 وبَقيَّةُ أُمورِ مَنَسَّى وصَلاتُهُ إلَى إلهِهِ، وكلامُ الرّائينَ الّذينَ كلَّموهُ باسمِ الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ، ها هي في أخبارِ مُلوكِ إسرائيلَ.
19 وصَلاتُهُ والِاستِجابَةُ لهُ، وكُلُّ خطاياهُ وخيانَتُهُ والأماكِنُ الّتي بَنَى فيها مُرتَفَعاتٍ وأقامَ سواريَ وتَماثيلَ قَبلَ تواضُعِهِ، ها هي مَكتوبَةٌ في أخبارِ الرّائينَ.
20 ثُمَّ اضطَجَعَ مَنَسَّى مع آبائهِ فدَفَنوهُ في بَيتِهِ، ومَلكَ آمونُ ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
آمون يملك على يهوذا
تعليق
العدل والمواجهة
الله نفسه لا يخاف من المواجهة! نرى في هذه الفقرة كيف واجه الله في محبته كلا من قائد صالح في الأساس ولكنه صار متفاخرا، وقائد شرير أعطى له فرصة ليتوب.
يا له من أمر مريح أن نقرأ عن ملك صالح. فقد أعاد حزقيا عبادة الهيكل. وقاد بسلوكه – حيث شارك في التكاليف من ممتلكاته الخاصة (3:31). وتجاوب الشعب بكرم (ع5). فباركهم الرب وكان لديهم الكثير من الطعام المتبقي ليأكلوا (ع10).
"هكَذَا عَمِلَ حَزَقِيَّا فِي كُلِّ يَهُوذَا ... فِي الشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ لِيَطْلُبَ إِلهَهُ، إِنَّمَا عَمِلَهُ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَأَفْلَحَ" (ع20-21). فكان لديه "سجل من التصرفات النموذجية للشعب" (1:32، الرسالة).
لم ينقذ كل هذا حزقيا من أن يكون عرضة للهجوم. ولكن عندما جاء الهجوم من سنحاريب، ألهم حزقيا الشعب، "تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا ... لأَنَّ مَعَنَا أَكْثَرَ مِمَّا مَعَهُ. مَعَهُ ذِرَاعُ بَشَرٍ، وَمَعَنَا الرَّبُّ إِلهُنَا لِيُسَاعِدَنَا وَيُحَارِبَ حُرُوبَنَا. فَاسْتَنَدَ الشَّعْبُ عَلَى كَلاَمِ حَزَقِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا" (7:32- 8).
في حياتنا نحن نواجه أحيانا ما تبدو مشاكل جارفة. حيث يبدو المسيحيون في المملكة المتحدة مثلا أقلية ضئيلة للغاية تواجه جيشا ضخما من العلمانية والعدائية تجاه الله. لكن الأخبار السارة هي إنه توجد قوة أعظم في جانبنا، أما معهم "ذراع بشر" فقط. معنا الرب إلهنا "لِيُسَاعِدَنَا وَيُحَارِبَ حُرُوبَنَا" (ع8).
هناك دائما خطر في أن يؤدي النجاح إلى الكبرياء. يتطلع الشعب لقادته. لا شك إنه يفترض بنا أن نكرم قادتنا. لكن يحتاج كل القادة إلى أن يكونوا مدركين أن هذا الإكرام ينطوي على خطر يغلفه من كل ناحية. فإن تسلل الكبرياء إليك، تب سريعا وضع نفسك أمام الله.
ما أن أصبح حزقيا ناجحا، حتى تسللت إليه الغطرسة. عندما واجهه الله، حمدا لله، " تَوَاضَعَ حَزَقِيَّا" (ع26) وباركه الله ثانية بغنى وكرامة عظيمين (ع27). ونجح في كل ما قام به (ع30).
ثم، وبشكل غامض، "تَرَكَهُ اللهُ لِيُجَرِّبَهُ لِيَعْلَمَ كُلَّ مَا فِي قَلْبِهِ" (ع31). لقد كانت ليلة مظلمة للنفس.
لا تحبط إن مرت عليك أوقات لا تشعر فيها بحضور الله. أحيانا يصمت الله ويصبح غير ممكن أن نحس به. استمر في أن تكون أمينا عندما يمتحن الله قلبك. كان لدى حزقيا قلب صالح – فقد امتلأت حياته بأفعال العبادة والصلاة (ع32) وقد تم تكريمه عندما مات (ع33).
تبدو حياة ابنه تقريبا على النقيض تماما من حياته. بدأ منسى فعل الشر في عيني الرب (2:33). في الواقع، من الصعب أن نجد شخصا فاق منسى في فعل الشر. "وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي النَّارِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ، وَاسْتَخْدَمَ جَانًّا وَتَابِعَةً، وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ" (ع6).
لكن لا أحد بعيد عن الفداء الاسترداد. لا يهم بُعد سقوطنا بعيدا عن الله، فإن تبنا مثل منسى وعدنا إلى الله فسيمكننا نوال الغفران منه.
واجه الله منسى. "وَلَمَّا تَضَايَقَ طَلَبَ وَجْهَ الرَّبِّ إِلهِهِ، وَتَوَاضَعَ جِدًّا أَمَامَ إِلهِ آبَائِهِ، وَصَلَّى إِلَيْهِ فَاسْتَجَابَ لَهُ وَسَمِعَ تَضَرُّعَهُ، وَرَدَّهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ إِلَى مَمْلَكَتِهِ" (ع12-13).
هذا واحد من أسباب حبي لزيارة السجون. لا يوجد أحد بعيدا عن أن يُفتدى. جعل يسوع هذا ممكنا من خلال موته على الصليب حيث، على حد تعبير جون إديسون، "الحب والعدل امتزجا، وتقابل الحق والرحمة".
يا رب، أشكرك لأنه عند الصليب نرى كل من محبتك وعدلك معا. أشكرك لأنك رحمتني. ساعدني حتى أبين محبتك وأجلب عدلك إلى العالم، في اسم يسوع.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
أم9:21
"اَلسُّكْنَى فِي زَاوِيَةِ السَّطْحِ، خَيْرٌ مِنِ امْرَأَةٍ مُخَاصِمَةٍ وَبَيْتٍ مُشْتَرِكٍ"
أو، على ما يبدو، زوج مخاصِم!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
John Eddison (1916–2011), ‘At the Cross of Jesus’.
The Clara Barton illustration is taken from John C Maxwell, Developing the Leader Within You (Thomas Nelson Publishing, 2012) p.105.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.