كيف تتعامل مع الصعوبات غير المتوقعة
المقدمة
لاحظ الرئيس ج. ف. كنيدي ذات مرة إنه" عندما تُكتب كلمة "أزمة" باللغة الصينية فهي تتكون من حرفين. الواحد يمثل الخطر، والثاني يمثل الفرصة". كل أزمة هي في نفس الوقت فرصة. غالبا ما تكون الأزمات بسبب صعوبات غير متوقعة.
كلنا لدينا مشاكل. كثيرون منا سوف يواجهون أزمات. كيف يكون رد فعلك في وقت المتاعب أو المخاطر أو الصعوبات الغير متوقعة في حياتك الشخصية؟ كيف نتجاوب مع الصعوبات غير المتوقعة في الكنيسة أو في أمتنا؟ ماذا نفعل عندما "نترنح مثل السكران"؟ (مز27:107). ماذا نعمل عندما يكون "حق الإنجيل" على المحك؟ (غل5:2). كيف نتجاوب مع "اليوم الأسود" في حياتنا؟ (أش3:37، الرسالة).
المَزاميرُ 107:23-32
23 النّازِلونَ إلَى البحرِ في السُّفُنِ، العامِلونَ عَمَلًا في المياهِ الكَثيرَةِ،
24 هُم رأوا أعمالَ الرَّبِّ وعَجائبَهُ في العُمقِ.
25 أمَرَ فأهاجَ ريحًا عاصِفَةً فرَفَعَتْ أمواجَهُ.
26 يَصعَدونَ إلَى السماواتِ، يَهبِطونَ إلَى الأعماقِ. ذابَتْ أنفُسُهُمْ بالشَّقاءِ.
27 يتَمايَلونَ ويَتَرَنَّحونَ مِثلَ السَّكرانِ، وكُلُّ حِكمَتِهِمِ ابتُلِعَتْ.
28 فيَصرُخونَ إلَى الرَّبِّ في ضيقِهِمْ، ومِنْ شَدائدِهِمْ يُخَلِّصُهُمْ.
29 يُهدِئُ العاصِفَةَ فتسكُنُ، وتَسكُتُ أمواجُها.
30 فيَفرَحونَ لأنَّهُمْ هَدأوا، فيَهديهِمْ إلَى المَرفإ الّذي يُريدونَهُ.
31 فليَحمَدوا الرَّبَّ علَى رَحمَتِهِ وعَجائبِهِ لبَني آدَمَ.
32 وليَرفَعوهُ في مَجمَعِ الشَّعبِ، وليُسَبِّحوهُ في مَجلِسِ المَشايِخِ.
تعليق
أصرخ إلى الرب في الصلاة
قد تكون هناك أوقات في حياتك تواجه فيها عواصف كبيرة. "زوبعة" تبدو إنها ستهب و"ترتفع الأمواج عاليا" (ع25). وتذوب شجاعتك (ع26) وتبلغ بك الحيرة مداها (ع26-27). وتضربك عاصفة غير متوقعة ولا يمكنك أن تعرف كيف تخرج منها.
يخبرنا هذا المزمور كيف يكون رد فعلنا. الشعب:
"فَيَصْرُخُونَ إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيقِهِمْ،
وَمِنْ شَدَائِدِهِمْ يُخَلِّصُهُمْ" (ع28).
الله لا يتأخر أبدا، ولا يأتي مبكرا أبدا. دائما يأتي في الموعد المضبوط!
"يُهْدِئُ الْعَاصِفَةَ فَتَسْكُنُ، وَتَسْكُتُ أَمْوَاجُهَا. ... فَيَهْدِيهِمْ إِلَى الْمَرْفَأ الَّذِي يُرِيدُونَهُ" (ع29-30).
عندما يستجيب الله لصراخك طلبا للعون لا تنس أن تشكره:
"فَلْيَحْمَدُوا الرَّبَّ عَلَى رَحْمَتِهِ
وَعَجَائِبِهِ لِبَنِي آدَمَ" (ع31).
يا رب، أشكرك من أجل مرات كثيرة سمعتني فيها وأنقذتني. يا رب، أصرخ إليك اليوم طلبا للعون في حياتي ومن أجل الكنيسة في هذا البلد.
غَلاطيَّةَ 2:1-10
بولس يواجه بطرس
1 ثُمَّ بَعدَ أربَعَ عَشرَةَ سنَةً صَعِدتُ أيضًا إلَى أورُشَليمَ مع بَرنابا، آخِذًا مَعي تيطُسَ أيضًا.
2 وإنَّما صَعِدتُ بموجَبِ إعلانٍ، وعَرَضتُ علَيهِمِ الإنجيلَ الّذي أكرِزُ بهِ بَينَ الأُمَمِ، ولكن بالِانفِرادِ علَى المُعتَبَرينَ، لئَلّا أكونَ أسعَى أو قد سعَيتُ باطِلًا.
3 لكن لَمْ يُضطَرَّ ولا تيطُسُ الّذي كانَ مَعي، وهو يونانيٌّ، أنْ يَختَتِنَ.
4 ولكن بسَبَبِ الإخوَةِ الكَذَبَةِ المُدخَلينَ خُفيَةً، الّذينَ دَخَلوا اختِلاسًا ليَتَجَسَّسوا حُرّيَّتَنا الّتي لنا في المَسيحِ كيْ يَستَعبِدونا،
5 الذينَ لَمْ نُذعِنْ لهُمْ بالخُضوعِ ولا ساعَةً، ليَبقَى عِندَكُمْ حَقُّ الإنجيلِ.
6 وأمّا المُعتَبَرونَ أنهُم شَيءٌ -مَهما كانوا، لا فرقَ عِندي، اللهُ لا يأخُذُ بوَجهِ إنسانٍ- فإنَّ هؤُلاءِ المُعتَبَرينَ لَمْ يُشيروا علَيَّ بشَيءٍ.
7 بل بالعَكسِ، إذ رأوا أنّي اؤتُمِنتُ علَى إنجيلِ الغُرلَةِ كما بُطرُسُ علَى إنجيلِ الخِتانِ.
8 فإنَّ الّذي عَمِلَ في بُطرُسَ لرِسالَةِ الخِتانِ عَمِلَ فيَّ أيضًا للأُمَمِ.
9 فإذْ عَلِمَ بالنِّعمَةِ المُعطاةِ لي يعقوبُ وصَفا ويوحَنا، المُعتَبَرونَ أنهُم أعمِدَةٌ، أعطَوْني وبَرنابا يَمينَ الشَّرِكَةِ لنَكونَ نَحنُ للأُمَمِ، وأمّا هُم فللخِتانِ.
10 غَيرَ أنْ نَذكُرَ الفُقَراءَ. وهذا عَينُهُ كُنتُ اعتَنَيتُ أنْ أفعَلهُ.
بولس يواجه بطرس
تعليق
استخدم المهارات والدبلوماسية والشجاعة
كما رأينا بالأمس، أحيانا نُجرب بأن ننظر بازدراء على أجزاء أخرى من الكنيسة، طوائف أخرى أو مسيحيين آخرين ونتمنى لو يصبحوا مثلنا أكثر وأكثر! "لو يتصرفوا فقط مثلنا أكثر وأكثر لكانوا أصبحوا مسيحيين "مضبوطين" أو مسيحيين "أفضل"! بالتفكير هكذا ننكر في الواقع أن الإيمان بيسوع كاف.
هذا ما كان يحدث في الكنائس في غلاطية. فقد كان يقال لهم أن إيمانهم بيسوع لم يكن كافيا. ولو أرادوا أن يصبحوا مسيحيين "حقيقيين"، عليهم أن يختتنوا.
كانت الكنيسة المبكرة تواجه أزمة غير متوقعة، وكان على الرسول بولس أن يستخدم كل قدر من مهارته ودبلوماسيته وشجاعته ليتجنب حدوث انقسام مضر في الكنيسة.
يريد بولس أن يوضح إنه كان يتصرف تحت إرشاد وعمل الروح القدس: "وَإِنَّمَا صَعِدْتُ بِمُوجَبِ إِعْلاَنٍ" (ع2).كان بولس مقتنعا بصلاحية الإنجيل الذي بشر به، ولكنه كان مهتما أيضا بالوحدة: "وَلكِنْ بِالانْفِرَادِ عَلَى الْمُعْتَبَرِينَ، لِئَلاَّ أَكُونَ أَسْعَى أَوْ قَدْ سَعَيْتُ بَاطِلاً" (ع2).
وأخذ معه صديقين: برنابا وتيطس. كان برنابا يهوديا وتيطس يونانيا (أمميا غير مختتن). بالنسبة ليهودي من القرن الأول، كان هناك نوعان من الناس في العالم: اليهود واليونانيين (مختونين وغير مختونين). كان الختان هو العلامة التي تميز اليهودي، بحسب وصية الله في تك9:17-14. فقد كان الختان يمثل عهد الله مع شعبه المختار.
لكن، اختار بولس تيطس كواحد من مرافقيه. "لكِنْ لَمْ يَضْطَرَّ وَلاَ تِيطُسُ الَّذِي كَانَ مَعِي، وَهُوَ يُونَانِيٌّ، أَنْ يَخْتَتِنَ" (3:2). وكانت حجة بولس في المقطع التالي أن رسل أورشليم (يعقوب وبطرس ويوحنا) قد وافقوا على أن الأخبار السارة المختصة بيسوع المسيح هي للجميع: اليهود والأمم، المختونين وغير المختونين.
أجبر بولس علي الدفاع عن "حُرِّيَّتَنَا الَّتِي لَنَا فِي الْمَسِيحِ" (ع4). نجد الحرية الحقيقية فقط من خلال الإيمان بالمسيح. ضرورة الختان للتبرير أمام الله سوف تجعل منا "عبيدا" (ع4).
فلو كانوا قد استسلموا للمطالبة بختان المهتدين من الأمم، لكانوا قد أنكروا جوهر الإنجيل ذاته. كان الهدف من هذه الرسالة هو شرح "حق الإنجيل" (ع5). أراد بولس أن يوضح أن حياة يسوع وموته وقيامته قد تممت كل متطلبات ناموس موسى.
كان على الاجتماع في أورشليم أن يحل مسألة الختان. كان الحكم الذي تم التوصل إليه واحدا من أهم الأحكام التي تم التوصل إليها على الإطلاق في تاريخ المسيحية. فقد منع القرار الذي تم التوصل إليه هنا وقوع انقسام مدمر داخل الكنيسة. فقد تحولت الأزمة إلى فرصة.
لم يتم حل المشكلة فحسب، بل وتم تثبيت الإنجيل الذي يبشر به بطرس وبولس بقوة بصفته إنجيل واحد ووحيد (ع6). فقد اعترف القادة في أورشليم بأن رسولية بولس قد حملت كل علامات السلطان المعطى من الله.
قبل بطرس والآخرون بولس ووافقوا على تقسيم المسئوليات – بولس لغير اليهود وبطرس لليهود. يتم التبشير بنفس الإنجيل للدائرتين المختلفتين على يد أشخاص مختلفين. ثم تصافحوا على هذا علامة على احترام الاتفاق (ع7-9). كانت هذه لحظة تاريخية بالنسبة للكنيسة الأولى.
أجرت الأطراف كلها مناقشة حساسة ومفصلة بشأن اختلافاتهم. رفض بولس أن يشعر بالرهبة، رغم أن من قابلهم كانوا "الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ" (ع9). فعلى أي حال، كانت هذه مجموعة عليه أن يتولى أمرها في النقاش! كان يعقوب على الأرجح قد صار قائدا لكنيسة أورشليم. وكان كل من بطرس ويوحنا أعضاءً في دائرة يسوع الداخلية.
تم التوصل إلى اتفاقية مسرة. وقد بدا بولس يتصرف باحترام ولطف رغم كونه رجلا محددا واعيا بمهمته الخاصة التي عليه القيام بها. لم يسمح للمعارضة من الخارج، ولا للإحباط من الداخل، أن يوقفه عن فعل ما يشعر إنه مدعو لفعله.
لم يمثل الشرط الوحيد الذي حدده قادة أورشليم مشكلة بالنسبة لبولس: "غَيْرَ أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ" (ع10). ينبغي أن تجعل الكنيسة دائما من الفقراء والمحرومين في المجتمع أولوية عليا بالنسبة لها.
يا رب، أعطنا المهارة والدبلوماسية والشجاعة التي كانت لدى الرسول بولس. ساعدنا، مثل بولس، على قبول كل كنيسة يسوع المسيح بسرور ومحبة.
إشَعياءَ 36:1-37:38
سنحاريب يهدد أورشليم
1 وكانَ في السَّنَةِ الرّابِعَةِ عشَرَةَ للمَلِكِ حَزَقيّا أنَّ سنحاريبَ مَلِكَ أشّورَ صَعِدَ علَى كُلِّ مُدُنِ يَهوذا الحَصينَةِ وأخَذَها.
2 وأرسَلَ مَلِكُ أشّورَ رَبشاقَى مِنْ لاخيشَ إلَى أورُشَليمَ، إلَى المَلِكِ حَزَقيّا بجَيشٍ عظيمٍ، فوَقَفَ عِندَ قَناةِ البِركَةِ العُليا في طريقِ حَقلِ القَصّارِ.
3 فخرجَ إليهِ ألياقيمُ بنُ حِلقيّا الّذي علَى البَيتِ، وشَبنَةُ الكاتِبُ، ويوآخُ بنُ آسافَ المُسَجِّلُ.
4 فقالَ لهُمْ رَبشاقَى: «قولوا لحَزَقيّا: هكذا يقولُ المَلِكُ العظيمُ مَلِكُ أشّورَ: ما هو هذا الِاتِّكالُ الّذي اتَّكلتَهُ؟
5 أقولُ إنَّما كلامُ الشَّفَتَينِ هو مَشورَةٌ وبأسٌ للحَربِ. والآنَ علَى مَنِ اتَّكلتَ حتَّى عَصَيتَ علَيَّ؟
6 إنَّكَ قد اتَّكلتَ علَى عُكّازِ هذِهِ القَصَبَةِ المَرضوضَةِ، علَى مِصرَ، الّتي إذا توَكّأَ أحَدٌ علَيها دَخَلَتْ في كفِّهِ وثَقَبَتها. هكذا فِرعَوْنُ مَلِكُ مِصرَ لجميعِ المُتَوَكِّلينَ علَيهِ.
7 وإذا قُلتَ لي: علَى الرَّبِّ إلهِنا اتَّكلنا، أفَليس هو الّذي أزالَ حَزَقيّا مُرتَفَعاتِهِ ومَذابِحَهُ، وقالَ ليَهوذا ولأورُشَليمَ: أمامَ هذا المَذبَحِ تسجُدونَ.
8 فالآنَ راهِنْ سيِّدي مَلِكَ أشّورَ، فأُعطيكَ ألفَيْ فرَسٍ إنِ استَطَعتَ أنْ تجعَلَ علَيها راكِبينَ!
9 فكيفَ ترُدُّ وجهَ والٍ واحِدٍ مِنْ عَبيدِ سيِّدي الصِّغارِ، وتَتَّكِلُ علَى مِصرَ لأجلِ مَركَباتٍ وفُرسانٍ؟
10 والآنَ هل بدونِ الرَّبِّ صَعِدتُ علَى هذِهِ الأرضِ لأُخرِبَها؟ الرَّبُّ قالَ لي: اصعَدْ إلَى هذِهِ الأرضِ واخرِبها».
11 فقالَ ألياقيمُ وشَبنَةُ ويوآخُ لرَبشاقَى: «كلِّمْ عَبيدَكَ بالأراميِّ لأنَّنا نَفهَمُهُ، ولا تُكلِّمنا باليَهوديِّ في مَسامِعِ الشَّعبِ الّذينَ علَى السّورِ».
12 فقالَ رَبشاقَى: «هل إلَى سيِّدِكَ وإلَيكَ أرسَلَني سيِّدي لكَيْ أتَكلَّمَ بهذا الكلامِ؟ أليس إلَى الرِّجالِ الجالِسينَ علَى السّورِ، ليأكُلوا عَذِرَتَهُمْ ويَشرَبوا بَوْلهُمْ معكُم؟».
13 ثُمَّ وقَفَ رَبشاقَى ونادَى بصوتٍ عظيمٍ باليَهوديِّ وقالَ: «اسمَعوا كلامَ المَلِكِ العظيمِ مَلِكِ أشّورَ.
14 هكذا يقولُ المَلِكُ: لا يَخدَعكُمْ حَزَقيّا لأنَّهُ لا يَقدِرُ أنْ يُنقِذَكُمْ،
15 ولا يَجعَلكُمْ حَزَقيّا تتَّكِلونَ علَى الرَّبِّ قائلًا: إنقاذًا يُنقِذُنا الرَّبُّ. لا تُدفَعُ هذِهِ المدينةُ إلَى يَدِ مَلِكِ أشّورَ.
16 لا تسمَعوا لحَزَقيّا. لأنَّهُ هكذا يقولُ مَلِكُ أشّورَ: اعقِدوا مَعي صُلحًا، واخرُجوا إلَيَّ وكُلوا كُلُّ واحِدٍ مِنْ جَفنَتِهِ، وكُلُّ واحِدٍ مِنْ تينَتِهِ، واشرَبوا كُلُّ واحِدٍ ماءَ بئرِهِ
17 حتَّى آتيَ وآخُذَكُمْ إلَى أرضٍ مِثلِ أرضِكُمْ، أرضِ حِنطَةٍ وخمرٍ، أرضِ خُبزٍ وكُرومٍ.
18 لا يَغُرَّكُمْ حَزَقيّا قائلًا: الرَّبُّ يُنقِذُنا. هل أنقَذَ آلِهَةُ الأُمَمِ كُلُّ واحِدٍ أرضَهُ مِنْ يَدِ مَلِكِ أشّورَ؟
19 أين آلِهَةُ حَماةَ وأرفادَ؟ أين آلِهَةُ سفَروايِمَ؟ هل أنقَذوا السّامِرَةَ مِنْ يَدي؟
20 مَنْ مِنْ كُلِّ آلِهَةِ هذِهِ الأراضي أنقَذَ أرضَهُمْ مِنْ يَدي، حتَّى يُنقِذَ الرَّبُّ أورُشَليمَ مِنْ يَدي؟».
21 فسكَتوا ولَمْ يُجيبوا بكلِمَةٍ لأنَّ أمرَ المَلِكِ كانَ قائلًا: «لا تُجيبوهُ».
22 فجاءَ ألياقيمُ بنُ حِلقيّا الّذي علَى البَيتِ وشَبنَةُ الكاتِبُ ويوآخُ بنُ آسافَ المُسَجِّلُ إلَى حَزَقيّا وثيابُهُمْ مُمَزَّقَةٌ، فأخبَروهُ بكلامِ رَبشاقَى.
نهاية سنحاريب
1 فلَمّا سمِعَ المَلِكُ حَزَقيّا ذلكَ مَزَّقَ ثيابَهُ وتَغَطَّى بمِسحٍ ودَخَلَ بَيتَ الرَّبِّ.
2 وأرسَلَ ألياقيمَ الّذي علَى البَيتِ وشَبنَةَ الكاتِبَ وشُيوخَ الكهنةِ مُتَغَطّينَ بمُسوحٍ إلَى إشَعياءَ بنِ آموصَ النَّبيِّ.
3 فقالوا لهُ: «هكذا يقولُ حَزَقيّا: هذا اليومُ يومُ شِدَّةٍ وتأديبٍ وإهانَةٍ، لأنَّ الأجِنَّةَ دَنَتْ إلَى المَوْلِدِ ولا قوَّةَ علَى الوِلادَةِ.
4 لَعَلَّ الرَّبَّ إلهَكَ يَسمَعُ كلامَ رَبشاقَى الّذي أرسَلهُ مَلِكُ أشّورَ سيِّدُهُ ليُعَيِّرَ الإلهَ الحَيَّ، فيوَبِّخَ علَى الكلامِ الّذي سمِعَهُ الرَّبُّ إلهُكَ. فارفَعْ صَلاةً لأجلِ البَقيَّةِ المَوْجودَةِ».
5 فجاءَ عَبيدُ المَلِكِ حَزَقيّا إلَى إشَعياءَ.
6 فقالَ لهُمْ إشَعياءُ: «هكذا تقولونَ لسَيِّدِكُمْ: هكذا يقولُ الرَّبُّ: لا تخَفْ بسَبَبِ الكلامِ الّذي سمِعتَهُ، الّذي جَدَّفَ علَيَّ بهِ غِلمانُ مَلِكِ أشّورَ.
7 هأنَذا أجعَلُ فيهِ روحًا فيَسمَعُ خَبَرًا ويَرجِعُ إلَى أرضِهِ، وأُسقِطُهُ بالسَّيفِ في أرضِهِ».
8 فرَجَعَ رَبشاقَى ووجَدَ مَلِكَ أشّورَ يُحارِبُ لبنَةَ، لأنَّهُ سمِعَ أنَّهُ ارتَحَلَ عن لَخيشَ.
9 وسَمِعَ عن تِرهاقَةَ مَلِكِ كوشَ قَوْلًا: «قد خرجَ ليُحارِبَكَ». فلَمّا سمِعَ أرسَلَ رُسُلًا إلَى حَزَقيّا قائلًا:
10 «هكذا تُكلِّمونَ حَزَقيّا مَلِكَ يَهوذا قائلينَ: لا يَخدَعكَ إلهُكَ الّذي أنتَ مُتَوَكِّلٌ علَيهِ، قائلًا: لا تُدفَعُ أورُشَليمُ إلَى يَدِ مَلِكِ أشّورَ.
11 إنَّكَ قد سمِعتَ ما فعَلَ مُلوكُ أشّورَ بجميعِ الأراضي لتَحريمِها. وهل تنجو أنتَ؟
12 هل أنقَذَ آلِهَةُ الأُمَمِ هؤُلاءِ الّذينَ أهلكَهُمْ آبائي، جوزانَ وحارانَ ورَصَفَ وبَني عَدَنَ، الّذينَ في تلَسّارَ؟
13 أين مَلِكُ حَماةَ ومَلِكُ أرفادَ ومَلِكُ مدينةِ سفَروايِمَ وهَينَعَ وعِوّا؟».
صلاة حزقيا
14 فأخَذَ حَزَقيّا الرَّسائلَ مِنْ يَدِ الرُّسُلِ وقَرأها، ثُمَّ صَعِدَ إلَى بَيتِ الرَّبِّ، ونَشَرَها حَزَقيّا أمامَ الرَّبِّ،
15 وصَلَّى حَزَقيّا إلَى الرَّبِّ قائلًا:
16 «يارَبَّ الجُنودِ، إلهَ إسرائيلَ الجالِسَ فوقَ الكَروبيمِ، أنتَ هو الإلهُ وحدَكَ لكُلِّ مَمالِكِ الأرضِ. أنتَ صَنَعتَ السماواتِ والأرضَ.
17 أمِلْ يا رَبُّ أُذُنَكَ واسمَعِ. افتَحْ يا رَبُّ عَينَيكَ وانظُرْ، واسمَعْ كُلَّ كلامِ سنحاريبَ الّذي أرسَلهُ ليُعَيِّرَ اللهَ الحَيَّ.
18 حَقًّا يا رَبُّ إنَّ مُلوكَ أشّورَ قد خَرَّبوا كُلَّ الأُمَمِ وأرضَهُمْ،
19 ودَفَعوا آلِهَتَهُمْ إلَى النّارِ، لأنَّهُمْ لَيسوا آلِهَةً بل صَنعَةُ أيدي النّاسِ، خَشَبٌ وحَجَرٌ، فأبادوهُم.
20 والآنَ أيُّها الرَّبُّ إلهنا خَلِّصنا مِنْ يَدِهِ، فتعلَمَ مَمالِكُ الأرضِ كُلِّها أنَّكَ أنتَ الرَّبُّ وحدَكَ».
نهاية سنحاريب
21 فأرسَلَ إشَعياءُ بنُ آموصَ إلَى حَزَقيّا قائلًا: «هكذا يقولُ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ الّذي صَلَّيتَ إليهِ مِنْ جِهَةِ سنحاريبَ مَلِكِ أشّورَ:
22 هذا هو الكلامُ الّذي تكلَّمَ بهِ الرَّبُّ علَيهِ: اِحتَقَرَتكَ. استَهزأتْ بكَ العَذراءُ ابنَةُ صِهيَوْنَ. نَحوك أنغَضَتِ ابنَةُ أورُشَليمَ رأسَها.
23 مَنْ عَيَّرتَ وجَدَّفتَ، وعلَى مَنْ عَلَّيتَ صوتًا، وقَدْ رَفَعتَ إلَى العَلاءِ عَينَيكَ؟ علَى قُدّوسِ إسرائيلَ!
24 عن يَدِ عَبيدِكَ عَيَّرتَ السَّيِّدَ، وقُلتَ: بكَثرَةِ مَركَباتي قد صَعِدتُ إلَى عُلوِّ الجِبالِ، عِقابِ لُبنانَ، فأقطَعُ أرزَهُ الطَّويلَ وأفضَلَ سروِهِ، وأدخُلُ أقصَى عُلوِّهِ، وعرَ كرمَلِهِ.
25 أنا قد حَفَرتُ وشَرِبتُ مياهًا، وأُنَشِّفُ ببَطنِ قَدَمي جميعَ خُلجانِ مِصرَ.
26 ألَمْ تسمَع؟ منذُ البَعيدِ صَنَعتُهُ. منذُ الأيّامِ القَديمَةِ صَوَّرتُهُ. الآنَ أتَيتُ بهِ. فتكونُ لتَخريبِ مُدُنٍ مُحَصَّنَةٍ حتَّى تصيرَ رَوابيَ خَرِبَةً.
27 فسُكّانُها قِصارُ الأيدي قد ارتاعوا وخَجِلوا. صاروا كعُشبِ الحَقلِ وكالنَّباتِ الأخضَرِ، كحَشيشِ السُّطوحِ، وكالمَلفوحِ قَبلَ نُموِّهِ.
28 ولكنني عالِمٌ بجُلوسِكَ وخُروجِكَ ودُخولكَ وهَيَجانِكَ علَيَّ.
29 لأنَّ هَيَجانَكَ علَيَّ وعَجرَفَتَكَ قد صَعِدا إلَى أُذُنَيَّ، أضَعُ خِزامَتي في أنفِكَ وشَكيمَتي في شَفَتَيكَ، وأرُدُّكَ في الطريقِ الّذي جِئتَ فيهِ.
30 «وهذِهِ لكَ العَلامَةُ: تأكُلونَ هذِهِ السَّنَةَ زِرّيعًا، وفي السَّنَةِ الثّانيَةِ خِلفَةً، وأمّا السَّنَةُ الثّالِثَةُ ففيها تزرَعونَ وتَحصِدونَ، وتَغرِسونَ كُرومًا وتأكُلونَ أثمارَها.
31 ويَعودُ النّاجونَ مِنْ بَيتِ يَهوذا الباقونَ يتأصَّلونَ إلَى أسفَلَ، ويَصنَعونَ ثَمَرًا إلَى ما فوقُ.
32 لأنَّهُ مِنْ أورُشَليمَ تخرُجُ بَقيَّةٌ، وناجونَ مِنْ جَبَلِ صِهيَوْنَ. غَيرَةُ رَبِّ الجُنودِ تصنَعُ هذا.
33 «لذلكَ هكذا يقولُ الرَّبُّ عن مَلِكِ أشّورَ: لا يَدخُلُ هذِهِ المدينةَ، ولا يَرمي هناكَ سهمًا، ولا يتَقَدَّمُ علَيها بتُرسٍ، ولا يُقيمُ علَيها مِترَسَةً.
34 في الطريقِ الّذي جاءَ فيهِ يَرجِعُ، وإلَى هذِهِ المدينةِ لا يَدخُلُ، يقولُ الرَّبُّ.
35 وأُحامي عن هذِهِ المدينةِ لأُخَلِّصَها مِنْ أجلِ نَفسي، ومِنْ أجلِ داوُدَ عَبدي».
36 فخرجَ مَلاكُ الرَّبِّ وضَرَبَ مِنْ جَيشِ أشّورَ مِئَةً وخَمسَةً وثَمانينَ ألفًا. فلَمّا بَكَّروا صباحًا إذا هُم جميعًا جُثَثٌ مَيِّتَةٌ.
37 فانصَرَفَ سنحاريبُ مَلِكُ أشّورَ وذَهَبَ راجِعًا وأقامَ في نينَوَى.
38 وفيما هو ساجِدٌ في بَيتِ نِسروخَ إلهِهِ ضَرَبَهُ أدرَمَّلكُ وشَرآصَرُ ابناهُ بالسَّيفِ، ونَجَوا إلَى أرضِ أراراطَ. ومَلكَ أسَرحَدّونَ ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
تعليق
أحضر إلى الرب "الوضع المستحيل"
هل سبق وتعرضت للإهانة أو السخرية بسبب إيمانك بالله؟ قد يقولون لك، "هل تظن حقا أن الله معك؟" "أليس هو فقط صديقك التخيلي ليس إلا؟" "هل تظن حقا أن الثقة في الله سوف تفيدك بأي شيء؟ ؟" هذه هي الطريقة التي تم بها الاستهزاء بشعب الله على طول الزمان.
واجه شعب إسرائيل هجوما غير متوقع. تعد هذه حادثة هامة في تاريخ إسرائيل لدرجة أنها تظهر ثلاث مرات على صفحات الكتاب المقدس (أنظر 2مل18؛ 2أخ32). كان سنحاريب، ملك أشور، يهاجم أورشليم بجيش ضخم. وكان رجاله يستهزئون بالشعب، "مَا هُوَ هذَا الاتِّكَالُ الَّذِي اتَّكَلْتَهُ؟" (4:36). لقد تم الاستهزاء والسخرية بهم من أجل إيمانهم بالله؟
لابد وأن الوضع بدا مستحيلا – حيث لم يخرج أحد آخر سالما "مِنْ يَدِ مَلِكِ أَشُّورَ؟" (ع18). لكنهم لم يجيبوا على الاستهزاء. أحيانا يكون أفضل رد على الانتقاد هو البقاء صامتين صمتا كريما: "فَسَكَتُوا وَلَمْ يُجِيبُوا بِكَلِمَةٍ لأَنَّ أَمْرَ الْمَلِكِ كَانَ قَائِلاً: «لاَ تُجِيبُوهُ»" (ع21).
تجاوب الملك حزقيا مع الأزمة بتمزيق ثيابه، وارتداء مسح والدخول إلى هيكل الرب (1:37). وأرسل إلى النبي أشعياء. قال حزقيا، "هذَا الْيَوْمُ يَوْمُ شِدَّةٍ وَتَأْدِيبٍ وَإِهَانَةٍ" (ع3). وطلب حزقيا من أشعياء أن يصلي (ع4).
فكان رد أشعياء بأن قال أن رسالة الله كانت: "لاَ تَخَفْ بِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعْتَهُ ... هأَنَذَا أَجْعَلُ فِيهِ رُوحًا فَيَسْمَعُ خَبَرًا وَيَرْجعُ إِلَى أَرْضِهِ" (ع6-7).
عندما تلقى حزقيا رسالة تهديدة أخرى، ذهب إلى بيت الرب، ونشرها أمام الرب وصلى: "يَا رَبَّ الْجُنُودِ ... أَنْتَ هُوَ الإِلهُ وَحْدَكَ لِكُلِّ مَمَالِكِ الأَرْضِ. أَنْتَ صَنَعْتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ. أَمِلْ يَا رَبُّ أُذُنَكَ وَاسْمَعِ. افْتَحْ يَا رَبُّ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ، وَاسْمَعْ كُلَّ كَلاَمِ سَنْحَارِيبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ لِيُعَيِّرَ اللهَ الْحَيَّ ... وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا خَلِّصْنَا مِنْ يَدِهِ، فَتَعْلَمَ مَمَالِكُ الأَرْضِ كُلِّهَا أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ وَحْدَكَ" (ع14-20).
فأرسل إليه أشعياء رسالة، "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي صَلَّيْتَ إِلَيْهِ مِنْ جِهَةِ سَنْحَارِيبَ مَلِكِ أَشُّورَ: وَأُحَامِي عَنْ هذِهِ الْمَدِينَةِ لأُخَلِّصَهَا مِنْ أَجْلِ نَفْسِي، وَمِنْ أَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي" (ع21، 35)
سمع الله لصلاة حزقيا وأشعياء وأنقذ شعبه وخلصهم (ع36-38).
يا رب، لم يعد اسم يسوع مكرما في مجتمعنا. ليتك تسكب روح صلاة وتضرعات على شعبك بحيث يتحول إليك في الصلاة. اسمع صلاتنا وخلصنا في وقت الأزمة هذا.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
غل10:2
"غَيْرَ أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ. وَهذَا عَيْنُهُ كُنْتُ اعْتَنَيْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ"
أنا أيضا أعتني بتذكر الفقراء أيضا، لكن أحيانا أشعر بأنني مرتبكة أو مشغولة جدا أو بخيبة أمل بسبب شخص يحاول أن يخدعني. لكنني بحاجة ألا أحبط، بل استمر متذكرة أمر الفقراء.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
John F. Kennedy in a speech to the Convocation of the United Negro College Fund on April 12, 1959
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.