احفظ ضميرك يقظا
المقدمة
يسأل يسوع سؤالا في فقرة اليوم، "هَلْ يَحِلُّ فِي السَّبْتِ فِعْلُ الْخَيْرِ أَوْ فِعْلُ الشَّرِّ؟..." (مر4:3).
كنت ملحدا في الماضي. اعتقدت أن أجسادنا وأذهاننا وظروفنا التي وُلدنا فيها هي التي تحدد كل تصرفاتنا. منطقيا، كما بدا لي، إن لم يكن هناك إلهٌ فما من أساس مطلق للأخلاق. وبالتالي، إذا سرنا وراء هذا المنطق، فما من "خير" أو "شر" مطلق.
ومع هذا، ففي أعماقي، كنت أعرف أنه يوجد شيء يسمى "الخير" والشر". حتى ولو كنت لا أؤمن بالله، إلا أنني استخدمت هاتين الكلمتين. لكن، لم أفهم أنه يوجد إله خلق كونا أخلاقيا حتى تقابلت مع يسوع. في الكتاب المقدس، وبالذات من خلال شخص يسوع المسيح، تُستعلن طبيعة الخير والشر.
أعطانا الله ضميرا لكي نعرف أن بعض الأشياء هي "خير" وبعض الأشياء الأخرى هي "شر". ولكن يمكن أن تتبلد ضمائرنا, إنها تحتاج أن تصبح أكثر يقظة عن طريق الحق الموضوعي المهدف.
أمثالٌ 5:1-14
تحذير من الزنا
1 يا ابني، أصغِ إلَى حِكمَتي. أمِلْ أُذُنَكَ إلَى فهمي،
2 لحِفظِ التَّدابيرِ، ولتَحفَظَ شَفَتاكَ مَعرِفَةً.
3 لأنَّ شَفَتَيِ المَرأةِ الأجنَبيَّةِ تقطُرانِ عَسَلًا، وحَنَكُها أنعَمُ مِنَ الزَّيتِ،
4 لكن عاقِبَتَها مُرَّةٌ كالأفسَنتينِ، حادَّةٌ كسَيفٍ ذي حَدَّينِ.
5 قَدَماها تنحَدِرانِ إلَى الموتِ. خَطَواتُها تتَمَسَّكُ بالهاويَةِ.
6 لئَلّا تتأمَّلَ طريقَ الحياةِ، تمايَلَتْ خَطَواتُها ولا تشعُرُ.
7 والآنَ أيُّها البَنونَ اسمَعوا لي، ولا ترتَدّوا عن كلِماتِ فمي.
8 أبعِدْ طريقَكَ عنها، ولا تقرَبْ إلَى بابِ بَيتِها،
9 لئَلّا تُعطيَ زَهرَكَ لآخَرينَ، وسِنينَكَ للقاسي.
10 لئَلّا تشبَعَ الأجانِبُ مِنْ قوَّتِكَ، وتَكونَ أتعابُكَ في بَيتِ غَريبٍ.
11 فتنوحَ في أواخِرِكَ، عِندَ فناءِ لَحمِكَ وجِسمِكَ،
12 فتقولَ: «كيفَ أنّي أبغَضتُ الأدَبَ، ورَذَلَ قَلبي التَّوْبيخَ!
13 ولَمْ أسمَعْ لصوتِ مُرشِديَّ، ولَمْ أمِلْ أُذُني إلَى مُعَلِّميَّ.
14 لولا قَليلٌ لكُنتُ في كُلِّ شَرٍّ، في وسَطِ الزُّمرَةِ والجَماعَةِ».
تعليق
احذر من الشر الذي يبدو وكأنه خير
تتضمن كل خطية نوعاً من الخداع. وهي غالبا ما تتضمن ظهور الشر بمظهر الخير. هناك جاذبية سطحية – "لأَنَّ شَفَتَيِ الْمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ تَقْطُرَانِ عَسَلاً وَحَنَكُهَا أَنْعَمُ مِنَ الزَّيْتِ" (ع3). ومع هذا ففي النهاية "عَاقِبَتَهَا مُرَّةٌ كَالأَفْسَنْتِينِ" (ع4) ويؤدي اتخاذ هذا المسارإلى "الموت" (ع5أ) وإلى "الهاوية (القبر)" (ع5ب).
تلتقط هذه الآيات صورة لكل من جاذبية وخطورة التجارب الجنسية. فنحن نحيا في مجتمع ذي طابع جنسي متزايد، مع وجود الخلاعة على الانترنت متاحة وسهلة، ووجود الصور الجنسية من حولنا وثقافة تشجعنا على البحث عن "الشبع" الجنسي.
الرغبة الجنسية لدينا هي بركة معطاة لنا من الله (انظر تك24:2)، ولكن استخدامها الخاطئ يجعلها مدمرة وتتسبب في إتلافنا. تنبهنا وتحذرنا هذه الآيات من جاذبية الخطية الجنسية، ومن أن ننخدع بها.
"فَتَنُوحَ فِي أَوَاخِرِكَ عِنْدَ فَنَاءِ لَحْمِكَ وَجِسْمِكَ" (ع11). تكتب جويس ماير، "الحكمة هي صديقتنا؛ وهي تساعدنا ألا نعيش في ندم. أعتقد أن أتعس شيء في العالم هو أن تبلغ عمرا متقدما وتنظر للخلف على حياتك فتشعر بلا شيء سوى الندم بخصوص ما فعلت أو ما لم تفعله. تساعدنا الحكمة الآن على القيام بخيارات سنسعد بها فيما بعد".
ابق بعيدا عن طريق ستندم لو سرت فيه. "أَبْعِدْ طَرِيقَكَ عَنْهَا وَلاَ تَقْرُبْ إِلَى بَابِ بَيْتِهَا" (ع8). إن تجاهلنا هذه النصيحة ربما نضيع حياتنا وفي نهايتها سنندم بعمق على هذا. لا تتحدث بنعومة مع التجربة؛ بل اهرب منها.
صلاة
ساعدني يا رب، حتى أتخذ احتياطات حكيمة في حياتي لكي أبقى بعيدا عن أي شيء يمكن أن يقودني إلى الخطية. "ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير" (مت13:6).
مَرقُسَ 2:18-3:30
18 وكانَ تلاميذُ يوحَنا والفَرّيسيّينَ يَصومونَ، فجاءوا وقالوا لهُ: «لماذا يَصومُ تلاميذُ يوحَنا والفَرّيسيّينَ، وأمّا تلاميذُكَ فلا يَصومونَ؟».
19 فقالَ لهُمْ يَسوعُ: «هل يستطيعُ بَنو العُرسِ أنْ يَصوموا والعَريسُ معهُم؟ ما دامَ العَريسُ معهُمْ لا يستطيعونَ أنْ يَصوموا.
20 ولكن ستأتي أيّامٌ حينَ يُرفَعُ العَريسُ عنهُمْ، فحينَئذٍ يَصومونَ في تِلكَ الأيّامِ.
21 ليس أحَدٌ يَخيطُ رُقعَةً مِنْ قِطعَةٍ جديدَةٍ علَى ثَوْبٍ عتِيقٍ، وإلّا فالمِلءُ الجديدُ يأخُذُ مِنَ العتِيقِ فيَصيرُ الخَرقُ أردأَ.
22 وليس أحَدٌ يَجعَلُ خمرًا جديدَةً في زِقاقٍ عتِيقَةٍ، لئَلّا تشُقَّ الخمرُ الجديدَةُ الزِّقاقَ، فالخمرُ تنصَبُّ والزِّقاقُ تتلَفُ. بل يَجعَلونَ خمرًا جديدَةً في زِقاقٍ جديدَةٍ».
رب السبت
23 واجتازَ في السَّبتِ بَينَ الزُّروعِ، فابتَدأَ تلاميذُهُ يَقطِفونَ السَّنابِلَ وهُم سائرونَ.
24 فقالَ لهُ الفَرّيسيّونَ: «انظُرْ! لماذا يَفعَلونَ في السَّبتِ ما لا يَحِلُّ؟».
25 فقالَ لهُمْ: «أما قَرأتُمْ قَطُّ ما فعَلهُ داوُدُ حينَ احتاجَ وجاعَ هو والّذينَ معهُ؟
26 كيفَ دَخَلَ بَيتَ اللهِ في أيّامِ أبيأثارَ رَئيسِ الكهنةِ، وأكلَ خُبزَ التَّقدِمَةِ الّذي لا يَحِلُّ أكلُهُ إلّا للكهنةِ، وأعطَى الّذينَ كانوا معهُ أيضًا».
27 ثُمَّ قالَ لهُمُ: «السَّبتُ إنَّما جُعِلَ لأجلِ الإنسانِ، لا الإنسانُ لأجلِ السَّبتِ.
28 إذًا ابنُ الإنسانِ هو رَبُّ السَّبتِ أيضًا».
عمل مشيئة الله
1 ثُمَّ دَخَلَ أيضًا إلَى المَجمَعِ، وكانَ هناكَ رَجُلٌ يَدُهُ يابِسَةٌ.
2 فصاروا يُراقِبونَهُ: هل يَشفيهِ في السَّبتِ؟ لكَيْ يَشتَكوا علَيهِ.
3 فقالَ للرَّجُلِ الّذي لهُ اليَدُ اليابِسَةُ: «قُمْ في الوَسطِ!».
4 ثُمَّ قالَ لهُمْ: «هل يَحِلُّ في السَّبتِ فِعلُ الخَيرِ أو فِعلُ الشَّرِّ؟ تخليصُ نَفسٍ أو قَتلٌ؟». فسكَتوا.
5 فنَظَرَ حَوْلهُ إليهِمْ بغَضَبٍ، حَزينًا علَى غِلاظَةِ قُلوبهِمْ، وقالَ للرَّجُلِ: «مُدَّ يَدَكَ». فمَدَّها، فعادَتْ يَدُهُ صَحيحَةً كالأُخرَى.
6 فخرجَ الفَرّيسيّونَ للوقتِ مع الهيرودُسيّينَ وتَشاوَروا علَيهِ لكَيْ يُهلِكوهُ.
الجموع تتبع يسوع
7 فانصَرَفَ يَسوعُ مع تلاميذِهِ إلَى البحرِ، وتَبِعَهُ جَمعٌ كثيرٌ مِنَ الجَليلِ ومِنَ اليَهوديَّةِ
8 ومِنْ أورُشَليمَ ومِنْ أدوميَّةَ ومِنْ عَبرِ الأُردُنِّ. والّذينَ حَوْلَ صورَ وصَيداءَ، جَمعٌ كثيرٌ، إذ سمِعوا كمْ صَنَعَ أتَوْا إليهِ.
9 فقالَ لتلاميذِهِ أنْ تُلازِمَهُ سفينَةٌ صَغيرَةٌ لسَبَبِ الجَمعِ، كيْ لا يَزحَموهُ،
10 لأنَّهُ كانَ قد شَفَى كثيرينَ، حتَّى وقَعَ علَيهِ ليَلمِسَهُ كُلُّ مَنْ فيهِ داءٌ.
11 والأرواحُ النَّجِسَةُ حينَما نَظَرَتهُ خَرَّتْ لهُ وصَرَخَتْ قائلَةً: «إنَّكَ أنتَ ابنُ اللهِ!».
12 وأوصاهُمْ كثيرًا أنْ لا يُظهِروهُ.
اختيار الرسل الاثني عشر
13 ثُمَّ صَعِدَ إلَى الجَبَلِ ودَعا الّذينَ أرادَهُمْ فذَهَبوا إليهِ.
14 وأقامَ اثنَيْ عشَرَ ليكونوا معهُ، وليُرسِلهُمْ ليَكرِزوا،
15 ويكونَ لهُمْ سُلطانٌ علَى شِفاءِ الأمراضِ وإخراجِ الشَّياطينِ.
16 وجَعَلَ لسِمعانَ اسمَ بُطرُسَ.
17 ويعقوبَ بنَ زَبدي ويوحَنا أخا يعقوبَ، وجَعَلَ لهُما اسمَ بوانَرجِسَ أيِ ابنَيِ الرَّعدِ.
18 وأندَراوُسَ، وفيلُبُّسَ، وبَرثولَماوُسَ، ومَتَّى، وتوما، ويعقوبَ بنَ حَلفَى، وتَدّاوُسَ، وسِمعانَ القانَويَّ،
19 ويَهوذا الإسخَريوطيَّ الّذي أسلَمَهُ. ثُمَّ أتَوْا إلَى بَيتٍ.
يسوع وبَعلزَبول
20 فاجتَمَعَ أيضًا جَمعٌ حتَّى لَمْ يَقدِروا ولا علَى أكلِ خُبزٍ.
21 ولَمّا سمِعَ أقرِباؤُهُ خرجوا ليُمسِكوهُ، لأنَّهُمْ قالوا: «إنَّهُ مُختَلٌّ!».
22 وأمّا الكتبةُ الّذينَ نَزَلوا مِنْ أورُشَليمَ فقالوا: «إنَّ معهُ بَعلَزَبولَ! وإنَّهُ برَئيسِ الشَّياطينِ يُخرِجُ الشَّياطينَ».
23 فدَعاهُمْ وقالَ لهُمْ بأمثالٍ: «كيفَ يَقدِرُ شَيطانٌ أنْ يُخرِجَ شَيطانًا؟
24 وإنِ انقَسَمَتْ مَملكَةٌ علَى ذاتِها لا تقدِرُ تِلكَ المَملكَةُ أنْ تثبُتَ.
25 وإنِ انقَسَمَ بَيتٌ علَى ذاتِهِ لا يَقدِرُ ذلكَ البَيتُ أنْ يَثبُتَ.
26 وإنْ قامَ الشَّيطانُ علَى ذاتِهِ وانقَسَمَ لا يَقدِرُ أنْ يَثبُتَ، بل يكونُ لهُ انقِضاءٌ.
27 لا يستطيعُ أحَدٌ أنْ يَدخُلَ بَيتَ قَويٍّ ويَنهَبَ أمتِعَتَهُ، إنْ لَمْ يَربِطِ القَويَّ أوَّلًا، وحينَئذٍ يَنهَبُ بَيتَهُ.
28 الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنَّ جميعَ الخطايا تُغفَرُ لبَني البَشَرِ، والتَّجاديفَ الّتي يُجَدِّفونَها.
29 ولكن مَنْ جَدَّفَ علَى الرّوحِ القُدُسِ فليس لهُ مَغفِرَةٌ إلَى الأبدِ، بل هو مُستَوْجِبٌ دَينونَةً أبديَّةً».
30 لأنَّهُمْ قالوا: «إنَّ معهُ روحًا نَجِسًا».
تعليق
قرر ماذا بشأن يسوع: هل هو صالح أم شرير
من هو يسوع؟ كل منا عليه أن يحدد فيم يفكر بشأن يسوع: هل كان شريرا؟ هل كان مجنونا؟ أم كان الله؟ ليس هذا سؤالا جديدا. كان على الناس الذين في وقت يسوع أيضا أن يقرروا بين هذه الخيارات الثلاثة.
لم يكن يسوع معلما دينيا عظيما فحسب. فمن الواضح أنه اعتبر نفسه شيئا أعظم بكثير من هذا. فقد قدم يسوع إعلانات مذهلة بخصوص نفسه. نرى عددا منها في هذا الجزء القصير نسبيا في إنجيل مرقس
أشار سي. س. لويس إلى أنه، "لو أن رجلاً كان مجرد رجل وقال أشياء من نوعية ما قال يسوع فلن يكون معلما أخلاقيا عظيما. بل سيكون إما (مجنونا) أو سيكون "شيطان الجحيم ذاته". لابد أن تتخذ أنت قرارك" ولكن يمضي لويس قائلا، "دعونا لا نخرج بأي هراء نتحمس له بخصوص كونه معلما إنسانيا عظيما. فهو لم يترك هذا الباب مفتوحا لنا. ولم يقصد أن يتركه لنا". هناك ثلاثة خيارات أمامنا بحق: إما أنه كان شريرا أو مجنونا أو أن ادعاءاته كانت صحيحة.
هل كان شريرا؟ قال معلمو الناموس، "إِنَّ مَعَهُ بَعْلَزَبُولَ وَإِنَّهُ بِرَئِيسِ الشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ" (22:3). لقد كانوا يقولون، "إِنَّ مَعَهُ رُوحاً نَجِساً" (ع30ب).
هل كان مجنونا؟ كان الناس يقولون عنه، "إِنَّهُ مُخْتَلٌّ!" (ع21ب).
هل كان هو الله؟ يسوع يقول ضمنيا أنه هو العريس (انظر 18:2-19). ويصف نفسه أنه "رب السبت أيضا" (ع28)، وعندما صرخت الأرواح الشريرة، "إِنَّكَ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!" (11:3)، لم ينكر يسوع هذا لكنه "أَوْصَاهُمْ كَثِيراً أَنْ لاَيُظْهِرُوهُ" (ع12).
هناك تبعات ضخمة لقرارنا بخصوص ما إذا كان يسوع شريرا أو مجنونا أو هو الله.
بعد قضاء ثلاث سنوات معه، وصل تلاميذه لاستنتاج أنه كان بالحقيقة ابن الله الفريد، الكلمة المتجسد، رجل هويته هي أنه الله (21:2-22). ودعاهم يسوع، كما يدعونا، أن يكونوا أولا "معه" ثم يأخذوا رسالته للعالم (14:3-15).
يقول يسوع لمن يصفونه أنه شرير، "وَلَكِنْ مَنْ جَدَّفَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلَيْسَ لَهُ مَغْفِرَةٌ إِلَى الأَبَدِ" (ع29). سببت هذه الآية قلقا شديدا لكثير من الناس. ولكن من كان قلقا بشأنها لن يكون قد وقع فيها. أولئك التائبين سيُغفر لهم. حقيقة كونهم قلقين (أي، مستعدين للتوبة) هي دليل مؤكد أنهم لم يقعوا فيها.
ما يشار إليه هنا بالتجديف ليس مجرد نطق جملة ما، بل توجُّه ثابت للذهن. يسوع لا يقول أنهم قد وقعوا في خطية ما – لكنه يحذرهم من الخطر المحدق بهم. فهم ليسوا أشخاصاً عاديين. كان الكتبة يُنظر إليهم كمعلمين لاهوتيين لشعب الله. لقد كانوا في اتصال يومي مع كلمة الله.
الخطية هي التوجه الذي يعتبر الخير شراً والشرّ خيراً. ومثل هذا الشخص يكون قد غرق إلى الدرجة التي لا يقدر عندها أن يتوب وينال الغفران. وطبعا ضمن هذه الفئة نجد "يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ الَّذِي أَسْلَمَهُ" (ع19).
يؤكد العهد الجديد لنا أن أي شخص يتوب ويرجع ليسوع سينال الغفران.
صلاة
يا يسوع، أعبدك اليوم بصفتك العريس، ربِّي وابن الله
الخُروجُ 21:1-22:31
الضرر بالأشخاص
1 «وهذِهِ هي الأحكامُ الّتي تضَعُ أمامَهُمْ:
2 إذا اشتَرَيتَ عَبدًا عِبرانيًّا، فسِتَّ سِنينَ يَخدِمُ، وفي السّابِعَةِ يَخرُجُ حُرًّا مَجّانًا.
3 إنْ دَخَلَ وحدَهُ فوَحدَهُ يَخرُجُ. إنْ كانَ بَعلَ امرأةٍ، تخرُجُ امرأتُهُ معهُ.
4 إنْ أعطاهُ سيِّدُهُ امرأةً وولَدَتْ لهُ بَنينَ أو بَناتٍ، فالمَرأةُ وأولادُها يكونونَ لسَيِّدِهِ، وهو يَخرُجُ وحدَهُ.
5 ولكن إنْ قالَ العَبدُ: أُحِبُّ سيِّدي وامرأتي وأولادي، لا أخرُجُ حُرًّا،
6 يُقَدِّمُهُ سيِّدُهُ إلَى اللهِ، ويُقَرِّبُهُ إلَى البابِ أو إلَى القائمَةِ، ويَثقُبُ سيِّدُهُ أُذنَهُ بالمِثقَبِ، فيَخدِمُهُ إلَى الأبدِ.
7 وإذا باعَ رَجُلٌ ابنَتَهُ أمَةً، لا تخرُجُ كما يَخرُجُ العَبيدُ.
8 إنْ قَبُحَتْ في عَينَيْ سيِّدِها الّذي خَطَبَها لنَفسِهِ، يَدَعُها تُفَكُّ. وليس لهُ سُلطانٌ أنْ يَبيعَها لقَوْمٍ أجانِبَ لغَدرِهِ بها.
9 وإنْ خَطَبَها لابنِهِ فبحَسَبِ حَقِّ البَناتِ يَفعَلُ لها.
10 إنِ اتَّخَذَ لنَفسِهِ أُخرَى، لا يُنَقِّصُ طَعامَها وكِسوَتَها ومُعاشَرَتَها.
11 وإنْ لَمْ يَفعَلْ لها هذِهِ الثَّلاثَ تخرُجُ مَجّانًا بلا ثَمَنٍ.
الضرر بالأشخاص
12 «مَنْ ضَرَبَ إنسانًا فماتَ يُقتَلُ قَتلًا.
13 ولكن الّذي لَمْ يتَعَمَّدْ، بل أوقَعَ اللهُ في يَدِهِ، فأنا أجعَلُ لكَ مَكانًا يَهرُبُ إليهِ.
14 وإذا بَغَى إنسانٌ علَى صاحِبِهِ ليَقتُلهُ بغَدرٍ فمِنْ عِندِ مَذبَحي تأخُذُهُ للموتِ.
15 ومَنْ ضَرَبَ أباهُ أو أُمَّهُ يُقتَلُ قَتلًا.
16 ومَنْ سرَقَ إنسانًا وباعَهُ، أو وُجِدَ في يَدِهِ، يُقتَلُ قَتلًا.
17 ومَنْ شَتَمَ أباهُ أو أُمَّهُ يُقتَلُ قَتلًا.
18 وإذا تخاصَمَ رَجُلانِ فضَرَبَ أحَدُهُما الآخَرَ بحَجَرٍ أو بلكمَةٍ ولَمْ يُقتَلْ بل سقَطَ في الفِراشِ،
19 فإنْ قامَ وتَمَشَّى خارِجًا علَى عُكّازِهِ يكونُ الضّارِبُ بَريئًا. إلّا أنَّهُ يُعَوِّضُ عُطلَتَهُ، ويُنفِقُ علَى شِفائهِ.
20 وإذا ضَرَبَ إنسانٌ عَبدَهُ أو أمَتَهُ بالعَصا فماتَ تحتَ يَدِهِ يُنتَقَمُ مِنهُ.
21 لكن إنْ بَقيَ يومًا أو يومَينِ لا يُنتَقَمُ مِنهُ لأنَّهُ مالُهُ.
22 وإذا تخاصَمَ رِجالٌ وصَدَموا امرأةً حُبلَى فسقَطَ ولَدُها ولَمْ تحصُلْ أذيَّةٌ، يُغَرَّمُ كما يَضَعُ علَيهِ زَوْجُ المَرأةِ، ويَدفَعُ عن يَدِ القُضاةِ.
23 وإنْ حَصَلَتْ أذيَّةٌ تُعطي نَفسًا بنَفسٍ،
24 وعَينًا بعَينٍ، وسِنًّا بسِنٍّ، ويَدًا بيَدٍ، ورِجلًا برِجلٍ،
25 وكيًّا بكَيٍّ، وجُرحًا بجُرحٍ، ورَضًّا برَضٍّ.
26 وإذا ضَرَبَ إنسانٌ عَينَ عَبدِهِ، أو عَينَ أمَتِهِ فأتلَفَها، يُطلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عن عَينِهِ.
27 وإنْ أسقَطَ سِنَّ عَبدِهِ أو سِنَّ أمَتِهِ يُطلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عن سِنِّهِ.
28 «وإذا نَطَحَ ثَوْرٌ رَجُلًا أو امرأةً فماتَ، يُرجَمُ الثَّوْرُ ولا يؤكلُ لَحمُهُ. وأمّا صاحِبُ الثَّوْرِ فيكونُ بَريئًا.
29 ولكن إنْ كانَ ثَوْرًا نَطّاحًا مِنْ قَبلُ، وقَدْ أُشهِدَ علَى صاحِبِهِ ولَمْ يَضبِطهُ، فقَتَلَ رَجُلًا أو امرأةً، فالثَّوْرُ يُرجَمُ وصاحِبُهُ أيضًا يُقتَلُ.
30 إنْ وُضِعَتْ علَيهِ فِديَةٌ، يَدفَعُ فِداءَ نَفسِهِ كُلُّ ما يوضَعُ علَيهِ.
31 أو إذا نَطَحَ ابنًا أو نَطَحَ ابنَةً فبحَسَبِ هذا الحُكمِ يُفعَلُ بهِ.
32 إنْ نَطَحَ الثَّوْرُ عَبدًا أو أمَةً، يُعطي سيِّدَهُ ثَلاثينَ شاقِلَ فِضَّةٍ، والثَّوْرُ يُرجَمُ.
33 وإذا فتحَ إنسانٌ بئرًا، أوحَفَرَ إنسانٌ بئرًا ولَمْ يُغَطِّهِ، فوَقَعَ فيهِ ثَوْرٌ أو حِمارٌ،
34 فصاحِبُ البِئرِ يُعَوِّضُ ويَرُدُّ فِضَّةً لصاحِبِهِ، والمَيتُ يكونُ لهُ.
35 وإذا نَطَحَ ثَوْرُ إنسانٍ ثَوْرَ صاحِبِهِ فماتَ، يَبيعانِ الثَّوْرَ الحَيَّ ويَقتَسِمانِ ثَمَنَهُ. والمَيتُ أيضًا يَقتَسِمانِهِ.
36 لكن إذا عُلِمَ أنَّهُ ثَوْرٌ نَطّاحٌ مِنْ قَبلُ ولَمْ يَضبِطهُ صاحِبُهُ، يُعَوِّضُ عن الثَّوْرِ بثَوْرٍ، والمَيتُ يكونُ لهُ.
المسئولية الاجتماعية
1 «إذا سرَقَ إنسانٌ ثَوْرًا أو شاةً فذَبَحَهُ أو باعَهُ، يُعَوِّضُ عن الثَّوْرِ بخَمسَةِ ثيرانٍ، وعَنِ الشّاةِ بأربَعَةٍ مِنَ الغَنَمِ.
2 إنْ وُجِدَ السّارِقُ وهو يَنقُبُ، فضُرِبَ وماتَ، فليس لهُ دَمٌ.
3 ولكن إنْ أشرَقَتْ علَيهِ الشَّمسُ، فلهُ دَمٌ. إنَّهُ يُعَوِّضُ. إنْ لَمْ يَكُنْ لهُ يُبَعْ بسَرِقَتِهِ.
4 إنْ وُجِدَتِ السَّرِقَةُ في يَدِهِ حَيَّةً، ثَوْرًا كانتْ أم حِمارًا أم شاةً، يُعَوِّضُ باثنَينِ.
5 «إذا رَعَى إنسانٌ حَقلًا أو كرمًا وسَرَّحَ مَواشيَهُ فرَعَتْ في حَقلِ غَيرِهِ، فمِنْ أجوَدِ حَقلِهِ، وأجوَدِ كرمِهِ يُعَوِّضُ.
6 إذا خرجَتْ نارٌ وأصابَتْ شَوْكًا فاحتَرَقَتْ أكداسٌ أو زَرعٌ أو حَقلٌ، فالّذي أوقَدَ الوَقيدَ يُعَوِّضُ.
7 إذا أعطَى إنسانٌ صاحِبَهُ فِضَّةً أو أمتِعَةً للحِفظِ، فسُرِقَتْ مِنْ بَيتِ الإنسانِ، فإنْ وُجِدَ السّارِقُ، يُعَوِّضُ باثنَينِ.
8 وإنْ لَمْ يوجَدِ السّارِقُ يُقَدَّمُ صاحِبُ البَيتِ إلَى اللهِ ليَحكُمَ هل لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إلَى مُلكِ صاحِبِهِ.
9 في كُلِّ دَعوَى جِنايَةٍ، مِنْ جِهَةِ ثَوْرٍ أو حِمارٍ أو شاةٍ أو ثَوْبٍ أو مَفقودٍ ما، يُقالُ: إنَّ هذا هو، تُقَدَّمُ إلَى اللهِ دَعواهُما. فالّذي يَحكُمُ اللهُ بذَنبِهِ، يُعَوِّضُ صاحِبَهُ باثنَينِ.
10 إذا أعطَى إنسانٌ صاحِبَهُ حِمارًا أو ثَوْرًا أو شاةً أو بَهيمَةً مّا للحِفظِ، فماتَ أو انكَسَرَ أو نُهِبَ وليس ناظِرٌ،
11 فيَمينُ الرَّبِّ تكونُ بَينَهُما، هل لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إلَى مُلكِ صاحِبِهِ. فيَقبَلُ صاحِبُهُ. فلا يُعَوِّضُ.
12 وإنْ سُرِقَ مِنْ عِندِهِ يُعَوِّضُ صاحِبَهُ.
13 إنِ افتُرِسَ يُحضِرُهُ شَهادَةً. لا يُعَوِّضُ عن المُفتَرَسِ.
14 وإذا استَعارَ إنسانٌ مِنْ صاحِبِهِ شَيئًا فانكَسَرَ أو ماتَ، وصاحِبُهُ ليس معهُ، يُعَوِّضُ.
15 وإنْ كانَ صاحِبُهُ معهُ لا يُعَوِّضُ. إنْ كانَ مُستأجَرًا أتَى بأُجرَتِهِ.
المسئولية الاجتماعية
16 «وإذا راوَدَ رَجُلٌ عَذراءَ لَمْ تُخطَبْ، فاضطَجَعَ معها يَمهُرُها لنَفسِهِ زَوْجَةً.
17 إنْ أبَى أبوها أنْ يُعطيَهُ إيّاها، يَزِنُ لهُ فِضَّةً كمَهرِ العَذارَى.
18 لا تدَعْ ساحِرَةً تعيشُ.
19 كُلُّ مَنِ اضطَجَعَ مع بَهيمَةٍ يُقتَلُ قَتلًا.
20 مَنْ ذَبَحَ لآلِهَةٍ غَيرِ الرَّبِّ وحدَهُ، يُهلكُ.
21 «ولا تضطَهِدِ الغَريبَ ولا تُضايِقهُ، لأنَّكُمْ كنتُم غُرَباءَ في أرضِ مِصرَ.
22 لا تُسِئْ إلَى أرمَلَةٍ مّا ولا يتيمٍ.
23 إنْ أسأتَ إليهِ فإنّي إنْ صَرَخَ إلَيَّ أسمَعُ صُراخَهُ،
24 فيَحمَى غَضَبي وأقتُلُكُمْ بالسَّيفِ، فتصيرُ نِساؤُكُمْ أرامِلَ، وأولادُكُمْ يتامَى.
25 إنْ أقرَضتَ فِضَّةً لشَعبي الفَقيرِ الّذي عِندَكَ فلا تكُنْ لهُ كالمُرابي. لا تضَعوا علَيهِ رِبًا.
26 إنِ ارتَهَنتَ ثَوْبَ صاحِبِكَ فإلَى غُروبِ الشَّمسِ ترُدُّهُ لهُ،
27 لأنَّهُ وحدَهُ غِطاؤُهُ، هو ثَوْبُهُ لجِلدِهِ، في ماذا يَنامُ؟ فيكونُ إذا صَرَخَ إلَيَّ أنّي أسمَعُ، لأنّي رَؤوفٌ.
28 «لا تسُبَّ اللهَ، ولا تلعَنْ رَئيسًا في شَعبِكَ.
29 لا تؤَخِّرْ مِلءَ بَيدَرِكَ، وقَطرَ مِعصَرَتِكَ، وأبكارَ بَنيكَ تُعطيني.
30 كذلكَ تفعَلُ ببَقَرِكَ وغَنَمِكَ. سبعَةَ أيّامٍ يكونُ مع أُمِّهِ، وفي اليومِ الثّامِنِ تُعطيني إيّاهُ.
31 وتَكونونَ لي أُناسًا مُقَدَّسينَ. ولَحمَ فريسَةٍ في الصَّحراءِ لا تأكُلوا. للكِلابِ تطرَحونَهُ.
تعليق
شجع الخير وامنع الشر
رسم شعب الله قوانين لمجتمعهم. قد تبدو بعض القوانين غريبة جدا أو قاسية بالنسبة لنا. لكن، إن قارناها بقوانين الشعوب القديمة الأخرى فسنجد أنها إنسانية بصورة ملحوظة وأن بعض المبادئ لا تزال تمسنا اليوم.
صممت هذه القوانين لتحدّ من الشر. فمثلا، هناك حق الدفاع عن النفس، ولكن بدون استخدام القوة المفرطة في فعل ذلك (2:22- 3). كما أن هناك منع أيضا لتصعيد العنف وإيجاد عقوبة تكافئ الفعل الشرير – "نَفْسا بِنَفْسٍ وَعَيْنا بِعَيْنٍ ..." وهكذا (23:21-25).
تم عمل الناموس بوضوح للقضاة لا ليمارس على المستوى الفردي (أنظر تث18:19-21). لقد كان مرشدا ودليلا للقضاة لإصدار الأحكام. لم يقصد به أبدا أن يقوم الأفراد بتوقيع الانتقام. في الواقع، كان من المؤكد أنه لا يؤخذ حرفيا، ما عدا حالات الجرائم الكبرى. كانت الشرائع ترى على أنها تقدم أقصى عقوبة ممكنة. كانت العقوبات بصورة عامة تستبدل بالغرامات المالية وإيقاع الأضرار.
بالنسبة لقارئ قديم، لابد وأن التشديد على حقوق العبيد كان ثوريا. كان على السادة أن يطلقوا سراح عبيدهم بعد مدة قصوى تبلغ ستة أعوام (خر2:21) وكانت توجد محددات صارمة للحد من سوء معاملة العبيد (ع20، 26-27). يبدو أنه كان يوجد اهتمام خاص بحقوق العبيد من النساء، والذين لابد وأن وضعهم كان ضعيفاً وهشاً في العالم القديم. لا ينبغي التعامل معهم مثل العبيد الذكور (ع7) ولكن لابد إما أن يتم التزاوج بها أو يسمح لها بأن تُفدى (ع8-11).
في نفس الوقت، سعت شرائع إسرائيل القديمة لأن تعزز الخير وتشجع عليه. قال الله، "وَتَكُونُونَ لِي أنَاسا مُقَدَّسِينَ" (31:22أ). وبالتالي كانت هناك شرائع لحماية "الغرباء" (ع21)، وكذلك الأرامل والأيتام (ع22). في فقرة الغد سنرى أنه كانت توجد أيضا شرائع لضمان "العدل" مع الفقراء (6:23). وقد تم تعليم الأفراد ألّا يطلبوا الانتقام لأنفسهم وألا يحملوا أحقادا في نفوسهم. لكن تعلموا بالحري، "بَلْ تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (لا18:19).
ساعد الناموس على بناء مجتمع فيه ترابط ومسؤولية متبادلة كأساس له. ساعد كل قانون الشعب أن يتعلموا كيف ينتمون لبعضهم البعض ويعتنوا ببعضهم. هذا درس نحتاج جميعا أن نتعلمه، خاصة في بيئة معيشة القرن الحادي والعشرين المستقلة والمنعزلة. نحن لا نتبع القوانين والقواعد فقط لأنه ينبغي علينا فعل هذا، بل لأنها تساعدنا على معاملة كل شخص بصفته شخص مخلوق على صورة الله.
صلاة
ساعدني يا رب في حياتي لأتجنب الشر وأفعل الخير. ساعدني لأعامل كل شخص أتصل به باعتباره صورة الله– بمحبة وكرامة واحترام.
تعليق من بيبا
بعد أن قرأت خروج 21 و 22 ، والتي تتعلق كلها بقوانين لحماية المجتمع ، أنا سعيدة جدًا لأنه في العهد الجديد، أعاد يسوع تفسير قانون العهد القديم بشكل جذري، ونراه يشفي شخصًا ما في يوم السبت.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Further practical suggestions for how to avoid sexual temptation in particular can be found in The Jesus Lifestyle, chapter 5: ‘How to understand sex in the 21st century’.
C. S. Lewis, Mere Christianity, (HarperCollins, 2001), p.50
Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (Faithwords, 2013), p.965
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.