عيد ميلاد سعيد
المقدمة
اليوم نحتفل "بالحدث المركزي في تاريخ الأرض، ذات الشيء الذي تدور حوله القصة برمتها وتتعلق به" (س. إس. لويس). نحتفل بميلاد يسوع. أنه يوم فرح عظيم واحتفال حول العالم.
ومع هذا، ففي وسط كل زخارف واحتفالات عيد الميلاد، يمكن أن يسهل أن يفوتنا سبب الأهمية الشديدة لميلاد يسوع. يكمن سر الميلاد، ليس في تفاصيل زيارة الرعاة أو رحلة المجوس، بل في هوية الشخص الذي أتوا ليسجدوا له. في يسوع، صار الله "جسدا" و"حل بيننا" (يو14:1). يدور عيد الميلاد حول يسوع!
تساعدنا فقرة العهد الجديد اليوم على فهم شيء من ضخامة معنى هذا. ففيها نتذكر أن "الطفل يسوع" هو أيضا "رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ" (رؤ14:17). ونرى هنا لمحة من الصراع الكوني بين الخير والشر، إذ تصطف جيوش ضخمة من قوات وسلاطين ضد الله، ولكن نتذكر أنه، في النهاية، بالاتضاع والتضحية بالنفس التي قام بها "الحمل" ينغلبون.
لقد نحى يسوع أمجاد السماء واستبدلها بمقعد متواضع. كما تعبر ترنيمة الميلاد "أسمع! الملائكة تترنم وتنادي":
"المسيح، الذي تعبده أعلى السموات؛
المسيح، الرب الأبدي؛
أنظروا قد أتى في وقت متأخر من المساء؛
ذرية رحم العذراء؛
أنظروا الله مستترا بالجسد؛
حيوا الإله المتجسد؛
سر بأن يسكن مثل إنسأن مع إنسأن؛
يسوع، عمانوئيلنا.
أسمعوا! الملائكة المرسلة ترنم،
"المجد للملك الجديد المولود!"
في كل فقرة من فقرات اليوم نرى بركات اتباع هذا "الملك المولود الجديد".
المَزاميرُ 147:12-20
12 سبِّحي يا أورُشَليمُ الرَّبَّ، سبِّحي إلهَكِ يا صِهيَوْنُ.
13 لأنَّهُ قد شَدَّدَ عَوارِضَ أبوابِكِ. بارَكَ أبناءَكِ داخِلكِ.
14 الّذي يَجعَلُ تُخومَكِ سلامًا، ويُشبِعُكِ مِنْ شَحمِ الحِنطَةِ.
15 يُرسِلُ كلِمَتَهُ في الأرضِ. سريعًا جِدًا يُجري قَوْلهُ.
16 الّذي يُعطي الثَّلجَ كالصّوفِ، ويُذَرّي الصَّقيعَ كالرَّمادِ.
17 يُلقي جَمدَهُ كفُتاتٍ. قُدّامَ بَردِهِ مَنْ يَقِفُ؟
18 يُرسِلُ كلِمَتَهُ فيُذيبُها. يَهُبُّ بريحِهِ فتسيلُ المياهُ.
19 يُخبِرُ يعقوبَ بكلِمَتِهِ، وإسرائيلَ بفَرائضِهِ وأحكامِهِ.
20 لَمْ يَصنَعْ هكذا بإحدَى الأُمَمِ، وأحكامُهُ لَمْ يَعرِفوها. هَلِّلويا.
تعليق
بركة وسلام وشبع
تحققت كل وعود الله عندما جاء يسوع. وعد الله شعبه بالبركة والسلام والشبع "أفضل خبز على موائدكم" (ع14، الرسالة). لقد "أطلق وعوده في اتجاه الأرض" (ع15، الرسالة).
عندما تم إعلأن ميلاد يسوع للرعاة، وصفه الملاك "هَا أنا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ" (لو10:2). وسبح الجند السماوي الله من أجل "السلام على الأرض" (ع14). لقد ولد يسوع في بيت لحم (التي تعني "بيت الخبز"). أنه هو الذي يشبع الجوع الروحي في قلب كل أنسأن.
يا رب، أشكرك من أجل الطريقة التي يتبارك بها شعبك. أشكرك لأنه "لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (رو1:5). أشكرك لأنك تشبع أعمق الأشواق في قلبي.
رؤيا يوحَنا 17:1-18
المرأة الزانية والوحش
1 ثُمَّ جاءَ واحِدٌ مِنَ السَّبعَةِ المَلائكَةِ الّذينَ معهُمُ السَّبعَةُ الجاماتُ، وتَكلَّمَ مَعي قائلًا لي: «هَلُمَّ فأُريَكَ دَينونَةَ الزّانيَةِ العظيمَةِ الجالِسَةِ علَى المياهِ الكَثيرَةِ،
2 الّتي زَنَى معها مُلوكُ الأرضِ، وسَكِرَ سُكّانُ الأرضِ مِنْ خمرِ زِناها».
3 فمَضَى بي بالرّوحِ إلَى بَرّيَّةٍ، فرأيتُ امرأةً جالِسَةً علَى وحشٍ قِرمِزيٍّ مَملوءٍ أسماءَ تجديفٍ، لهُ سبعَةُ رؤوسٍ وعشَرَةُ قُرونٍ.
4 والمَرأةُ كانتْ مُتَسَربِلَةً بأُرجوانٍ وقِرمِزٍ، ومُتَحَلّيَةً بذَهَبٍ وحِجارَةٍ كريمَةٍ ولؤلؤٍ، ومَعَها كأسٌ مِنْ ذَهَبٍ في يَدِها مَملوَّةٌ رَجاساتٍ ونَجاساتِ زِناها،
5 وعلَى جَبهَتِها اسمٌ مَكتوبٌ: «سِرٌّ. بابِلُ العظيمَةُ أُمُّ الزَّواني ورَجاساتِ الأرضِ».
6 ورأيتُ المَرأةَ سكرَى مِنْ دَمِ القِدّيسينَ ومِنْ دَمِ شُهَداءِ يَسوعَ. فتعَجَّبتُ لَمّا رأيتُها تعَجُّبًا عظيمًا!
7 ثُمَّ قالَ لي المَلاكُ: «لماذا تعَجَّبتَ؟ أنا أقولُ لكَ سِرَّ المَرأةِ والوَحشِ الحامِلِ لها، الّذي لهُ السَّبعَةُ الرّؤوسِ والعشَرَةُ القُرونِ:
8 الوَحشُ الّذي رأيتَ، كانَ وليس الآنَ، وهو عَتيدٌ أنْ يَصعَدَ مِنَ الهاويَةِ ويَمضيَ إلَى الهَلاكِ. وسَيَتَعَجَّبُ السّاكِنونَ علَى الأرضِ، الّذينَ لَيسَتْ أسماؤُهُمْ مَكتوبَةً في سِفرِ الحياةِ منذُ تأسيسِ العالَمِ، حينَما يَرَوْنَ الوَحشَ أنَّهُ كانَ وليس الآنَ، مع أنَّهُ كائنٌ.
9 هنا الذِّهنُ الّذي لهُ حِكمَةٌ! السَّبعَةُ الرّؤوسِ هي سبعَةُ جِبالٍ علَيها المَرأةُ جالِسَةً.
10 وسَبعَةُ مُلوكٍ: خَمسَةٌ سقَطوا، وواحِدٌ مَوْجودٌ، والآخَرُ لَمْ يأتِ بَعدُ. ومَتَى أتَى يَنبَغي أنْ يَبقَى قَليلًا.
11 والوَحشُ الّذي كانَ وليس الآنَ فهو ثامِنٌ، وهو مِنَ السَّبعَةِ، ويَمضي إلَى الهَلاكِ.
12 والعشَرَةُ القُرونِ الّتي رأيتَ هي عشَرَةُ مُلوكٍ لَمْ يأخُذوا مُلكًا بَعدُ، لكنهُمْ يأخُذونَ سُلطانَهُمْ كمُلوكٍ ساعَةً واحِدَةً مع الوَحشِ.
13 هؤُلاءِ لهُمْ رأيٌ واحِدٌ، ويُعطونَ الوَحشَ قُدرَتَهُمْ وسُلطانَهُمْ.
14 هؤُلاءِ سيُحارِبونَ الخَروفَ، والخَروفُ يَغلِبُهُمْ، لأنَّهُ رَبُّ الأربابِ ومَلِكُ المُلوكِ، والّذينَ معهُ مَدعوّونَ ومُختارونَ ومؤمِنونَ».
15 ثُمَّ قالَ ليَ: «المياهُ الّتي رأيتَ حَيثُ الزّانيَةُ جالِسَةٌ، هي شُعوبٌ وجُموعٌ وأُمَمٌ وألسِنَةٌ.
16 وأمّا العشَرَةُ القُرونِ الّتي رأيتَ علَى الوَحشِ فهؤُلاءِ سيُبغِضونَ الزّانيَةَ، وسَيَجعَلونَها خَرِبَةً وعُريانَةً، ويأكُلونَ لَحمَها ويُحرِقونَها بالنّارِ.
17 لأنَّ اللهَ وضَعَ في قُلوبهِمْ أنْ يَصنَعوا رأيَهُ، وأنْ يَصنَعوا رأيًا واحِدًا، ويُعطوا الوَحشَ مُلكَهُمْ حتَّى تُكمَلَ أقوالُ اللهِ.
18 والمَرأةُ الّتي رأيتَ هي المدينةُ العظيمَةُ الّتي لها مُلكٌ علَى مُلوكِ الأرضِ».
تعليق
مدعو، مختار، وأمين
ليست قصة الميلاد مجرد قصة لطيفة، بل هي لحظة حاسمة في تاريخ البشرية. في المعركة الكونية بين الخير والشر، الله والشيطأن، يسوع هو الشخصية الحاسمة. هذه المعركة، ومركزية يسوع وأنتصاره فيها، هي محور تركيز فقرة العهد الجديد اليوم.
أحيأنا، تظهر الكنيسة أنها تحارب في معركة خاسرة. في أوربا الغربية اليوم، نجد الحضور في الكنيسة في تدهور منذ فترة. وتبدو العلمأنية أنها هي الفائزة. يكشف سفر الرؤيا عما يحدث خلف الكواليس، وكيف ستنقلب الأحوال في النهاية.
بينما ننظر على العالم من حولنا، نجده قويا وجذابا ومغريا بصورة ضخمة من ناحية. لكن، تحت السطح نرى شرا كثيرا، والكثير جدا من المقاومة للحمل.
تتجسد المقاومة ضد يسوع في " بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَأني وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ" (ع5)، وهي العبارة المكتوبة على جبهة المرأة الراكبة على الوحش.
في السياق الأصلي، نجد أن هوية "بابل" هي روما القديمة. وكما رأينا، "سَبْعَةُ جِبَال عَلَيْهَا الْمَرْأَةُ جَالِسَةً" (ع9) هي السبع تلال المحيطة بروما.
من الناحية الظاهرية، كأن هناك شيئا جذابا بشأن الإمبراطورية الرومانية، فهي تمثل كل ما يعرضه العالم. حيث تجدها "مُتَسَرْبِلَةً بِأُرْجُوأن وَقِرْمِزٍ، وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ" (ع4).
لكن تحت الجاذبية الظاهرية يوجد عنف وخطية: "الَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّأن الأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا" (ع2).
تدريجيا يصبح من الواضح أنه برغم المظاهر التي توحي بالعكس، إلا أن هذا العنف والخطية لم يكونا شيئا عشوائيا، بل موجه بالذات ضد الله وشعبه. لمجموعة الأشخاص التي تظهر في النصف الأول من الفقرة "رَأْيٌ وَاحِدٌ ... هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ" (ع13-14).
الأخبار الرائعة من هذه الفقرة هي أن الحمل يغلب. وهو لا يفوز فقط،، بل ويضمك أنت أيضا في فوزه: "هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأنهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ" (ع14). بينما تتعرض الكنيسة غالبا لهجوم عظيم وتبدو أحيأنا قوى العلمانية صاحبة السطوة، إلا أنني أجد هذه الآية تمثل تعزية وتشجيعا ضخمين.
كما قالت الأم تريزا، "الله لا يدعوني لأكون ناجحة؛ هو يدعوني لأكون أمينة". أن كنت أمينا ليسوع فستكون ناجحا في النهاية، لأن يسوع سينجح في النهاية.
احتفل اليوم بامتياز كونك واحدا من أولئك الأتباع المدعوين والمختارين والأمناء الذين يتبعون يسوع. يسوع، الطفل، المولود في أول عيد للميلاد، قد نما، ومات كحمل لله وقد أقيم وعاد للحياة.
في النهاية، سوف يغلب الحمل لأنه هو رب الأرباب وملك الملوك. هذه أخبار رائعة نحتفل بها في عيد الميلاد هذا. كما عبرت إحدى ترانيم عيد الميلاد العظيمة، لنا مخلص "يحرر كل من يثق فيه من سلطأن الشيطأن وقوته. يا لها من أنباء التعزية والفرح!"
يا رب، أشكرك لأنك رب الأرباب وملك الملوك. أشكرك لأنك تملك وتسود. أشكرك لأنه في النهاية سوف يغلب الحمل كل قوى الشر. ساعدني حتى أبقى قريبا من يسوع وأكون من ضمن أتباعه الأمناء.
نَحَميا 3:1-4:23
بناء السور
1 وقامَ ألياشيبُ الكاهِنُ العظيمُ وإخوَتُهُ الكهنةُ وبَنَوْا بابَ الضّأنِ. هُم قَدَّسوهُ وأقاموا مَصاريعَهُ، وقَدَّسوهُ إلَى بُرجِ المِئَةِ إلَى بُرجِ حَنَنئيلَ.
2 وبجانِبِهِ بَنَى رِجالُ أريحا، وبجانِبِهِمْ بَنَى زَكّورُ بنُ إمري.
3 وبابُ السَّمَكِ بَناهُ بَنو هَسناءَةَ. هُم سقَفوهُ وأوقَفوا مَصاريعَهُ وأقفالهُ وعَوارِضَهُ.
4 وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ مَريموثُ بنُ أوريّا بنِ هَقّوصَ. وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ مَشُلّامُ بنُ بَرَخيا بنِ مَشيزَبئيلَ. وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ صادوقُ بنُ بَعنا.
5 وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ التَّقوعيّونَ، وأمّا عُظَماؤُهُمْ فلَمْ يُدخِلوا أعناقَهُمْ في عَمَلِ سيِّدِهِمْ.
6 والبابُ العتِيقُ رَمَّمَهُ يوياداعُ بنُ فاسيحَ ومَشُلّامُ بنُ بَسوديا. هُما سقَفاهُ وأقاما مَصاريعَهُ وأقفالهُ وعَوارِضَهُ.
7 وبجانِبِهِما رَمَّمَ مَلَطيا الجِبعونيُّ ويادونُ الميَرونوثيُّ مِنْ أهلِ جِبعونَ والمِصفاةِ إلَى كُرسيِّ والي عَبرِ النَّهرِ.
8 وبجانِبِهِما رَمَّمَ عُزّيئيلُ بنُ حَرهايا مِنَ الصَّيّاغينَ. وبجانِبِهِ رَمَّمَ حَنَنيا مِنَ العَطّارينَ. وتَرَكوا أورُشَليمَ إلَى السّورِ العَريضِ.
9 وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ رَفايا بنُ حورٍ رَئيسُ نِصفِ دائرَةِ أورُشَليمَ.
10 وبجانِبِهِمْ رَمَّمَ يَدايا بنُ حَرومافَ ومُقابِلَ بَيتِهِ. وبجانِبِهِ رَمَّمَ حَطّوشُ بنُ حَشَبنيا.
11 قِسمٌ ثانٍ رَمَّمَهُ مَلكيّا بنُ حاريمَ وحَشّوبُ بنُ فحَثَ موآبَ وبُرجَ التَّنانيرِ.
12 وبجانِبِهِ رَمَّمَ شَلّومُ بنُ هَلّوحيشَ رَئيسُ نِصفِ دائرَةِ أورُشَليمَ هو وبَناتُهُ.
13 بابُ الوادي رَمَّمَهُ حانونُ وسُكّانُ زانوحَ. هُم بَنَوْهُ وأقاموا مَصاريعَهُ وأقفالهُ وعَوارِضَهُ، وألفَ ذِراعٍ علَى السّورِ إلَى بابِ الدِّمنِ.
14 وبابُ الدِّمنِ رَمَّمَهُ مَلكيّا بنُ رَكابَ رَئيسُ دائرَةِ بَيتِ هَكّاريمَ. هو بَناهُ وأقامَ مَصاريعَهُ وأقفالهُ وعَوارِضَهُ.
15 وبابُ العَينِ رَمَّمَهُ شَلّونُ بنُ كلحوزَةَ رَئيسُ دائرَةِ المِصفاةِ. هو بَناهُ وسَقَفَهُ وأقامَ مَصاريعَهُ وأقفالهُ وعَوارِضَهُ، وسورَ بركَةِ سِلوامٍ عِندَ جُنَينَةِ المَلِكِ إلَى الدَّرَجِ النّازِلِ مِنْ مدينةِ داوُدَ.
16 وبَعدَهُ رَمَّمَ نَحَميا بنُ عَزبوقَ رَئيسُ نِصفِ دائرَةِ بَيتِ صورَ إلَى مُقابِلِ قُبورِ داوُدَ، وإلَى البِركَةِ المَصنوعَةِ، وإلَى بَيتِ الجَبابِرَةِ.
17 وبَعدَهُ رَمَّمَ اللاويّونَ رَحومُ بنُ باني، وبجانِبِهِ رَمَّمَ حَشَبيا رَئيسُ نِصفِ دائرَةِ قَعيلَةَ في قِسمِهِ.
18 وبَعدَهُ رَمَّمَ إخوَتُهُمْ بَوّايُ بنُ حينادادَ رَئيسُ نِصفِ دائرَةِ قَعيلَةَ.
19 ورَمَّمَ بجانِبِهِ عازِرُ بنُ يَشوعَ رَئيسُ المِصفاةِ قِسمًا ثانيًا، مِنْ مُقابِلِ مَصعَدِ بَيتِ السِّلاحِ عِندَ الزّاويَةِ.
20 وبَعدَهُ رَمَّمَ بعَزمٍ باروخُ بنُ زَبّايَ قِسمًا ثانيًا، مِنَ الزّاويَةِ إلَى مَدخَلِ بَيتِ ألياشيبَ الكاهِنِ العظيمِ.
21 وبَعدَهُ رَمَّمَ مَريموثُ بنُ أوريّا بنِ هَقّوصَ قِسمًا ثانيًا، مِنْ مَدخَلِ بَيتِ ألياشيبَ إلَى نِهايَةِ بَيتِ ألياشيبَ.
22 وبَعدَهُ رَمَّمَ الكهنةُ أهلُ الغَوْرِ.
23 وبَعدَهُمْ رَمَّمَ بنيامينُ وحَشّوبُ مُقابِلَ بَيتِهِما. وبَعدَهُما رَمَّمَ عَزَريا بنُ مَعسيّا بنِ عَنَنيا بجانِبِ بَيتِهِ.
24 وبَعدَهُ رَمَّمَ بَنّويُ بنُ حينادادَ قِسمًا ثانيًا، مِنْ بَيتِ عَزَريا إلَى الزّاويَةِ وإلَى العَطفَةِ.
25 وفالالُ بنُ أوزايَ مِنْ مُقابِلِ الزّاويَةِ والبُرجِ، الّذي هو خارِجَ بَيتِ المَلِكِ الأعلَى الّذي لدارِ السِّجنِ. وبَعدَهُ فدايا بنُ فرعوشَ.
26 وكانَ النَّثينيمُ ساكِنينَ في الأكَمَةِ إلَى مُقابِلِ بابِ الماءِ لجِهَةِ الشَّرقِ والبُرجِ الخارِجيِّ.
27 وبَعدَهُمْ رَمَّمَ التَّقوعيّونَ قِسمًا ثانيًا، مِنْ مُقابِلِ البُرجِ الكَبيرِ الخارِجيِّ إلَى سورِ الأكَمَةِ.
28 وما فوقَ بابِ الخَيلِ رَمَّمَهُ الكهنةُ، كُلُّ واحِدٍ مُقابِلَ بَيتِهِ.
29 وبَعدَهُمْ رَمَّمَ صادوقُ بنُ إمّيرَ مُقابِلَ بَيتِهِ. وبَعدَهُ رَمَّمَ شَمَعيا بنُ شَكَنيا حارِسُ بابِ الشَّرقِ.
30 وبَعدَهُ رَمَّمَ حَنَنيا بنُ شَلَميا وحانونُ بنُ صالافَ السّادِسُ قِسمًا ثانيًا. وبَعدَهُ رَمَّمَ مَشُلّامُ بنُ بَرَخيا مُقابِلَ مِخدَعِهِ.
31 وبَعدَهُ رَمَّمَ مَلكيّا ابنُ الصّائغِ إلَى بَيتِ النَّثينيمِ والتُّجّارِ، مُقابِلَ بابِ العَدِّ إلَى مَصعَدِ العَطفَةِ.
32 وما بَينَ مَصعَدِ العَطفَةِ إلَى بابِ الضّأنِ رَمَّمَهُ الصَّيّاغونَ والتُّجّارُ.
مقاومة إعادة البناء
1 ولَمّا سمِعَ سنبَلَّطُ أنَّنا آخِذونَ في بناءِ السّورِ غَضِبَ واغتاظَ كثيرًا، وهَزأَ باليَهودِ.
2 وتَكلَّمَ أمامَ إخوَتِهِ وجَيشِ السّامِرَةِ وقالَ: «ماذا يَعمَلُ اليَهودُ الضُّعَفاءُ؟ هل يترُكونَهُم؟ هل يَذبَحونَ؟ هل يُكمِلونَ في يومٍ؟ هل يُحيونَ الحِجارَةَ مِنْ كوَمِ التُّرابِ وهي مُحرَقَةٌ؟»
3 وكانَ طوبيّا العَمّونيُّ بجانِبِهِ، فقالَ: «إنَّ ما يَبنونَهُ إذا صَعِدَ ثَعلَبٌ فإنَّهُ يَهدِمُ حِجارَةَ حائطِهِمِ».
4 «اسمَعْ يا إلهَنا، لأنَّنا قد صِرنا احتِقارًا، ورُدَّ تعييرَهُمْ علَى رؤوسِهِمْ، واجعَلهُمْ نَهبًا في أرضِ السَّبيِ
5 ولا تستُرْ ذُنوبَهُمْ ولا تُمحَ خَطيَّتُهُمْ مِنْ أمامِكَ لأنَّهُمْ أغضَبوكَ أمامَ البانينَ».
6 فبَنَينا السّورَ واتَّصَلَ كُلُّ السّورِ إلَى نِصفِهِ وكانَ للشَّعبِ قَلبٌ في العَمَلِ.
7 ولَمّا سمِعَ سنبَلَّطُ وطوبيّا والعَرَبُ والعَمّونيّونَ والأشدوديّونَ أنَّ أسوارَ أورُشَليمَ قد رُمِّمَتْ والثُّغَرَ ابتَدأتْ تُسَدُّ، غَضِبوا جِدًّا.
8 وتآمَروا جميعُهُمْ مَعًا أنْ يأتوا ويُحارِبوا أورُشَليمَ ويَعمَلوا بها ضَرَرًا.
9 فصَلَّينا إلَى إلهِنا وأقَمنا حُرّاسًا ضِدَّهُمْ نهارًا وليلًا بسَبَبِهِمْ.
10 وقالَ يَهوذا: «قد ضَعُفَتْ قوَّةُ الحَمّالينَ، والتُّرابُ كثيرٌ، ونَحنُ لا نَقدِرُ أنْ نَبنيَ السّورَ».
11 وقالَ أعداؤُنا: «لا يَعلَمونَ ولا يَرَوْنَ حتَّى نَدخُلَ إلَى وسَطِهِمْ ونَقتُلهُمْ ونوقِفَ العَمَلَ».
12 ولَمّا جاءَ اليَهودُ السّاكِنونَ بجانِبِهِمْ قالوا لنا عَشرَ مَرّاتٍ: «مِنْ جميعِ الأماكِنِ الّتي مِنها رَجَعوا إلَينا».
13 فأوقَفتُ الشَّعبَ مِنْ أسفَلِ المَوْضِعِ وراءَ السّورِ وعلَى القِمَمِ، أوقَفتُهُمْ حَسَبَ عَشائرِهِمْ، بسُيوفِهِمْ ورِماحِهِمْ وقِسيِّهِمْ.
14 ونَظَرتُ وقُمتُ وقُلتُ للعُظَماءِ والوُلاةِ ولِبَقيَّةِ الشَّعبِ: «لا تخافوهُم بل اذكُروا السَّيِّدَ العظيمَ المَرهوبَ، وحارِبوا مِنْ أجلِ إخوَتِكُمْ وبَنيكُمْ وبَناتِكُمْ ونِسائكُمْ وبُيوتِكُمْ».
15 ولَمّا سمِعَ أعداؤُنا أنَّنا قد عَرَفنا، وأبطَلَ اللهُ مَشورَتَهُمْ، رَجَعنا كُلُّنا إلَى السّورِ كُلُّ واحِدٍ إلَى شُغلِهِ.
16 ومِنْ ذلكَ اليومِ كانَ نِصفُ غِلماني يَشتَغِلونَ في العَمَلِ، ونِصفُهُمْ يُمسِكونَ الرِّماحَ والأتراسَ والقِسيَّ والدُّروعَ. والرّؤَساءُ وراءَ كُلِّ بَيتِ يَهوذا.
17 البانونَ علَى السّورِ بَنَوْا وحامِلو الأحمالِ حَمَلوا. باليَدِ الواحِدَةِ يَعمَلونَ العَمَلَ، وبالأُخرَى يَمسِكونَ السِّلاحَ.
18 وكانَ البانونَ يَبنونَ، وسَيفُ كُلُّ واحِدٍ مَربوطٌ علَى جَنبِهِ، وكانَ النّافِخُ بالبوقِ بجانِبي.
19 فقُلتُ للعُظَماءِ والوُلاةِ ولِبَقيَّةِ الشَّعبِ: «العَمَلُ كثيرٌ ومُتَّسِعٌ ونَحنُ مُتَفَرِّقونَ علَى السّورِ وبَعيدونَ بَعضُنا عن بَعضٍ.
20 فالمَكانُ الّذي تسمَعونَ مِنهُ صوتَ البوقِ هناكَ تجتَمِعونَ إلَينا. إلهنا يُحارِبُ عَنّا».
21 فكُنّا نَحنُ نَعمَلُ العَمَلَ، وكانَ نِصفُهُمْ يَمسِكونَ الرِّماحَ مِنْ طُلوعِ الفَجرِ إلَى ظُهورِ النُّجومِ.
22 وقُلتُ في ذلكَ الوقتِ أيضًا للشَّعبِ: «ليَبِتْ كُلُّ واحِدٍ مع غُلامِهِ في وسطِ أورُشَليمَ ليكونوا لنا حُرّاسًا في اللَّيلِ ولِلعَمَلِ في النَّهارِ».
23 ولَمْ أكُنْ أنا ولا إخوَتي ولا غِلماني ولا الحُرّاسُ الّذينَ ورائي نَخلَعُ ثيابَنا. كانَ كُلُّ واحِدٍ يَذهَبُ بسِلاحِهِ إلَى الماءِ.
تعليق
إعادة البناء والاسترداد والإصلاح
يوم عيد الميلاد بالذات، وعلى مستوى العالم أجمع، هو اليوم الذي ينبغي فيه تكريم اسم يسوع. للأسف، ليست الحالة هكذا دائما. ما الذي يمكننا المساهمة به لنرى اسم يسوع يُكرم في عالمنا؟
كأنت أورشليم مدينة الله حيث سكن الله. دعا الله نحميا والشعب ليعيدوا بناء أسوار أورشليم. وهذا توضيح بصري رائع يعبر عن مهمة الكنيسة اليوم. فنحن مدعوون لنعيد البناء والإصلاح بحيث يتمجد اسم يسوع مرة أخرى في مجتمعنا.
هل تساءلت من قبل "هل لي لزوم؟؛ "هل يوجد لدي ما أقدمه؟"؛ "هل ما افعله له اية قيمة أو أهمية؟"
في هذه الفقرة نرى أن كل واحد كان ذا أهمية ومطلوبا. كل واحد ذهب إلى العمل كتفا بكتف، وجبنا بجنب، ليعيد البناء ويسترد ويصلح. كل واحد أُعطي جزءا ذا طول مختلف. ليس الأساس هو المقارنة، بل ببساطة تتميم أيا ما يدعوك الله للقيام به.
الله يلاحظ ما تفعله ويقيّم ما تفعله. بعدها ب 2500 سنة، لا زلنا نقرأ ما فعله شعب الله هنا. لقد ذُكرت أسماؤهم.
لقد كانوا جميعا متطوعين. لا يبدو أن أحدا منهم كان عامل بناء محترفا يمتهن البناء. لقد كانوا تجارا، مقاولين، حكاما، نبلاء، صائغين، عطارين. ولكنهم كانوا مستعدين لتقديم أنفسهم لمهمة إعادة البناء. وكل الأعمار كانت مشتركة (12:3).
ربما جُربوا بأن يفكروا أن ما كانوا يقومون به لم يبد هاما أو مؤثرا للغاية. طُلب ملكيا الحاكم أن يصلح باب (الدمن، الروث)! لم يشك من أن هذا لا يليق به. لكنه ببساطة أنجز المطلوب. كانوا معا جزءا من شيء كبير وهام للغاية. لقد كانوا يعيدون بناء أورشليم. لقد كانوا يجلبون المجد لاسم الله.
جاءت المقاومة والاستخفاف من الخارج (1:4- 8) والإحباط من الداخل (ع10، 12). نفس الشيء ينطبق على حال يسوع. لم يرحب الجميع بولادته. وحاول هيرودس قتله. ولا زالت المقاومة ليسوع وكنيسته مستمرة اليوم.
لكن من خلال مزيح الصلاة والأفعال، يصبح النجاح ممكنا. عندما تأتي المقاومة، تجاوب مثل نحميا (ع9). كما تُعبِّر جويس ماير، "كثف صلواتك وزد من يقظتك وسهرك". فهم لم يتخلوا عن حذرهم أبدا (ع23).
وكأن السر هو: "إِلهُنَا يُحَارِبُ عَنَّا" (ع20). فمع وجود الله ليحارب عنا، يمكن أن تتغير الأمة، ويمكن للكنائس أن تمتليء، وأن تتقوى الحياة الأسرية، والزواج يصبح مكرما، ويتدنى معدل الجريمة ويتغير المجتمع. والأكثر أهمية، يُكرم اسم يسوع مرة أخرى.
بينما تنظر من حولك على حال الكنيسة، اشترك بفعالية في مهمة إعادة البناء تلك. كن مستعدا للعمل بجدية وألا تُحبط بسبب المقاومة.
يا رب، أشكرك لأن الحمل دائما يغلب – لأن الشخص الذي نحتفل بميلاده اليوم سوف يغلب في النهاية لأنه هو "رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ".
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
مز14:147
"الَّذِي يَجْعَلُ تُخُومَكِ سَلاَمًا ..." أو كما يقول في أشعياء، "وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ" (أش6:9-7).
هذا هو ما نحتاج إليه في عيد الميلاد هذا.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.