كيف يمكنك أن تحصل على عملية تجميل روحية
المقدمة
تفضل الأب رانييرو كانتالاميسا (81 سنة)، وهو راهب كابوتشيني كان واعظا في المقر البابوي، بقبول دعوتنا له ليتحدث إلى القادة في أحد مؤتمرات القيادة. وقد علق كثير ممن حضروا على كيف كان وجهه وعيناه يشعان ببريق حضور الله. كان يركب القطار ذات مرة في إيطاليا عندما دنت منه امرأة، وكانت غير مؤمنة بالتمام، وقالت له، "وجهك يجبرني على أن أؤمن".
قيل ذات مرة، "لا يمكننا التحكم في جمال وجوهنا، لكن يمكننا التحكم في التعبير الظاهر عليه". كما توضح هذه القصة، يمكنك أن تعرف الكثير بالنظر إلى عيون ووجوه الناس. هناك مثل اعتدنا أن نستخدمه، "فاتك أن ترى النظرة المرتسمة على وجوههم". كما يقول المثل اللاتيني القديم، "الوجه هو مؤشر العقل".
صحيح أيضا أن العينين هما نافذة الروح". عندما نريد حقا من شخص ما أن ينصت إلينا ويصدقنا، نقول لهذا الشخص، "أنظر في عينيّ".
يقول الكتاب المقدس الكثير بخصوص الوجوه والعيون.
المَزاميرُ 104:19-30
19 صَنَعَ القَمَرَ للمَواقيتِ. الشَّمسُ تعرِفُ مَغرِبَها.
20 تجعَلُ ظُلمَةً فيَصيرُ ليلٌ. فيهِ يَدِبُّ كُلُّ حَيَوانِ الوَعرِ.
21 الأشبالُ تُزَمجِرُ لتَخطَفَ، ولِتَلتَمِسَ مِنَ اللهِ طَعامَها.
22 تُشرِقُ الشَّمسُ فتجتَمِعُ، وفي مآويها تربِضُ.
23 الإنسانُ يَخرُجُ إلَى عَمَلِهِ، وإلَى شُغلِهِ إلَى المساءِ.
24 ما أعظَمَ أعمالكَ يا رَبُّ! كُلَّها بحِكمَةٍ صَنَعتَ. مَلآنةٌ الأرضُ مِنْ غِناكَ.
25 هذا البحرُ الكَبيرُ الواسِعُ الأطرافِ. هناكَ دَبّاباتٌ بلا عَدَدٍ. صِغارُ حَيَوانٍ مع كِبارٍ.
26 هناكَ تجري السُّفُنُ. لوياثانُ هذا خَلَقتَهُ ليَلعَبَ فيهِ.
27 كُلُّها إيّاكَ تتَرَجَّى لتَرزُقَها قوتها في حينِهِ.
28 تُعطيها فتلتَقِطُ. تفتَحُ يَدَكَ فتشبَعُ خَيرًا.
29 تحجُبُ وجهَكَ فترتاعُ. تنزِعُ أرواحَها فتموتُ، وإلَى تُرابِها تعودُ.
30 تُرسِلُ روحَكَ فتُخلَقُ، وتُجَدِّدُ وجهَ الأرضِ.
تعليق
وجه الله
هناك جوع روحي في قلوبنا، لا يمكن أن يشبعه إلا الله. تمتليء المزامير بالشوق لعلاقة مع الله، ورغبة في أن نكون في محضر الله. وهذا هو ما يوصف هنا باستخدام لغة العلاقات البشرية – "النظر" إلى الله وطلب "وجهه": "كُلُّهَا إِيَّاكَ تَتَرَجَّى ... تَحْجُبُ وَجْهَكَ فَتَرْتَاعُ ... تُرْسِلُ رُوحَكَ فَتُخْلَقُ" (ع27-30).
يقارن الكاتب بين الرضا الذي يأتي من النظر إلى وجه الله وبين الخوف الذي يحدث عندما يخفي وجهه عنا. تخلق الخطية حاجزا بيننا وبين الله. عندما أخطأ آدم وحواء لم يستطيعوا فيما بعد أن ينظروا إلى الله في عينيه. لقد اختبأوا منه. ثم طُردوا من محضره. حجب الله وجهه عنهما. فكانا خائفين.
عندما نكون قادرين على النظر إلى وجه الله تكون الحالة معكوسة: "كل المخلوقات تنظر إليك منتظرة منك أن تعطيها طعامها في وقته ... فأنت تفتح يدك وهي تأكل منها" (ع27، الرسالة). وهذا صحيح ليس فقط بالنسبة للطعام المادي الذي يبدو أن المرنم يصفه هنا، بل وكذلك بالنسبة للطعام الروحي الذي يعطيه لنا الله.
يا رب، أشكرك لأنه عندما أنظر إليك، تفتح يدك وتشبعني بعطاياك الجيدة. أغفر خطاياي ولا تخف وجهك عني.
كورِنثوس الثّانيةُ 3:7-18
7 ثُمَّ إنْ كانتْ خِدمَةُ الموتِ، المَنقوشَةُ بأحرُفٍ في حِجارَةٍ، قد حَصَلَتْ في مَجدٍ، حتَّى لَمْ يَقدِرْ بَنو إسرائيلَ أنْ يَنظُروا إلَى وجهِ موسَى لسَبَبِ مَجدِ وجهِهِ الزّائلِ،
8 فكيفَ لا تكونُ بالأولَى خِدمَةُ الرّوحِ في مَجدٍ؟
9 لأنَّهُ إنْ كانتْ خِدمَةُ الدَّينونَةِ مَجدًا، فبالأولَى كثيرًا تزيدُ خِدمَةُ البِرِّ في مَجدٍ!
10 فإنَّ المُمَجَّدَ أيضًا لَمْ يُمَجَّدْ مِنْ هذا القَبيلِ لسَبَبِ المَجدِ الفائقِ.
11 لأنَّهُ إنْ كانَ الزّائلُ في مَجدٍ، فبالأولَى كثيرًا يكونُ الدّائمُ في مَجدٍ!
12 فإذْ لنا رَجاءٌ مِثلُ هذا نَستَعمِلُ مُجاهَرَةً كثيرَةً.
13 وليس كما كانَ موسَى يَضَعُ بُرقُعًا علَى وجهِهِ لكَيْ لا يَنظُرَ بَنو إسرائيلَ إلَى نِهايَةِ الزّائلِ.
14 بل أُغلِظَتْ أذهانُهُمْ، لأنَّهُ حتَّى اليومِ ذلكَ البُرقُعُ نَفسُهُ عِندَ قِراءَةِ العَهدِ العتِيقِ باقٍ غَيرُ مُنكَشِفٍ، الّذي يُبطَلُ في المَسيحِ.
15 لكن حتَّى اليومِ، حينَ يُقرأُ موسَى، البُرقُعُ مَوْضوعٌ علَى قَلبِهِمْ.
16 ولكن عندما يَرجِعُ إلَى الرَّبِّ يُرفَعُ البُرقُعُ.
17 وأمّا الرَّبُّ فهو الرّوحُ، وحَيثُ روحُ الرَّبِّ هناكَ حُرّيَّةٌ.
18 ونَحنُ جميعًا ناظِرينَ مَجدَ الرَّبِّ بوَجهٍ مَكشوفٍ، كما في مِرآةٍ، نَتَغَيَّرُ إلَى تِلكَ الصّورَةِ عَينِها، مِنْ مَجدٍ إلَى مَجدٍ، كما مِنَ الرَّبِّ الرّوحِ.
تعليق
وجوهنا
يُفترض بوجوهنا أن تشع بلمعان أعظم من وجه موسى. كان "وجه" موسى لامعا في ذلك اليوم بينما كان يسلم الشعب لوحي الشهادة (رغم إنه لمعان كان سيبهت بسرعة) حتى أن شعب إسرائيل لم يقدروا أن ينظروا إليه أكثر لأنهم كانوا كأنهم ينظرون إلى الشمس" (ع7، الرسالة).
كانت خدمة العهد القديم جيدة في حد ذاتها. لقد جاءت "مَنْقُوشَةُ بِأَحْرُفٍ فِي حِجَارَةٍ"، ولكنها أيضا جاءت "بمجد" (ع7). لقد نظر موسى إلى وجه الله ونتيجة لهذا كان وجهه يلمع (أنظر خر29:34 فصاعدا). وكان على موسى أن "يَضَعُ بُرْقُعًا عَلَى وَجْهِهِ لِكَيْ لاَ يَنْظُرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى نِهَايَةِ الزَّائِلِ" (2كو13:3).
رغم أن خدمة العهد القديم كانت جيدة، إلا إنها في الواقع جلبت "الموت" (ع7). نحن غير قادرين (من ذاتنا) أن نحفظ قوانين الله المكتوبة. نحن نخطيء و"أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ" (رو23:6).
يستمر بولس في المقارنة بين خدمة العهد القديم وبين خدمة الروح. لقد كانت خدمة العهد القديم في حد ذاتها جيدة (2كو7:3). ولكن، خدمة الروح أكثر مجدا ودواما (ع9-11).
لقد تضمنت خدمة العهد القديم ارتداء موسى لبرقع. البرقع يمنع الناس من النظر. يقول بولس إنه حتى اليوم الشعب لا يرى حقا ولا يفهم، "بَلْ أُغْلِظَتْ أَذْهَانُهُمْ" (ع14). فقط عندما يلتفتوا إلى الرب يُنزع عنهم البرقع (ع16).
هذا كان اختباري بالتأكيد – لقد سمعت الإنجيل يُقرأ وذهبت إلى محادثات بشأن الإيمان المسيحي، ومع هذا لم أفهم ما كان الناس يتكلمون به. لم يكن للكلام أي معنى بالنسبة لي على الإطلاق. كانت عيناي الروحيتين معميتين. لحظة أن التفت إلى الرب، كان كما لو أن البرقع قد انتُزع. استطعت أن أرى وأن أفهم.
تابع بولس يكتب شيئا رائعا تماما: "وَأَمَّا الرَّبُّ فَهُوَ الرُّوحُ، وَحَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ. وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ" (ع17-18).
هنا نرى الثالوث كله متضمنا. فمجد الله يُرى في وجه يسوع ربنا. يسوع والروح القدس مرتبطين بشكل وثيق حتى أن بولس يقدر أن يكتب ويقول، "الرب هو الروح ... الرب، الذي هو الروح" (ع17-18). والروح القدس هو روح يسوع (أع7:16).
يجلب روح الرب حرية جذرية لحياتنا. حرية من التزمت الناموسي، والذنب والعار والدينونة وكراهية الذات والتلاعب والسيطرة. حرية من الخوف من الموت والخوف مما يفكر به الآخرون من نحونا. حرية من مقارنة أنفسنا بالآخرين.
أنت حر في أن تعرف وتحب وتخدم الله. أنت حر في استخدام حياتك وطاقتك لتحب الآخرين. أنت حر في أن تكون نفسك. يمكنك أن تقترب من الله بجرأة (2كو12:3). لست بحاجة لأن تغطي وجهك ببرقع.
إذ تنظر في وجه يسوع، يغيرك إلى شبهه. يحدث التغيير تدريجيا، قليلا قليلا، "من درجة من المجد إلى درجة أخرى" (ع18، المكبرة). عندما تقضي وقتا مع شخص آخر تميل لأن تصبح أكثر شبها به. يحملق الناس في المشاهير ويتشبهون بسلوكياتهم ومظهرهم. فإن أُسرت بيسوع، سوف تتغير إلى صورته.
نرى ألف وجه كل يوم، وصورا في كل مكان، لكن الروح يعلن أهم وجه من بينهم كلهم لنا. فإذ تقضي الوقت في محضر الرب تصبح أكثر فأكثر مثله. فأنت تتغير إلى شبهه بمجد يتزايد بلا توقف.
يا رب، أشكرك من أجل هذا الامتياز الرهيب إنه يمكنني الاقتراب منك بحرية وجرأة. أشكرك لأنه يمكنني أن أنظر إلى وجهك وأعكس مجدك في العالم. ساعدني اليوم حتى أثبت عيناي عليك.
أخبارِ الثّاني 35:20-36:23
20 بَعدَ كُلِّ هذا حينَ هَيّأَ يوشيّا البَيتَ، صَعِدَ نَخوُ مَلِكُ مِصرَ إلَى كركَميشَ ليُحارِبَ عِندَ الفُراتِ. فخرجَ يوشيّا للِقائهِ.
21 فأرسَلَ إليهِ رُسُلًا يقولُ: «ما لي ولكَ يا مَلِكَ يَهوذا! لَستُ علَيكَ أنتَ اليومَ، ولكن علَى بَيتِ حَربي، واللهُ أمَرَ بإسراعي. فكُفَّ عن اللهِ الّذي مَعي فلا يُهلِكَكَ».
22 ولَمْ يُحَوِّلْ يوشيّا وجهَهُ عنهُ بل تنَكَّرَ لمُقاتَلَتِهِ، ولَمْ يَسمَعْ لكلامِ نخوٍ مِنْ فمِ اللهِ، بل جاءَ ليُحارِبَ في بُقعَةِ مَجِدّو.
23 وأصابَ الرُّماةُ المَلِكَ يوشيّا، فقالَ المَلِكُ لعَبيدِهِ: «انقُلوني لأنّي جُرِحتُ جِدًّا».
24 فنَقَلهُ عَبيدُهُ مِنَ المَركَبَةِ وأركَبوهُ علَى المَركَبَةِ الثّانيَةِ الّتي لهُ، وساروا بهِ إلَى أورُشَليمَ فماتَ ودُفِنَ في قُبورِ آبائهِ. وكانَ كُلُّ يَهوذا وأورُشَليمَ يَنوحونَ علَى يوشيّا.
25 ورَثَى إرميا يوشيّا. وكانَ جميعُ المُغَنّينَ والمُغَنّياتِ يَندُبونَ يوشيّا في مَراثيهِمْ إلَى اليومِ، وجَعَلوها فريضَةً علَى إسرائيلَ، وها هي مَكتوبَةٌ في المَراثي.
26 وبَقيَّةُ أُمورِ يوشيّا ومَراحِمُهُ حَسبَما هو مَكتوبٌ في ناموسِ الرَّبِّ.
27 وأُمورُهُ الأولَى والأخيرَةُ، ها هي مَكتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ إسرائيلَ ويَهوذا.
كورش يأمر بعودة المسبيين
1 وأخَذَ شَعبُ الأرضِ يَهوآحازَ بنَ يوشيّا ومَلَّكوهُ عِوَضًا عن أبيهِ في أورُشَليمَ.
2 كانَ يوآحازُ ابنَ ثَلاثٍ وعِشرينَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ ثَلاثَةَ أشهُرٍ في أورُشَليمَ.
3 وعَزَلهُ مَلِكُ مِصرَ في أورُشَليمَ وغَرَّمَ الأرضَ بمِئَةِ وزنَةٍ مِنَ الفِضَّةِ، وبوَزنَةٍ مِنَ الذَّهَبِ.
4 ومَلَّكَ مَلِكُ مِصرَ ألياقيمَ أخاهُ علَى يَهوذا وأورُشَليمَ، وغَيَّرَ اسمَهُ إلَى يَهوياقيمَ. وأمّا يوآحازُ أخوهُ فأخَذَهُ نَخوُ وأتَى بهِ إلَى مِصرَ.
يهوياقيم يملك على يهوذا
5 كانَ يَهوياقيمُ ابنَ خَمسٍ وعِشرينَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ إحدَى عشَرَةَ سنَةً في أورُشَليمَ، وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إلهِهِ.
6 علَيهِ صَعِدَ نَبوخَذناصَّرُ مَلِكُ بابِلَ وقَيَّدَهُ بسَلاسِلِ نُحاسٍ ليَذهَبَ بهِ إلَى بابِلَ،
7 وأتَى نَبوخَذناصَّرُ ببَعضِ آنيَةِ بَيتِ الرَّبِّ إلَى بابِلَ وجَعَلها في هَيكلِهِ في بابِلَ.
8 وبَقيَّةُ أُمورِ يَهوياقيمَ ورَجاساتُهُ الّتي عَمِلَ وما وُجِدَ فيهِ ها هي مَكتوبَةٌ في سِفرِ مُلوكِ إسرائيلَ ويَهوذا. ومَلكَ يَهوياكينُ ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
يهوياكين يملك على يهوذا
9 كانَ يَهوياكينُ ابنَ ثَماني سِنينَ حينَ مَلكَ، ومَلكَ ثَلاثَةَ أشهُرٍ وعشَرَةَ أيّامٍ في أورُشَليمَ. وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ.
10 وعِندَ رُجوعِ السَّنَةِ أرسَلَ المَلِكُ نَبوخَذناصَّرُ فأتَى بهِ إلَى بابِلَ مع آنيَةِ بَيتِ الرَّبِّ الثَّمينَةِ، ومَلَّكَ صِدقيّا أخاهُ علَى يَهوذا وأورُشَليمَ.
صدقيا يملك على يهوذا
11 كانَ صِدقيّا ابنَ إحدَى وعِشرينَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ إحدَى عشَرَةَ سنَةً في أورُشَليمَ.
12 وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ إلهِهِ، ولَمْ يتَواضَعْ أمامَ إرميا النَّبيِّ مِنْ فمِ الرَّبِّ.
13 وتَمَرَّدَ أيضًا علَى المَلِكِ نَبوخَذناصَّرَ الّذي حَلَّفَهُ باللهِ، وصَلَّبَ عُنُقَهُ وقَوَّى قَلبَهُ عن الرُّجوعِ إلَى الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ،
14 حتَّى إنَّ جميعَ رؤَساءِ الكهنةِ والشَّعبِ أكثَروا الخيانَةَ حَسَبَ كُلِّ رَجاساتِ الأُمَمِ، ونَجَّسوا بَيتَ الرَّبِّ الّذي قَدَّسَهُ في أورُشَليمَ.
سقوط أورشليم
15 فأرسَلَ الرَّبُّ إلهُ آبائهِمْ إليهِمْ عن يَدِ رُسُلِهِ مُبَكِّرًا ومُرسِلًا لأنَّهُ شَفِقَ علَى شَعبِهِ وعلَى مَسكَنِهِ،
16 فكانوا يَهزأونَ برُسُلِ اللهِ، ورَذَلوا كلامَهُ وتَهاوَنوا بأنبيائهِ حتَّى ثارَ غَضَبُ الرَّبِّ علَى شَعبِهِ حتَّى لَمْ يَكُنْ شِفاءٌ.
17 فأصعَدَ علَيهِمْ مَلِكَ الكِلدانيّينَ فقَتَلَ مُختاريهِمْ بالسَّيفِ في بَيتِ مَقدِسِهِمْ. ولَمْ يَشفِقْ علَى فتًى أو عَذراءَ، ولا علَى شَيخٍ أو أشيَبَ، بل دَفَعَ الجميعَ ليَدِهِ.
18 وجميعُ آنيَةِ بَيتِ اللهِ الكَبيرَةِ والصَّغيرَةِ وخَزائنِ بَيتِ الرَّبِّ وخَزائنِ المَلِكِ ورؤَسائهِ أتَى بها جميعًا إلَى بابِلَ.
19 وأحرَقوا بَيتَ اللهِ، وهَدَموا سورَ أورُشَليمَ وأحرَقوا جميعَ قُصورِها بالنّارِ، وأهلكوا جميعَ آنيَتِها الثَّمينَةِ.
20 وسَبَى الّذينَ بَقوا مِنَ السَّيفِ إلَى بابِلَ، فكانوا لهُ ولِبَنيهِ عَبيدًا إلَى أنْ مَلكَتْ مَملكَةُ فارِسَ،
21 لإكمالِ كلامِ الرَّبِّ بفَمِ إرميا، حتَّى استَوْفَتِ الأرضُ سُبوتها، لأنَّها سبَتَتْ في كُلِّ أيّامِ خَرابِها لإكمالِ سبعينَ سنَةً.
كورش يأمر بعودة المسبيين
22 وفي السَّنَةِ الأولَى لكورَشَ مَلِكِ فارِسَ لأجلِ تكميلِ كلامِ الرَّبِّ بفَمِ إرميا، نَبَّهَ الرَّبُّ روحَ كورَشَ مَلِكِ فارِسَ، فأطلَقَ نِداءً في كُلِّ مَملكَتِهِ وكذا بالكِتابَةِ قائلًا:
23 «هكذا قالَ كورَشُ مَلِكُ فارِسَ: إنَّ الرَّبَّ إلهَ السماءِ قد أعطاني جميعَ مَمالِكِ الأرضِ، وهو أوصاني أنْ أبنيَ لهُ بَيتًا في أورُشَليمَ الّتي في يَهوذا. مَنْ مِنكُمْ مِنْ جميعِ شَعبِهِ، الرَّبُّ إلهُهُ معهُ وليَصعَدْ».
تعليق
عيني الله
عيني الرب تريان كل ما نفعله ونقوله ونفكر فيه. يمكننا أن نتهرب من العيون البشرية لكن لا يمكننا أن نهرب من عيني الرب.
تاريخ شعب الله الحزين يستمر. الطبيعة البشرية لا تتغير. كانت هناك مشاجرات ومعارك ومشاحنات وهجمات وحروب (20:35- 21). خلف يوشيا ملوك لم يتبعوا مثال حياته الصالح. فعل كل من يهوياقيم ويهوياكين (ابنه) وصدقيا (عم يهوياكين) "الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ" (2أخ5:36، 9، 12).
كانت مشكلة صدقيا، مثل الآخرين، إنه "صَلَّبَ عُنُقَهُ وَقَوَّى قَلْبَهُ عَنِ الرُّجُوعِ إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ" (ع13). صلابة الرقبة هو توضيح وشرح قوي لمعنى الكبرياء – فهو رفض إحناء الرأس أمام الله. تقسية القلب هو وصف لكيفية مقاومتنا للروح القدس.
"فَأَرْسَلَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِهِمْ إِلَيْهِمْ عَنْ يَدِ رُسُلِهِ مُبَكِّرًا وَمُرْسِلاً لأَنَّهُ شَفِقَ عَلَى شَعْبِهِ وَعَلَى مَسْكَنِهِ، فَكَانُوا يَهْزَأُونَ بِرُسُلِ اللهِ، وَرَذَلُوا كَلاَمَهُ وَتَهَاوَنُوا بِأَنْبِيَائِهِ حَتَّى ثَارَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ حَتَّى لَمْ يَكُنْ شِفَاءٌ" (2أخ15:36-16).
في النهاية، أسلمهم الله (ع17) للقوى العظمى الموجودة في ذلك الوقت – بابل (العراق اليوم) وفارس (إيران اليوم).
يختم سفر أخبار الأيام بملاحظة رجاء بسيطة. تشمل فقرة اليوم وصفا عن خراب أورشليم والهيكل في عام 597 ق.م. والسبي، لكنه يختم برجاء العودة وإعادة البناء التي بدأت في 538 ق.م.
تشير هذه العودة نحو رجاء أعظم وهو ما سيحدث بربنا يسوع المسيح. فستفوق خدمة يسوع والروح القدس بكثير خدمة العهد القديم. ويُعد رجاؤنا ذا مرتبة ونظام مختلف تماما عن الرجاء القديم. يكتب بولس "فَإِذْ لَنَا رَجَاءٌ مِثْلُ هذَا نَسْتَعْمِلُ مُجَاهَرَةً كَثِيرَةً" (2كو12:3). إنه رجاء أن نعكس مجد الرب وأن نتغير إلى شبهه بمجد متزايد على الدوام (ع18).
يا رب، أشكرك جدا من أجل الرجاء الذي لدينا والذي يتخطى بكثير ما قد نتخيله أو نفكر فيه. أشكرك لأنه يمكنني أن أنظر في وجه يسوع. أشكرك لأنه يمكنني أن أعكس مجد الرب وان أتغير إلى شبهه بمجد متزايد دائما
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
2كو18:3
"وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ".
بدون تغيير لا يوجد نمو.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.