اليوم 301

تحدي التناقضات

الكتاب المقدس أمثالٌ 26:‏3-‏12
العهد الجديد تيطُسَ 2:‏1-‏15
العهد القديم حَبَقّوق 1:‏1-‏3:‏19

المقدمة

كثيرا ما سمعت إنه يقال إن "الكتاب المقدس مليء بالتناقضات". من المؤكد إنه صحيح إنه توجد الكثير من التناقضات الظاهرية.

عندما تواجه تناقضات تتحداك:

  • اسع إلى مجانسة التناقضات في نطاق رسالة الكتاب المقدس ككل
  • تجنب الطرق المصطنعة لجعلها متجانسة
  • كن صبورا – كن مستعدا لأن تنتظر وتحيا مع الأسئلة التي لم تُحل بعد
الكتاب المقدس

أمثالٌ 26:‏3-‏12

3 السَّوْطُ للفَرَسِ واللِّجامُ للحِمارِ، والعَصا لظَهرِ الجُهّالِ.
4 لا تُجاوِبِ الجاهِلَ حَسَبَ حَماقَتِهِ لئَلّا تعدِلهُ أنتَ.
5 جاوِبِ الجاهِلَ حَسَبَ حَماقَتِهِ لئَلّا يكونَ حَكيمًا في عَينَيْ نَفسِهِ.
6 يَقطَعُ الرِّجلَينِ، يَشرَبُ ظُلمًا، مَنْ يُرسِلُ كلامًا عن يَدِ جاهِلٍ.
7 ساقا الأعرَجِ مُتَدَلدِلَتانِ، وكذا المَثَلُ في فمِ الجُهّالِ.
8 كصُرَّةِ حِجارَةٍ كريمَةٍ في رُجمَةٍ، هكذا المُعطي كرامَةً للجاهِلِ.
9 شَوْكٌ مُرتَفِعٌ بيَدِ سكرانٍ، مِثلُ المَثَلِ في فمِ الجُهّالِ.
10 رامٍ يَطعَنُ الكُلَّ، هكذا مَنْ يَستأجِرُ الجاهِلَ أو يَستأجِرُ المُحتالينَ.
11 كما يَعودُ الكلبُ إلَى قَيئهِ، هكذا الجاهِلُ يُعيدُ حَماقَتَهُ.
12 أرأيتَ رَجُلًا حَكيمًا في عَينَيْ نَفسِهِ؟ الرَّجاءُ بالجاهِلِ أكثَرُ مِنَ الرَّجاءِ بهِ.

تعليق

هل تجيب أم لا؟

تظهر الكلمات "الغبي"، "الأحمق"، "الجاهل" ست وتسعين مرة في سفر الأمثال. الغبي أو الجاهل هو عكس الشخص الحكيم الذي يمدحه كاتب الأمثال.

نجده يقول،

  • "لاَ تُجَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ تَعْدِلَهُ أَنْتَ" (ع4).
  • "جَاوِبِ الْجَاهِلَ حَسَبَ حَمَاقَتِهِ لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ" (ع5).

لا يمكن أن نجد تناقضا ظاهريا أوضح من هذا. إن ظهرت هاتين الآيتين في مقطعين مختلفين من الكتاب المقدس، لثار التهليل بوجود تناقض واضح. لكن، حقيقة ظهورهما الواحدة تلو الأخرى مباشرة توحي بأنه في نظر الكاتب لا يوجد تناقض فعلي.

يمكن أن يكون النقد غالبا مفيدا جدا ويمكننا أن نتعلم منه. لكن، أحيانا يأتي النقد من الجهل (من الجهلاء). فكيف نتجاوب معه؟ سيكون هناك شد: فمن ناحية، لا نريد أن نرد لأنه من ناحية يكون الأمر نزولا إلى مستوى الناقد (الجاهل، ع4).

ومن ناحية أخرى، نريد أن نرد وإلا قد يشعر الناقد إنه على حق و"لِئَلاَّ يَكُونَ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ" (ع5).

قد يكون الأمر أن الكاتب يستخدم معضلة لتقديم برهان ظريف، إنه حين يصل الأمر إلى الحديث مع الجهلاء – سواء أجبت أو بقيت صامتا – لا يمكنك أن تفوز.

من المغري جدا أن نفكر أن الجاهل هو شخص آخر وليس انا. إن كنا نظن هذا، إذن فنحن "حكماء في أعيننا": "أَرَأَيْتَ رَجُلاً حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ؟ الرَّجَاءُ بِالْجَاهِلِ أَكْثَرُ مِنَ الرَّجَاءِ بِهِ" (ع12)! هذه هي الحكمة المؤلمة في نهاية القصة. فبعد جعلنا نبتسم بأن يرينا كم يمكن للحمقى أن يكونوا سخفاء، يذكرنا الكاتب بأنه عندما نظن أننا حكماء نكون في الحقيقة أسوأ بكثير جدا من الجاهل!

يا رب، أحفظني من أن أكون حكيما في عيني نفسي. امنحني الحكمة في كل قراراتي وفي كيفية الرد على منتقدي.

العهد الجديد

تيطُسَ 2:‏1-‏15

وصايا للفئات المختلفة من المؤمنين

1 وأمّا أنتَ فتكلَّمْ بما يَليقُ بالتَّعليمِ الصَّحيحِ:
2 أنْ يكونَ الأشياخُ: صاحينَ، ذَوي وقارٍ، مُتَعَقِّلينَ، أصِحّاءَ في الإيمانِ والمَحَبَّةِ والصَّبرِ.
3 كذلكَ العَجائزُ: في سيرَةٍ تليقُ بالقَداسَةِ، غَيرَ ثالِباتٍ، غَيرَ مُستَعبَداتٍ للخمرِ الكَثيرِ، مُعَلِّماتٍ الصَّلاحَ،
4 لكَيْ يَنصَحنَ الحَدَثاتِ أنْ يَكُنَّ مُحِبّاتٍ لرِجالِهِنَّ ويُحبِبنَ أولادَهُنَّ،
5 مُتَعَقِّلاتٍ، عَفيفاتٍ، مُلازِماتٍ بُيوتهُنَّ، صالِحاتٍ، خاضِعاتٍ لرِجالِهِنَّ، لكَيْ لا يُجَدَّفَ علَى كلِمَةِ اللهِ.
6 كذلكَ عِظِ الأحداثَ أنْ يكونوا مُتَعَقِّلينَ،
7 مُقَدِّمًا نَفسَكَ في كُلِّ شَيءٍ قُدوَةً للأعمالِ الحَسَنَةِ، ومُقَدِّمًا في التَّعليمِ نَقاوَةً، ووقارًا، وإخلاصًا،
8 وكلامًا صَحيحًا غَيرَ مَلومٍ، لكَيْ يُخزَى المُضادُّ، إذ ليس لهُ شَيءٌ رَديءٌ يقولُهُ عنكُمْ.
9 والعَبيدَ أنْ يَخضَعوا لسادَتِهِمْ، ويُرضوهُم في كُلِّ شَيءٍ، غَيرَ مُناقِضينَ،
10 غَيرَ مُختَلِسينَ، بل مُقَدِّمينَ كُلَّ أمانَةٍ صالِحَةٍ، لكَيْ يُزَيِّنوا تعليمَ مُخَلِّصِنا اللهِ في كُلِّ شَيءٍ.
11 لأنَّهُ قد ظَهَرَتْ نِعمَةُ اللهِ المُخَلِّصَةُ لجميعِ النّاسِ،
12 مُعَلِّمَةً إيّانا أنْ نُنكِرَ الفُجورَ والشَّهَواتِ العالَميَّةَ، ونَعيشَ بالتَّعَقُّلِ والبِرِّ والتَّقوَى في العالَمِ الحاضِرِ،
13 مُنتَظِرينَ الرَّجاءَ المُبارَكَ وظُهورَ مَجدِ اللهِ العظيمِ ومُخَلِّصِنا يَسوعَ المَسيحِ،
14 الّذي بَذَلَ نَفسَهُ لأجلِنا، لكَيْ يَفديَنا مِنْ كُلِّ إثمٍ، ويُطَهِّرَ لنَفسِهِ شَعبًا خاصًّا غَيورًا في أعمالٍ حَسَنَةٍ.
15 تكلَّمْ بهذِهِ، وعِظْ، ووبِّخْ بكُلِّ سُلطانٍ. لا يَستَهِنْ بكَ أحَدٌ.

تعليق

"ممل" أم "جذاب"

إن كانت المسيحية ستكون ذات مصداقية وجذابة للعالم، ينبغي أن يعيش المسيحيون حياة أصيلة وجذابة.

يكتب بولس لتيطس إنه ينبغي علينا أن نكون ممن "يُزَيِّنُوا تَعْلِيمَ مُخَلِّصِنَا اللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ" (ع10). التعليمات التي يعطيها بشأن النساء المعلمات أن يكن وقورات، عفيفات، طاهرات، طيبات وهكذا، بحيث "لاَ يُجَدَّفَ عَلَى كَلِمَةِ اللهِ" (ع5).

بالمثل، التعليمات التي يعطيها لتيطس بشأن التعفف والاستقامة وهكذا، بحيث "يُخْزَى الْمُضَادُّ، إِذْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ رَدِيءٌ يَقُولُهُ عَنْكُمْ" (ع8).

لكن، إذ نقرأ تعليماته، نجدها على النقيض تماما مما قد تظن ثقافة القرن الحادي والعشرين إنها جذابة. حيث يتكلم عن "التَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ" (ع1)، التعقل (ع2)، التعفف (ع2)، الإيمان الصحيح (ع2)، الوقار (ع2)، عدم إدمان الخمر الكثير (ع3) والفضيلة والطهر (ع5، الرسالة)، والعيش حياة منضبطة (ع5، الرسالة)، وإبداء الاستقامة والجدية والكلام الصحيح (ع7-8)، قول "لا" لعدم التقوى والأهواء العالمية بجوار العيش بتعفف وباستقامة وتقوى (ع12).

كل هذا يبدو غير جذاب للأذن العصرية. لكن عندما نجد شخصا يعيش هكذا حقا – مثل الأم تريزا أو البابا فرانسيس، على سبيل المثال لا الحصر – فهذا حقا يكون جذابا. ثقافتنا لا تحب فكرة القداسة، لكن عندما يرى الناس حياة مقدسة فإنها تأسرهم. "القداسة" الحقيقية هي عندما تترك كل شخص أكثر حياة مما كان عندما قابلته.

هناك شيء جميل في العيش بحياة "الوقار والكرامة والحكمة"، "والإيمان الصحي" "والمحبة" (ع2، الرسالة)؛ الناس الذين هم "نماذج للخير" "وذوي الفضيلة والطاهرين" (ع3، 5 الرسالة)؛ حياة الشخصية السليمة والتي تسطع بالتصرفات السليمة؛ والحياة الممتلئة بالله والتي تكرم الله (ع12، الرسالة).

مات يسوع لأجلك ولأجلي "لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ" (ع14).

يا رب، ساعدني لكي ما أجعل التعليم المقدَّم عنك جذابا بحياتي وبمحبتي.

العهد القديم

حَبَقّوق 1:‏1-‏3:‏19

شكوى حبقوق الثانية

1 الوَحيُ الّذي رآهُ حَبَقّوقُ النَّبيُّ.
شكوى حبقوق

2 حتَّى مَتَى يا رَبُّ أدعو وأنتَ لا تسمَعُ؟ أصرُخُ إلَيكَ مِنَ الظُّلمِ وأنتَ لا تُخَلِّصُ؟
3 لمَ تُريني إثمًا، وتُبصِرُ جَوْرًا؟ وقُدّامي اغتِصابٌ وظُلمٌ ويَحدُثُ خِصامٌ وتَرفَعُ المُخاصَمَةُ نَفسَها.
4 لذلكَ جَمَدَتِ الشَّريعَةُ ولا يَخرُجُ الحُكمُ بَتَّةً، لأنَّ الشِّرّيرَ يُحيطُ بالصِّدّيقِ، فلذلكَ يَخرُجُ الحُكمُ مُعوَجًّا.
استجابة الرب

5 «اُنظُروا بَينَ الأُمَمِ، وأبصِروا وتَحَيَّروا حَيرَةً. لأنّي عامِلٌ عَمَلًا في أيّامِكُمْ لا تُصَدِّقونَ بهِ إنْ أُخبِرَ بهِ.
6 فهأنَذا مُقيمٌ الكلدانيّينَ الأُمَّةَ المُرَّةَ القاحِمَةَ السّالِكَةَ في رِحابِ الأرضِ لتَملِكَ مَساكِنَ لَيسَتْ لها.
7 هي هائلَةٌ ومَخوفةٌ. مِنْ قِبَلِ نَفسِها يَخرُجُ حُكمُها وجَلالُها.
8 وخَيلُها أسرَعُ مِنَ النُّمورِ، وأحَدُّ مِنْ ذِئابِ المساءِ. وفُرسانُها يَنتَشِرونَ، وفُرسانُها يأتونَ مِنْ بَعيدٍ، ويَطيرونَ كالنَّسرِ المُسرِعِ إلَى الأكلِ.
9 يأتونَ كُلُّهُمْ للظُّلمِ. مَنظَرُ وُجوهِهِمْ إلَى قُدّامٍ، ويَجمَعونَ سبيًا كالرَّملِ.
10 وهي تسخَرُ مِنَ المُلوكِ، والرّؤَساءُ ضُحكَةٌ لها. وتَضحَكُ علَى كُلِّ حِصنٍ، وتُكَوِّمُ التُّرابَ وتأخُذُهُ.
11 ثُمَّ تتَعَدَّى روحُها فتعبُرُ وتأثَمُ. هذِهِ قوَّتُها إلهُها».
شكوى حبقوق الثانية

12 ألَستَ أنتَ منذُ الأزَلِ يا رَبُّ إلهي قُدّوسي؟ لا نَموتُ. يا رَبُّ للحُكمِ جَعَلتَها، ويا صَخرُ للتّأديبِ أسَّستَها.
13 عَيناكَ أطهَرُ مِنْ أنْ تنظُرا الشَّرَّ، ولا تستَطيعُ النَّظَرَ إلَى الجَوْرِ، فلمَ تنظُرُ إلَى النّاهِبينَ، وتَصمُتُ حينَ يَبلَعُ الشِّرّيرُ مَنْ هو أبَرُّ مِنهُ؟
14 وتَجعَلُ النّاسَ كسَمَكِ البحرِ، كدَبّاباتٍ لا سُلطانَ لها.
15 تُطلِعُ الكُلَّ بشِصِّها، وتَصطادُهُمْ بشَبَكَتِها وتَجمَعُهُمْ في مِصيَدَتِها، فلذلكَ تفرَحُ وتَبتَهِجُ.
16 لذلكَ تذبَحُ لشَبَكَتِها، وتُبَخِّرُ لمِصيَدَتِها، لأنَّهُ بهِما سمِنَ نَصيبُها، وطَعامُها مُسَمَّنٌ.
17 أفَلأجلِ هذا تفرَغُ شَبَكَتُها ولا تعفو عن قَتلِ الأُمَمِ دائمًا؟

استجابة الرب

1 علَى مَرصَدي أقِفُ، وعلَى الحِصنِ أنتَصِبُ، وأُراقِبُ لأرَى ماذا يقولُ لي، وماذا أُجيبُ عن شَكوايَ.
استجابة الرب

2 فأجابَني الرَّبُّ وقالَ: «اكتُبِ الرّؤيا وانقُشها علَى الألواحِ لكَيْ يَركُضَ قارِئُها،
3 لأنَّ الرّؤيا بَعدُ إلَى الميعادِ، وفي النِّهايَةِ تتَكلَّمُ ولا تكذِبُ. إنْ توانَتْ فانتَظِرها لأنَّها ستأتي إتيانًا ولا تتأخَّرُ.

4 «هوذا مُنتَفِخَةٌ غَيرُ مُستَقيمَةٍ نَفسُهُ فيهِ. والبارُّ بإيمانِهِ يَحيا.
5 وحَقًّا إنَّ الخمرَ غادِرَةٌ. الرَّجُلَ مُتَكَبِّرٌ ولا يَهدأُ. الّذي قد وسَّعَ نَفسَهُ كالهاويَةِ، وهو كالموتِ فلا يَشبَعُ، بل يَجمَعُ إلَى نَفسِهِ كُلَّ الأُمَمِ، ويَضُمُّ إلَى نَفسِهِ جميعَ الشُّعوبِ.
6 فهَلّا يَنطِقُ هؤُلاءِ كُلُّهُمْ بهَجوٍ علَيهِ ولُغزِ شَماتَةٍ بهِ، ويقولونَ: ويلٌ للمُكَثِّرِ ما ليس لهُ! إلَى مَتَى؟ ولِلمُثَقِّلِ نَفسَهُ رُهونًا!
7 ألا يَقومُ بَغتَةً مُقارِضوكَ، ويَستَيقِظُ مُزَعزِعوكَ، فتكونَ غَنيمَةً لهُم؟
8 لأنَّكَ سلَبتَ أُمَمًا كثيرَةً، فبَقيَّةُ الشُّعوبِ كُلِّها تسلُبُكَ لدِماءِ النّاسِ وظُلمِ الأرضِ والمدينةِ وجميعِ السّاكِنينَ فيها.

9 «ويلٌ للمُكسِبِ بَيتَهُ كسبًا شِرّيرًا ليَجعَلَ عُشَّهُ في العُلوِّ ليَنجوَ مِنْ كفِّ الشَّرِّ!
10 تآمَرتَ الخِزيَ لبَيتِكَ. إبادَةَ شُعوبٍ كثيرَةٍ وأنتَ مُخطِئٌ لنَفسِكَ.
11 لأنَّ الحَجَرَ يَصرُخُ مِنَ الحائطِ فيُجيبُهُ الجائزُ مِنَ الخَشَبِ.

12 «ويلٌ للباني مدينةً بالدِّماءِ، ولِلمؤَسِّسِ قريةً بالإثمِ!
13 أليس مِنْ قِبَلِ رَبِّ الجُنودِ أنَّ الشُّعوبَ يتعَبونَ للنّارِ، والأُمَمَ للباطِلِ يَعيَوْنَ؟
14 لأنَّ الأرضَ تمتَلِئُ مِنْ مَعرِفَةِ مَجدِ الرَّبِّ كما تُغَطّي المياهُ البحرَ.

15 «ويلٌ لمَنْ يَسقي صاحِبَهُ سافِحًا حُموَّكَ ومُسكِرًا أيضًا، للنَّظَرِ إلَى عَوْراتِهِمْ.
16 قد شَبِعتَ خِزيًا عِوَضًا عن المَجدِ. فاشرَبْ أنتَ أيضًا واكشِفْ غُرلَتَكَ! تدورُ إلَيكَ كأسُ يَمينِ الرَّبِّ، وقُياءُ الخِزيِ علَى مَجدِكَ.
17 لأنَّ ظُلمَ لُبنانَ يُغَطّيكَ، واغتِصابَ البَهائمِ الّذي رَوَّعَها، لأجلِ دِماءِ النّاسِ وظُلمِ الأرضِ والمدينةِ وجميعِ السّاكِنينَ فيها.

18 «ماذا نَفَعَ التِّمثالُ المَنحوتُ حتَّى نَحَتَهُ صانِعُهُ؟ أو المَسبوكُ ومُعَلِّمُ الكَذِبِ حتَّى إنَّ الصّانِعَ صَنعَةً يتَّكِلُ علَيها، فيَصنَعُ أوثانًا بُكمًا؟
19 ويلٌ للقائلِ للعودِ: استَيقِظْ! ولِلحَجَرِ الأصَمِّ: انتَبِهْ! أهو يُعَلِّمُ؟ ها هو مَطليٌّ بالذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولا روحَ البَتَّةَ في داخِلِهِ!
20 أمّا الرَّبُّ ففي هَيكلِ قُدسِهِ. فاسكُتي قُدّامَهُ يا كُلَّ الأرضِ».

صلاة حبقوق

1 صَلاةٌ لحَبَقّوقَ النَّبيِّ علَى الشَّجَويَّةِ:

2 يا رَبُّ، قد سمِعتُ خَبَرَكَ فجَزِعتُ. يا رَبُّ، عَمَلكَ في وسَطِ السِّنينَ أحيِهِ. في وسَطِ السِّنينَ عَرِّفْ. في الغَضَبِ اذكُرِ الرَّحمَةَ.

3 اللهُ جاءَ مِنْ تيمانَ، والقُدّوسُ مِنْ جَبَلِ فارانَ. سِلاهْ. جَلالُهُ غَطَّى السماواتِ، والأرضُ امتَلأتْ مِنْ تسبيحِهِ.
4 وكانَ لَمَعانٌ كالنّورِ. لهُ مِنْ يَدِهِ شُعاعٌ، وهناكَ استِتارُ قُدرَتِهِ.
5 قُدّامَهُ ذَهَبَ الوَبأُ، وعِندَ رِجلَيهِ خرجَتِ الحُمَّى.
6 وقَفَ وقاسَ الأرضَ. نَظَرَ فرَجَفَ الأُمَمُ ودُكَّتِ الجِبالُ الدَّهريَّةُ وخَسَفَتْ آكامُ القِدَمِ. مَسالِكُ الأزَلِ لهُ.
7 رأيتُ خيامَ كوشانَ تحتَ بَليَّةٍ. رَجَفَتْ شُقَقُ أرضِ مِديانَ.
8 هل علَى الأنهارِ حَميَ يا رَبُّ؟ هل علَى الأنهارِ غَضَبُكَ؟ أو علَى البحرِ سخَطُكَ حتَّى إنَّكَ رَكِبتَ خَيلكَ، مَركَباتِكَ مَركَباتِ الخَلاصِ؟
9 عُرّيَتْ قَوْسُكَ تعريَةً. سُباعيّاتُ سِهامٍ كلِمَتُكَ. سِلاهْ. شَقَّقتَ الأرضَ أنهارًا.
10 أبصَرَتكَ ففَزِعَتِ الجِبالُ. سيلُ المياهِ طَما. أعطَتِ اللُّجَّةُ صوتَها. رَفَعَتْ يَدَيها إلَى العَلاءِ.
11 الشَّمسُ والقَمَرُ وقَفا في بُروجِهِما لنورِ سِهامِكَ الطّائرَةِ، للَمَعانِ بَرقِ مَجدِكَ.
12 بغَضَبٍ خَطَرتَ في الأرضِ، بسَخَطٍ دُستَ الأُمَمَ.
13 خرجتَ لخَلاصِ شَعبِكَ، لخَلاصِ مَسيحِكَ. سحَقتَ رأسَ بَيتِ الشِّرّيرِ مُعَرّيًا الأساسَ حتَّى العُنُقِ. سِلاهْ.
14 ثَقَبتَ بسِهامِهِ رأسَ قَبائلِهِ. عَصَفوا لتَشتيتي. ابتِهاجُهُمْ كما لأكلِ المِسكينِ في الخُفيَةِ.
15 سلكتَ البحرَ بخَيلِكَ، كوَمَ المياهِ الكَثيرَةِ.

16 سمِعتُ فارتَعَدَتْ أحشائي. مِنَ الصَّوْتِ رَجَفَتْ شَفَتايَ. دَخَلَ النَّخرُ في عِظامي، وارتَعَدتُ في مَكاني لأستَريحَ في يومِ الضّيقِ، عِندَ صُعودِ الشَّعبِ الّذي يَزحَمُنا.
17 فمَعَ أنَّهُ لا يُزهِرُ التّينُ، ولا يكونُ حَملٌ في الكُرومِ. يَكذِبُ عَمَلُ الزَّيتونَةِ، والحُقولُ لا تصنَعُ طَعامًا. يَنقَطِعُ الغَنَمُ مِنَ الحَظيرَةِ، ولا بَقَرَ في المَذاوِدِ،
18 فإنّي أبتَهِجُ بالرَّبِّ وأفرَحُ بإلهِ خَلاصي.
19 الرَّبُّ السَّيِّدُ قوَّتي، ويَجعَلُ قَدَمَيَّ كالأيائلِ، ويُمَشّيني علَى مُرتَفَعاتي.
لرَئيسِ المُغَنّينَ علَى آلاتي ذَواتِ الأوتارِ.

تعليق

الإيمان والشك

هل الشكوك والتساؤل والمخاوف تتسق مع الإيمان؟ هل تواجه مشاكل في الزواج (أو في عدم وجود الزواج)، مع عائلتك، عملك، صحتك، ميزانيتك أو مزيج من كل هذا؟ هل يجعلك هذا تشك في وجود الله؟ هل ينبغي عليك أن تكف عن الإيمان؟

يعتبر الكثيرون الإيمان إنه يعني عدم الشك والتساؤل. ويظنون أن الإيمان والشك نقيضان. في الواقع، الإيمان والشك هما وجهان لنفس العملة. ما من شك في أن 2 + 2 = 4. لكن، لا يتطلب الأمر أي إيمان لتصديق هذا. من الناحية الأخرى، أن تصدق أن شخص ما يحبك فهذا أمر معرض لعنصر من الشك. أن تضع إيمانك في الله يشبه أن تحب شخصا معينا. هناك دائما إمكانية للشك. بدون شك، لن يكون الإيمان إيمانا.

بالمثل، ليس من الخطأ أن نسأل الله داخل سياق الإيمان. يبدأ سفر حبقوق برجل يؤمن، ومع ذلك يسأل. وينتهي بتعبير شاهق عن الإيمان، نادرا ما تدانيه أي فقرة أخرى في العهد القديم.

نظر حبقوق على العالم وكان مشوشا وخائفا. فقد رأى "عنفا" (2:1)، "وظلما" (ع3)، "ودمار" (ع3)، "ظلم" (ع3) و"خصام" (ع3). لكن لم يَبدُ أن الرب، بالنسبة له، يقوم بأي شيء (ع2-4). لقد رأى الألم والمعاناة وتساءل، "حَتَّى مَتَى يَا رَبُّ ... لِمَ ...؟ (ع2-3).

فأخذ المشكلة إلى الله وطرح أسئلة من صميم القلب. فأجاب الله بأنه كان على وشك أن يفعل شيئا عجيبا، ولكن ليس ما توقعه حبقوق (ع5). فقد كان يقيم البابليين (ع6). بالتالي، كانت إسرائيل ستُبتلع وتذهب إلى السبي.

كان حبقوق مشوشا. هل من المؤكد أن الله كان هو المسيطر على التاريخ وكليّ القدرة (ع12)؟ كيف يمكن لإله طاهر أن يستخدم البابليين القساة الوثنيين ليعاقب بهم أمة تقية؟ "يا الله، لقد اخترت البابليين لعمل دينونتك؟ ... لا يمكن أن تكون جادا. لا يمكنك أن تتغافل عن الشر" (ع12-13، الرسالة). لم يَبدُ أن حبقوق سيحصل على إجابة مباشرة. لكنه أخذ شكواه المحيرة ومشاكله إلى الله وتركها عنده بينما انتظر (1:2).

فقال له الله أولا أن يكتب الرؤيا (ع2). عندما تشعر بالله يتكلم معك ويعطيك رؤية، من الجيد أن تكتبها بحيث يمكنك الرجوع إليها والتمسك بها. ثانيا، قال له الله إنه قد يضطر لانتظار الإجابة: "إِنْ تَوَانَتْ فَانْتَظِرْهَا لأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَانًا وَلاَ تَتَأَخَّرُ" (ع3).

يريدك الله أن تجلب شكوكك وأسئلتك إليه. قد لا تحصل دائما على أجوبة فورية على كل أسئلتك. بينما تنتظر الأجوبة أنت مدعو لتثق في الله، حتى عندما لا تفهم تماما ماذا يفعل.

يتضمن الإيمان تصديق ما قاله الله برغم الصعوبات التي تواجهها: "وَالْبَارُّ بِإِيمَانِهِ يَحْيَا" (ع4). سبق حبقوق فرأى أن الدينونة كانت آتية على البابليين غير المؤمنين. كما سبق فرأى أيضا، إنه يوما ما، سيتم سحق الخارجين عن الحق والشريعة و"الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَجْدِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ" (ع14). لقد سبق فرأى النصرة النهائية للخير على الشر.

حتى هذا الوقت، صمَّم على أن يبقى قريبا جدا من الله مهما حدث.

وقد ألزم نفسه بالتسبيح لا الشكوى. فقد صمم على أن يتمسك بالمنظور بعيد المدى وأن يكون صبورا. صمم على ان يفرح مهما كانت الظروف. عهد بنفسه إلى الإيمان، حتى عندما لم يكن هناك ثمر (17:3- 19).

الله مهتم، ليس كثيرا جدا بالحصاد كما بقلبك. حتى وإن لم تقدر أن تجد شيئا آخر، يمكنك أن تفرح بسبب علاقتك بالرب. يقول حبقوق، "فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِالرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلهِ خَلاَصِي" (ع18). جعله الله ذا قدم راسخة وقلب خفيف فرح: "اَلرَّبُّ السَّيِّدُ قُوَّتِي، وَيَجْعَلُ قَدَمَيَّ كَالأَيَائِلِ، وَيُمَشِّينِي عَلَى مُرْتَفَعَاتِي" (ع19).

كما كتبت جويس ماير، "نحتاج أن نسمح للصعوبات التي تواجهنا بأن تعيننا على أن نطور لدينا "أقدام إناث الأيائل". عندما تكون لدينا تلك الأقدام، لم نقف ساكنين بخوف في مواجهة مشاكلنا. بل، سوف نسير ونتقدم عبر مشاكلنا وآلامنا ومسئولياتنا أو أيا كان ما يحاول أن يعوقنا".

يا رب، أشكرك لأنك تريدني أن أكون أمينا معك وأن أعبر عن شكوكي وتساؤلاتي لديك. ساعدني حتى أثق فيك تماما بينما آتي بهذه الأسئلة إليك، وحتى أفرح فيك حتى عندما لا أرى الإجابة.

تعليق من بيبا

تعليق من بيبا

حب17:3-18

"فَمَعَ أَنَّهُ لاَ يُزْهِرُ التِّينُ، وَلاَ يَكُونُ حَمْلٌ فِي الْكُرُومِ. يَكْذِبُ عَمَلُ الزَّيْتُونَةِ، وَالْحُقُولُ لاَ تَصْنَعُ طَعَامًا. يَنْقَطِعُ الْغَنَمُ مِنَ الْحَظِيرَةِ، وَلاَ بَقَرَ فِي الْمَذَاوِدِ،

فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِالرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلهِ خَلاَصِي".

أتذكر أندرو هوايت (قس بغداد) وهو يتكلم من هذه الفقرة بعدما تم قصف المدينة وكنيسته. كان إيمانه وعمله في العراق مصدر إلهام لنا. أشعر بعمق بتحدٍّ يواجهني من جانب المسيحيين الذين يعيشون في أماكن مثل العراق وسوريا والذين يثابرون برغم تهديد داعش المخيف، وبرغم أنهم محاطين بالاضطهاد والألم. من السهل بالنسبة لي أن أفرح، لكنه أمر يُشعِرني بالاتضاع العميق أن أجدهم قادرين على هذا.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PROVERBS BIBLE
  • PROVERBS COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more