أفضل طريقة لتقود
المقدمة
"من هو عبد الرب؟" كان هذا هو السؤال الذي طرحه وزير خزانة إثيوبيا على فيلبس المبشر: "أَطْلُبُ إِلَيْكَ: عَنْ مَنْ يَقُولُ النَّبِيُّ هذَا؟ عَنْ نَفْسِهِ أَمْ عَنْ وَاحِدٍ آخَرَ؟" (أع34:8).
لقب "عبد الرب" هو لقب ذو كرامة عظيمة، يُلقب به القادة العظام مثل إبراهيم، وموسى وداود. لكن في "أناشيد العبد" الأربعة المذكورة في (أش1:42-4؛ 1:49-7؛ 4:50-9؛ 13:52-12:53) يتم تسليط الضوء بشكل أقوى على مفهوم مختلف ومتميز "للعبد".
يمكن توضيح دور هذا "العبد" برسم الصليب الذي رسمه القديس أندراوس (يُعتقد أن الرسول أندراوس، أخو الرسول بطرس، مات على صليب مقام على شكل قطرين وليس بعارضتين أفقية ورأسية، وهو صليب استخدمه الرومان أحيانا في عمليات الإعدام. وسريعا تمت تسميته صليب القديس أندراوس، وهو أيضا عَلًم أسكتلندا).
في الأصل، قصد الله أن يكون كل الجنس البشري عبده. ثم، بعد السقوط، اختار الله كل أمة إسرائيل ليخدموه. لكن حتى الجنس الذي اختاره لم يكن أمينا من نحوه. لذا تحول التركيز، الآخذ في أن يصير أكثر ضيقا ومحدودية، إلى "بقية تقية". وفي النهاية، كان هناك فرد واحد أمين بالتمام (والذي نراه في أضيق نقطة في مركز الصليب). وكان هو يسوع.
أعلن يسوع عما كان ينبغي أن تكون عليه إسرائيل (وبالطبع كل الجنس البشري). وكان إسرائيليا مرسل إلى إسرائيل، قارنا نفسه بالتمام بأمته ومع هذا ظل متميزا عنهم. ما من ملك أرضي أو نبي يمكن أن ينطبق عليه الوصف المستخدم في كل الفقرات التي تتحدث عن العبد. ولكنها انطبقت على يسوع بالتمام.
حيثما فشل إسرائيل، نجح يسوع. علاوة على هذا، إنها خطة الله أن الكنيسة، من خلال نصرة المسيح وقوة الروح القدس، يمكنها بل وستنجح. وهكذا يتسع صليب القديس أندراوس مرة أخرى إذ يصبح أعضاء كنيسة يسوع المسيح خداما لله ولهم إرسالية أن يدعوا كل الإنسانية للعودة إلى القصد الأصلي من خلقهم.
أمثالٌ 22:28-23:9
28 لا تنقُلِ التُّخمَ القَديمَ الّذي وضَعَهُ آباؤُكَ.
29 أرأيتَ رَجُلًا مُجتَهِدًا في عَمَلِهِ؟ أمامَ المُلوكِ يَقِفُ. لا يَقِفُ أمامَ الرَّعاعِ!
أمثالٌ 23
1 إذا جَلَستَ تأكُلُ مع مُتَسَلِّطٍ، فتأمَّلْ ما هو أمامَكَ تأمُّلًا،
2 وضَعْ سِكّينًا لحَنجَرَتِكَ إنْ كُنتَ شَرِهًا.
3 لا تشتَهِ أطايِبَهُ لأنَّها خُبزُ أكاذيبَ.
4 لا تتعَبْ لكَيْ تصيرَ غَنيًّا. كُفَّ عن فِطنَتِكَ.
5 هل تُطَيِّرُ عَينَيكَ نَحوَهُ وليس هو؟ لأنَّهُ إنَّما يَصنَعُ لنَفسِهِ أجنِحَةً. كالنَّسرِ يَطيرُ نَحوَ السماءِ.
6 لا تأكُلْ خُبزَ ذي عَينٍ شِرّيرَةٍ، ولا تشتَهِ أطايِبَهُ،
7 لأنَّهُ كما شَعَرَ في نَفسِهِ هكذا هو. يقولُ لكَ: «كُلْ واشرَبْ» وقَلبُهُ ليس معكَ.
8 اللُّقمَةُ الّتي أكلتَها تتَقَيّأُها، وتَخسَرُ كلِماتِكَ الحُلوَةَ.
9 في أُذُنَيْ جاهِلٍ لا تتَكلَّمْ لأنَّهُ يَحتَقِرُ حِكمَةَ كلامِكَ.
تعليق
استخدم كل مهاراتك القيادية لخدمة الآخرين
يحذرنا كاتب سفر الأمثال من قضاء حياتنا نخدم آلهة مزيفة مثل الطعام (1:23-3) أو الغنى: "لاَ تَتْعَبْ لِكَيْ تَصِيرَ غَنِيًّا. كُفَّ عَنْ فِطْنَتِكَ. هَلْ تُطَيِّرُ عَيْنَيْكَ نَحْوَهُ وَلَيْسَ هُوَ؟ لأَنَّهُ إِنَّمَا يَصْنَعُ لِنَفْسِهِ أَجْنِحَةً. كَالنَّسْرِ يَطِيرُ نَحْوَ السَّمَاءِ" (ع4-5). ينبغي أن يكون النسر المطبوع على كل ورقة دولار أمريكي تذكرة لنا بهذه الحقيقة.
لكن، يشجعنا الكاتب على الاستمرار فيما نحسن فعله: "أَرَأَيْتَ رَجُلاً مُجْتَهِدًا فِي عَمَلِهِ؟ أَمَامَ الْمُلُوكِ يَقِفُ. لاَ يَقِفُ أَمَامَ الرَّعَاعِ" (29:22). رأيت على مر السنين أولئك الذين استمروا بهدوء في الخدمة باتضاع وبصورة ليس بها تباهي بل في الخفاء، ولكنهم فعلوا هذا بمهارة فائقة في عملهم وقد رفعهم الله إلى مراكز مؤثرة.
يا رب، أشكرك من أجل نموذج حياة من كافحوا – خادمين إياك بمهارة عظيمة وبدون السعي وراء أي مجد لأنفسهم. أشكرك لأنك رفعت أولئك الناس ليكونوا مثالا لنا جميعا.
غَلاطيَّةَ 3:10-25
10 لأنَّ جميعَ الّذينَ هُم مِنْ أعمالِ النّاموسِ هُم تحتَ لَعنَةٍ، لأنَّهُ مَكتوبٌ: «مَلعونٌ كُلُّ مَنْ لا يَثبُتُ في جميعِ ما هو مَكتوبٌ في كِتابِ النّاموسِ ليَعمَلَ بهِ».
11 ولكن أنْ ليس أحَدٌ يتَبَرَّرُ بالنّاموسِ عِندَ اللهِ فظاهِرٌ، لأنَّ «البارَّ بالإيمانِ يَحيا».
12 ولكن النّاموسَ ليس مِنَ الإيمانِ، بل «الإنسانُ الّذي يَفعَلُها سيَحيا بها».
13 المَسيحُ افتَدانا مِنْ لَعنَةِ النّاموسِ، إذ صارَ لَعنَةً لأجلِنا، لأنَّهُ مَكتوبٌ: «مَلعونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ علَى خَشَبَةٍ».
14 لتَصيرَ بَرَكَةُ إبراهيمَ للأُمَمِ في المَسيحِ يَسوعَ، لنَنالَ بالإيمانِ مَوْعِدَ الرّوحِ.
الناموس والوعد
15 أيُّها الإخوَةُ، بحَسَبِ الإنسانِ أقولُ: ليس أحَدٌ يُبطِلُ عَهدًا قد تمَكَّنَ ولَوْ مِنْ إنسانٍ، أو يَزيدُ علَيهِ.
16 وأمّا المَواعيدُ فقيلَتْ في إبراهيمَ وفي نَسلِهِ. لا يقولُ: «وفي الأنسالِ» كأنَّهُ عن كثيرينَ، بل كأنَّهُ عن واحِدٍ: «وفي نَسلِكَ» الّذي هو المَسيحُ.
17 وإنَّما أقولُ هذا: إنَّ النّاموسَ الّذي صارَ بَعدَ أربَعِمِئَةٍ وثَلاثينَ سنَةً، لا يَنسَخُ عَهدًا قد سبَقَ فتمَكَّنَ مِنَ اللهِ نَحوَ المَسيحِ حتَّى يُبَطِّلَ المَوْعِدَ.
18 لأنَّهُ إنْ كانتِ الوِراثَةُ مِنَ النّاموسِ، فلَمْ تكُنْ أيضًا مِنْ مَوْعِدٍ. ولكن اللهَ وهَبَها لإبراهيمَ بمَوْعِدٍ.
غاية الناموس
19 فلماذا النّاموسُ؟ قد زيدَ بسَبَبِ التَّعَدّياتِ، إلَى أنْ يأتيَ النَّسلُ الّذي قد وُعِدَ لهُ، مُرَتَّبًا بمَلائكَةٍ في يَدِ وسيطٍ.
20 وأمّا الوَسيطُ فلا يكونُ لواحِدٍ. ولكن اللهَ واحِدٌ.
21 فهل النّاموسُ ضِدُّ مَواعيدِ اللهِ؟ حاشا! لأنَّهُ لو أُعطيَ ناموسٌ قادِرٌ أنْ يُحييَ، لكانَ بالحَقيقَةِ البِرُّ بالنّاموسِ.
22 لكن الكِتابَ أغلَقَ علَى الكُلِّ تحتَ الخَطيَّةِ، ليُعطَى المَوْعِدُ مِنْ إيمانِ يَسوعَ المَسيحِ للّذينَ يؤمِنونَ.
23 ولكن قَبلَما جاءَ الإيمانُ كُنّا مَحروسينَ تحتَ النّاموسِ، مُغلَقًا علَينا إلَى الإيمانِ العَتيدِ أنْ يُعلَنَ.
24 إذًا قد كانَ النّاموسُ مؤَدِّبَنا إلَى المَسيحِ، لكَيْ نَتَبَرَّرَ بالإيمانِ.
25 ولكن بَعدَ ما جاءَ الإيمانُ، لَسنا بَعدُ تحتَ مؤَدِّبٍ.
أبناء الله
تعليق
أشكر الله من أجل عمل يسوع الأسمى بصفته القائد الخادم
قال يسوع أن من يتبعونه منا ينبغي أن يقودوا بطريقة مختلفة عمن هم من حولنا. لا ينبغي أن نمارس الضغط على من هم حولنا. ينبغي ألا ندع السلطة تسيطر على أدمغتنا (أنظر مر42:10-45). بل ينبغي أن نتبع هذا النموذج من القيادة الخادمة. قال يسوع إنه "لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ" (ع45).
في هذه الفقرة، شرح بولس كيف فعل يسوع هذا بالضبط. يُعدّ الصليب التعبير المطلق عن هذه الخدمة.
كلنا فشلنا في حفظ ناموس الله. وبحسب ناموس موسى، "مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ فِي جَمِيعِ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهِ" (غل10:3؛ أنظر تث26:27). لكي نتبرر بالناموس، على المرء أن يحفظ الناموس كله (غل12:3). لم يفعل أحد هذا من قبل. بالتالي، كلنا كنا تحت اللعنة.
على الصليب، أخذ يسوع هذه اللعنة على نفسه. "اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ" (ع13). يشير بولس أيضا إلى أن سفر التثنية يقول، "مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ" (ع13؛ أنظر تث23:21). أن يُصلب المرء يعني قمة العار. "إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا" (ع13).
أنت تنال التبرير من خلال ما فعله يسوع، عبد الرب، على الصليب لأجلك بأن أصبح لعنة من أجلك. "لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ" (ع14).
أعطي وعد الله في الأصل لإبراهيم ونسله (ع16). ويشرح بولس أن يسوع هو وعد الله، حيث أن الكتاب "لاَ يَقُولُ: «وَفِي الأَنْسَالِ» كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ: «وَفِي نَسْلِكَ» الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ" (ع16).
"فَلِمَاذَا النَّامُوسُ؟" (ع19). للناموس على الأقل غرضين. أولا، يشير لنا على خطايانا (ع19). إنه يفضح المشكلة. يحدد ما هي الخطية. لقد قُصد به أن يكبح الخطية.
ثانيا، يشير لنا الناموس على يسوع. فقد قُصد به أن يقودنا إلى المسيح. (ع21-25). "يشبه الناموس أولئك المعلمون اليونانيون، الذين تعرفونهم، والذين يصطحبون الأطفال إلى المدرسة ويحمونهم من المخاطر أو تشتيت الانتباه، وحتى يتأكدوا من أن الأطفال سيصلوا إلى الوجهة التي انطلقوا إليها" (ع24، الرسالة). إنه يقودنا إلى المسيح الذي من خلاله نتبرر بالإيمان (ع24).
من خلال صيرورة يسوع المسيح، عبد الرب بالمعنى المطلق، لعنة لأجلنا، أزال لعنة الناموس. بموته برر كثيرين. ويتم تحريرك من الناموس لتصبح عبدا للرب.
يا رب، أشكرك لأنك أخذت على نفسك، بعمل الخدمة المطلق الذي قمت به، اللعنة التي كان ينبغي أن تقع عليّ. أشكرك لأنه نتيجة لهذا أتبرر بالإيمان بك. أشكرك من أجل تحريري حتى أخدم.
إشَعياءَ 41:1-42:25
معين شعبه
1 «اُنصُتي إلَيَّ أيَّتُها الجَزائرُ ولتُجَدِّدِ القَبائلُ قوَّةً. ليَقتَرِبوا ثُمَّ يتَكلَّموا. لنَتَقَدَّمْ مَعًا إلَى المُحاكَمَةِ.
2 مَنْ أنهَضَ مِنَ المَشرِقِ الّذي يُلاقيهِ النَّصرُ عِندَ رِجلَيهِ؟ دَفَعَ أمامَهُ أُمَمًا وعلَى مُلوكٍ سلَّطَهُ. جَعَلهُمْ كالتُّرابِ بسَيفِهِ، وكالقَشِّ المنذَري بقَوْسِهِ.
3 طَرَدَهُمْ. مَرَّ سالِمًا في طَريقٍ لَمْ يَسلُكهُ برِجلَيهِ.
4 مَنْ فعَلَ وصَنَعَ داعيًا الأجيالَ مِنَ البَدءِ؟ أنا الرَّبُّ الأوَّلُ، ومَعَ الآخِرينَ أنا هو».
5 نَظَرَتِ الجَزائرُ فخافَتْ. أطرافُ الأرضِ ارتَعَدَتِ. اقتَرَبَتْ وجاءَتْ.
6 كُلُّ واحِدٍ يُساعِدُ صاحِبَهُ ويقولُ لأخيهِ: «تشَدَّدْ».
7 فشَدَّدَ النَّجّارُ الصّائغَ. الصّاقِلُ بالمِطرَقَةِ الضّارِبَ علَى السَّندانِ، قائلًا عن الإلحامِ: «هو جَيِّدٌ». فمَكَّنَهُ بمَساميرَ حتَّى لا يتَقَلقَلَ.
8 «وأمّا أنتَ يا إسرائيلُ عَبدي، يا يعقوبُ الّذي اختَرتُهُ، نَسلَ إبراهيمَ خَليلي،
9 الّذي أمسَكتُهُ مِنْ أطرافِ الأرضِ، ومِنْ أقطارِها دَعَوْتُهُ، وقُلتُ لكَ: أنتَ عَبديَ. اختَرتُكَ ولَمْ أرفُضكَ.
10 لا تخَفْ لأنّي معكَ. لا تتَلَفَّتْ لأنّي إلهُكَ. قد أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بيَمينِ برّي.
11 إنَّهُ سيَخزَى ويَخجَلُ جميعُ المُغتاظينَ علَيكَ. يكونُ كلا شَيءٍ مُخاصِموكَ ويَبيدونَ.
12 تُفَتِّشُ علَى مُنازِعيكَ ولا تجِدُهُمْ. يكونُ مُحارِبوكَ كلا شَيءٍ وكالعَدَمِ.
13 لأنّي أنا الرَّبُّ إلهُكَ المُمسِكُ بيَمينِكَ، القائلُ لكَ: لا تخَفْ. أنا أُعينُكَ.
14 «لا تخَفْ يا دودَةَ يعقوبَ، يا شِرذِمَةَ إسرائيلَ. أنا أُعينُكَ، يقولُ الرَّبُّ، وفاديكَ قُدّوسُ إسرائيلَ.
15 هأنَذا قد جَعَلتُكَ نَوْرَجًا مُحَدَّدًا جديدًا ذا أسنانٍ. تدرُسُ الجِبالَ وتَسحَقُها، وتَجعَلُ الآكامَ كالعُصافَةِ.
16 تُذَرّيها فالرّيحُ تحمِلُها والعاصِفُ تُبَدِّدُها، وأنتَ تبتَهِجُ بالرَّبِّ. بقُدّوسِ إسرائيلَ تفتَخِرُ.
17 «البائسونَ والمَساكينُ طالِبونَ ماءً ولا يوجَدُ. لسانُهُمْ مِنَ العَطَشِ قد يَبِسَ. أنا الرَّبَّ أستَجيبُ لهُمْ. أنا إلهَ إسرائيلَ لا أترُكُهُمْ.
18 أفتَحُ علَى الهِضابِ أنهارًا، وفي وسَطِ البِقاعِ يَنابيعَ. أجعَلُ القَفرَ أجَمَةَ ماءٍ، والأرضَ اليابِسَةَ مَفاجِرَ مياهٍ.
19 أجعَلُ في البَرّيَّةِ الأرزَ والسَّنطَ والآسَ وشَجَرَةَ الزَّيتِ. أضَعُ في الباديَةِ السَّروَ والسِّنديانَ والشَّربينَ مَعًا.
20 لكَيْ يَنظُروا ويَعرِفوا ويَتَنَبَّهوا ويَتأمَّلوا مَعًا أنَّ يَدَ الرَّبِّ فعَلَتْ هذا وقُدّوسَ إسرائيلَ أبدَعَهُ.
21 «قَدِّموا دَعواكُمْ، يقولُ الرَّبُّ. أحضِروا حُجَجَكُمْ، يقولُ مَلِكُ يعقوبَ.
22 ليُقَدِّموها ويُخبِرونا بما سيَعرِضُ. ما هي الأوَّليّاتُ؟ أخبِروا فنَجعَلَ علَيها قُلوبَنا ونَعرِفَ آخِرَتَها، أو أعلِمونا المُستَقبِلاتِ.
23 أخبِروا بالآتياتِ فيما بَعدُ فنَعرِفَ أنَّكُمْ آلِهَةٌ، وافعَلوا خَيرًا أو شَرًّا فنَلتَفِتَ ونَنظُرَ مَعًا.
24 ها أنتُمْ مِنْ لا شَيءٍ، وعَمَلُكُمْ مِنَ العَدَمِ. رِجسٌ هو الّذي يَختارُكُمْ.
25 «قد أنهَضتُهُ مِنَ الشَّمالِ فأتَى. مِنْ مَشرِقِ الشَّمسِ يَدعو باسمي. يأتي علَى الوُلاةِ كما علَى المِلاطِ، وكخَزّافٍ يَدوسُ الطّينَ.
26 مَنْ أخبَرَ مِنَ البَدءِ حتَّى نَعرِفَ، ومِنْ قَبلُ حتَّى نَقولَ: هو صادِقٌ؟ لا مُخبِرٌ ولا مُسمِعٌ ولا سامِعٌ أقوالكُمْ.
27 أنا أوَّلًا قُلتُ لصِهيَوْنَ: ها! ها هُم. ولأورُشَليمَ جَعَلتُ مُبَشِّرًا.
28 ونَظَرتُ فليس إنسانٌ، ومِنْ هؤُلاءِ فليس مُشيرٌ حتَّى أسألهُمْ فيَرُدّونَ كلِمَةً.
29 ها كُلُّهُمْ باطِلٌ، وأعمالُهُمْ عَدَمٌ، ومَسبوكاتُهُمْ ريحٌ وخَلاءٌ.
شعب أعمى وأصم
1 «هوذا عَبدي الّذي أعضُدُهُ، مُختاري الّذي سُرَّتْ بهِ نَفسي. وضَعتُ روحي علَيهِ فيُخرِجُ الحَقَّ للأُمَمِ.
2 لا يَصيحُ ولا يَرفَعُ ولا يُسمِعُ في الشّارِعِ صوتَهُ.
3 قَصَبَةً مَرضوضَةً لا يَقصِفُ، وفَتيلَةً خامِدَةً لا يُطفِئُ. إلَى الأمانِ يُخرِجُ الحَقَّ.
4 لا يَكِلُّ ولا يَنكَسِرُ حتَّى يَضَعَ الحَقَّ في الأرضِ، وتَنتَظِرُ الجَزائرُ شَريعَتَهُ».
5 هكذا يقولُ اللهُ الرَّبُّ، خالِقُ السماواتِ وناشِرُها، باسِطُ الأرضِ ونَتائجِها، مُعطي الشَّعبِ علَيها نَسَمَةً، والسّاكِنينَ فيها روحًا:
6 «أنا الرَّبَّ قد دَعَوْتُكَ بالبِرِّ، فأُمسِكُ بيَدِكَ وأحفَظُكَ وأجعَلُكَ عَهدًا للشَّعبِ ونورًا للأُمَمِ،
7 لتَفتَحَ عُيونَ العُميِ، لتُخرِجَ مِنَ الحَبسِ المأسورينَ، مِنْ بَيتِ السِّجنِ الجالِسينَ في الظُّلمَةِ.
8 «أنا الرَّبُّ هذا اسمي، ومَجدي لا أُعطيهِ لآخَرَ، ولا تسبيحي للمَنحوتاتِ.
9 هوذا الأوَّليّاتُ قد أتَتْ، والحَديثاتُ أنا مُخبِرٌ بها. قَبلَ أنْ تنبُتَ أُعلِمُكُمْ بها».
تسبيح للرب
10 غَنّوا للرَّبِّ أُغنيَةً جديدَةً، تسبيحَهُ مِنْ أقصَى الأرضِ. أيُّها المُنحَدِرونَ في البحرِ ومِلؤُهُ والجَزائرُ وسُكّانُها،
11 لتَرفَعِ البَرّيَّةُ ومُدُنُها صوتَها، الدّيارُ الّتي سكَنَها قيدارُ. لتَتَرَنَّمْ سُكّانُ سالِعَ. مِنْ رؤوسِ الجِبالِ ليَهتِفوا.
12 ليُعطوا الرَّبَّ مَجدًا ويُخبِروا بتسبيحِهِ في الجَزائرِ.
13 الرَّبُّ كالجَبّارِ يَخرُجُ. كرَجُلِ حُروبٍ يُنهِضُ غَيرَتَهُ. يَهتِفُ ويَصرُخُ ويَقوَى علَى أعدائهِ.
14 «قد صَمَتُّ منذُ الدَّهرِ. سكَتُّ. تجَلَّدتُ. كالوالِدَةِ أصيحُ. أنفُخُ وأنَخُرُ مَعًا.
15 أخرِبُ الجِبالَ والآكامَ وأُجَفِّفُ كُلَّ عُشبِها، وأجعَلُ الأنهارَ يَبَسًا وأُنَشِّفُ الآجامَ،
16 وأُسَيِّرُ العُميَ في طَريقٍ لَمْ يَعرِفوها. في مَسالِكَ لَمْ يَدروها أُمَشّيهِمْ. أجعَلُ الظُّلمَةَ أمامَهُمْ نورًا، والمُعوَجّاتِ مُستَقيمَةً. هذِهِ الأُمورُ أفعَلُها ولا أترُكُهُمْ.
17 قد ارتَدّوا إلَى الوَراءِ. يَخزَى خِزيًا المُتَّكِلونَ علَى المَنحوتاتِ، القائلونَ للمَسبوكاتِ: أنتُنَّ آلِهَتُنا!
شعب أعمى وأصم
18 «أيُّها الصُّمُّ اسمَعوا. أيُّها العُميُ انظُروا لتُبصِروا.
19 مَنْ هو أعمَى إلّا عَبدي، وأصَمُّ كرَسولي الّذي أُرسِلُهُ؟ مَنْ هو أعمَى كالكامِلِ، وأعمَى كعَبدِ الرَّبِّ؟
20 ناظِرٌ كثيرًا ولا تُلاحِظُ. مَفتوحُ الأُذُنَينِ ولا يَسمَعُ».
21 الرَّبُّ قد سُرَّ مِنْ أجلِ برِّهِ. يُعَظِّمُ الشَّريعَةَ ويُكرِمُها.
22 ولكنهُ شَعبٌ مَنهوبٌ ومَسلوبٌ. قد اصطيدَ في الحُفَرِ كُلُّهُ، وفي بُيوتِ الحُبوسِ اختَبأوا. صاروا نَهبًا ولا مُنقِذَ، وسَلَبًا وليس مَنْ يقولُ: «رُدَّ!».
23 مَنْ مِنكُمْ يَسمَعُ هذا؟ يَصغَى ويَسمَعُ لما بَعدُ؟
24 مَنْ دَفَعَ يعقوبَ إلَى السَّلَبِ وإسرائيلَ إلَى النّاهِبينَ؟ أليس الرَّبُّ الّذي أخطأنا إليهِ ولَمْ يَشاءوا أنْ يَسلُكوا في طُرُقِهِ ولَمْ يَسمَعوا لشَريعَتِهِ.
25 فسكَبَ علَيهِ حُموَّ غَضَبِهِ وشِدَّةَ الحَربِ، فأوقَدَتهُ مِنْ كُلِّ ناحيَةٍ ولَمْ يَعرِفْ، وأحرَقَتهُ ولَمْ يَضَعْ في قَلبِهِ.
تعليق
**اتبع نموذج يسوع
اخدم حتى تقود**
شعار ساندرست على كل قبعة، شارة أو حزام هو، "اخدم لتقود". كان هذا النموذج الذي يتبعه يسوع. كما كتب ج. أوزوالد ساندرز، "تتحقق القيادة الحقيقية ليس بالتقليل من شأن الناس ليصبحوا خداما بل بتقديم المرء ذاته خدمة للناس بدون أنانية".
كما رأينا، اختار الله إسرائيل في الأصل ليكونوا خدامه، يخدمون في صفه. وقد وعد أن يعطيهم القوة والمعونة (8:41- 9).
لكن، فشل شعب إسرائيل وأصبحوا جزءا من المشكلة. من الممكن أن يكون نظر عينيك 6/6 ومع هذا تكون روحيا أعمى: "مَنْ هُوَ أَعْمَى إِلاَّ عَبْدِي، وَأَصَمُّ كَرَسُولِي الَّذِي أُرْسِلُهُ؟ مَنْ هُوَ أَعْمَى كَالْكَامِلِ، وَأَعْمَى كَعَبْدِ الرَّبِّ؟" (19:42).
سبق أشعياء فرأى عبدا آخر للرب:
" هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ،
مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي.
وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ.
لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ.
قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ.
إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ الْحَقَّ.
لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ،
وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ (ع1-4).
أشار متّى إلى أن يسوع قد تمم هذه الكلمات، والتي تكلم بها النبي أشعياء. ويقتبس مباشرة من أش1:42-4 (مت17:12-21).
في يسوع، تحققت هذه النبوة بالتمام، كما تحققت كل فقرات العبد الأخرى والموجودة في أشعياء بشكل تام فيه (أش1:49-7؛ 4:50-9؛ 13:52-12:53). يسوع هو "نُورًا لِلأُمَمِ، لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الْحَبْسِ الْمَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ" (6:42-7).
نتيجة لما فعله يسوع لأجلك، تنطبق هذه الوعود الرائعة عليك الآن:
"لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي" (10:41).
سوف يرشدك عبر الطرق غير المألوفة، ويحول الظلمة إلى نور أمامك ويجعل الأماكن الصعبة غير الممهدة سهلة (16:42).
يا رب يسوع، أشكرك لأنك أنت وحدك قد حققت هذه النبوة بالتمام وأنك لا تعطي مجدك لآخر (ع8). اشكرك من أجل النموذج الذي تمثله عن الإنسانية واللطف. أشكرك لأنك تدعونا، نحن أيضا، لنكون عبيد للرب. ساعدني حتى أتبع مثال حياتك.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
أش9:41-10
"الَّذِي أَمْسَكْتُهُ مِنْ أَطْرَافِ الأَرْضِ، وَمِنْ أَقْطَارِهَا دَعَوْتُهُ، وَقُلْتُ لَكَ: أَنْتَ عَبْدِيَ. اخْتَرْتُكَ وَلَمْ أَرْفُضْكَ. لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلهُكَ. قَدْ أَيَّدْتُكَ وَأَعَنْتُكَ وَعَضَدْتُكَ بِيَمِينِ بِرِّي".
كلمات تعزية رائعة، وخاصة في الأوقات الصعبة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
J. Oswald Sanders, Spiritual Leadership, (Moody Publishers, 2007) p.13.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.