وعود الله
المقدمة
كان بيلي براي، المولود عام 1794، عاملا من عمال المناجم في كورنوول. وكان مدمنا على الخمور، ودائما يتورط في المشاجرات والمشاحنات في بيته. في سن التاسعة والعشرين تقابل مع يسوع. فذهب إلى البيت وأخبر زوجته، "لن ترينني سكرانا أبدا مرة أخرى، بمعونة الرب". ولم يحدث أبدا أن رأته في حالة سكر.
كانت كلماته، ونغمة صوته ونظراته قوة مغناطيسية، كما لو كان مشحونا بكهرباء إلهية. كانت حشود من عمال المناجم يأتون ويسمعونه يبشر. آمن الكثيرون وكانت هناك معجزات شفاء رائعة. أحب الكتاب المقدس وقال، "وعود الله جيدة تماما مثل المال الجاهز في أي يوم".
الله هو إله الوعد. يتضمن الإيمان الثقة في وعود الله. يقدم الله وعدا؛ والإيمان يصدقه، والرجاء يتوقعه، والصبر ينتظره بهدوء.
المَزاميرُ 119:161-168
161 رؤَساءُ اضطَهَدوني بلا سبَبٍ، ومِنْ كلامِكَ جَزِعَ قَلبي.
162 أبتَهِجُ أنا بكلامِكَ كمَنْ وجَدَ غَنيمَةً وافِرَةً.
163 أبغَضتُ الكَذِبَ وكرِهتُهُ، أمّا شَريعَتُكَ فأحبَبتُها.
164 سبعَ مَرّاتٍ في النَّهارِ سبَّحتُكَ علَى أحكامِ عَدلِكَ.
165 سلامَةٌ جَزيلَةٌ لمُحِبّي شَريعَتِكَ، وليس لهُمْ مَعثَرَةٌ.
166 رَجَوْتُ خَلاصَكَ يا رَبُّ، ووصاياكَ عَمِلتُ.
167 حَفِظَتْ نَفسي شَهاداتِكَ، وأُحِبُّها جِدًّا.
168 حَفِظتُ وصاياكَ وشَهاداتِكَ، لأنَّ كُلَّ طُرُقي أمامَكَ.
ت
تعليق
ابحث عن الفرح والرضا والسلام في وعود الله
يقول المرنم، "سَلاَمَةٌ جَزِيلَةٌ لِمُحِبِّي شَرِيعَتِكَ، وَلَيْسَ لَهُمْ مَعْثَرَةٌ" (ع165). أذكر شابة ملحدة أتت إلى برنامج ألفا متحدثة عن الشعور بالفراغ والخواء في حياتها. وقد لاحظت أن المسيحيين يملكون سلاما عظيما. واعترفت إن هذا يأتي من الإيمان.
آخر مكان يتوقع أشخاص كثيرون أن يجدوا فيه السلام والرضا والفرح هو من خلال كلمات الكتاب المقدس. لكن المرنم يقول، "أَبْتَهِجُ أَنَا بِكَلاَمِكَ كَمَنْ وَجَدَ غَنِيمَةً وَافِرَةً" (ع162).
يستعمل المرنم كلمات مختلفة كثيرة ليصف كلمات الله. فهو يتحدث عن "كلمتك" (ع161)، "شريعتك" (ع163، 165)، "وصاياك" (ع166)، "شهاداتك" (ع167، 168) "وصاياك، أوامرك" (ع168). ولكن هنا يصف كلمة الله بأنها "وعدك" (ع162).
كلمات الله هي وعوده لك. اكتشافها يشبه اكتشاف كنز عظيم مخفي. وإذ تواصل الحفر والتنقيب فيه سوف تجد المزيد والمزيد من الكنوز الرائعة والجميلة. وهذا يقود المرنم إلى أن يقول، "سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي النَّهَارِ سَبَّحْتُكَ" (ع164).
يا رب، أسبحك من أجل الكنوز العظيمة الموجودة في كلماتك. من فضلك امنحني السلام اليوم إذ أثق في وعودك.
العِبرانيّينَ 6:13-7:10
13 فإنَّهُ لَمّا وعَدَ اللهُ إبراهيمَ، إذ لَمْ يَكُنْ لهُ أعظَمُ يُقسِمُ بهِ، أقسَمَ بنَفسِهِ،
14 قائلًا: «إنّي لأُبارِكَنَّكَ بَرَكَةً وأُكَثِّرَنَّكَ تكثيرًا».
15 وهكذا إذ تأنَّى نالَ المَوْعِدَ.
16 فإنَّ النّاسَ يُقسِمونَ بالأعظَمِ، ونِهايَةُ كُلِّ مُشاجَرَةٍ عِندَهُمْ لأجلِ التَّثبيتِ هي القَسَمُ.
17 فلذلكَ إذ أرادَ اللهُ أنْ يُظهِرَ أكثَرَ كثيرًا لوَرَثَةِ المَوْعِدِ عَدَمَ تغَيُّرِ قَضائهِ، توَسَّطَ بقَسَمٍ،
18 حتَّى بأمرَينِ عَديمَيِ التَّغَيُّرِ، لا يُمكِنُ أنَّ اللهَ يَكذِبُ فيهِما، تكونُ لنا تعزيَةٌ قَويَّةٌ، نَحنُ الّذينَ التَجأنا لنُمسِكَ بالرَّجاءِ المَوْضوعِ أمامَنا،
19 الّذي هو لنا كمِرساةٍ للنَّفسِ مؤتَمَنَةٍ وثابِتَةٍ، تدخُلُ إلَى ما داخِلَ الحِجابِ،
20 حَيثُ دَخَلَ يَسوعُ كسابِقٍ لأجلِنا، صائرًا علَى رُتبَةِ مَلكي صادَقَ، رَئيسَ كهَنَةٍ إلَى الأبدِ.
الرب يسوع وملكي صادق
1 لأنَّ مَلكي صادَقَ هذا، مَلِكَ ساليمَ، كاهِنَ اللهِ العَليِّ، الّذي استَقبَلَ إبراهيمَ راجِعًا مِنْ كسرَةِ المُلوكِ وبارَكَهُ،
2 الّذي قَسَمَ لهُ إبراهيمُ عُشرًا مِنْ كُلِّ شَيءٍ. المُتَرجَمَ أوَّلًا «مَلِكَ البِرِّ»، ثُمَّ أيضًا «مَلِكَ ساليمَ» أيْ «مَلِكَ السَّلامِ»
3 بلا أبٍ، بلا أُمٍّ، بلا نَسَبٍ. لا بَداءَةَ أيّامٍ لهُ ولا نِهايَةَ حياةٍ، بل هو مُشَبَّهٌ بابنِ اللهِ. هذا يَبقَى كاهِنًا إلَى الأبدِ.
4 ثُمَّ انظُروا ما أعظَمَ هذا الّذي أعطاهُ إبراهيمُ رَئيسُ الآباءِ، عُشرًا أيضًا مِنْ رأسِ الغَنائمِ!
5 وأمّا الّذينَ هُم مِنْ بَني لاوي، الّذينَ يأخُذونَ الكَهَنوتَ، فلهُمْ وصيَّةٌ أنْ يُعَشِّروا الشَّعبَ بمُقتَضَى النّاموسِ، أيْ إخوَتَهُمْ، مع أنهُم قد خرجوا مِنْ صُلبِ إبراهيمَ.
6 ولكن الّذي ليس لهُ نَسَبٌ مِنهُمْ قد عَشَّرَ إبراهيمَ، وبارَكَ الّذي لهُ المَواعيدُ!
7 وبدونِ كُلِّ مُشاجَرَةٍ: الأصغَرُ يُبارَكُ مِنَ الأكبَرِ،
8 وهنا أُناسٌ مائتونَ يأخُذونَ عُشرًا، وأمّا هناكَ فالمَشهودُ لهُ بأنَّهُ حَيٌّ.
9 حتَّى أقولُ كلِمَةً: إنَّ لاوي أيضًا الآخِذَ الأعشارَ قد عُشِّرَ بإبراهيمَ.
10 لأنَّهُ كانَ بَعدُ في صُلبِ أبيهِ حينَ استَقبَلهُ مَلكي صادَقَ.
الرب يسوع وملكي صادق
تعليق
ثق في وعود الله وانتظر بصبر
انتظر إبراهيم 25 سنة. انتظر يوسف 13 سنة. انتظر موسى 25 سنة. انتظر يسوع 30 سنة. إن كان الله يجعلك تنتظر فأنت مصحوب بصحبة جيدة.
غالبا ما كنت أجد الفجوة بين وعد الله وتحقيقه أطول بكثير مما كنت أتوقع. وانا أتعلم ان أكون أكثر صبرا. وعود الله لنا هي المرساة (الهلب) لنفوسنا (19:6). إنها متماسكة وآمنة. هو يحفظ كلمته، حتى عندما تبدو مستحيلة، حتى عندما تبدو الظروف إنها تشير إلى العكس. التأخير لا يلغي وعود الله.
يوصف إبراهيم بأنه، "الَّذِي لَهُ الْمَوَاعِيدُ" (6:7). عندما دعا الله إبراهيم وسارة، وعد بأن منهما ستخرج أمة عظيمة. ووعدهم بأولاد. ولكن كان عليهم ان ينتظروا سنينا كثيرة قبل تحقيق الوعد. فانتظروا وانتظروا. وساروا في طرق خطا محاولين تتميم وعد الله بوسائل بشرية. ولكن، في النهاية، "فَعَلَ الرَّبُّ لِسَارَةَ كَمَا تَكَلَّمَ" (تك1:21). كان إبراهيم في السنة المائة من عمره! أخيرا، حقق الله وعده: "وَهكَذَا إِذْ تَأَنَّى نَالَ الْمَوْعِدَ" (عب15:6).
وعود الله يقينية تماما: "عندما يقطع الناس وعدا، يضمنونه باللجوء إلى سلطة أعلى منهم ... عندما أراد الله أن يضمن وعوده، أعطى كلمته، وهي ضمان في صلابة الصخر" (ع16-17، الرسالة).
رجاؤنا ليس مؤسسا على بعض التفاؤل الغامض أو أفكار التمني. إنها الثقة في وعود الله الغير قابلة للكسر. إنه رجاء متمركز حول يسوع، الذي هو "عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى الأَبَدِ" (ع20).
يظهر ملكي صادق من العدم في سفر التكوين، ونحن لا نعرف أي شيء عما حدث له بعد ذلك. إنه يمثل ظلا مسبقا للمسيح: "بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هذَا يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ (بدون مقاطعة وبلا أحد يخلفه)" (3:7، المكبرة).
يبرهن الكاتب على تفوق يسوع (كهنوت ملكي صادق) على أي كاهن آخر (الكهنوت اللاوي) (ع1-10).
يسوع، كاهن على رتبة ملكي صادق، وهو ملك السلام البار. يعني اسم ملكي صادق "ملك البر" وكان كذلك "ملك ساليم"، التي تعني "ملك السلام" (ع2).
كهنوت يسوع كهنوت ثابت. حيث لم تسجل نهاية حياة ملكي صادق (ع3، 8). بالمثل، يسوع رئيس كهنة حي إلى الأبد. يعلن كذلك مز110 أن الرب هو "كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ" (ع4).
قبل يسوع (ملكي صادق) العُشر من إبراهيم (عب4:7). بينت هذه الهدية التلقائية من إبراهيم إنه أدرك إنه اقل مرتبة من ملكي صادق. كان لاوي هو ابن حفيد إبراهيم. يعد السلف في الفكر الكتابي كما لو إنه يحوي في داخله كل نسله (ع9-10). بالتالي، يتمتع كهنوت يسوع (ملكي صادق) بمكانة أعلى من مكانة الكهنوت اللاوي.
أعطى ملكي صادق بركة إبراهيم (ع6-7). لقد وعد الله إنه في إبراهيم سوف تتبارك كل أمم العالم (تك18:22). بالتالي، إن كان ملكي صادق قد استطاع أن يبارك إبراهيم، فلابد وأن تكون مكانة ملكي صادق أعلى الرتب اللاوية (عب7:7).
يذكرنا كهنوت يسوع، "على رتبة ملكي صادق"، بأنه يمكننا أن نثق في أن وعود الله مضمونة ومؤمّنة تماما. لقد ضمنها يسوع لنا بذهابه إلى حيث لا يمكننا الذهاب، "كسابق لأجلنا". إنه "عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادَقَ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى الأَبَدِ" (20:6).
يا رب، أشكرك لأنه رغم إنني أحيانا يكون عليّ أن أنتظر بصبر، إلا أنك دائما تحقق وعودك – فهي ثابتة ومضمونة – إنها مثل المرساة لنفسي.
حِزقيال 7:1-9:11
قد أقبلت النهاية
1 وكانَ إلَيَّ كلامُ الرَّبِّ قائلًا:
2 «وأنتَ يا ابنَ آدَمَ، فهكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لأرضِ إسرائيلَ: نِهايَةٌ! قد جاءَتِ النِّهايَةُ علَى زَوايا الأرضِ الأربَعِ.
3 الآنَ النِّهايَةُ علَيكِ، وأُرسِلُ غَضَبي علَيكِ، وأحكُمُ علَيكِ كطُرُقِكِ، وأجلِبُ علَيكِ كُلَّ رَجاساتِكِ.
4 فلا تشفُقُ علَيكِ عَيني، ولا أعفو، بل أجلِبُ علَيكِ طُرُقَكِ وتَكونُ رَجاساتُكِ في وسطِكِ، فتعلَمونَ أنّي أنا الرَّبُّ.
5 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: شَرٌّ! شَرٌّ وحيدٌ هوذا قد أتَى.
6 نِهايَةٌ قد جاءَتْ. جاءَتِ النِّهايَةُ. انتَبَهَتْ إلَيكِ. ها هي قد جاءَتْ.
7 انتَهَى الدَّوْرُ إلَيكَ أيُّها السّاكِنُ في الأرضِ. بَلَغَ الوقتُ. اقتَرَبَ يومُ اضطِرابٍ، لا هُتافُ الجِبالِ.
8 الآنَ عن قريبٍ أصُبُّ رِجزي علَيكِ، وأُتَمِّمُ سخَطي علَيكِ، وأحكُمُ علَيكِ كطُرُقِكِ، وأجلِبُ علَيكِ كُلَّ رَجاساتِكِ.
9 فلا تشفُقُ عَيني، ولا أعفو، بل أجلِبُ علَيكِ كطُرُقِكِ، ورَجاساتُكِ تكونُ في وسطِكِ، فتعلَمونَ أنّي أنا الرَّبُّ الضّارِبُ.
10 «ها هوذا اليومُ، ها هوذا قد جاءَ! دارَتِ الدّائرَةُ. أزهَرَتِ العَصا. أفرَخَتِ الكِبرياءُ.
11 قامَ الظُّلمُ إلَى عَصا الشَّرِّ. لا يَبقَى مِنهُمْ ولا مِنْ ثَروَتِهِمْ ولا مِنْ ضَجيجِهِمْ، ولا نَوْحٌ علَيهِمْ.
12 قد جاءَ الوقتُ. بَلَغَ اليومُ. فلا يَفرَحَنَّ الشّاري، ولا يَحزَنَنَّ البائعُ، لأنَّ الغَضَبَ علَى كُلِّ جُمهورِهِمْ.
13 لأنَّ البائعَ لن يَعودَ إلَى المَبيعِ، وإنْ كانوا بَعدُ بَينَ الأحياءِ. لأنَّ الرّؤيا علَى كُلِّ جُمهورِها فلا يَعودُ، والإنسانُ بإثمِهِ لا يُشَدِّدُ حَياتَهُ.
14 قد نَفَخوا في البوقِ وأعَدّوا الكُلَّ، ولا ذاهِبَ إلَى القِتالِ، لأنَّ غَضَبي علَى كُلِّ جُمهورِهِمْ.
15 «السَّيفُ مِنْ خارِجٍ، والوَبأُ والجوعُ مِنْ داخِلٍ. الّذي هو في الحَقلِ يَموتُ بالسَّيفِ، والّذي هو في المدينةِ يأكُلُهُ الجوعُ والوَبأُ.
16 ويَنفَلِتُ مِنهُمْ مُنفَلِتونَ ويكونونَ علَى الجِبالِ كحَمامِ الأوطِئَةِ. كُلُّهُمْ يَهدِرونَ كُلُّ واحِدٍ علَى إثمِهِ.
17 كُلُّ الأيدي ترتَخي، وكُلُّ الرُّكَبِ تصيرُ ماءً.
18 ويَتَنَطَّقونَ بالمَسحِ ويَغشاهُمْ رُعبٌ، وعلَى جميعِ الوُجوهِ خِزيٌ، وعلَى جميعِ رؤوسِهِمْ قَرَعٌ.
19 يُلقونَ فِضَّتَهُمْ في الشَّوارِعِ، وذَهَبُهُمْ يكونُ لنَجاسَةٍ. لا تستَطيعُ فِضَّتُهُمْ وذَهَبُهُمْ إنقاذَهُمْ في يومِ غَضَبِ الرَّبِّ. لا يُشبِعونَ مِنهُما أنفُسَهُمْ، ولا يَملأونَ جَوْفَهُمْ، لأنَّهُما صارا مَعثَرَةَ إثمِهِمْ.
20 أمّا بَهجَةُ زينَتِهِ فجَعَلها للكِبرياءِ. جَعَلوا فيها أصنامَ مَكرُهاتِهِمْ، رَجاساتِهِمْ، لأجلِ ذلكَ جَعَلتُها لهُمْ نَجاسَةً.
21 أُسلِمُها إلَى أيدي الغُرَباءِ للنَّهبِ، وإلَى أشرارِ الأرضِ سلبًا فيُنَجِّسونَها.
22 وأُحَوِّلُ وجهي عنهُمْ فيُنَجِّسونَ سِرّي، ويَدخُلُهُ المُعتَنِفونَ ويُنَجِّسونَهُ.
23 «اِصنَعِ السِّلسِلَةَ لأنَّ الأرضَ قد امتَلأتْ مِنْ أحكامِ الدَّمِ، والمدينةُ امتَلأتْ مِنَ الظُّلمِ.
24 فآتي بأشَرِّ الأُمَمِ فيَرِثونَ بُيوتهُمْ، وأُبيدُ كِبرياءَ الأشِدّاءِ فتتَنَجَّسُ مَقادِسُهُمْ.
25 الرُّعبُ آتٍ فيَطلُبونَ السَّلامَ ولا يكونُ.
26 ستأتي مُصيبَةٌ علَى مُصيبَةٍ، ويكونُ خَبَرٌ علَى خَبَرٍ، فيَطلُبونَ رؤيا مِنَ النَّبيِّ، والشَّريعَةُ تُبادُ عن الكاهِنِ، والمَشورَةُ عن الشُّيوخِ.
27 المَلِكُ يَنوحُ والرَّئيسُ يَلبَسُ حَيرَةً، وأيدي شَعبِ الأرضِ ترجُفُ. كطريقِهِمْ أصنَعُ بهِمْ، وكأحكامِهِمْ أحكُمُ علَيهِمْ، فيَعلَمونَ أنّي أنا الرَّبُّ».
عبادة الأوثان في الهيكل
1 وكانَ في السَّنَةِ السّادِسَةِ، في الشَّهرِ السّادِسِ، في الخامِسِ مِنَ الشَّهرِ، وأنا جالِسٌ في بَيتي، ومَشايِخُ يَهوذا جالِسونَ أمامي، أنَّ يَدَ السَّيِّدِ الرَّبِّ وقَعَتْ علَيَّ هناكَ.
2 فنَظَرتُ وإذا شِبهٌ كمَنظَرِ نارٍ، مِنْ مَنظَرِ حَقوَيهِ إلَى تحتُ نارٌ، ومِنْ حَقوَيهِ إلَى فوقُ كمَنظَرِ لَمَعانٍ كشِبهِ النُّحاسِ اللّامِعِ.
3 ومَدَّ شِبهَ يَدٍ وأخَذَني بناصيَةِ رأسي، ورَفَعَني روحٌ بَينَ الأرضِ والسماءِ، وأتَى بي في رؤَى اللهِ إلَى أورُشَليمَ، إلَى مَدخَلِ البابِ الدّاخِليِّ المُتَّجِهِ نَحوَ الشِّمالِ، حَيثُ مَجلِسُ تِمثالِ الغَيرَةِ، المُهَيِّجِ الغَيرَةِ.
4 وإذا مَجدُ إلهِ إسرائيلَ هناكَ مِثلُ الرّؤيا الّتي رأيتُها في البُقعَةِ.
5 ثُمَّ قالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، ارفَعْ عَينَيكَ نَحوَ طريقِ الشِّمالِ». فرَفَعتُ عَينَيَّ نَحوَ طريقِ الشِّمالِ، وإذا مِنْ شِماليِّ بابِ المَذبَحِ تِمثالُ الغَيرَةِ هذا في المَدخَلِ.
6 وقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، هل رأيتَ ما هُم عامِلونَ؟ الرَّجاساتِ العظيمَةَ الّتي بَيتُ إسرائيلَ عامِلُها هنا لإبعادي عن مَقدِسي. وبَعدُ تعودُ تنظُرُ رَجاساتٍ أعظَمَ».
7 ثُمَّ جاءَ بي إلَى بابِ الدّارِ، فنَظَرتُ وإذا ثَقبٌ في الحائطِ.
8 ثُمَّ قالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، انقُبْ في الحائطِ». فنَقَبتُ في الحائطِ، فإذا بابٌ.
9 وقالَ لي: «ادخُلْ وانظُرِ الرَّجاساتِ الشِّرّيرَةَ الّتي هُم عامِلوها هنا».
10 فدَخَلتُ ونَظَرتُ وإذا كُلُّ شَكلِ دَبّاباتٍ وحَيَوانٍ نَجِسٍ، وكُلُّ أصنامٍ بَيتِ إسرائيلَ، مَرسومَةٌ علَى الحائطِ علَى دائرِهِ.
11 وواقِفٌ قُدّامَها سبعونَ رَجُلًا مِنْ شُيوخِ بَيتِ إسرائيلَ، ويازَنيا بنُ شافانَ قائمٌ في وسطِهِمْ، وكُلُّ واحِدٍ مِجمَرَتُهُ في يَدِهِ، وعِطرُ عَنانِ البَخورِ صاعِدٌ.
12 ثُمَّ قالَ لي: «أرأيتَ يا ابنَ آدَمَ ما تفعَلُهُ شُيوخُ بَيتِ إسرائيلَ في الظَّلامِ، كُلُّ واحِدٍ في مَخادِعِ تصاويرِهِ؟ لأنَّهُمْ يقولونَ: الرَّبُّ لا يَرانا! الرَّبُّ قد ترَكَ الأرضَ!».
13 وقالَ لي: «بَعدُ تعودُ تنظُرُ رَجاساتٍ أعظَمَ هُم عامِلوها».
14 فجاءَ بي إلَى مَدخَلِ بابِ بَيتِ الرَّبِّ الّذي مِنْ جِهَةِ الشِّمالِ، وإذا هناكَ نِسوَةٌ جالِساتٌ يَبكينَ علَى تمّوزَ.
15 فقالَ لي: «أرأيتَ هذا يا ابنَ آدَمَ؟ بَعدُ تعودُ تنظُرُ رَجاساتٍ أعظَمَ مِنْ هذِهِ».
16 فجاءَ بي إلَى دارِ بَيتِ الرَّبِّ الدّاخِليَّةِ، وإذا عِندَ بابِ هَيكلِ الرَّبِّ، بَينَ الرِّواقِ والمَذبَحِ، نَحوُ خَمسَةٍ وعِشرينَ رَجُلًا ظُهورُهُمْ نَحوَ هَيكلِ الرَّبِّ ووُجوهُهُمْ نَحوَ الشَّرقِ، وهُم ساجِدونَ للشَّمسِ نَحوَ الشَّرقِ.
17 وقالَ لي: «أرأيتَ يا ابنَ آدَمَ؟ أقَليلٌ لبَيتِ يَهوذا عَمَلُ الرَّجاساتِ الّتي عَمِلوها هنا؟ لأنَّهُمْ قد مَلأوا الأرضَ ظُلمًا ويَعودونَ لإغاظَتي، وها هُم يُقَرِّبونَ الغُصنَ إلَى أنفِهِمْ.
18 فأنا أيضًا أُعامِلُ بالغَضَبِ، لا تُشفُقُ عَيني ولا أعفو. وإنْ صَرَخوا في أُذُنَيَّ بصوتٍ عالٍ لا أسمَعُهُمْ».
قتل عبدة الأوثان
1 وصَرَخَ في سمعي بصوتٍ عالٍ قائلًا: «قَرِّبْ وُكلاءَ المدينةِ، كُلَّ واحِدٍ وعُدَّتَهُ المُهلِكَةَ بيَدِهِ».
2 وإذا بسِتَّةِ رِجالٍ مُقبِلينَ مِنْ طريقِ البابِ الأعلَى الّذي هو مِنْ جِهَةِ الشِّمالِ، وكُلُّ واحِدٍ عُدَّتُهُ السّاحِقَةُ بيَدِهِ، وفي وسطِهِمْ رَجُلٌ لابِسٌ الكَتّانَ، وعلَى جانِبِهِ دَواةُ كاتِبٍ. فدَخَلوا ووقَفوا جانِبَ مَذبَحِ النُّحاسِ.
3 ومَجدُ إلهِ إسرائيلَ صَعِدَ عن الكَروبِ الّذي كانَ علَيهِ إلَى عَتَبَةِ البَيتِ. فدَعا الرَّجُلَ اللّابِسَ الكَتّانِ الّذي دَواةُ الكاتِبِ علَى جانِبِهِ،
4 وقالَ لهُ الرَّبُّ: «اعبُرْ في وسطِ المدينةِ، في وسطِ أورُشَليمَ، وسِمْ سِمَةً علَى جِباهِ الرِّجالِ الّذينَ يَئنّونَ ويَتَنَهَّدونَ علَى كُلِّ الرَّجاساتِ المَصنوعَةِ في وسطِها».
5 وقالَ لأولئكَ في سمعي: «اعبُروا في المدينةِ وراءَهُ واضرِبوا. لا تُشفُقْ أعيُنُكُمْ ولا تعفوا.
6 الشَّيخَ والشّابَّ والعَذراءَ والطِّفلَ والنِّساءَ، اقتُلوا للهَلاكِ. ولا تقرُبوا مِنْ إنسانٍ علَيهِ السِّمَةُ، وابتَدِئوا مِنْ مَقدِسي». فابتَدأوا بالرِّجالِ الشُّيوخِ الّذينَ أمامَ البَيتِ.
7 وقالَ لهُمْ: «نَجِّسوا البَيتَ، واملأوا الدّورَ قَتلَى. اخرُجوا». فخرجوا وقَتَلوا في المدينةِ.
8 وكانَ بَينَما هُم يَقتُلونَ، وأُبقيتُ أنا، أنّي خَرَرتُ علَى وجهي وصَرَختُ وقُلتُ: «آهِ، يا سيِّدُ الرَّبُّ! هل أنتَ مُهلِكٌ بَقيَّةَ إسرائيلَ كُلَّها بصَبِّ رِجزِكَ علَى أورُشَليمَ؟».
9 فقالَ لي: «إنَّ إثمَ بَيتِ إسرائيلَ ويَهوذا عظيمٌ جِدًّا جِدًّا، وقَدِ امتَلأتِ الأرضُ دِماءً، وامتَلأتِ المدينةُ جَنَفًا. لأنَّهُمْ يقولونَ: الرَّبُّ قد ترَكَ الأرضَ، والرَّبُّ لا يَرَى.
10 وأنا أيضًا عَيني لا تشفُقُ ولا أعفو. أجلِبُ طريقَهُمْ علَى رؤوسِهِمْ».
11 وإذا بالرَّجُلِ اللّابِسِ الكَتّانِ الّذي الدَّواةُ علَى جانِبِهِ رَدَّ جَوابًا قائلًا: «قد فعَلتُ كما أمَرتَني».
تعليق
أنصت لوعود الله وتغذى عليها
أولئك الذين يتغذون على وعود الله لن يجوعوا روحيا أبدا. لكن، يضع أناس كثيرون ثقتهم في الأشياء الخطأ. يضع البعض ثقتهم في المال طلبا للشعور بالأمان. لكن، يقول الله أن "لاَ تَسْتَطِيعُ فِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ إِنْقَاذَهُمْ" (19:7). ثروتهم "لاَ يُشْبِعُونَ مِنْهُمَا أَنْفُسَهُمْ" (ع19). قال أرسطوطاليس أوناسيس، وهو واحد من أغنى الناس في العالم، عند نهاية حياته: "لا تقود الملايين دائما إلى ما يحتاجه المرء من الحياة". يحاول أناس كثيرون أن يملأوا الفراغ العميق الموجود بداخلهم بطرق لا تؤدي في النهاية إلى الشبع. إنهم يبحثون عن الفرح في الأماكن الخطأ.
يمكن أن تقودنا الثروة، وهي بعيدة تماما عن أن تجلب لنا الشبع والفرح، إلى الكبرياء والخطية وعبادة الأوثان (ع1-11). علاوة على هذا، فالثروة لن تمدنا أبدا بالأمن التام. فقد يؤدي الانهيار في السوق وانتشار التضخم إلى أن تصير حتى دولة بكاملها في حالة إفلاس (ع12-20).
من ناحية أخرى، وعود الله ثابتة كالصخر. ما يقوله الله، هو وعد منه. أعلن حزقيال وعود الله قائلا: "وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ ..." (ع1-2). رسالته هي "نهاية العمل التجاري المعتاد" (ع2، الرسالة).
يعد حزقيال بدينونة الله. وسوف تكون عادلة تماما: "كَطَرِيقِهِمْ أَصْنَعُ بِهِمْ، وَكَأَحْكَامِهِمْ أَحْكُمُ عَلَيْهِمْ، فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ" (ع27؛ أنظر أيضا رو1:2). وسوف يحدث هذا "فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يَدِينُ اللهُ سَرَائِرَ النَّاسِ حَسَبَ إِنْجِيلِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" (رو16:2).
التقط حزقيال لمحة عن الذي سوف يدين العالم: "فَنَظَرْتُ وَإِذَا شِبْهٌ كَمَنْظَرِ نَارٍ، مِنْ مَنْظَرِ حَقْوَيْهِ إِلَى تَحْتُ نَارٌ، وَمِنْ حَقْوَيْهِ إِلَى فَوْقُ كَمَنْظَرِ لَمَعَانٍ كَشِبْهِ النُّحَاسِ اللاَّمِعِ" (حز2:8). يقترب هذا الوصف من وصف يسوع في رؤ10:1-16.
الطريقة الوحيدة للإفلات من هذه الدينونة هو أن تكون لديك علامة على جبهتك (حز4:9). قال الرب، "اعْبُرْ فِي وَسْطِ الْمَدِينَةِ، فِي وَسْطِ أُورُشَلِيمَ، وَسِمْ سِمَةً عَلَى جِبَاهِ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَئِنُّونَ وَيَتَنَهَّدُونَ عَلَى كُلِّ الرَّجَاسَاتِ الْمَصْنُوعَةِ فِي وَسْطِهَا ... وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ" (ع4، 6).
الشخص الذي له تلك العلامة على جبهته لديه علامة حماية بينما كانت الدينونة المحتومة تقترب. الكلمة المترجمة "سمة" هي الحرف العبري "التاف". وهو آخر حرف من الأبجدية العبرية. في هذا الوقت كان الحرف يُكتب على شكل X – مثل الصليب. هل هذه صدفة؟ أم هل هناك دلالة لحقيقة أن من نالوا الحماية كانوا من كانت لديهم علامة الصليب على جباههم؟
في سفر الرؤيا، نقرأ عن الملاك يصرخ، "لاَ تَضُرُّوا الأَرْضَ وَلاَ الْبَحْرَ وَلاَ الأَشْجَارَ، حَتَّى نَخْتِمَ عَبِيدَ إِلهِنَا عَلَى جِبَاهِهِمْ" (رو3:7؛ أنظر أيضا رؤ4:9؛ 1:14).
يا رب، أشكرك لأنك حملت خطيتي ودينونتي على الصليب. أشكرك لأنك تضع علامة على جبهتي. أشكرك لأنه يمكنني أن أثق في وعودك بالنسبة للمستقبل وأن يكون لدي الرجاء كمرساة لنفسي.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
عب15:6
"وَهكَذَا إِذْ تَأَنَّى نَالَ الْمَوْعِدَ".
انتظار أي شيء أمر صعب. يعد مثال حياة إبراهيم تشجيعا على الاستمرار في الصلاة حتى عندما نشعر وكأن لا شيء يحدث.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.