كيف تقرأ وتفهم الكتاب المقدس
المقدمة
عند قراءة ومحاولة فهم الكتاب المقدس، لديك ثلاثة مساعدين. أولا، لديك الروح القدس (1كو2:2-16). ثانيا، لديك الكنيسة. سأكون مغرورا لو ظننت أن الروح القدس يتكلم معي فقط. لقد تكلم مع الآخرين في التاريخ وهو مستمر في التكلم مع شعبه. يصلي بولس "حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ" (أف18:3). ثالثا، لديك فرصة الاستفادة من المنطق – عقلك. يشجع بولس كل عضو من الكنيسة على أن "لْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ" (رو5:14).
في تفسير الكتاب المقدس توجد ثلاثة أسئلة رئيسية تحتاج أن تسألها:
- ما الذي يقوله حقا؟
لقد كُتب العهد القديم بالعبرية (والأرامية)، والعهد الجديد باليونانية. لكن يمكنك أن تثق في أن معظم الترجمات الحديثة جديرة بالثقة ودقيقة.
- ما الذي يعنيه؟
لكي تجيب على هذا السؤال، عليك أن تسأل: ما نوع الأدب المكتوب؟ هل هي كتابة تاريخية؟ شعر؟ نبوة؟ أدب رؤيوي؟ شريعة؟ حكمة؟ إنجيل؟ كل فقرة من فقرات اليوم تمثل نوعا مختلفا من الأدب (شعر، رؤيوي وتاريخ)، وبالتالي نقرأها بطرق مختلفة.
بعد هذا، أسأل ماذا كانت تعني تلك الكلمات بالنسبة للشخص الذي كتبها لأول مرة، ولمن قرأوها أو سمعوها لأول مرة. ثم اسأل، "هل حدث أي شيء فيما بعد ليغير استيعابنا لها؟ مثلا، "ما الفارق الذي يحدثه مجيء يسوع بالنسبة لفهمنا لفقرات العهد القديم؟ في النهاية كل الكتاب المقدس يدور حول يسوع (أنظر يو39:5-40).
- كيف ينطبق هذا على حياتي؟
لتجنب تحول هذا إلى مجرد تمرين عقلي، ينبغي أن تفكر في كيفية تطبيق هذا الكلام على حياتك اليومية.
المَزاميرُ 144:9-15
9 يا اللهُ، أُرَنِّمُ لكَ ترنيمَةً جديدَةً. برَبابٍ ذاتِ عشَرَةِ أوتارٍ أُرَنِّمُ لكَ.
10 المُعطي خَلاصًا للمُلوكِ. المُنقِذُ داوُدَ عَبدَهُ مِنَ السَّيفِ السّوءِ.
11 أنقِذني ونَجِّني مِنْ أيدي الغُرَباءِ، الّذينَ تكلَّمَتْ أفواهُهُمْ بالباطِلِ، ويَمينُهُمْ يَمينُ كذِبٍ.
12 لكَيْ يكونَ بَنونا مِثلَ الأغَراسِ النّاميَةِ في شَبيبَتِها. بَناتُنا كأعمِدَةِ الزَّوايا مَنحوتاتٍ حَسَبَ بناءِ هَيكلٍ.
13 أهراؤُنا مَلآنَةً تفيضُ مِنْ صِنفٍ فصِنفٍ. أغنامُنا تُنتِجُ أُلوفًا ورِبواتٍ في شَوارِعِنا.
14 بَقَرُنا مُحَمَّلَةً. لا اقتِحامَ ولا هُجومَ، ولا شَكوَى في شَوارِعِنا.
15 طوبَى للشَّعبِ الّذي لهُ كهذا. طوبَى للشَّعبِ الّذي الرَّبُّ إلهُهُ.
تعليق
كن حقيقيا مع الله (الشعر)
الله يريدنا أن نكون حقيقيين معه. ليست المزامير صلوات من أشخاص لطفاء يستعملون لغة مهذبة. بل غالبا ما يكونوا صرحاء، يتكلمون بفظاظة وخشنين. إنها صلوات تعكس تجاوبا أمينا حقيقيا وشخصيا مع الله.
كتبت المزامير بلغة الشعر. كتب الشاعر، روبرت بيرنز، "محبتي مثل وردة حمراء جدا". طبعا لم يقصد هذا حرفيا.
تتضمن لغة اللاهوت الكثير من المقارنة. عندما تتم مقارنة شيئين معا فهذا لا يعني إنهما متماثلان من جميع الجوانب.
مثلا:
"لِكَيْ يَكُونَ بَنُونَا مِثْلَ الْغُرُوسِ النَّامِيَةِ فِي شَبِيبَتِهَا. بَنَاتُنَا كَأَعْمِدَةِ الزَّوَايَا مَنْحُوتَاتٍ حَسَبَ بِنَاءِ هَيْكَل" (ع12).
تعبر المزامير أيضا عن مشاعر إنسانية شديدة. مثلا، في فقرة اليوم يكتب المرنم، "أَنْقِذْنِي وَنَجِّنِي مِنْ أَيْدِي الْغُرَبَاءِ، الَّذِينَ تَكَلَّمَتْ أَفْوَاهُهُمْ بِالْبَاطِلِ، وَيَمِينُهُمْ يَمِينُ كَذِبٍ" (ع11).
من الواضح إنه ليس صحيحا أن كل الغرباء كذابون ومخادعون. لكن، أحيانا تعبر المزامير عن الغضب من نحو الله وعن نزعة الانتقام من نحو الآخرين. هذا لا يعني أن هذه المشاعر صحيحة، لكنها ردود فعل صريحة، يشعر بها الكثيرون منا أيضا في أوقات مختلفة من حياتنا.
كان داود في وسط الحرب وكان تحت الهجوم دائما من جانب الإمارات الأجنبية المحيطة. كان الصراع المسلح حقيقة حياتية بالنسبة له، وعلى هذه الخلفية نجده يشكر الله على تدريب يديه للحرب. ولكن هذا لا يعني أنه ينبغي لنا أن نحاكي هذه المشاعر. سواء في العهد الجديد أو في العهد القديم يُفترض أن يكون لدينا حب خاص للأجانب والغرباء.
ومع هذا، توجد مشاعر أخرى تلهمنا بأن نتبعها. مثلا، كلمات داود في ع9 تلهمنا بأن نتعبد. ويتابع الحديث عن شوقه لبركة الله على عائلته، وعلى عمله وطلبه الأمان لأمته. ويختم قائلا، "طُوبَى لِلشَّعْبِ الَّذِي لَهُ كَهذَا. طُوبَى لِلشَّعْبِ الَّذِي الرَّبُّ إِلهُهُ" (ع15).
يا رب، أشكرك لأن بركتك هي على الكنيسة – الشعب الذي الرب إلهه. أعبدك اليوم وأصلي من أجل بركتك على عائلتي وعملي وخدمتي ومدينتي وأمتي.
رؤيا يوحَنا 8:1-9:12
الأبواق السبعة
1 ولَمّا فتحَ الخَتمَ السّابِعَ حَدَثَ سُكوتٌ في السماءِ نَحوَ نِصفِ ساعَةٍ.
2 ورأيتُ السَّبعَةَ المَلائكَةَ الّذينَ يَقِفونَ أمامَ اللهِ، وقَدْ أُعطوا سبعَةَ أبواقٍ.
3 وجاءَ مَلاكٌ آخَرُ ووقَفَ عِندَ المَذبَحِ، ومَعَهُ مِبخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وأُعطيَ بَخورًا كثيرًا لكَيْ يُقَدِّمَهُ مع صَلَواتِ القِدّيسينَ جميعِهِمْ علَى مَذبَحِ الذَّهَبِ الّذي أمامَ العَرشِ.
4 فصَعِدَ دُخانُ البَخورِ مع صَلَواتِ القِدّيسينَ مِنْ يَدِ المَلاكِ أمامَ اللهِ.
5 ثُمَّ أخَذَ المَلاكُ المِبخَرَةَ ومَلأها مِنْ نارِ المَذبَحِ وألقاها إلَى الأرضِ، فحَدَثَتْ أصواتٌ ورُعودٌ وبُروقٌ وزَلزَلَةٌ.
الأبواق السبعة
6 ثُمَّ إنَّ السَّبعَةَ المَلائكَةَ الّذينَ معهُمُ السَّبعَةُ الأبواقُ تهَيّأوا لكَيْ يُبَوِّقوا.
7 فبَوَّقَ المَلاكُ الأوَّلُ، فحَدَثَ بَرَدٌ ونارٌ مَخلوطانِ بدَمٍ، وأُلقيا إلَى الأرضِ، فاحتَرَقَ ثُلثُ الأشجارِ، واحتَرَقَ كُلُّ عُشبٍ أخضَرَ.
8 ثُمَّ بَوَّقَ المَلاكُ الثّاني، فكأنَّ جَبَلًا عظيمًا مُتَّقِدًا بالنّارِ أُلقيَ إلَى البحرِ، فصارَ ثُلثُ البحرِ دَمًا.
9 وماتَ ثُلثُ الخَلائقِ الّتي في البحرِ الّتي لها حياةٌ، وأُهلِكَ ثُلثُ السُّفُنِ.
10 ثُمَّ بَوَّقَ المَلاكُ الثّالِثُ، فسقَطَ مِنَ السماءِ كوكَبٌ عظيمٌ مُتَّقِدٌ كمِصباحٍ، ووقَعَ علَى ثُلثِ الأنهارِ وعلَى يَنابيعِ المياهِ.
11 واسمُ الكَوْكَبِ يُدعَى «الأفسَنتينَ». فصارَ ثُلثُ المياهِ أفسَنتينًا، وماتَ كثيرونَ مِنَ النّاسِ مِنَ المياهِ لأنَّها صارَتْ مُرَّةً.
12 ثُمَّ بَوَّقَ المَلاكُ الرّابِعُ، فضُرِبَ ثُلثُ الشَّمسِ وثُلثُ القَمَرِ وثُلثُ النُّجومِ، حتَّى يُظلِمَ ثُلثُهُنَّ، والنَّهارُ لا يُضيءُ ثُلثُهُ، واللَّيلُ كذلكَ.
13 ثُمَّ نَظَرتُ وسَمِعتُ مَلاكًا طائرًا في وسَطِ السماءِ قائلًا بصوتٍ عظيمٍ: «ويلٌ! ويلٌ! ويلٌ للسّاكِنينَ علَى الأرضِ مِنْ أجلِ بَقيَّةِ أصواتِ أبواقِ الثَّلاثَةِ المَلائكَةِ المُزمِعينَ أنْ يُبَوِّقوا!».
رؤيا يوحَنا اللّاهوتيِّ 9
1 ثُمَّ بَوَّقَ المَلاكُ الخامِسُ، فرأيتُ كوكَبًا قد سقَطَ مِنَ السماءِ إلَى الأرضِ، وأُعطيَ مِفتاحَ بئرِ الهاويَةِ.
2 ففَتَحَ بئرَ الهاويَةِ، فصَعِدَ دُخانٌ مِنَ البِئرِ كدُخانِ أتونٍ عظيمٍ، فأظلَمَتِ الشَّمسُ والجَوُّ مِنْ دُخانِ البِئرِ.
3 ومِنَ الدُّخانِ خرجَ جَرادٌ علَى الأرضِ، فأُعطيَ سُلطانًا كما لعَقارِبِ الأرضِ سُلطانٌ.
4 وقيلَ لهُ أنْ لا يَضُرَّ عُشبَ الأرضِ، ولا شَيئًا أخضَرَ ولا شَجَرَةً ما، إلّا النّاسَ فقَطِ الّذينَ ليس لهُمْ خَتمُ اللهِ علَى جِباهِهِمْ.
5 وأُعطيَ أنْ لا يَقتُلهُمْ بل أنْ يتَعَذَّبوا خَمسَةَ أشهُرٍ. وعَذابُهُ كعَذابِ عَقرَبٍ إذا لَدَغَ إنسانًا.
6 وفي تِلكَ الأيّامِ سيَطلُبُ النّاسُ الموتَ ولا يَجِدونَهُ، ويَرغَبونَ أنْ يَموتوا فيَهرُبُ الموتُ مِنهُمْ.
7 وشَكلُ الجَرادِ شِبهُ خَيلٍ مُهَيّأةٍ للحَربِ، وعلَى رؤوسِها كأكاليلِ شِبهِ الذَّهَبِ، ووُجوهُها كوُجوهِ النّاسِ.
8 وكانَ لها شَعرٌ كشَعرِ النِّساءِ، وكانتْ أسنانُها كأسنانِ الأُسودِ،
9 وكانَ لها دُروعٌ كدُروعٍ مِنْ حَديدٍ، وصوتُ أجنِحَتِها كصوتِ مَركَباتِ خَيلٍ كثيرَةٍ تجري إلَى قِتالٍ.
10 ولها أذنابٌ شِبهُ العَقارِبِ، وكانتْ في أذنابِها حُماتٌ، وسُلطانُها أنْ تؤذيَ النّاسَ خَمسَةَ أشهُرٍ.
11 ولها مَلاكُ الهاويَةِ مَلِكًا علَيها، اسمُهُ بالعِبرانيَّةِ «أبدّونَ»، ولهُ باليونانيَّةِ اسمُ «أبولّيّونَ».
12 الوَيلُ الواحِدُ مَضَى هوذا يأتي ويلانِ أيضًا بَعدَ هذا.
تعليق
اصنع فرقا بصلواتك (رؤيوي)
الأدب الرؤيوي هو أدب الأحلام والرؤى، أدب الأسرار الإلهية ونهاية التاريخ. وهو مليء بالرموز التي تحتاج لفك شفرتها. وفيه نحصل على لمحات عن الأمور التي غالبا ما تكون على آخر حدود الفهم البشري؛ لذا يمكن للتصوير الخيالي المعقد أن يساعدنا حتى نبدأ نفهم الأمور التي تفوق إدراكنا.
يشتهر الأدب الرؤيوي بصعوبة تفسيره. ونجده في داخل الكتاب المقدس في العديد من المواضع – خاصة في سفر دانيال والرؤيا.
وكالمتوقع فإن قراءة الكتابة الرؤيوية لفقرة اليوم صعبة الفهم. يبدو ان المسيح يدعو العالم للتوبة ويحذر من الدينونة القادمة.
قبل الدينونة: "وقعت السماء في حالة سكون – صمت تام لمدة حوالي نصف ساعة" (1:8، الرسالة). أثناء هذه الفترة من الإثارة التي تبعث على الارتجاف، كل السماء نجدها في حالة صمت، والذي ربما يرمز إلى فرصة لتقديم شعب الله للصلوات وأن يسمعها الله.
توحي الأبواق السبعة (ع2) بأنه يقوم بكل شيء بقوته حتى يأتي بنا إلى التوبة. رغبة الله هي أن يحذرنا من التبعات الحتمية لطرقنا. أول أربعة أبواق تنذر بضرر الطبيعة وتلفها (ع6-13). توجد كارثة بيئية (ع7)، وفوضى في الخليقة (ع8-9)، ومأساة إنسانية (ع10-11) ضرر للكون (ع12). ثم يسقط الملاكان الخامس والسادس الضرر بالبشر (1:9- 21).
وسط كل هذا نرى أهمية صلواتنا. "وَجَاءَ مَلاَكٌ آخَرُ ... وَأُعْطِيَ بَخُورًا كَثِيرًا لِكَيْ يُقَدِّمَهُ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ جَمِيعِهِمْ ... فَصَعِدَ دُخَانُ الْبَخُورِ مَعَ صَلَوَاتِ الْقِدِّيسِينَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ أَمَامَ اللهِ" (3:8- 4). الأثر الحادث نتيجة الصلوات بالضبط غير واضح، لكن ما هو واضح هو أن صلواتك الله يسمعها. صلواتك تهم. إنها تصنع فارقا.
نحن نعيش في الوقت الواقع بين مجيء المسيح الأول والثاني. ونرى الدليل على الكثير مما كُتب في هذه الإصحاحات يحدث في عالمنا. ينبغي أن يكون رد فعلنا هو الصلاة والتوبة.
يا رب، أريد أن أفحص حياتي وأتوب عن أية خطية معروفة. أشكرك لأنك تسمع صلواتي ولأنها تشكل فارقا.
عَزرا 1:1-2:67
كورش يأمر بعودة المسبيين
1 وفي السَّنَةِ الأولَى لكورَشَ مَلِكِ فارِسَ عِندَ تمامِ كلامِ الرَّبِّ بفَمِ إرميا، نَبَّهَ الرَّبُّ روحَ كورَشَ مَلِكِ فارِسَ فأطلَقَ نِداءً في كُلِّ مَملكَتِهِ وبالكِتابَةِ أيضًا قائلًا:
2 «هكذا قالَ كورَشُ مَلِكُ فارِسَ: جميعُ مَمالِكِ الأرضِ دَفَعَها لي الرَّبُّ إلهُ السماءِ، وهو أوصاني أنْ أبنيَ لهُ بَيتًا في أورُشَليمَ الّتي في يَهوذا.
3 مَنْ مِنكُمْ مِنْ كُلِّ شَعبِهِ، ليَكُنْ إلهُهُ معهُ، ويَصعَدْ إلَى أورُشَليمَ الّتي في يَهوذا فيَبنيَ بَيتَ الرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ. هو الإلهُ الّذي في أورُشَليمَ.
4 وكُلُّ مَنْ بَقيَ في أحَدِ الأماكِنِ حَيثُ هو مُتَغَرِّبٌ فليُنجِدهُ أهلُ مَكانِهِ بفِضَّةٍ وبذَهَبٍ وبأمتِعَةٍ وببَهائمَ مع التَّبَرُّعِ لبَيتِ الرَّبِّ الّذي في أورُشَليمَ».
5 فقامَ رؤوسُ آباءِ يَهوذا وبَنيامينَ، والكهنةُ واللاويّونَ، مع كُلِّ مَنْ نَبَّهَ اللهُ روحَهُ، ليَصعَدوا ليَبنوا بَيتَ الرَّبِّ الّذي في أورُشَليمَ.
6 وكُلُّ الّذينَ حَوْلهُمْ أعانوهُم بآنيَةِ فِضَّةٍ وبذَهَبٍ وبأمتِعَةٍ وببَهائمَ وبتُحَفٍ، فضلًا عن كُلِّ ما تُبُرِّعَ بهِ.
7 والمَلِكُ كورَشُ أخرَجَ آنيَةَ بَيتِ الرَّبِّ الّتي أخرَجَها نَبوخَذناصَّرُ مِنْ أورُشَليمَ وجَعَلها في بَيتِ آلِهَتِهِ.
8 أخرَجَها كورَشُ مَلِكُ فارِسَ عن يَدِ مِثرَداثَ الخازِنِ، وعَدَّها لشيشبَصَّرَ رَئيسِ يَهوذا.
9 وهذا عَدَدُها: ثَلاثونَ طَستًا مِنْ ذَهَبٍ، وألفُ طَستٍ مِنْ فِضَّةٍ، وتِسعَةٌ وعِشرونَ سِكّينًا،
10 وثَلاثونَ قَدَحًا مِنْ ذَهَبٍ، وأقداحُ فِضَّةٍ مِنَ الرُّتبَةِ الثّانيَةِ أربَعُ مِئَةٍ وعشَرَةٌ، وألفٌ مِنْ آنيَةٍ أُخرَى.
11 جميعُ الآنيَةِ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ خَمسَةُ آلافٍ وأربَعُ مِئَةٍ. الكُلُّ أصعَدَهُ شيشبَصَّرُ عِندَ إصعادِ السَّبيِ مِنْ بابِلَ إلَى أورُشَليمَ.
قائمة بالعائدين من السبي
1 وهؤُلاءِ هُم بَنو الكورَةِ الصّاعِدونَ مِنْ سبيِ المَسبيّينَ، الّذينَ سباهُمْ نَبوخَذناصَّرُ مَلِكُ بابِلَ إلَى بابِلَ، ورَجَعوا إلَى أورُشَليمَ ويَهوذا، كُلُّ واحِدٍ إلَى مَدينَتِهِ.
2 الّذينَ جاءوا مع زَرُبّابِلَ، يَشوعُ، نَحَميا، سرايا، رَعلايا، مُردَخايُ، بلشانُ، مِسفارُ، بغوايُ، رَحومُ، بَعنَةَ. عَدَدُ رِجالِ شَعبِ إسرائيلَ:
3 بَنو فرعوشَ ألفانِ ومِئَةٌ واثنانِ وسَبعونَ.
4 بَنو شَفَطيا ثَلاثُ مِئَةٍ واثنانِ وسَبعونَ.
5 بَنو آرَحَ سبعُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وسَبعونَ.
6 بَنو فحَثَ موآبَ مِنْ بَني يَشوعَ ويوآبَ ألفانِ وثَمانُ مِئَةٍ واثنا عشَرَ.
7 بَنو عيلامَ ألفٌ ومِئَتانِ وأربَعَةٌ وخَمسونَ.
8 بَنو زَتّو تِسعُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وأربَعونَ.
9 بَنو زَكّايَ سبعُ مِئَةٍ وسِتّونَ.
10 بَنو باني سِتُّ مِئَةٍ واثنانِ وأربَعونَ.
11 بَنو بابايَ سِتُّ مِئَةٍ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.
12 بَنو عَرجَدَ ألفٌ ومِئَتانِ واثنانِ وعِشرونَ.
13 بَنو أدونيقامَ سِتُّ مِئَةٍ وسِتَّةٌ وسِتّونَ.
14 بَنو بغوايَ ألفانِ وسِتَّةٌ وخَمسونَ.
15 بَنو عادينَ أربَعُ مِئَةٍ وأربَعَةٌ وخَمسونَ.
16 بَنو آطيرَ مِنْ يَحَزَقيّا ثَمانيَةٌ وتِسعونَ.
17 بَنو بيصايَ ثَلاثُ مِئَةٍ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.
18 بَنو يورَةَ مِئَةٌ واثنا عشَرَ.
19 بَنو حَشومَ مِئَتانِ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.
20 بَنو جِبّارَ خَمسَةٌ وتِسعونَ.
21 بَنو بَيتِ لَحمٍ مِئَةٌ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.
22 رِجالُ نَطوفةَ سِتَّةٌ وخَمسونَ.
23 رِجالُ عَناثوثَ مِئَةٌ وثَمانيَةٌ وعِشرونَ.
24 بَنو عَزموتَ اثنانِ وأربَعونَ.
25 بَنو قريةِ عاريمَ كفيرَةَ وبَئيروتَ سبعُ مِئَةٍ وثَلاثَةٌ وأربَعونَ.
26 بَنو الرّامَةِ وجَبَعَ سِتُّ مِئَةٍ وواحِدٌ وعِشرونَ.
27 رِجالُ مِخماسَ مِئَةٌ واثنانِ وعِشرونَ.
28 رِجالُ بَيتِ إيلَ وعايَ مِئَتانِ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.
29 بَنو نَبو اثنانِ وخَمسونَ.
30 بَنو مَغبيشَ مِئَةٌ وسِتَّةٌ وخَمسونَ.
31 بَنو عيلامَ الآخَرِ ألفٌ ومِئَتانِ وأربَعَةٌ وخَمسونَ.
32 بَنو حاريمَ ثَلاثُ مِئَةٍ وعِشرونَ.
33 بَنو لودَ بَنو حاديدَ وأونو سبعُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وعِشرونَ.
34 بَنو أريحا ثَلاثُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وأربَعونَ.
35 بَنو سناءَةَ ثَلاثَةُ آلافٍ وسِتُّ مِئَةٍ وثَلاثونَ.
36 أمّا الكهنةُ: فبَنو يَدعيا مِنْ بَيتِ يَشوعَ تِسعُ مِئَةٍ وثَلاثَةٌ وسَبعونَ.
37 بَنو إمّيرَ ألفٌ واثنانِ وخَمسونَ.
38 بَنو فشحورَ ألفٌ ومِئَتانِ وسَبعَةٌ وأربَعونَ.
39 بَنو حاريمَ ألفٌ وسَبعَةَ عشَرَ.
40 أمّا اللاويّونَ: فبَنو يَشوعَ وقَدميئيلَ مِنْ بَني هودويا أربَعَةٌ وسَبعونَ.
41 المُغَنّونَ بَنو آسافَ مِئَةٌ وثَمانيَةٌ وعِشرونَ.
42 بَنو البَوّابينَ: بَنو شَلّومَ، بَنو آطيرَ، بَنو طَلمونَ، بَنو عَقّوبَ، بَنو حَطيطا، بَنو شوبايَ، الجميعُ مِئَةٌ وتِسعَةٌ وثَلاثونَ.
43 النَّثينيمُ: بَنو صيحا، بَنو حَسوفا، بَنو طَباعوتَ،
44 بَنو قيروسَ، بَنو سيعَها، بَنو فادونَ،
45 بَنو لَبانَةَ، بَنو حَجابَةَ، بَنو عَقّوبَ،
46 بَنو حاجابَ، بَنو شَمُلايَ، بَنو حانانَ،
47 بَنو جَديلَ، بَنو حَجَرَ، بَنو رآيا،
48 بَنو رَصينَ، بَنو نَقودا، بَنو جَزّامَ،
49 بَنو عُزّا، بَنو فاسيحَ، بَنو بيسايَ،
50 بَنو أسنَةَ، بَنو مَعونيمَ، بَنو نَفوسيمَ،
51 بَنو بَقبوقَ، بَنو حَقوفا، بَنو حَرحورَ،
52 بَنو بَصلوتَ، بَنو مَحيدا، بَنو حَرشا،
53 بَنو بَرقوسَ، بَنو سيسَرا، بَنو ثامَحَ،
54 بَنو نَصيحَ، بَنو حَطيفا.
55 بَنو عَبيدِ سُلَيمانَ: بَنو سوطايَ، بَنو هَسّوفرَثَ، بَنو فرودا،
56 بَنو يَعلَةَ، بَنو دَرقونَ، بَنو جَدّيلَ،
57 بَنو شَفَطيا، بَنو حَطّيلَ، بَنو فوخَرَةِ الظِّباءِ، بَنو آمي.
58 جميعُ النَّثينيمِ وبَني عَبيدِ سُلَيمانَ ثَلاثُ مِئَةٍ واثنانِ وتِسعونَ.
59 وهؤُلاءِ هُمُ الّذينَ صَعِدوا مِنْ تلِّ مِلحٍ وتَلِّ حَرشا، كروبُ، أدّانُ، إمّيرُ، ولَمْ يستطيعوا أنْ يُبَيِّنوا بُيوتَ آبائهِمْ ونَسلهُمْ هل هُم مِنْ إسرائيلَ:
60 بَنو دَلايا، بَنو طوبيّا، بَنو نَقودا، سِتُّ مِئَةٍ واثنانِ وخَمسونَ.
61 ومِنْ بَني الكهنةِ: بَنو حَبايا، بَنو هَقّوصَ، بَنو بَرزِلّايَ الّذي أخذَ امرأةً مِنْ بَناتِ بَرزِلّايَ الجِلعاديِّ وتَسَمَّى باسمِهِمْ.
62 هؤُلاءِ فتَّشوا علَى كِتابَةِ أنسابِهِمْ فلَمْ توجَدْ، فرُذِلوا مِنَ الكَهَنوتِ.
63 وقالَ لهُمُ التِّرشاثا أنْ لا يأكُلوا مِنْ قُدسِ الأقداسِ حتَّى يَقومَ كاهِنٌ للأوريمِ والتُّمّيمِ.
64 كُلُّ الجُمهورِ مَعًا اثنانِ وأربَعونَ ألفًا وثَلاثُ مِئَةٍ وسِتّونَ،
65 فضلًا عن عَبيدِهِمْ وإمائهِمْ فهؤُلاءِ كانوا سبعَةَ آلافٍ وثَلاثَ مِئَةٍ وسَبعَةً وثَلاثينَ، ولهُمْ مِنَ المُغَنّينَ والمُغَنّياتِ مِئَتانِ.
66 خَيلُهُمْ سبعُ مِئَةٍ وسِتَّةٌ وثَلاثونَ. بغالُهُمْ مِئَتانِ وخَمسَةٌ وأربَعونَ.
67 جِمالُهُمْ أربَعُ مِئَةٍ وخَمسَةٌ وثَلاثونَ. حَميرُهُمْ سِتَّةُ آلافٍ وسَبعُ مِئَةٍ وعِشرونَ.
تعليق
تمم قصد الله لحياتك (تاريخ)
الله لديه قصد لحياتك. أنت مدعو لتفعل شيئا خاصا له. يرينا سفر عزرا إنه حتى عندما تكون هي خطة الله، فستكون هناك وفرة من المقاومة والمعارضة. لكن الله معك (3:1) وفي النهاية ستنجح خطط الله.
في سفر عزرا، نجد أنفسنا في تخوم مألوفة لنا أكثر من التاريخ. ليست الأسفار التاريخية في الكتاب المقدس مجرد سجلات لما حدث، فهي تمدنا أيضا بتفسيرات للأحداث التي تصفها. فقد كان يُنظر إلى الكتابات التاريخية على أنها نشاط نبوي، فهي تسجل الحقائق وتشرح أو تعلن كيف كان الله عاملا من خلال الأحداث الموصوفة.
تقدم افتتاحية سفر عزرا مثالا ممتازا على هذا فهي تضع الاثنين أمامنا، الحقيقة والتفسير: "وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ عِنْدَ تَمَامِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَبِالْكِتَابَةِ أَيْضًا" (ع1). (تبين النقوش المعاصرة من هذا الزمن أن الملك كورش ملك فارس سمح للأمم المسبية الأخرى بالعودة إلى أوطانهم هم أيضا).
في نفس الوقت يشرح الكاتب أهمية هذه الأحداث التاريخية. فيسلط الضوء على كيفية تحقيق هذه الأحداث لنبوة أرميا المبكرة التي تنبأ فيها بأن السبي سيستمر تقريبا سبعين سنة (أر12:25 و10:29). ليس هذا مجرد درس في التاريخ القديم؛ إنه إعلان من الله. إنه يرينا أمانة الله لشعبه؛ وهو يذكرنا بأنه إله مخلص ومنقذ، وهو يبرهن على كم هو مسيطر ومسئول عن حركة التاريخ.
تصف أحداث سفر عزرا في هذه الإصحاحات ما حدث في عام 536 ق.م. بعد سبعين سنة من الانهيار والهزيمة والسبي صارت هناك بداية جديدة بصفتهم شعب الله الذي سُمح لهم بالعودة إلى الوطن.
سمح مرسوم كورش لليهود بالعودة إلى إسرائيل وإعادة بناء الهيكل في أورشليم. يركز عزرا على إعادة بناء الهيكل، وسفر نحميا على إعادة بناء اسوار أورشليم. لكن، دوافعهما الأساسية كانت هي نفس الدوافع. فقد كانا مهتمين بمجد الله وبشعب الله. كل منهما، بالطرق المختلفة التي سلكاها تمما قصد الله لحياتيهما.
اليوم، نفس الأمر ينطبق عليك. لديك قصد فريد لحياتك. كلنا لدينا مشاريع مختلفة، بناء على وظائفنا المختلفة، وما نتحمس له ومواهبنا، لكن ينبغي أن يكون دافعك الأساسي هو نفس الدافع – الاهتمام بمجد الله وبشعب الله. وسوف يتمم الله قصده في حياتك.
يا رب، أريد أن أكون متاحا لك حتى تتمم قصدك في حياتي. لتجلب حياتي المجد لاسمك.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
لقد استعرضت بصعوبة قائمة الأسماء الطويلة للعائدين من السبي في عز2. لقد قاموا بحصر أعداد الناس لأن الناس مهِمُّون.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.