الخمسة (أ) للحياة المسيحية
المقدمة
الحياة المسيحية حياة متعددة الأوجه. في أية لحظة معينة أرى إنه يوجد منها عدد من الأمور المختلفة التي تجري معا في نفس الوقت. في فقرات اليوم نرى خمسة من هذه الأوجه، والتي تبدأ جميعها بحرف (أ).
المَزاميرُ 127:1-5
المَزمورُ المِئَةُ والسّابِعُ والعِشرونَ
ترنيمَةُ المَصاعِدِ. لسُلَيمانَمز72عنوان
1 إنْ لَمْ يَبنِ الرَّبُّ البَيتَ، فباطِلًا يتعَبُ البَنّاؤونَ. إنْ لَمْ يَحفَظِ الرَّبُّ المدينةَ، فباطِلًا يَسهَرُ الحارِسُ.
2 باطِلٌ هو لكُمْ أنْ تُبَكِّروا إلَى القيامِ، مؤَخِّرينَ الجُلوسَ، آكِلينَ خُبزَ الأتعابِ. لكنهُ يُعطي حَبيبَهُ نَوْمًا.
3 هوذا البَنونَ ميراثٌ مِنْ عِندِ الرَّبِّ، ثَمَرَةُ البَطنِ أُجرَةٌ.
4 كسِهامٍ بيَدِ جَبّارٍ، هكذا أبناءُ الشَّبيبَةِ.
5 طوبَى للّذي مَلأَ جَعبَتَهُ مِنهُمْ. لا يَخزَوْنَ بل يُكلِّمونَ الأعداءَ في البابِ.
تعليق
1. الاتكال
ليس المقصود بالحياة المسيحية أن تكون حياة كد واعتماد على الذات، بل حياة الثقة والاعتماد المتبادل. فمع الثقة يأتي السلام والنوم.
"إِنْ لَمْ يَبْنِ الرَّبُّ الْبَيْتَ، فَبَاطِلاً يَتْعَبُ الْبَنَّاؤُونَ. إِنْ لَمْ يَحْفَظِ الرَّبُّ الْمَدِينَةَ، فَبَاطِلاً يَسْهَرُ الْحَارِسُ. بَاطِلٌ هُوَ لَكُمْ أَنْ تُبَكِّرُوا إِلَى الْقِيَامِ، مُؤَخِّرِينَ الْجُلُوسَ، آكِلِينَ خُبْزَ الأَتْعَابِ. لكِنَّهُ يُعْطِي حَبِيبَهُ نَوْمًا" (ع1-2). كما كتب فيكتور هوجو، "عندما تكون قد أكلمت عملك اليومي، اذهب للنوم في سلام؛ فالله صاح ويقظ".
من السهل أن نعلق في خططنا طيلة حياتنا، أو عائلاتنا أو خدماتنا. لكن هذا المزمور يعد تذكرة رائعة بأنه في النهاية أنت معتمد كليا على الرب.
وهذه رسالة معزية جدا، لكنها تمثل تحديا أيضا. هل الله جزءا من كل ما تقوم به؟ هل هناك أية مناطق من حياتك تسير فيها وحدك، وبالتالي "تعب باطلا"؟
الله يريد أن يكون متداخلا بعالية في كل نواحي حياتك. إن أردت لعملك أن تكون له قيمة دائمة، فأنت بحاجة إلى أن تتأكد من أنك تتشارك مع الرب ولست تسير في الطريق وحدك. اتكل على الله بشأن أولادك أيضا. الأطفال بركة (ع3-5) وعليك أن تثق في الله من جهتهم ومن جهة مستقبلهم.
يا رب، إنني أعهد بحياتي وعائلتي وكنيستي وكل شيء أنا مشترك فيه بين يديك. إنني أتكل عليك.
يعقوبَ 1:1-27
الاستماع والعمل
1 يعقوبُ، عَبدُ اللهِ والرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ، يُهدي السَّلامَ إلَى الِاثنَيْ عشَرَ سِبطًا الّذينَ في الشَّتاتِ.
تجارب ومحن
2 اِحسِبوهُ كُلَّ فرَحٍ يا إخوَتي حينَما تقَعونَ في تجارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ،
3 عالِمينَ أنَّ امتِحانَ إيمانِكُمْ يُنشِئُ صَبرًا.
4 وأمّا الصَّبرُ فليَكُنْ لهُ عَمَلٌ تامٌّ، لكَيْ تكونوا تامّينَ وكامِلينَ غَيرَ ناقِصينَ في شَيءٍ.
5 وإنَّما إنْ كانَ أحَدُكُمْ تُعوِزُهُ حِكمَةٌ، فليَطلُبْ مِنَ اللهِ الّذي يُعطي الجميعَ بسَخاءٍ ولا يُعَيِّرُ، فسيُعطَى لهُ.
6 ولكن ليَطلُبْ بإيمانٍ غَيرَ مُرتابٍ البَتَّةَ، لأنَّ المُرتابَ يُشبِهُ مَوْجًا مِنَ البحرِ تخبِطُهُ الرّيحُ وتَدفَعُهُ.
7 فلا يَظُنَّ ذلكَ الإنسانُ أنَّهُ يَنالُ شَيئًا مِنْ عِندِ الرَّبِّ.
8 رَجُلٌ ذو رأيَينِ هو مُتَقَلقِلٌ في جميعِ طُرُقِهِ.
9 وليَفتَخِرِ الأخُ المُتَّضِعُ بارتِفاعِهِ،
10 وأمّا الغَنيُّ فباتِّضاعِهِ، لأنَّهُ كزَهرِ العُشبِ يَزولُ.
11 لأنَّ الشَّمسَ أشرَقَتْ بالحَرِّ، فيَبَّسَتِ العُشبَ، فسقَطَ زَهرُهُ وفَنيَ جَمالُ مَنظَرِهِ. هكذا يَذبُلُ الغَنيُّ أيضًا في طُرُقِهِ.
12 طوبَى للرَّجُلِ الّذي يَحتَمِلُ التَّجرِبَةَ، لأنَّهُ إذا تزَكَّى يَنالُ «إكليلَ الحياةِ» الّذي وعَدَ بهِ الرَّبُّ للّذينَ يُحِبّونَهُ.
13 لا يَقُلْ أحَدٌ إذا جُرِّبَ: «إنّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأنَّ اللهَ غَيرُ مُجَرَّبٍ بالشُّرورِ، وهو لا يُجَرِّبُ أحَدًا.
14 ولكن كُلَّ واحِدٍ يُجَرَّبُ إذا انجَذَبَ وانخَدَعَ مِنْ شَهوَتِهِ.
15 ثُمَّ الشَّهوَةُ إذا حَبِلَتْ تلِدُ خَطيَّةً، والخَطيَّةُ إذا كمَلَتْ تُنتِجُ موتًا.
16 لا تضِلّوا يا إخوَتي الأحِبّاءَ.
17 كُلُّ عَطيَّةٍ صالِحَةٍ وكُلُّ مَوْهِبَةٍ تامَّةٍ هي مِنْ فوقُ، نازِلَةٌ مِنْ عِندِ أبي الأنوارِ، الّذي ليس عِندَهُ تغييرٌ ولا ظِلُّ دَوَرانٍ.
18 شاءَ فوَلَدَنا بكلِمَةِ الحَقِّ لكَيْ نَكونَ باكورَةً مِنْ خَلائقِهِ.
الاستماع والعمل
19 إذًا يا إخوَتي الأحِبّاءَ، ليَكُنْ كُلُّ إنسانٍ مُسرِعًا في الِاستِماعِ، مُبطِئًا في التَّكلُّمِ، مُبطِئًا في الغَضَبِ،
20 لأنَّ غَضَبَ الإنسانِ لا يَصنَعُ برَّ اللهِ.
21 لذلكَ اطرَحوا كُلَّ نَجاسَةٍ وكثرَةَ شَرٍّ، فاقبَلوا بوَداعَةٍ الكلِمَةَ المَغروسةَ القادِرَةَ أنْ تُخَلِّصَ نُفوسكُمْ.
22 ولكن كونوا عامِلينَ بالكلِمَةِ، لا سامِعينَ فقط خادِعينَ نُفوسكُمْ.
23 لأنَّهُ إنْ كانَ أحَدٌ سامِعًا للكلِمَةِ وليس عامِلًا، فذاكَ يُشبِهُ رَجُلًا ناظِرًا وجهَ خِلقَتِهِ في مِرآةٍ،
24 فإنَّهُ نَظَرَ ذاتَهُ ومَضَى، ولِلوقتِ نَسيَ ما هو.
25 ولكن مَنِ اطَّلَعَ علَى النّاموسِ الكامِلِ -ناموسِ الحُرّيَّةِ- وثَبَتَ، وصارَ ليس سامِعًا ناسيًا بل عامِلًا بالكلِمَةِ، فهذا يكونُ مَغبوطًا في عَمَلِهِ.
26 إنْ كانَ أحَدٌ فيكُم يَظُنُّ أنَّهُ دَيِّنٌ، وهو ليس يُلجِمُ لسانَهُ، بل يَخدَعُ قَلبَهُ، فديانَةُ هذا باطِلَةٌ.
27 الدّيانَةُ الطّاهِرَةُ النَّقيَّةُ عِندَ اللهِ الآبِ هي هذِهِ: افتِقادُ اليَتامَى والأرامِلِ في ضيقَتِهِمْ، وحِفظُ الإنسانِ نَفسَهُ بلا دَنَسٍ مِنَ العالَمِ.
تعليق
2. الامتحانات والتجارب
واحدة من الأمور التي تشترك فيها مع كل المسيحيين في كل مكان، هي إننا كلنا نواجه "تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ" (ع2). كُتبت رسالة يعقوب إلى الاثني عشر سبطا المشتتين بين الأمم (أي، إلى جميع المسيحيين في كل مكان).
في واحدة من أغرب الآيات في العهد الجديد، يقول يعقوب، "اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ" (ع2). افرح في المواقف الصعبة. وهذا عكس وجهة نظر العالم تماما. "فالتجارب" هي تحديات للحياة وتختبر إيمانك وتطور مثابرتك وتزيدها (ع3-4).
كما كتب لانس واطسون، "كل عاصفة هي عبارة عن مدرسة. كل تجربة أو محنة هي امتحان. كل خبرة هي فرصة للتعلم. كل صعوبة هي لأجل تطويرك".
كما كتبت جويس ماير، "لقد أدركت أخيرا إن الله لن يفعل الأشياء بطريقتي. فقد وضع أناسا ومواقف في حياتي جعلوني اريد أن أخرج من كل هذه العملية، ولم يرد مني أي مجادلة بشأن هذا. أراد أن يسمع مني فقط، "نعم، يا رب. لتكن مشيئتك"".
وسط تجاربك تحتاج إلى حكمة. كما يقول يوجين بيترسون: "لا تتعلق الحكمة في الأساس بمعرفة الحق، رغم إنها تشمل هذا ولا شك؛ إنها المهارة في العيش". يقول يعقوب، "وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ، فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ" (ع5).
توجد طريقتان للتعامل مع المشكلة. الأولى ان تمضي فيها وحدك – وهذه هي الطريقة الطبيعية. الثانية هي أن تطلب من الله حكمة إلهية تساعدك حتى تعرف ماذا تفعل.
يتحدث يعقوب عن "امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ" (ع3). ويتابع قائلا، "طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ" (ع12). يبدو الأمر تقريبا كما لو أن يعقوب يقول أن الحياة بأكملها عبارة عن امتحان. وبعد أن تكون قد وقفت لتجوز الامتحان، ستنال إكليل الحياة الذي وعد به الله لمن يحبونه.
يا رب، من فضلك امنحني الحكمة من أجل كل القرارات التي ينبغي عليّ اتخاذها ومن أجل كل الامتحانات والتجارب التي أواجهها.
3. الاغراءات والإغواء
قال أحدهم ذات مرة: "قد تطرق الفرصة بابك مرة واحدة فقط، لكن الإغراءات والتجارب لا تكف عن دق جرس الباب". كتب وليم شكسبير، "الإغراء هو شيطان كامن عند مرفقي". الإغراء هو عندما نشعر بأننا نحب القيام بالشيء الخطأ. ليس الإغراء في حد ذاته خطية. بل هو نداء للمعركة.
من أين يأتي الإغراء؟ يقينا ليس من الله. يقول يعقوب، "لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: «إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأَنَّ اللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا" (ع13).
غالبا، في الكتاب المقدس، تُرى التجربة على إنها تأتي من الشيطان. فقد جُرِّب آدم وحواء من الحية. وهوجم أيوب من الشيطان. كما جُرب يسوع من الشيطان.
لكن، يعمل الشيطان على رغباتنا الشريرة: "وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ. ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا" (ع14-15).
الخطية دائما عبارة عن عملية خداع تضليل. يكتب يعقوب، "لاَ تَضِلُّوا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ" (ع16). الأشياء الجيدة تأتي من الله: " كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ، نَازِلَةٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي الأَنْوَارِ، الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ تَغْيِيرٌ وَلاَ ظِلُّ دَوَرَانٍ" (ع17).
أنت تنخدع عندما تظن إنك تحتاج إلى أشياء ليست صالحة. كانت الخدعة التي حدثت في جنة عدن أن آدم وحواء ظنا إنهما يحتاجان أن يختبرا الشر والخير معا. الله يريدك فقط أن تختبر الخير. في كل مرة تشعر بأنك تفعل شيئا خطأ وتختار أن تفعل الخير، فأنت تنمو في النضوج والقوة والحكمة.
يا رب، أشكرك لأن كل موهبة صالحة وكاملة هي منك. ليتني لا أنخدع بان أريد أن أختبر أمورا ليست جيدة.
4 . الألسنة والمحادثات
واحد من الامتحانات التي تواجه شخصيتك هو لسانك وأحاديثك. لدى يعقوب القدر الكبير جدا ليقوله حول موضوع اللسان. احتفظ بسلطان صارم على اللسان. ليكن فمك تحت السيطرة (ع26).
حيث يكتب قائلا، "إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ، لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ لاَ يَصْنَعُ بِرَّ اللهِ. لِذلِكَ اطْرَحُوا كُلَّ نَجَاسَةٍ وَكَثْرَةَ شَرّ، فَاقْبَلُوا بِوَدَاعَةٍ الْكَلِمَةَ الْمَغْرُوسَةَ الْقَادِرَةَ أَنْ تُخَلِّصَ نُفُوسَكُمْ" (ع19-21).
لكلمة الله القدرة على تغييرك. تحتاج أن تسمح بوقت لكلمة الله حتى تُزرع بثبات فيك، أي حتى تسمعها ثم تفعل ما تقوله. بدلا من التحدث بزيادة، اصغِ لكلمة الله وتخلص من الأمور السيئة في حياتك.
ومع هذا، فالإنصات في حد ذاته ليس كافيا. "وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالْكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ" (ع22). إن فعلت ما تقوله هذه الكلمة، سوف تكون "مباركا" (ع25). وهذا يتضمن الاعتناء بالأيتام والأرامل والحفاظ على نفسك من أن تتلوث بالعالم (ع27).
يا رب، ساعدني اليوم حتى أحتفظ بسيادة صارمة على لساني. ساعدني حتى أصغي، خاصة من جهة كلمة الله.
حِزقيال 32:1-33:20
رثاء فرعون
1 وكانَ في السَّنَةِ الثّانيَةِ عشَرَةَ، في الشَّهرِ الثّاني عشَرَ، في أوَّلِ الشَّهرِ، أنَّ كلامَ الرَّبِّ صارَ إلَيَّ قائلًا:
2 «يا ابنَ آدَمَ، ارفَعْ مَرثاةً علَى فِرعَوْنَ مَلِكِ مِصرَ وقُلْ لهُ: أشبَهتَ شِبلَ الأُمَمِ وأنتَ نَظيرُ تِمساحٍ في البِحارِ. اندَفَقتَ بأنهارِكَ، وكدَّرتَ الماءَ برِجلَيكَ، وعَكَّرتَ أنهارَهُمْ.
3 هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إنّي أبسُطُ علَيكَ شَبَكَتي مع جَماعَةِ شُعوبٍ كثيرَةٍ، وهُم يُصعِدونَكَ في مِجزَفَتي.
4 وأترُكُكَ علَى الأرضِ، وأطرَحُكَ علَى وجهِ الحَقلِ، وأُقِرُّ علَيكَ كُلَّ طُيورِ السماءِ، وأُشبِعُ مِنكَ وُحوشَ الأرضِ كُلَّها.
5 وأُلقي لَحمَكَ علَى الجِبالِ، وأملأُ الأوديَةَ مِنْ جيَفِكَ.
6 وأُسقي أرضَ فيَضانِكَ مِنْ دَمِكَ إلَى الجِبالِ، وتَمتَلِئُ مِنكَ الآفاقُ.
7 وعِندَ إطفائي إيّاكَ أحجُبُ السماواتِ، وأُظلِمُ نُجومَها، وأُغشي الشَّمسَ بسَحابٍ، والقَمَرُ لا يُضيءُ ضَوْءَهُ.
8 وأُظلِمُ فوقَكَ كُلَّ أنوارِ السماءِ المُنيرَةِ، وأجعَلُ الظُّلمَةَ علَى أرضِكَ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
9 وأغُمُّ قُلوبَ شُعوبٍ كثيرينَ عِندَ إتياني بكَسرِكَ بَينَ الأُمَمِ في أراضٍ لَمْ تعرِفها.
10 وأُحَيِّرُ مِنكَ شُعوبًا كثيرينَ، مُلوكُهُمْ يَقشَعِرّونَ علَيكَ اقشِعرارًا عندما أخطِرُ بسَيفي قُدّامَ وُجوهِهِمْ، فيَرجِفونَ كُلَّ لَحظَةٍ، كُلُّ واحِدٍ علَى نَفسِهِ في يومِ سُقوطِكَ.
11 «لأنَّهُ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: سيفُ مَلِكِ بابِلَ يأتي علَيكَ.
12 بسُيوفِ الجَبابِرَةِ أُسقِطُ جُمهورَكَ. كُلُّهُمْ عُتاةُ الأُمَمِ، فيَسلُبونَ كِبرياءَ مِصرَ، ويَهلِكُ كُلُّ جُمهورِها.
13 وأُبيدُ جميعَ بَهائمِها عن المياهِ الكَثيرَةِ، فلا تُكَدِّرُها مِنْ بَعدُ رِجلُ إنسانٍ، ولا تُعَكِّرُها أظلافُ بَهيمَةٍ.
14 حينَئذٍ أُنضِبُ مياهَهُمْ وأُجري أنهارَهُمْ كالزَّيتِ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
15 حينَ أجعَلُ أرضَ مِصرَ خَرابًا، وتَخلو الأرضُ مِنْ مِلئها. عِندَ ضَربي جميعَ سُكّانِها يَعلَمونَ أنّي أنا الرَّبُّ.
16 هذِهِ مَرثاةٌ يَرثونَ بها. بَناتُ الأُمَمِ ترثو بها. علَى مِصرَ وعلَى كُلِّ جُمهورِها ترثو بها، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».
17 وكانَ في السَّنَةِ الثّانيَةِ عشَرَةَ، في الخامِسِ عشَرَ مِنَ الشَّهرِ، أنَّ كلامَ الرَّبِّ كانَ إلَيَّ قائلًا:
18 «يا ابنَ آدَمَ، ولوِلْ علَى جُمهورِ مِصرَ، وأحدِرهُ هو وبَناتِ الأُمَمِ العظيمَةِ إلَى الأرضِ السُّفلَى مع الهابِطينَ في الجُبِّ.
19 مِمَّنْ نَعِمتَ أكثَرَ؟ انزِلْ واضطَجِعْ مع الغُلفِ.
20 يَسقُطونَ في وسطِ القَتلَى بالسَّيفِ. قد أُسلِمَ السَّيفُ. اُمسُكوُها مع كُلِّ جُمهورِها.
21 يُكلِّمُهُ أقوياءُ الجَبابِرَةِ مِنْ وسطِ الهاويَةِ مع أعوانِهِ. قد نَزَلوا، اضطَجَعوا غُلفًا قَتلَى بالسَّيفِ.
22 هناكَ أشّورُ وكُلُّ جَماعَتِها. قُبورُهُ مِنْ حَوْلِهِ. كُلُّهُمْ قَتلَى ساقِطونَ بالسَّيفِ.
23 الذينَ جُعِلَتْ قُبورُهُمْ في أسافِلِ الجُبِّ، وجَماعَتُها حَوْلَ قَبرِها، كُلُّهُمْ قَتلَى ساقِطونَ بالسَّيفِ، الّذينَ جَعَلوا رُعبًا في أرضِ الأحياءِ.
24 هناكَ عيلامُ وكُلُّ جُمهورِها حَوْلَ قَبرِها، كُلُّهُمْ قَتلَى ساقِطونَ بالسَّيفِ، الّذينَ هَبَطوا غُلفًا إلَى الأرضِ السُّفلَى، الّذينَ جَعَلوا رُعبَهُمْ في أرضِ الأحياءِ. فحَمَلوا خِزيَهُمْ مع الهابِطينَ في الجُبِّ.
25 قد جَعَلوا لها مَضجَعًا بَينَ القَتلَى، مع كُلِّ جُمهورِها. حَوْلهُ قُبورُهُمْ كُلُّهُمْ غُلفٌ قَتلَى بالسَّيفِ، مع أنَّهُ قد جُعِلَ رُعبُهُمْ في أرضِ الأحياءِ. قد حَمَلوا خِزيَهُمْ مع الهابِطينَ في الجُبِّ. قد جُعِلَ في وسطِ القَتلَى.
26 هناكَ ماشِكُ وتوبالُ وكُلُّ جُمهورِها، حَوْلهُ قُبورُها. كُلُّهُمْ غُلفٌ قَتلَى بالسَّيفِ، مع أنهُم جَعَلوا رُعبَهُمْ في أرضِ الأحياءِ.
27 ولا يَضطَجِعونَ مع الجَبابِرَةِ السّاقِطينَ مِنَ الغُلفِ النّازِلينَ إلَى الهاويَةِ بأدَواتِ حَربِهِمْ، وقَدْ وُضِعَتْ سُيوفُهُمْ تحتَ رؤوسِهِمْ، فتكونُ آثامُهُمْ علَى عِظامِهِمْ مع أنهُم رُعبُ الجَبابِرَةِ في أرضِ الأحياءِ.
28 أمّا أنتَ ففي وسطِ الغُلفِ تنكَسِرُ وتَضطَجِعُ مع القَتلَى بالسَّيفِ.
29 هناكَ أدومُ ومُلوكُها وكُلُّ رؤَسائها الّذينَ مع جَبَروتِهِمْ قد أُلقوا مع القَتلَى بالسَّيفِ، فيَضطَجِعونَ مع الغُلفِ ومَعَ الهابِطينَ في الجُبِّ.
30 هناكَ أُمَراءُ الشِّمالِ كُلُّهُمْ وجميعُ الصَّيدونيّينَ الهابِطينَ مع القَتلَى برُعبِهِمْ، خَزوا مِنْ جَبَروتِهِمْ واضطَجَعوا غُلفًا مع قَتلَى السَّيفِ، وحَمَلوا خِزيَهُمْ مع الهابِطينَ إلَى الجُبِّ.
31 يَراهُمْ فِرعَوْنُ ويَتَعَزَّى عن كُلِّ جُمهورِهِ. قَتلَى بالسَّيفِ فِرعَوْنُ وكُلُّ جُمهورِهِ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
32 لأنّي جَعَلتُ رُعبَهُ في أرضِ الأحياءِ، فيُضجَعُ بَينَ الغُلفِ مع قَتلَى السَّيفِ، فِرعَوْنُ وكُلُّ جُمهورِهِ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».
تفسير سقوط إسرائيل
1 وكانَ إلَيَّ كلامُ الرَّبِّ قائلًا:
2 «يا ابنَ آدَمَ، كلِّمْ بَني شَعبِكَ وقُلْ لهُمْ: إذا جَلَبتُ السَّيفَ علَى أرضٍ، فإنْ أخَذَ شَعبُ الأرضِ رَجُلًا مِنْ بَينِهِمْ وجَعَلوهُ رَقيبًا لهُمْ،
3 فإذا رأى السَّيفَ مُقبِلًا علَى الأرضِ نَفَخَ في البوقِ وحَذَّرَ الشَّعبَ،
4 وسَمِعَ السّامِعُ صوتَ البوقِ ولَمْ يتَحَذَّرْ، فجاءَ السَّيفُ وأخَذَهُ، فدَمُهُ يكونُ علَى رأسِهِ.
5 سمِعَ صوتَ البوقِ ولَمْ يتَحَذَّرْ، فدَمُهُ يكونُ علَى نَفسِهِ. لو تحَذَّرَ لَخَلَّصَ نَفسَهُ.
6 فإنْ رأى الرَّقيبُ السَّيفَ مُقبِلًا ولَمْ يَنفُخْ في البوقِ ولَمْ يتَحَذَّرِ الشَّعبُ، فجاءَ السَّيفُ وأخَذَ نَفسًا مِنهُمْ، فهو قد أُخِذَ بذَنبِهِ، أمّا دَمُهُ فمِنْ يَدِ الرَّقيبِ أطلُبُهُ.
7 «وأنتَ يا ابنَ آدَمَ، فقد جَعَلتُكَ رَقيبًا لبَيتِ إسرائيلَ، فتسمَعُ الكلامَ مِنْ فمي، وتُحَذِّرُهُمْ مِنْ قِبَلي.
8 إذا قُلتُ للشِّرّيرِ: يا شِرّيرُ موتًا تموتُ. فإنْ لَمْ تتَكلَّمْ لتُحَذِّرَ الشِّرّيرَ مِنْ طريقِهِ، فذلكَ الشِّرّيرُ يَموتُ بذَنبِهِ، أمّا دَمُهُ فمِنْ يَدِكَ أطلُبُهُ.
9 وإنْ حَذَّرتَ الشِّرّيرَ مِنْ طريقِهِ ليَرجعَ عنهُ، ولَمْ يَرجِعْ عن طريقِهِ، فهو يَموتُ بذَنبِهِ. أمّا أنتَ فقد خَلَّصتَ نَفسَكَ.
10 وأنتَ يا ابنَ آدَمَ فكلِّمْ بَيتَ إسرائيلَ وقُلْ: أنتُمْ تتَكلَّمونَ هكذا قائلينَ: إنَّ مَعاصيَنا وخطايانا علَينا، وبها نَحنُ فانونَ، فكيفَ نَحيا؟
11 قُلْ لهُمْ: حَيٌّ أنا، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إنّي لا أُسَرُّ بموتِ الشِّرّيرِ، بل بأنْ يَرجِعَ الشِّرّيرُ عن طريقِهِ ويَحيا. اِرجِعوا، ارجِعوا عن طُرُقِكُمُ الرَّديئَةِ! فلماذا تموتونَ يا بَيتَ إسرائيلَ؟
12 وأنتَ يا ابنَ آدَمَ، فقُلْ لبَني شَعبِكَ: إنَّ برَّ البارِّ لا يُنَجّيهِ في يومِ مَعصيَتِهِ، والشِّرّيرُ لا يَعثُرُ بشَرِّهِ في يومِ رُجوعِهِ عن شَرِّهِ. ولا يستطيعُ البارُّ أنْ يَحيا ببِرِّهِ في يومِ خَطيئَتِهِ.
13 إذا قُلتُ للبارِّ: حياةً تحيا. فاتَّكلَ هو علَى برِّهِ وأثِمَ، فبرُّهُ كُلُّهُ لا يُذكَرُ، بل بإثمِهِ الّذي فعَلهُ يَموتُ.
14 وإذا قُلتُ للشِّرّيرِ: موتًا تموتُ. فإنْ رَجَعَ عن خَطيَّتِهِ وعَمِلَ بالعَدلِ والحَقِّ،
15 إنْ رَدَّ الشِّرّيرُ الرَّهنَ وعَوَّضَ عن المُغتَصَبِ، وسَلكَ في فرائضِ الحياةِ بلا عَمَلِ إثمٍ، فإنَّهُ حياةً يَحيا. لا يَموتُ.
16 كُلُّ خَطيَّتِهِ الّتي أخطأَ بها لا تُذكَرُ علَيهِ. عَمِلَ بالعَدلِ والحَقِّ فيَحيا حياةً.
17 وأبناءُ شَعبِكَ يقولونَ: لَيسَتْ طَريقُ الرَّبِّ مُستَويَةً. بل هُم طَريقُهُمْ غَيرُ مُستَويَةٍ!
18 عِندَ رُجوعِ البارِّ عن برِّهِ وعِندَ عَمَلِهِ إثمًا فإنَّهُ يَموتُ بهِ.
19 وعِندَ رُجوعِ الشِّرّيرِ عن شَرِّهِ وعِندَ عَمَلِهِ بالعَدلِ والحَقِّ، فإنَّهُ يَحيا بهِما.
20 وأنتُمْ تقولونَ: إنَّ طريقَ الرَّبِّ غَيرُ مُستَويَةٍ. إنّي أحكُمُ علَى كُلِّ واحِدٍ مِنكُمْ كطُرُقِهِ يا بَيتَ إسرائيلَ».
تفسير سقوط إسرائيل
تعليق
5. الالتفات
مشيئة الله لجميع الناس هي "أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ" (1تي4:2).
تظهر كلمة "تحول" أو "التفت" سبع مرات في حز33. لقد عين الله حزقيال كمراقب. وكان في موضع تحمل مسئولية ومحاسبة. فقد قال له الله "وَإِنْ حَذَّرْتَ الشِّرِّيرَ مِنْ طَرِيقِهِ لِيَرْجعَ عَنْهُ" (حز9:33).
عندما تتحدث بالرسالة التي أعطاها لك الله، فأنت لست مسئولا عن النتائج. كان حزقيال مسئولا فقط إن فشل في توصيل التحذير (ع8-9).
يُعَدّ هذا تذكير هام لنا بشأن الأسرة والأصدقاء ومن تعرفهم الذين ليسوا من أتباع يسوع، مثلا، الضيوف في برنامج ألفا. مسئوليتك أن تحبهم وتشجعهم وتعطيهم الفرصة في سماع الإنجيل. من المحبط جدا ألا يتجاوبوا بصورة إيجابية. لكن، لا تحمل عبء قراراتهم على أكتافك.
كانت الرسالة التي قيل لحزقيال أن يوصلها هي: إن ترك انسان بار الطريق وتحول أو التفت إلى الشر، فلن يساعده بره السابق ولن يفيده. ولكن، مهما كان الشخص شريرا، فإذا التفت إلى الرب ورجع إليه، فسوف يُغفر له (ع12).
يقول الله، "إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا، ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ" (ع11).
يريد الله من كل واحد أن يتوب عن خطاياه وأن يبدأ "يحيا حياة بارة وعادلة – إذ تكون كريمة تجاه المشردين والمطرودين، وتسترد ما قد سُرق، وتزرع أساليبا تنعش الحياة ولا تجرح الآخرين ... تعيش حياة عادلة وبارة" (ع15-19، الرسالة).
يا رب، ساعدني حتى أتحول عن الشر وأجد الحياة، ثم أرى الآخرين يفعلون هذا في حياتهم – في برنامج ألفا، وفي كنيستنا وفي الكنائس في جميع أنحاء العالم – بحيث يتحول أناس كثيرون جدا إليك ويجدوا الحياة.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
يع27:1
"... وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ".
أخبرني شخص ما ذات مرة أن الأمر يستغرق أسبوعين لإخراج التلوث من رئتينا.
من الأكثر أهمية أيضا أن نحافظ على رئتنا الروحية نظيفة. هذا لا يعني إنه لا يمكنك العمل في منطقة ملوثة، بل عليك أن تكون أكثر حرصا حتى لا تتلوث أنت. نحتاج إلى الكثير من الهواء النقي روحيا.
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.