الكلمات، كلمة الله و"الكلمات"
المقدمة
يخبرنا الممثل دافيد سوشيه، الذي اشتهر بدوره الرئيسي في فيلم "بويروت"، كيف كان يرقد منذ عدة سنوات في حمامه في فندق بأمريكا، عندما أتته رغبة مفاجئة وشديدة لقراءة الكتاب المقدس. نحج في العثور على نسخة من الكتاب المقدس الذي يوزعه الجدعونيون وبدأ يقرأ العهد الجديد. وبينما كان يقرأ، تقابل مع يسوع المسيح. فقال:
" من مكان ما أتتني هذه الرغبة أن أقرأ الكتاب المقدس ثانية. وهذا أهم جزء من قصة إيماني. بدأت بسفر أعمال الرسل ثم انتقلت إلى رسائل بولس – رومية ثم رسالتا كورنثوس. وبعد هذا فقط رجعت إلى الأناجيل. في العهد الجديد اكتشفت فجأة الطريق الذي ينبغي اتباعه في الحياة".
أقوى الكلمات التي كُتبت يوما موجودة في الكتاب المقدس. الكلمات موضوع هام فيه، وتستخدم كلمة "الكلمة" بمعان مختلفة في فقرات اليوم.
- أولا، تستخدم بمعنى "كلماتنا". الأشياء التي نقولها يمكن أن تكون جيدة أو سيئة (أم11:25-20).
- ثانيا، تستخدم أيضا بمعنى "كلمة الله". وهذا بأسمى معانيه يعني يسوع المسيح (يو1:1؛ عب2:1)، ولكنه يشير أيضا إلى كلمة الله في الأسفار المقدسة وفي التبشير والتعليم (1تي1:4-16).
- ثالثا، يستخدم الكتاب المقدس أيضا جملة "كلمة الرب" بمعنى النبوة (أر7:42). يستمر الله يتحدث إلى الكنيسة من خلال الرسائل النبوية (1تي14:4). طبعا نحتاج أن نميز بين أنبياء العهد القديم، الذين كانت "كلماتهم" حتما "كلمة الرب" وهي جزء الآن من الكتاب المقدس، وبين "الكلمات" النبوية اليوم، والتي تحتاج أن تُمتحن في ضوء الكتاب المقدس.
أمثالٌ 25:11-20
11 تُفّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ في مَصوغٍ مِنْ فِضَّةٍ، كلِمَةٌ مَقولَةٌ في مَحَلِّها.
12 قُرطٌ مِنْ ذَهَبٍ وحُليٌّ مِنْ إبريزٍ، الموَبِّخُ الحَكيمُ لأُذُنٍ سامِعَةٍ.
13 كبَردِ الثَّلجِ في يومِ الحَصادِ، الرَّسولُ الأمينُ لمُرسِليهِ، لأنَّهُ يَرُدُّ نَفسَ سادَتِهِ.
14 سحابٌ وريحٌ بلا مَطَرٍ، الرَّجُلُ المُفتَخِرُ بهَديَّةِ كذِبٍ.
15 ببُطءِ الغَضَبِ يُقنَعُ الرَّئيسُ، واللِّسانُ اللَّيِّنُ يَكسِرُ العَظمَ.
16 أوَجَدتَ عَسَلًا؟ فكُلْ كِفايَتَكَ، لئَلّا تتَّخِمَ فتتَقَيّأهُ.
17 اِجعَلْ رِجلكَ عَزيزَةً في بَيتِ قريبِكَ، لئَلّا يَمَلَّ مِنكَ فيُبغِضَكَ.
18 مِقمَعَةٌ وسَيفٌ وسَهمٌ حادٌّ، الرَّجُلُ المُجيبُ قريبَهُ بشَهادَةِ زورٍ.
19 سِنٌّ مَهتومَةٌ ورِجلٌ مُخَلَّعَةٌ، الثِّقَةُ بالخائنِ في يومِ الضّيقِ.
20 كنَزعِ الثَّوْبِ في يومِ البَردِ، كخَلٍّ علَى نَطرونٍ، مَنْ يُغَنّي أغانيَّ لقَلبٍ كئيبٍ.
تعليق
استخدم كلماتك لتؤثر بها تأثيرا جيدا
- كلمات جيدة صالحة
الكلمات التي نقولها هامة حقا. أحيانا، يكون لها تأثير جيد جدا. عندما يجد شخص ما الكلمات الصحيحة في المناسبة الصحيحة يكون الأمر جميلا جدا: "تُفَّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ فِضَّةٍ، كَلِمَةٌ مَقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا" (ع11).
شيء آخر نسمعه بشيء من الصعوبة، ولكنه ذا قيمة مساوية وهو "الْمُوَبِّخُ الْحَكِيمُ لأُذُنٍ سَامِعَةٍ" (ع12). دائما ما يكون تلقي النقد صعبا ولكنه، كما يقول كاتب الأمثال، "توبيخ صديق حكيم في الوقت المناسب هو مثل خاتم الذهب ينزلق ليدخل على إصبعك" (ع12، الرسالة). الأصدقاء الذين يحبوننا بصورة كافية حتى يتحدوننا هم أصدقاء ذوي قيمة عالية جدا.
بالمثل، الأصدقاء الجديرين بالثقة أو المرسلين الذين يحفظون كلمتهم "كَبَرْدِ الثَّلْجِ فِي يَوْمِ الْحَصَادِ، الرَّسُولُ الأَمِينُ لِمُرْسِلِيهِ، لأَنَّهُ يَرُدُّ نَفْسَ سَادَتِهِ" (ع13).
اللسان عضو قوي جدا: "بِبُطْءِ الْغَضَبِ يُقْنَعُ الرَّئِيسُ، وَاللِّسَانُ اللَّيِّنُ يَكْسِرُ الْعَظْمَ" (ع15). أو كما تترجمها ترجمة الرسالة، "الحديث اللطيف يكسر أقسى الدفاعات".
- كلمات سيئة
لكن، توجد بعض الاستخدامات التي يحذرنا منها كاتب الأمثال بخصوص الكلمات. تؤدي الوعود الفارغة إلى الإحباط: "سَحَابٌ وَرِيحٌ بِلاَ مَطَرٍ، الرَّجُلُ الْمُفْتَخِرُ بِهَدِيَّةِ كَذِبٍ (لا تأتي)" (ع14).
على العموم، ليس حسنا أن نقضي وقتا كثيرا نتحدث فيه لشخص واحد أو مجموعة واحدة من الناس: "عندما تجد صديقا، لا تستنفذ ترحيبه بك؛ اذهب إليه كل وقت وسوف يصاب سريعا بالضجر" (ع17، الرسالة). نحتاج إلى وجود اتزان في علاقاتنا. تحتاج الكلمات إلى أن يتم نشرها.
استخدام آخر سيء للكلمات هو الشهادة الكاذبة. قد يكون هذا في المحكمة أو ببساطة في محادثاتنا أو على الشبكة العنكبوتية: "أي شخص يقول الأكاذيب على قريبه في المحكمة أو في الشارع هو مثل المدفع الطليق" (ع18، الرسالة). شيء مؤلم جدا أن نقرأ ونسمع ببساطة أمورا غير صحيحة.
يا رب، أشكرك من أجل قدرة الكلمات على جلب البركة. اليوم، ضع حارسا على باب شفتيّ واحرس لساني بحيث أتحدث فقط بالكلمات الجيدة.
تيموثاوُسَ الأولَى 4:1-16
توجيهات لتيموثاوس
1 ولكن الرّوحَ يقولُ صَريحًا: إنَّهُ في الأزمِنَةِ الأخيرَةِ يَرتَدُّ قَوْمٌ عن الإيمانِ، تابِعينَ أرواحًا مُضِلَّةً وتَعاليمَ شَياطينَ،
2 في رياءِ أقوالٍ كاذِبَةٍ، مَوْسومَةً ضَمائرُهُمْ،
3 مانِعينَ عن الزِّواجِ، وآمِرينَ أنْ يُمتَنَعَ عن أطعِمَةٍ قد خَلَقَها اللهُ لتُتَناوَلَ بالشُّكرِ مِنَ المؤمِنينَ وعارِفي الحَقِّ.
4 لأنَّ كُلَّ خَليقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، ولا يُرفَضُ شَيءٌ إذا أُخِذَ مع الشُّكرِ،
5 لأنَّهُ يُقَدَّسُ بكلِمَةِ اللهِ والصَّلاةِ.
6 إنْ فكَّرتَ الإخوَةَ بهذا، تكونُ خادِمًا صالِحًا ليَسوعَ المَسيحِ، مُتَرَبّيًا بكلامِ الإيمانِ والتَّعليمِ الحَسَنِ الّذي تتَبَّعتَهُ.
7 وأمّا الخُرافاتُ الدَّنِسَةُ العَجائزيَّةُ فارفُضها، ورَوِّضْ نَفسَكَ للتَّقوَى.
8 لأنَّ الرّياضَةَ الجَسَديَّةَ نافِعَةٌ لقَليلٍ، ولكن التَّقوَى نافِعَةٌ لكُلِّ شَيءٍ، إذ لها مَوْعِدُ الحياةِ الحاضِرَةِ والعَتيدَةِ،
9 صادِقَةٌ هي الكلِمَةُ ومُستَحِقَّةٌ كُلَّ قُبولٍ.
10 لأنَّنا لهذا نَتعَبُ ونُعَيَّرُ، لأنَّنا قد ألقَينا رَجاءَنا علَى اللهِ الحَيِّ، الّذي هو مُخَلِّصُ جميعِ النّاسِ، ولا سيَّما المؤمِنينَ.
11 أوصِ بهذا وعَلِّمْ.
12 لا يَستَهِنْ أحَدٌ بحَداثَتِكَ، بل كُنْ قُدوَةً للمؤمِنينَ: في الكلامِ، في التَّصَرُّفِ، في المَحَبَّةِ، في الرّوحِ، في الإيمانِ، في الطَّهارَةِ.
13 إلَى أنْ أجيءَ اعكُفْ علَى القِراءَةِ والوَعظِ والتَّعليمِ.
14 لا تُهمِلِ المَوْهِبَةَ الّتي فيكَ، المُعطاةَ لكَ بالنُّبوَّةِ مع وضعِ أيدي المَشيَخَةِ.
15 اهتَمَّ بهذا. كُنْ فيهِ، لكَيْ يكونَ تقَدُّمُكَ ظاهِرًا في كُلِّ شَيءٍ.
16 لاحِظْ نَفسَكَ والتَّعليمَ وداوِمْ علَى ذلكَ، لأنَّكَ إذا فعَلتَ هذا، تُخَلِّصُ نَفسَكَ والّذينَ يَسمَعونَكَ أيضًا.
تعليق
كرس نفسك لكلمة الله
من المؤسف والمحبط جدا أن نرى من يعترفون بكونهم مسيحيين يحيدون عن الإيمان. يكتب بولس أن البعض يتخلون عن إيمانهم ويركضون وراء "أوهام شيطانية يلقيها أمامهم كذبة محترفون" (ع1، الرسالة).
احمِ نفسك من الخداع بدراسة الحق – المعلَن بالروح القدس في كلمة الله.
يحذر بولس من التعليم الكاذب الذي يقول لنا "ألا نتزوج" أو "ألا نأكل هذا الطعام أو ذاك" (ع3، الرسالة). ويكتب، "وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحًا ..." (ع1) و"لأَنَّ كُلَّ خَلِيقَةِ اللهِ جَيِّدَةٌ، وَلاَ يُرْفَضُ شَيْءٌ إِذَا أُخِذَ مَعَ الشُّكْرِ، لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ" (ع4-5).
يحث بولس تيموثاوس على أن يمرر "التعليم الحسن" الذي تلقاه (ع6). مثال على التعليم الحسن هو "الكلمة الصادقة" (ع9) – أن الله "هُوَ مُخَلِّصُ جَمِيعِ النَّاسِ، وَلاَ سِيَّمَا الْمُؤْمِنِينَ" (ع10).
تيموثاوس مدعو إلى أن "ينشر الكلمة. ويعلم بهذه الأمور" (ع11، الرسالة). عليه أن يكون نموذجا للمؤمنين في الكلام (وكذلك في الحياة والمحبة والإيمان والطهارة). يحثه بولس على تكريس نفسه لقراءة الاسفار المقدسة علانية، وعلى التبشير والتعليم (ع13). وينبغي أن يكون هذا دائما أولوية عليا لدى القائد المسيحي (أنظر 17:5).
كل هذا يعد جزءا من تدريب "ترويض نفسه على التقوى" (7:4). من الجيد أن نتمرن ونبقى على المستوى اللائق: "لأَنَّ الرِّيَاضَةَ الْجَسَدِيَّةَ نَافِعَةٌ لِقَلِيل" (ع8)، لكن التدريب على "التقوى" أكثر أهمية بكثير من التدريب الجسدي. "تمرن يوميا في الله – لا للترهل الروحي ... لجعلك لائقا اليوم وإلى الأبد" (ع8، الرسالة).
في الحياة المسيحية لا يحدد عمرك مستوى نضجك. يكتب بولس، "لا تدع أي شخص يحبطك لأنك صغير السن" (ع11، الرسالة). أيا كان عمرك، يمكنك أن تصبح نموذجا بحياتك. علاوة على هذا، لا يشكل العمر حدَّا أو حاجزا يعوقك عن تعليم كلمة الله.
يحث بولس تيموثاوس على مراقبة حياته والتعليم عن كثب (ع16). راقب حياتك وشفتيك. "لاحظ كلا من شخصيتك وتعليمك باستمرار وبصرامة" (ع16، الرسالة).
كما يشير أيضا إلى موهبة أعطيت لتيموثاوس من خلال رسالة نبوية عندما وضع عليه مجلس الشيوخ أيديهم. يعد هذا نموذجا "لكلمة" أعطيت من الرب من خلال موهبة النبوة في العهد الجديد.
يا رب، ساعدني حتى أدرب نفسي في التقوى (ع7)، وحتى أكرس نفسي لدراسة الأسفار المقدسة وحتى أكون نموذجا في كل ناحية من نواحي حياتي (ع12-13).
إرميا 40:7-42:22
7 فلَمّا سمِعَ كُلُّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ في الحَقلِ هُم ورِجالُهُمْ أنَّ مَلِكَ بابِلَ قد أقامَ جَدَليا بنَ أخيقامَ علَى الأرضِ، وأنَّهُ وكَّلهُ علَى الرِّجالِ والنِّساءِ والأطفالِ وعلَى فُقَراءِ الأرضِ الّذينَ لَمْ يُسبَوْا إلَى بابِلَ،
8 أتَى إلَى جَدَليا إلَى المِصفاةِ: إسماعيلُ بنُ نَثَنيا، ويوحانانُ ويوناثانُ ابنا قاريحَ، وسَرايا بنُ تنحومَثَ، وبَنو عيفايَ النَّطوفاتيُّ، ويَزَنيا ابنُ المَعكيِّ، هُم ورِجالُهُمْ.
9 فحَلَفَ لهُمْ جَدَليا بنُ أخيقامَ بنِ شافانَ ولِرِجالِهِمْ قائلًا: «لا تخافوا مِنْ أنْ تخدِموا الكلدانيّينَ. اُسكُنوا في الأرضِ، واخدِموا مَلِكَ بابِلَ فيُحسَنَ إلَيكُمْ.
10 أمّا أنا فهأنَذا ساكِنٌ في المِصفاةِ لأقِفَ أمامَ الكلدانيّينَ الّذينَ يأتونَ إلَينا. أمّا أنتُمْ فاجمَعوا خمرًا وتينًا وزَيتًا وضَعوا في أوعيَتِكُمْ، واسكُنوا في مُدُنِكُمُ الّتي أخَذتُموها».
11 وكذلكَ كُلُّ اليَهودِ الّذينَ في موآبَ، وبَينَ بَني عَمّونَ، وفي أدومَ، والّذينَ في كُلِّ الأراضي، سمِعوا أنَّ مَلِكَ بابِلَ قد جَعَلَ بَقيَّةً ليَهوذا، وقَدْ أقامَ علَيهِمْ جَدَليا بنَ أخيقامَ بنِ شافانَ،
12 فرَجَعَ كُلُّ اليَهودِ مِنْ كُلِّ المَواضِعِ الّتي طوِّحوا إليها وأتَوْا إلَى أرضِ يَهوذا، إلَى جَدَليا، إلَى المِصفاةِ، وجَمَعوا خمرًا وتينًا كثيرًا جِدًّا.
13 ثُمَّ إنَّ يوحانانَ بنَ قاريحَ وكُلَّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ في الحَقلِ أتَوْا إلَى جَدَليا إلَى المِصفاةِ،
14 وقالوا لهُ: «أتَعلَمُ عِلمًا أنَّ بَعليسَ مَلِكَ بَني عَمّونَ قد أرسَلَ إسماعيلَ بنَ نَثَنيا ليَقتُلكَ؟» فلَمْ يُصَدِّقهُمْ جَدَليا بنُ أخيقامَ.
15 فكلَّمَ يوحانانُ بنُ قاريحَ جَدَليا سِرًّا في المِصفاةِ قائلًا: «دَعني أنطَلِقْ وأضرِبْ إسماعيلَ بنَ نَثَنيا ولا يَعلَمُ إنسانٌ. لماذا يَقتُلُكَ فيَتَبَدَّدَ كُلُّ يَهوذا المُجتَمِعُ إلَيكَ، وتَهلِكَ بَقيَّةُ يَهوذا؟».
16 فقالَ جَدَليا بنُ أخيقامَ ليوحانانَ بنِ قاريحَ: «لا تفعَلْ هذا الأمرَ، لأنَّكَ إنَّما تتَكلَّمُ بالكَذِبِ عن إسماعيلَ».
الهروب إلى مصر
1 وكانَ في الشَّهرِ السّابِعِ، أنَّ إسماعيلَ بنَ نَثَنيا بنِ أليشاماعَ، مِنَ النَّسلِ المُلوكيِّ، جاءَ هو وعُظَماءُ المَلِكِ وعشَرَةُ رِجالٍ معهُ إلَى جَدَليا بنِ أخيقامَ إلَى المِصفاةِ، وأكلوا هناكَ خُبزًا مَعًا في المِصفاةِ.
2 فقامَ إسماعيلُ بنُ نَثَنيا والعشَرَةُ الرِّجالِ الّذينَ كانوا معهُ وضَرَبوا جَدَليا بنَ أخيقامَ بنِ شافانَ بالسَّيفِ فقَتَلوهُ، هذا الّذي أقامَهُ مَلِكُ بابِلَ علَى الأرضِ.
3 وكُلُّ اليَهودِ الّذينَ كانوا معهُ، أيْ مع جَدَليا، في المِصفاةِ والكلدانيّونَ الّذينَ وُجِدوا هناكَ، ورِجالُ الحَربِ، ضَرَبَهُمْ إسماعيلُ.
4 وكانَ في اليومِ الثّاني بَعدَ قَتلِهِ جَدَليا ولَمْ يَعلَمْ إنسانٌ،
5 أنَّ رِجالًا أتَوْا مِنْ شَكيمَ ومِنْ شيلوَ ومِنَ السّامِرَةِ، ثَمانينَ رَجُلًا مَحلوقي اللُّحَى ومُشَقَّقي الثّيابِ ومُخَمَّشينَ، وبيَدِهِمْ تقدِمَةٌ ولُبانٌ ليُدخِلوهُما إلَى بَيتِ الرَّبِّ.
6 فخرجَ إسماعيلُ بنُ نَثَنيا للِقائهِمْ مِنَ المِصفاةِ سائرًا وباكيًا. فكانَ لَمّا لَقيَهُمْ أنَّهُ قالَ لهُمْ: «هَلُمَّ إلَى جَدَليا بنِ أخيقامَ».
7 فكانَ لَمّا أتَوْا إلَى وسطِ المدينةِ، أنَّ إسماعيلَ بنَ نَثَنيا قَتَلهُمْ وألقاهُمْ إلَى وسطِ الجُبِّ، هو والرِّجالُ الّذينَ معهُ.
8 ولكن وُجِدَ فيهِمْ عشَرَةُ رِجالٍ قالوا لإسماعيلَ: «لا تقتُلنا لأنَّهُ يوجَدُ لنا خَزائنُ في الحَقلِ: قمحٌ وشَعيرٌ وزَيتٌ وعَسَلٌ». فامتَنَعَ ولَمْ يَقتُلهُمْ بَينَ إخوَتِهِمْ.
9 فالجُبُّ الّذي طَرَحَ فيهِ إسماعيلُ كُلَّ جُثَثِ الرِّجالِ الّذينَ قَتَلهُمْ بسَبَبِ جَدَليا، هو الّذي صَنَعَهُ المَلِكُ آسا مِنْ وجهِ بَعشا مَلِكِ إسرائيلَ. فمَلأهُ إسماعيلُ بنُ نَثَنيا مِنَ القَتلَى.
10 فسبَى إسماعيلُ كُلَّ بَقيَّةِ الشَّعبِ الّذينَ في المِصفاةِ، بَناتِ المَلِكِ وكُلَّ الشَّعبِ الّذي بَقيَ في المِصفاةِ، الّذينَ أقامَ علَيهِمْ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ جَدَليا بنَ أخيقامَ، سباهُمْ إسماعيلُ بنُ نَثَنيا وذَهَبَ ليَعبُرَ إلَى بَني عَمّونَ.
11 فلَمّا سمِعَ يوحانانُ بنُ قاريحَ وكُلُّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ معهُ بكُلِّ الشَّرِّ الّذي فعَلهُ إسماعيلُ بنُ نَثَنيا،
12 أخَذوا كُلَّ الرِّجالِ وساروا ليُحارِبوا إسماعيلَ بنَ نَثَنيا، فوَجَدوهُ عِندَ المياهِ الكَثيرَةِ الّتي في جِبعونَ.
13 ولَمّا رأى كُلُّ الشَّعبِ الّذي مع إسماعيلَ يوحانانَ بنَ قاريحَ وكُلَّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ معهُمْ فرِحوا.
14 فدارَ كُلُّ الشَّعبِ الّذي سباهُ إسماعيلُ مِنَ المِصفاةِ، ورَجَعوا وساروا إلَى يوحانانَ بنِ قاريحَ.
15 أمّا إسماعيلُ بنُ نَثَنيا فهَرَبَ بثَمانيَةِ رِجالٍ مِنْ وجهِ يوحانانَ وسارَ إلَى بَني عَمّونَ.
الهروب إلى مصر
16 فأخَذَ يوحانانُ بنُ قاريحَ وكُلُّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ معهُ، كُلَّ بَقيَّةِ الشَّعبِ الّذينَ استَرَدَّهُمْ مِنْ إسماعيلَ بنِ نَثَنيا مِنَ المِصفاةِ، بَعدَ قَتلِ جَدَليا بنِ أخيقامَ، رِجالَ الحَربِ المُقتَدِرينَ والنِّساءَ والأطفالَ والخِصيانَ الّذينَ استَرَدَّهُمْ مِنْ جِبعونَ.
17 فساروا وأقاموا في جَيروتَ كِمهامَ الّتي بجانِبِ بَيتِ لَحمٍ، لكَيْ يَسيروا ويَدخُلوا مِصرَ
18 مِنْ وجهِ الكلدانيّينَ لأنَّهُمْ كانوا خائفينَ مِنهُمْ، لأنَّ إسماعيلَ بنَ نَثَنيا كانَ قد ضَرَبَ جَدَليا بنَ أخيقامَ الّذي أقامَهُ مَلِكُ بابِلَ علَى الأرضِ.
الرؤساء يطلبون استشارة الرب
1 فتقَدَّمَ كُلُّ رؤَساءِ الجُيوشِ ويوحانانُ بنُ قاريحَ، ويَزَنيا بنُ هوشَعيا، وكُلُّ الشَّعبِ مِنَ الصَّغيرِ إلَى الكَبيرِ،
2 وقالوا لإرميا النَّبيِّ: «لَيتَ تضَرُّعَنا يَقَعُ أمامَكَ، فتُصَلّيَ لأجلِنا إلَى الرَّبِّ إلهِكَ لأجلِ كُلِّ هذِهِ البَقيَّةِ. لأنَّنا قد بَقينا قَليلينَ مِنْ كثيرينَ كما ترانا عَيناكَ.
3 فيُخبِرُنا الرَّبُّ إلهُكَ عن الطريقِ الّذي نَسيرُ فيهِ، والأمرِ الّذي نَفعَلُهُ».
4 فقالَ لهُمْ إرميا النَّبيُّ: «قد سمِعتُ. هأنَذا أُصَلّي إلَى الرَّبِّ إلهِكُمْ كقَوْلِكُمْ، ويكونُ أنَّ كُلَّ الكلامِ الّذي يُجيبُكُمُ الرَّبُّ أُخبِرُكُمْ بهِ. لا أمنَعُ عنكُمْ شَيئًا».
5 فقالوا هُم لإرميا: «ليَكُنِ الرَّبُّ بَينَنا شاهِدًا صادِقًا وأمينًا إنَّنا نَفعَلُ حَسَبَ كُلِّ أمرٍ يُرسِلُكَ بهِ الرَّبُّ إلهُكَ إلَينا،
6 إنْ خَيرًا وإنْ شَرًّا. فإنَّنا نَسمَعُ لصوتِ الرَّبِّ إلهِكَ الّذي نَحنُ مُرسِلوكَ إليهِ ليُحسَنَ إلَينا إذا سمِعنا لصوتِ الرَّبِّ إلهِنا».
7 وكانَ بَعدَ عشَرَةِ أيّامٍ أنَّ كلِمَةَ الرَّبِّ صارَتْ إلَى إرميا.
8 فدَعا يوحانانَ بنَ قاريحَ وكُلَّ رؤَساءِ الجُيوشِ الّذينَ معهُ، وكُلَّ الشَّعبِ مِنَ الصَّغيرِ إلَى الكَبيرِ،
9 وقالَ لهُمْ: «هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ الّذي أرسَلتُموني إليهِ لكَيْ أُلقيَ تضَرُّعَكُمْ أمامَهُ:
10 إنْ كنتُم تسكُنونَ في هذِهِ الأرضِ، فإنّي أبنيكُمْ ولا أنقُضُكُمْ، وأغرِسُكُمْ ولا أقتَلِعُكُمْ. لأنّي نَدِمتُ عن الشَّرِّ الّذي صَنَعتُهُ بكُمْ.
11 لا تخافوا مَلِكَ بابِلَ الّذي أنتُمْ خائفوهُ. لا تخافوهُ، يقولُ الرَّبُّ، لأنّي أنا معكُمْ لأُخَلِّصَكُمْ وأُنقِذَكُمْ مِنْ يَدِهِ.
12 وأُعطيَكُمْ نِعمَةً، فيَرحَمُكُمْ ويَرُدُّكُمْ إلَى أرضِكُمْ.
13 «وإنْ قُلتُمْ: لا نَسكُنُ في هذِهِ الأرضِ. ولَمْ تسمَعوا لصوتِ الرَّبِّ إلهِكُمْ،
14 قائلينَ: لا بل إلَى أرضِ مِصرَ نَذهَبُ، حَيثُ لا نَرَى حَربًا، ولا نَسمَعُ صوتَ بوقٍ، ولا نَجوعُ للخُبزِ، وهناكَ نَسكُنُ.
15 فالآنَ لذلكَ اسمَعوا كلِمَةَ الرَّبِّ يا بَقيَّةَ يَهوذا، هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: إنْ كنتُم تجعَلونَ وُجوهَكُمْ للدُّخول إلَى مِصرَ، وتَذهَبونَ لتَتَغَرَّبوا هناكَ،
16 يَحدُثُ أنَّ السَّيفَ الّذي أنتُمْ خائفونَ مِنهُ يُدرِكُكُمْ هناكَ في أرضِ مِصرَ، والجوعَ الّذي أنتُمْ خائفونَ مِنهُ يَلحَقُكُمْ هناكَ في مِصرَ، فتموتونَ هناكَ.
17 ويكونُ أنَّ كُلَّ الرِّجالِ الّذينَ جَعَلوا وُجوهَهُمْ للدُّخول إلَى مِصرَ ليَتَغَرَّبوا هناكَ، يَموتونَ بالسَّيفِ والجوعِ والوَبإ، ولا يكونُ مِنهُمْ باقٍ ولا ناجٍ مِنَ الشَّرِّ الّذي أجلِبُهُ أنا علَيهِمْ.
18 لأنَّهُ هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: كما انسَكَبَ غَضَبي وغَيظي علَى سُكّانِ أورُشَليمَ، هكذا يَنسَكِبُ غَيظي علَيكُمْ عِندَ دُخولكُمْ إلَى مِصرَ، فتصيرونَ حَلَفًا ودَهَشًا ولَعنَةً وعارًا، ولا ترَوْنَ بَعدُ هذا المَوْضِعَ».
19 «قد تكلَّمَ الرَّبُّ علَيكُمْ يا بَقيَّةَ يَهوذا: لا تدخُلوا مِصرَ. اعلَموا عِلمًا أنّي قد أنذَرتُكُمُ اليومَ.
20 لأنَّكُمْ قد خَدَعتُمْ أنفُسَكُمْ إذ أرسَلتُموني إلَى الرَّبِّ إلهِكُمْ قائلينَ: صَلِّ لأجلِنا إلَى الرَّبِّ إلهِنا، وحَسَبَ كُلِّ ما يقولُهُ الرَّبُّ إلهنا هكذا أخبِرنا فنَفعَلَ.
21 فقد أخبَرتُكُمُ اليومَ فلَمْ تسمَعوا لصوتِ الرَّبِّ إلهِكُمْ، ولا لشَيءٍ مِمّا أرسَلَني بهِ إلَيكُمْ.
22 فالآنَ اعلَموا عِلمًا أنَّكُمْ تموتونَ بالسَّيفِ والجوعِ والوَبإ في المَوْضِعِ الّذي ابتَغَيتُمْ أنْ تدخُلوهُ لتَتَغَرَّبوا فيهِ».
تعليق
اصغ بحرص إلى "كلمات" الأنبياء
هل سبق ومررت بموقف قررت فيه ما ستفعله ثم بحثت عن كلمة من الله لتؤكد ما قررت في قلبك بالفعل أن تفعله؟
أنا فعلت هذا. لكن هذا ليس وضعا جيدا لتكون فيه. هذا ما حدث هنا. فقد قرروا إنهم يريدون الذهاب جنوبا إلى مصر وأرادوا من إرميا أن يعطيهم رسالة من الله لتؤكد إن هذا كان شيئا صائبا حتى يفعلوه. مما أدى إلى كارثة.
كان إرميا نبيا من أنبياء العهد القديم ممن كانت لهم سمعة إنهم يقدرون أن يسمعوا "كلمة الرب" (1:42 -7).
وصلت إسرائيل إلى واحدة من أدنى النقاط في تاريخها. فقد تم اغتيال جدليا الذي تم تعيينه حاكما على بقية الشعب الذي لم يذهب إلى السبي (7:40- 15:41). وحيث أن امدادات المياة كانت ثمينة جدا في فلسطين، فإن تلويث النظام بالذات كان تصرفا تخريبيا غير مسئول (9:41).
وكان يوحانان مؤهلا تماما للتعامل مع الموقف الذي يتضمن مهارات عسكرية. لكنه تفكيره الوحيد كان أن يهرب إلى مصر مما تصور إن بابل ستفعله انتقاما لا مفر منه. وفي سياسته كان على وشك أن يتصادم مع إرميا.
أتى يوحانان وكل قادة الجيش إلى إرميا وطلبوا منه أن "فَتُصَلِّيَ لأَجْلِنَا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ لأَجْلِ كُلِّ هذِهِ الْبَقِيَّةِ. لأَنَّنَا قَدْ بَقِينَا قَلِيلِينَ مِنْ كَثِيرِينَ كَمَا تَرَانَا عَيْنَاكَ" (3:42).
وكان رد إرميا "هأَنَذَا أُصَلِّي إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ كَقَوْلِكُمْ، وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ الْكَلاَمِ الَّذِي يُجِيبُكُمُ الرَّبُّ أُخْبِرُكُمْ بِهِ. لاَ أَمْنَعُ عَنْكُمْ شَيْئًا" (ع4).
وهم وعدوه، "إِنْ خَيْرًا وَإِنْ شَرًّا. فَإِنَّنَا نَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ" (ع6).
من اللافت أن نلاحظ إنه، حتى بالنسبة لإرميا، لم يأت الإرشاد على الفور بشكل ارتجالي، بل، "وَكَانَ بَعْدَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ أَنَّ كَلِمَةَ الرَّبِّ صَارَتْ إِلَى إرميا" (ع7).
وهو نقل الكلام بأمانة: "هكَذَا قَالَ الرَّبُّ ..." (ع9). ووعد بالبركة لو بقوا في الأرض (ع10-12) وبالدينونة إذا ذهبوا إلى مصر (ع13 إلخ).
تبين إنهم قد قرروا بالفعل ماذا سيفعلوا وإنهم أرادوا فقط أن يؤكد الرب رأيهم. فاقترفوا خطية عدم طاعة كلمة الرب (ع21). كم هو أمر حيوي أن نسأل الرب قبل أن نتخذ قراراتنا بدلا من أن نسأله بعد هذا!
يا رب، أشكرك لأنك تتكلم إلينا من خلال الأسفار المقدسة والأنبياء. ساعدني حتى أنصت بحرص لكلماتك وحتى أطيعها.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
أم17:25
"=اِجْعَلْ رِجْلَكَ عَزِيزَةً فِي بَيْتِ قَرِيبِكَ، لِئَلاَّ يَمَلَّ مِنْكَ فَيُبْغِضَكَ".
معظم الأيام يكون لدينا الكثير من الناس في كل مكان في البيت لأجل الاجتماعات وتناول الطعام. لا زلت أتمتع بهذا ... حتى الآن!
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.