مثال حياتك
المقدمة
توقف البابا فرانسيس للحظة بعد واحدة من مقابلاته العامة ليصلي ويحتضن ويضع يده على رجل مريض بورم عصبي ليفي، وهو مرض يشوه منظر الانسان بشكل حاد. كان وجه الرجل مغطى بالأورام. انتشرت صورة حضن البابا في ميدان القديس بطرس انتشارا رهيبا على مواقع التواصل الاجتماعي، فقد ألهمت الملايين بمثال محبة المسيح المؤثر الظاهر في حياته.
توجد قوة غير عادية في وجود نموذج أو قدوة تُتبع. من الصعب أن نتحسن إن لم يكن لدينا نموذج آخر غيرنا لنتبعه. وليس النموذج الجيد مصدر إلهام وحسب، بل ويمثل أيضا نمطا نتشبه به ونتعلم منه.
ليس إنك تستفيد فقط بأقصى قدر من اتباع مثال الآخرين، لكن مثال حياتك أنت يمكن أن يكون حيويا إن كنت تريد أن يكون لك أي تأثير على الآخرين. قال ألبرت شفايتزر، اللاهوتي الفرنسي، الفيلسوف والطبيب، "ليس المثال الشخصي الطريق الرئيسي في التأثير على الآخرين – إنه الطريق الوحيد". يعتمد المزيد من التأثير على سلوكك أكثر من كلامك، ما تقوم به أكثر مما تعظ به، ما تفعله أكثر مما تقوله.
ما يراه الناس أهم بكثير جدا مما يسمعونه. الناس يفعلون ما يرونه. كما كتب جون ماكسويل، "يأتي تسعة وثمانون بالمائة مما يتعلمه الناس من التحفيز المرئي؛ عشرة بالمائة من خلال الحافز السمعي وواحد بالمائة من خلال الحواس الأخرى... ما يسمعونه يفهمونه. ما يرونه يصدقونه!"
كما قرأنا بالأمس، أنت مدعو لتتبع مثال يسوع في حياتك (1بط21:2). اليوم نرى بعض المعاني الضمنية لهذا.
أمثالٌ 28:18-28
18 السّالِكُ بالكَمالِ يَخلُصُ، والمُلتَوي في طريقَينِ يَسقُطُ في إحداهُما.
19 المُشتَغِلُ بأرضِهِ يَشبَعُ خُبزًا، وتابِعُ البَطّالينَ يَشبَعُ فقرًا.
20 الرَّجُلُ الأمينُ كثيرُ البَرَكاتِ، والمُستَعجِلُ إلَى الغِنَى لا يُبرأُ.
21 مُحاباةُ الوُجوهِ لَيسَتْ صالِحَةً، فيُذنِبُ الإنسانُ لأجلِ كِسرَةِ خُبزٍ.
22 ذو العَينِ الشِّرّيرَةِ يَعجَلُ إلَى الغِنَى، ولا يَعلَمُ أنَّ الفَقرَ يأتيهِ.
23 مَنْ يوَبِّخُ إنسانًا يَجِدُ أخيرًا نِعمَةً أكثَرَ مِنَ المُطري باللِّسانِ.
24 السّالِبُ أباهُ أو أُمَّهُ وهو يقولُ: «لا بأسَ» فهو رَفيقٌ لرَجُلٍ مُخرِبٍ.
25 المُنتَفِخُ النَّفسُ يُهَيِّجُ الخِصامَ، والمُتَّكِلُ علَى الرَّبِّ يُسَمَّنُ.
26 المُتَّكِلُ علَى قَلبِهِ هو جاهِلٌ، والسّالِكُ بحِكمَةٍ هو يَنجو.
27 مَنْ يُعطي الفَقيرَ لا يَحتاجُ، ولِمَنْ يَحجِبُ عنهُ عَينَيهِ لَعَناتٌ كثيرَةٌ.
28 عِندَ قيامِ الأشرارِ تختَبِئُ النّاسُ، وبهَلاكِهِمْ يَكثُرُ الصِّدّيقونَ.
تعليق
سِرْ بحكمة
المعرفة شيء أفقي. الحكمة شيء رأسي - فهي تأتي من أعلى إلى أسفل. أن تتبع مثال حياة يسوع يعني أن تسير بحكمة. سار يسوع بحكمة منذ أيامه الأولى: فقد كان "مُمْتَلِئًا حِكْمَةً" (لو40:2). كما لاحظ الناس، "وَمَا هذِهِ الْحِكْمَةُ الَّتِي أُعْطِيَتْ لَهُ ...؟" (مر2:6).
ما معنى أن تسير بحكمة؟ يقول كاتب الأمثال، "سر باستقامة – عش جيدا وخذ الخلاص؛ فالحياة الملتوية حياة محكوم عليها بالفشل" (أم18:28، الرسالة). ويتابع الكاتب ليقول، "إن كنت تظن إنك تعرف كل شيء، فأنت أحمق ولا شك؛ يتعلم الناجون الحقيقيون الحكمة من الآخرين" (ع26، الرسالة).
من الحكمة أن تعمل بجدية بدلا من "مطاردة الأوهام" (ع19): "اعمل في حقلك – فسينتهي بك الأمر ومعك طعاما وفيرا؛ ألعب وامرح – فسينتهي بك الأمر وطبقك فارغ" (ع19، الرسالة).
الأمانة أفضل من توجه "الغنى السريع" (ع20). من الحكمة أن تكون كريما: "ذُو الْعَيْنِ الشِّرِّيرَةِ يَعْجَلُ إِلَى الْغِنَى، وَلاَ يَعْلَمُ أَنَّ الْفَقْرَ يَأْتِيهِ ... مَنْ يُعْطِي الْفَقِيرَ لاَ يَحْتَاجُ، وَلِمَنْ يَحْجِبُ عَنْهُ عَيْنَيْهِ لَعَنَاتٌ كَثِيرَةٌ" (ع22، 27).
أحيانا تكون المواجهة ضرورية. "مَنْ يُوَبِّخُ إِنْسَانًا يَجِدُ أَخِيرًا نِعْمَةً أَكْثَرَ مِنَ الْمُطْرِي بِاللِّسَانِ" (ع23). لم يخف يسوع أبدا من المواجهة. "في النهاية، نجد أن التأنيب الجاد أمر له تقديره أكثر بكثير من الإطراء والتملق" (ع23، الرسالة).
استمر على ثقتك في الرب. الشخص الذي يثق في الرب سيزدهر (ع25) "وَالسَّالِكُ بِحِكْمَةٍ هُوَ يَنْجُو" (ع26).
يا رب، ساعدني حتى أسير في حكمة، وأثق بك.
بُطرُسَ الأولَى 3:1-22
التألم نتيجة فعل الخير
1 كذَلِكُنَّ أيَّتُها النِّساءُ، كُنَّ خاضِعاتٍ لرِجالِكُنَّ، حتَّى وإنْ كانَ البَعضُ لا يُطيعونَ الكلِمَةَ، يُربَحونَ بسيرَةِ النِّساءِ بدونِ كلِمَةٍ،
2 مُلاحِظينَ سيرَتَكُنَّ الطّاهِرَةَ بخَوْفٍ.
3 ولا تكُنْ زينَتُكُنَّ الزّينَةَ الخارِجيَّةَ، مِنْ ضَفرِ الشَّعرِ والتَّحَلّي بالذَّهَبِ ولِبسِ الثّيابِ،
4 بل إنسانَ القَلبِ الخَفيَّ في العَديمَةِ الفَسادِ، زينَةَ الرّوحِ الوَديعِ الهادِئ، الّذي هو قُدّامَ اللهِ كثيرُ الثَّمَنِ.
5 فإنَّهُ هكذا كانتْ قَديمًا النِّساءُ القِدّيساتُ أيضًا المُتَوَكِّلاتُ علَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أنفُسَهُنَّ خاضِعاتٍ لرِجالِهِنَّ،
6 كما كانتْ سارَةُ تُطيعُ إبراهيمَ داعيَةً إيّاهُ «سيِّدَها». الّتي صِرتُنَّ أولادَها، صانِعاتٍ خَيرًا، وغَيرَ خائفاتٍ خَوْفًا البَتَّةَ.
7 كذَلِكُمْ أيُّها الرِّجالُ، كونوا ساكِنينَ بحَسَبِ الفِطنَةِ مع الإناءِ النِّسائيِّ كالأضعَفِ، مُعطينَ إيّاهُنَّ كرامَةً، كالوارِثاتِ أيضًا معكُمْ نِعمَةَ الحياةِ، لكَيْ لا تُعاقَ صَلَواتُكُمْ.
التألم نتيجة فعل الخير
8 والنِّهايَةُ، كونوا جميعًا مُتَّحِدي الرّأيِ بحِسٍّ واحِدٍ، ذَوي مَحَبَّةٍ أخَويَّةٍ، مُشفِقينَ، لُطَفاءَ،
9 غَيرَ مُجازينَ عن شَرٍّ بشَرٍّ أو عن شَتيمَةٍ بشَتيمَةٍ، بل بالعَكسِ مُبارِكينَ، عالِمينَ أنَّكُمْ لهذا دُعيتُمْ لكَيْ ترِثوا بَرَكَةً.
10 لأنَّ: «مَنْ أرادَ أنْ يُحِبَّ الحياةَ، ويَرَى أيّامًا صالِحَةً، فليَكفُفْ لسانَهُ عن الشَّرِّ، وشَفَتَيهِ أنْ تتَكلَّما بالمَكرِ،
11 ليُعرِضْ عن الشَّرِّ، ويَصنَعِ الخَيرَ، ليَطلُبِ السَّلامَ، ويَجِدَّ في أثَرِهِ.
12 لأنَّ عَينَيِ الرَّبِّ علَى الأبرارِ، وأُذنَيهِ إلَى طَلِبَتِهِمْ، ولكن وجهَ الرَّبِّ ضِدُّ فاعِلي الشَّرِّ».
13 فمَنْ يؤذيكُمْ إنْ كنتُم مُتَمَثِّلينَ بالخَيرِ؟
14 ولكن وإنْ تألَّمتُمْ مِنْ أجلِ البِرِّ، فطوباكُمْ. وأمّا خَوْفَهُمْ فلا تخافوهُ ولا تضطَرِبوا،
15 بل قَدِّسوا الرَّبَّ الإلهَ في قُلوبكُمْ، مُستَعِدّينَ دائمًا لمُجاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسألُكُمْ عن سبَبِ الرَّجاءِ الّذي فيكُم، بوَداعَةٍ وخَوْفٍ،
16 ولكُمْ ضَميرٌ صالِحٌ، لكَيْ يكونَ الّذينَ يَشتِمونَ سيرَتَكُمُ الصّالِحَةَ في المَسيحِ، يُخزَوْنَ في ما يَفتَرونَ علَيكُمْ كفاعِلي شَرٍّ.
17 لأنَّ تألُّمَكُمْ إنْ شاءَتْ مَشيئَةُ اللهِ، وأنتُمْ صانِعونَ خَيرًا، أفضَلُ مِنهُ وأنتُمْ صانِعونَ شَرًّا.
18 فإنَّ المَسيحَ أيضًا تألَّمَ مَرَّةً واحِدَةً مِنْ أجلِ الخطايا، البارُّ مِنْ أجلِ الأثَمَةِ، لكَيْ يُقَرِّبَنا إلَى اللهِ، مُماتًا في الجَسَدِ ولكن مُحيىً في الرّوحِ،
19 الّذي فيهِ أيضًا ذَهَبَ فكرَزَ للأرواحِ الّتي في السِّجنِ،
20 إذ عَصَتْ قَديمًا، حينَ كانتْ أناةُ اللهِ تنتَظِرُ مَرَّةً في أيّامِ نوحٍ، إذ كانَ الفُلكُ يُبنَى، الّذي فيهِ خَلَصَ قَليلونَ، أيْ ثَماني أنفُسٍ بالماءِ.
21 الّذي مِثالُهُ يُخَلِّصُنا نَحنُ الآنَ، أيِ المَعموديَّةُ. لا إزالَةُ وسَخِ الجَسَدِ، بل سؤالُ ضَميرٍ صالِحٍ عن اللهِ، بقيامَةِ يَسوعَ المَسيحِ،
22 الّذي هو في يَمينِ اللهِ، إذ قد مَضَى إلَى السماءِ، ومَلائكَةٌ وسَلاطينُ وقوّاتٌ مُخضَعَةٌ لهُ.
تعليق
ربح الآخرين بالكلمات أو بدونها
أن تعيش الحياة المسيحية لهو أفضل الطرق المناسبة لتمرير الأخبار السارة لمن يعيشون في نطاق قريب منك. وهذا ينطبق ولا شك على عائلتك وزملائك في العمل ومن تعيش معهم. غالبا ما يمكنك أن تعظ عظة أفضل بحياتك مما يمكن بشفتيك.
وهذا له أهمية عظيمة إن لم تكن زوجتك أو زوجك مسيحيين. يشجع بطرس الزوجات المسيحيات إنه لو أن أي منهن لديها زوج لا يصدق الكلمة، فقد تكسبه الزوجة بدون كلام، عندما يرى الطُهْر والوقار في حياتها (ع2).
قد يكون الزوج غير مبالٍ بأي كلام عن الله ولكنه "سوف تأسره حياة جمالك المقدس. ليس المهم هو مظهرك الخارجي ... بل توجهك الداخلي" (ع3-4، الرسالة). يوجد جمال أعظم من الجمال الخارجي، "بَلْ إِنْسَانَ الْقَلْبِ الْخَفِيَّ فِي الْعَدِيمَةِ الْفَسَادِ، زِينَةَ الرُّوحِ الْوَدِيعِ الْهَادِئِ، الَّذِي هُوَ قُدَّامَ اللهِ كَثِيرُ الثَّمَنِ" (ع4).
يُعَدّ تعليم يسوع وتعليم الرسل عن الطريقة التي ينبغي أن يسلك بها الأزواج، تعليما ثوريا. ففي مجتمع على الزوجات فيه واجبات فقط والأزواج لهم حقوق فقط، يقول بطرس هنا أن كلا منهما عليه واجبات من نحو بعضهما البعض.
فهو كما يوصي الزوجات بأن يكُنَّ "زوجات صالحات" (ع1، الرسالة)، كذلك بالضبط يوصي الأزواج بأن يكونوا "أزواجا صالحين" (ع6، الرسالة). "كرموهن، وافرحوا بهن ... عاملوا زوجاتكم إذن كمساويات لكم بحيث لا ترجع صلواتكم وتصطدم بالأرض" (ع7، الرسالة). إنه يقول إنه ينبغي أن يكون الأزواج مراعين لهن وأن يبينوا لهن الاحترام. وما لم تضع هذه العلاقة في نصابها الصحيح لن تكون صلاتك فعالة (ع7).
ما هو أسلوب الحياة الذي سيربح الناس بدون كلمات؟ إنه أسلوب حياة العيش في انسجام مع بعضنا البعض، والمحبة والتعاطف والشفقة والاتضاع؛ حيث لا يُرد على الشر بشر، ولا الشتيمة بشتيمة، بل بالبركة (ع8-9): "لا انتقام. ولا اللسان اللاذع الساخر. بل، باركوا – هذا هو عملكم، ان تباركوا. ستكونون بركة وستحصلوا أيضا على البركة" (ع9، الرسالة).
يتضمن هذا التحكم في لسانك، "لا تقل شيئا شريرا ولا جارحا" (ع10، الرسالة). دَرِّب نفسك دائما على التكلم بصورة إيجابية وبأمانة. عليك أن "تصد الشر وتزرع الخير؛ تسع وراء السلام الذي تستحقونه" (ع11، الرسالة). هذا سيقود إلى حياة بلا خوف (ع14)، حيث يكون يسوع في قلبك في مكانه الخاص كرب (ع15).
ربما يكون "بلا كلمات" هي أفضل طريقة مبدئية لتربح الموجودين على مقربة منك. لكن، الكلمات أيضا هامة جدا. لا تخجل من ان تتكلم: "مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَسْأَلُكُمْ عَنْ سَبَبِ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ، بِوَدَاعَةٍ وَخَوْفٍ" (ع15).
نادرا ما تربح الغطرسة والوقاحة الناس. بجوار الدفاع الكلامي، تحتاج إلى دفاع أخلاقي – ضمير نقي وصاف، بحيث يستطيع الناس أن يقولوا إنهم معجبون بك ولا يهم لأن الله يعرف الحقيقة: "ليكن ضميرك نقيا أمام الله بحيث عندما يرميك الناس بالطين، لا شيء يلتصق بك" (ع16، الرسالة).
كما يقول ريك وارين، "لا يمكنك السيطرة على الأكاذيب التي قد يقولها الناس عنك، لكن يمكنك السيطرة على الحقيقة ... عِشْ بحيث يكون على الناس أن يختلقوا شيئا ليتهموك به". إنه الصليب والقيامة هما اللذان يجعلان الضمير النقي أمرا ممكنا. لقد مات يسوع عن الخطايا، مرة واحدة ... حتى يأتي بك إلى الله (ع18).
هذا هو ما ترمز إليه المعمودية: "لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ" (ع21).
يا رب، ساعدني حتى أحيا بضمير نقي.
حِزقيال 45:1-46:24
التقدمات والمواسم
1 «وإذا قَسَمتُمُ الأرضَ مِلكًا، تُقَدِّمونَ تقدِمَةً للرَّبِّ قُدسًا مِنَ الأرضِ طولُهُ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا طولًا، والعَرضُ عشَرَةُ آلافٍ. هذا قُدسٌ بكُلِّ تُخومِهِ حَوالَيهِ.
2 يكونُ للقُدسِ مِنْ هذا خَمسُ مِئَةٍ في خَمسِ مِئَةٍ، مُرَبَّعَةٍ حَوالَيهِ، وخَمسونَ ذِراعًا مَسرَحًا لهُ حَوالَيهِ.
3 مِنْ هذا القياسِ تقيسُ طولَ خَمسَةٍ وعِشرينَ ألفًا، وعَرضَ عشَرَةِ آلافٍ، وفيهِ يكونُ المَقدِسُ، قُدسُ الأقداسِ.
4 قُدسٌ مِنَ الأرضِ هو. يكونُ للكهنةِ خُدّامِ المَقدِسِ المُقتَرِبينَ لخِدمَةِ الرَّبِّ، ويكونُ لهُمْ مَوْضِعًا للبُيوتِ ومُقَدَّسًا للمَقدِسِ.
5 وخَمسَةٌ وعِشرونَ ألفًا في الطّول وعشَرَةُ آلافٍ في العَرضِ تكونُ للاويّينَ خُدّامِ البَيتِ لهُمْ مِلكًا. عِشرونَ مِخدَعًا.
6 وتَجعَلونَ مِلكَ المدينةِ خَمسَةَ آلافٍ عَرضًا وخَمسَةً وعِشرينَ ألفًا طولًا، موازيًا تقدِمَةَ القُدسِ، فيكونُ لكُلِّ بَيتِ إسرائيلَ.
7 «ولِلرَّئيسِ مِنْ هنا ومِنْ هناكَ مِنْ تقدِمَةِ القُدسِ، ومِنْ مِلكِ المدينةِ قُدّامَ تقدِمَةِ القُدسِ وقُدّامَ مِلكِ المدينةِ مِنْ جِهَةِ الغَربِ غَربًا، ومِنْ جِهَةِ الشَّرقِ شَرقًا، والطّولُ موازٍ أحَدَ القِسمَينِ مِنْ تُخمِ الغَربِ إلَى تُخمِ الشَّرقٍ.
8 تكونُ لهُ أرضًا مِلكًا في إسرائيلَ، ولا تعودُ رؤَسائي يَظلِمونَ شَعبي، والأرضُ يُعطونَها لبَيتِ إسرائيلَ لأسباطِهِمْ.
9 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: يَكفيكُمْ يا رؤَساءَ إسرائيلَ. أزيلوا الجَوْرَ والِاغتِصابَ، وأجروا الحَقَّ والعَدلَ. ارفَعوا الظُّلمَ عن شَعبي، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
10 مَوازينُ حَقٍّ، وإيفَةُ حَقٍّ، وبَثُّ حَقٍّ تكونُ لكُمْ.
11 تكونُ الإيفَةُ والبَثُّ مِقدارًا واحِدًا، لكَيْ يَسَعَ البَثُّ عُشرَ الحومَرِ، والإيفَةُ عُشرُ الحومَرِ. علَى الحومَرِ يكونُ مِقدارُهُما.
12 والشّاقِلُ عِشرونَ جيرَةً. عِشرونَ شاقِلًا وخَمسَةٌ وعِشرونَ شاقِلًا وخَمسَةَ عشَرَ شاقِلًا تكونُ مَنَّكُمْ.
التقدمات والمواسم
13 «هذِهِ هي التَّقدِمَةُ الّتي تُقَدِّمونَها: سُدسَ الإيفَةِ مِنْ حومَرِ الحِنطَةِ، وتُعطونَ سُدسَ الإيفَةِ مِنْ حومَرِ الشَّعيرِ.
14 وفَريضَةُ الزَّيتِ بَثٌّ مِنْ زَيتٍ. البَثُّ عُشرٌ مِنَ الكُرِّ، مِنْ عشَرَةِ أبثاثٍ للحومَرِ، لأنَّ عشَرَةَ أبثاثٍ حومَرٌ.
15 وشاةٌ واحِدَةٌ مِنَ الضّأنِ مِنَ المِئَتَينِ مِنْ سقيِ إسرائيلَ تقدِمَةً ومُحرَقَةً وذَبائحَ سلامَةٍ، للكَفّارَةِ عنهُمْ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
16 وهذِهِ التَّقدِمَةُ للرَّئيسِ في إسرائيلَ تكونُ علَى كُلِّ شَعبِ الأرضِ.
17 وعلَى الرَّئيسِ تكونُ المُحرَقاتُ والتَّقدِمَةُ والسَّكيبُ في الأعيادِ وفي الشُّهورِ وفي السُّبوتِ وفي كُلِّ مَواسِمِ بَيتِ إسرائيلَ. وهو يَعمَلُ ذَبيحَةَ الخَطيَّةِ والتَّقدِمَةَ والمُحرَقَةَ وذَبائحَ السَّلامَةِ، للكَفّارَةِ عن بَيتِ إسرائيلَ.
18 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: في الشَّهرِ الأوَّلِ، في أوَّلِ الشَّهرِ، تأخُذُ ثَوْرًا مِنَ البَقَرِ صَحيحًا وتُطَهِّرُ المَقدِسَ.
19 ويأخُذُ الكاهِنُ مِنْ دَمِ ذَبيحَةِ الخَطيَّةِ ويَضَعُهُ علَى قَوائمِ البَيتِ، وعلَى زَوايا خُصمِ المَذبَحِ الأربَعِ، وعلَى قَوائمِ بابِ الدّارِ الدّاخِليَّةِ.
20 وهكذا تفعَلُ في سابِعِ الشَّهرِ عن الرَّجُلِ السّاهي أو الغَويِّ، فتُكَفِّرونَ عن البَيتِ.
21 في الشَّهرِ الأوَّلِ، في اليومِ الرّابِعِ عشَرَ مِنَ الشَّهرِ، يكونُ لكُمُ الفِصحُ عيدًا. سبعَةَ أيّامٍ يؤكلُ الفَطيرُ.
22 ويَعمَلُ الرَّئيسُ في ذلكَ اليومِ عن نَفسِهِ وعَنْ كُلِّ شَعبِ الأرضِ ثَوْرًا ذَبيحَةَ خَطيَّةٍ.
23 وفي سبعَةِ أيّامِ العيدِ يَعمَلُ مُحرَقَةً للرَّبِّ: سبعَةَ ثيرانٍ وسَبعَةَ كِباشٍ صَحيحَةٍ، كُلَّ يومٍ مِنَ السَّبعَةِ الأيّامِ. وكُلَّ يومٍ تيسًا مِنَ المَعزِ ذَبيحَةَ خَطيَّةٍ.
24 ويَعمَلُ التَّقدِمَةَ إيفَةً للثَّوْرِ، وإيفَةً للكَبشِ، وهينًا مِن زَيتٍ للإيفَةِ.
25 في الشَّهرِ السّابِعِ، في اليومِ الخامِسِ عشَرَ مِنَ الشَّهرِ، في العيدِ يَعمَلُ مِثلَ ذلكَ سبعَةَ أيّامٍ كذَبيحَةِ الخَطيَّةِ وكالمُحرَقَةِ وكالتَّقدِمَةِ وكالزَّيتِ.
حِزقيال 46
1 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: بابُ الدّارِ الدّاخِليَّةِ المُتَّجِهُ للمَشرِقِ يكونُ مُغلَقًا سِتَّةَ أيّامِ العَمَلِ، وفي السَّبتِ يُفتَحُ. وأيضًا في يومِ رأسِ الشَّهرِ يُفتَحُ.
2 ويَدخُلُ الرَّئيسُ مِنْ طريقِ رِواقِ البابِ مِنْ خارِجٍ ويَقِفُ عِندَ قائمَةِ البابِ، وتَعمَلُ الكهنةُ مُحرَقَتَهُ وذَبائحَهُ السَّلاميَّةَ، فيَسجُدُ علَى عَتَبَةِ البابِ ثُمَّ يَخرُجُ. أمّا البابُ فلا يُغلَقُ إلَى المساءِ.
3 ويَسجُدُ شَعبُ الأرضِ عِندَ مَدخَلِ هذا البابِ قُدّامَ الرَّبِّ في السُّبوتِ وفي رؤوسِ الشُّهورِ.
4 والمُحرَقَةُ الّتي يُقَرِّبُها الرَّئيسُ للرَّبِّ في يومِ السَّبتِ: سِتَّةُ حُملانٍ صَحيحَةٍ وكبشٌ صَحيحٌ.
5 والتَّقدِمَةُ إيفَةٌ للكَبشِ، ولِلحُملانِ تقدِمَةُ عَطيَّةِ يَدِهِ، وهينُ زَيتٍ للإيفَةِ.
6 وفي يومِ رأسِ الشَّهرِ: ثَوْرٌ ابنُ بَقَرٍ صَحيحٌ وسِتَّةُ حُملانٍ وكبشٌ تكونُ صَحيحَةً.
7 ويَعمَلُ تقدِمَةً إيفَةً للثَّوْرِ وإيفَةً للكَبشِ. أمّا للحُملانِ فحَسبَما تنالُ يَدُهُ، ولِلإيفَةِ هينُ زَيتٍ.
8 «وعندَ دُخول الرَّئيسِ يَدخُلُ مِنْ طريقِ رِواقِ البابِ، ومِنْ طريقِهِ يَخرُجُ.
9 وعِندَ دُخول شَعبِ الأرضِ قُدّامَ الرَّبِّ في المَواسِمِ، فالدّاخِلُ مِنْ طريقِ بابِ الشِّمالِ ليَسجُدَ يَخرُجُ مِنْ طريقِ بابِ الجَنوبِ، والدّاخِلُ مِنْ طريقِ بابِ الجَنوبِ يَخرُجُ مِنْ طريقِ بابِ الشِّمالِ. لا يَرجِعُ مِنْ طريقِ البابِ الّذي دَخَلَ مِنهُ، بل يَخرُجُ مُقابِلهُ.
10 والرَّئيسُ في وسطِهِمْ يَدخُلُ عِندَ دُخولهِمْ، وعِندَ خُروجِهِمْ يَخرُجونَ مَعًا.
11 وفي الأعيادِ وفي المَواسِمِ تكونُ التَّقدِمَةُ إيفَةً للثَّوْرِ وإيفَةً للكَبشِ. ولِلحُملانِ عَطيَّةُ يَدِهِ، ولِلإيفَةِ هينُ زَيتٍ.
12 وإذا عَمِلَ الرَّئيسُ نافِلَةً، مُحرَقَةً أو ذَبائحَ سلامَةٍ، نافِلَةً للرَّبِّ، يُفتَحُ لهُ البابُ المُتَّجِهُ للمَشرِقِ، فيَعمَلُ مُحرَقَتَهُ وذَبائحَهُ السَّلاميَّةَ كما يَعمَلُ في يومِ السَّبتِ ثُمَّ يَخرُجُ. وبَعدَ خُروجِهِ يُغلَقُ البابُ.
13 وتَعمَلُ كُلَّ يومٍ مُحرَقَةً للرَّبِّ حَمَلًا حَوْليًّا صَحيحًا. صباحًا صباحًا تعمَلُهُ.
14 وتَعمَلُ علَيهِ تقدِمَةً صباحًا صباحًا سُدسَ الإيفَةِ، وزَيتًا ثُلُثَ الهينِ لرَشِّ الدَّقيقِ. تقدِمَةً للرَّبِّ، فريضَةً أبديَّةً دائمَةً.
15 ويَعمَلونَ الحَمَلَ والتَّقدِمَةَ والزَّيتَ صباحًا صباحًا مُحرَقَةً دائمَةً.
16 «هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إنْ أعطَى الرَّئيسُ رَجُلًا مِنْ بَنيهِ عَطيَّةً، فإرثُها يكونُ لبَنيهِ. مُلكُهُمْ هي بالوَراثَةِ.
17 فإنْ أعطَى أحَدًا مِنْ عَبيدِهِ عَطيَّةً مِنْ ميراثِهِ فتكونُ لهُ إلَى سنَةِ العِتقِ، ثُمَّ ترجِعُ للرَّئيسِ. ولكن ميراثَهُ يكونُ لأولادِهِ.
18 ولا يأخُذُ الرَّئيسُ مِنْ ميراثِ الشَّعبِ طَردًا لهُمْ مِنْ مُلكِهِمْ. مِنْ مُلكِهِ يورِثُ بَنيهِ، لكَيلا يُفَرَّقَ شَعبي، الرَّجُلُ عن مِلكِهِ».
19 ثُمَّ أدخَلَني بالمَدخَلِ الّذي بجانِبِ البابِ إلَى مَخادِعِ القُدسِ الّتي للكهنةِ المُتَّجِهَةِ للشِّمالِ، وإذا هناكَ مَوْضِعٌ علَى الجانِبَينِ إلَى الغَربِ.
20 وقالَ لي: «هذا هو المَوْضِعُ الّذي تطبُخُ فيهِ الكهنةُ ذَبيحَةَ الإثمِ وذَبيحَةَ الخَطيَّةِ، وحَيثُ يَخبِزونَ التَّقدِمَةَ، لئَلّا يَخرُجوا بها إلَى الدّارِ الخارِجيَّةِ ليُقَدِّسوا الشَّعبَ».
21 ثُمَّ أخرَجَني إلَى الدّارِ الخارِجيَّةِ وعَبَّرَني علَى زَوايا الدّارِ الأربَعِ، فإذا في كُلِّ زاويَةٍ مِنَ الدّارِ دارٌ.
22 في زَوايا الدّارِ الأربَعِ دورٌ مُصَوَّنَةٌ طولُها أربَعونَ وعَرضُها ثَلاثونَ. للزَّوايا الأربَعِ قياسٌ واحِدٌ.
23 ومُحيطَةٌ بها حافَةٌ حَوْلَ الأربَعَةِ، ومَطابِخُ مَعمولَةٌ تحتَ الحافاتِ المُحيطَةِ بها.
24 ثُمَّ قالَ لي: «هذا بَيتُ الطَّبّاخينَ حَيثُ يَطبُخُ خُدّامُ البَيتِ ذَبيحَةَ الشَّعبِ».
تعليق
اعبد في طريق الرب
في رؤيته، يرى حزقيال "مكانا مقدسا لله" (1:45، الرسالة). كانت المنطقة كلها مقدسة (ع1)، وكانت تضم مَقْدِسا يخدم فيه الكهنة أمام الرب (ع2-4)، ومكانا للاويين والأمراء ولكل الشعب. إنها رؤية عن شعب يعيش في سلام مع نفسه، وفيه تعيش كل القطاعات المختلفة والمستويات الاجتماعية في انسجام وعدل مع بعضها البعض.
ولكن ليس الأمر فقط بخصوص الشعب الذي يعيش جيدا معا – إنه مكان حيث "يَسْجُدُ شَعْبُ الأَرْضِ ... قُدَّامَ الرَّبِّ" (3:46). ينبع الانسجام بين الشعب من الله، وفي قلب كل شيء نجد العبادة.
أمران مطلوبان حتى نعبد في طريق الرب. الأول هو التوبة. رسالة الله إلى القادة "أمراء إسرائيل" هي، "أَزِيلُوا الْجَوْرَ وَالاغْتِصَابَ، وَأَجْرُوا الْحَقَّ وَالْعَدْلَ. ارْفَعُوا الظُّلْمَ عَنْ شَعْبِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. مَوَازِينُ حَقّ، وَإِيفَةُ حَقّ، وَبَثُّ حَقّ تَكُونُ لَكُمْ" (9:45- 10).
الثاني هو الكفارة (ع15، 17). يرمز "الفصح" إلى أن الله يعبر عن خطايانا بسبب ذبيحة يسوع. كان ينبغي وضع الدم على قائمتي الباب رمزا لدم المسيح.
رقم سبعة هو رقم الكمال: "اليوم السابع ... عيد لسبعة أيام ... وَفِي سَبْعَةِ أَيَّامِ الْعِيدِ يَعْمَلُ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ: سَبْعَةَ ثِيرَانٍ وَسَبْعَةَ كِبَاشٍ صَحِيحَةٍ ... في الشَّهْرِ السَّابعِ" (ع20، 21، 23، 25).
إنه يرمز إلى الذبيحة الواحدة الكاملة وإلى الكفارة التي صنعها يسوع المسيح لأجلك، والتي تمكنك من أن تدخل إلى محضر الرب وتحيا حياة العبادة.
سِرْ في طريق صليب وقيامة يسوع. عِشْ حياة تربح الناس. حافظ على الضمير النقي وعش بلا خوف. اتبع مثال حياة يسوع الكامل وستكون حياتك نموذجا للآخرين.
يا رب، أشكرك لأنك مُتّ بارا لأجل الأثمة، حتى تقربني إلى الله. ساعدني حتى أحيا حياة العبادة، متبعا مثال حياتك الكاملة.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
1بط6:3
"كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ سَيِّدَهَا".
لقد دعوت نيكي، في مناسبتين "سيدي" – لكن عن طريق الخطأ فقط. لقد دعوته "بابا"، وربما "ماما" بالإضافة إلى عدة ألقاب أخرى بجوارهما!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.