علاقة محبة مستمرة
المقدمة
في واحدة من أواخر أغاني فريدي مركيريFreddie Mercury، المغني الرئيسي في فريق الروك "الملكة"، سأل سؤالاً: "هل يعرف أحد لماذا نعيش؟"
بغض النظر عن حقيقة أنه جمع ثروة ضخمة واجتذب الآلاف من المعجبين، إلا أن فريدي مركيري اعترف في مقابلة معه قبل وفاته بقليل في عام 1991 أنه كان وحيدا يائسا. فقال، "يمكن أن يكون لديك كل شيء في العالم وتبقى أكثر شخص وحيد، وهذا هو أشد أنواع الوحدة. جلب لي النجاح حب العالم لدرجة العبادة والملايين من الجنيهات، ولكنه حرمني من الشيء الوحيد الذي نحتاجه كلنا – علاقة المحبة المستمرة".
هناك علاقة واحدة فقط هي المحبة والمستمرة إلى النهاية، والتي خلقنا لأجلها. بدون هذه العلاقة سيكون هناك دائما شعور عميق بالوحدة ونقص المعنى والهدف النهائي. \t في قلب الإيمان المسيحي تقع هذه العلاقة مع الله حيث نجد ما نحيا لأجله.
كيف يمكنك ويمكنني أن تكون لدينا علاقة بخالق الكون؟ كيف يمكننا عمليا أن نبدأ في التواصل مع الله؟ وما هو أساس هذه العلاقة؟
المَزاميرُ 28:1-9
لداوُدَ
1 إلَيكَ يا رَبُّ أصرُخُ. يا صَخرَتي، لا تتَصامَّ مِنْ جِهَتي، لئَلّا تسكُتَ عَنّي فأُشبِهَ الهابِطينَ في الجُبِّ.
2 استَمِعْ صوتَ تضَرُّعي إذ أستَغيثُ بكَ وأرفَعُ يَدَيَّ إلَى مِحرابِ قُدسِكَ.
3 لا تجذِبني مع الأشرارِ، ومَعَ فعَلَةِ الإثمِ المُخاطِبينَ أصحابَهُمْ بالسَّلامِ والشَّرُّ في قُلوبهِمْ.
4 أعطِهِمْ حَسَبَ فِعلِهِمْ وحَسَبَ شَرِّ أعمالِهِمْ. حَسَبَ صُنعِ أيديهِمْ أعطِهِمْ. رُدَّ علَيهِمْ مُعامَلَتَهُمْ.
5 لأنَّهُمْ لَمْ يَنتَبِهوا إلَى أفعالِ الرَّبِّ، ولا إلَى أعمالِ يَدَيهِ، يَهدِمُهُمْ ولا يَبنيهِمْ.
6 مُبارَكٌ الرَّبُّ، لأنَّهُ سمِعَ صوتَ تضَرُّعي.
7 الرَّبُّ عِزّي وتُرسي. علَيهِ اتَّكلَ قَلبي، فانتَصَرتُ. ويَبتَهِجُ قَلبي وبأُغنيَتي أحمَدُهُ.
8 الرَّبُّ عِزٌّ لهُمْ، وحِصنُ خَلاصِ مَسيحِهِ هو.
9 خَلِّصْ شَعبَكَ، وبارِكْ ميراثَكَ، وارعَهُمْ واحمِلهُمْ إلَى الأبدِ.
تعليق
اتبع نمطاً معيناً للصلاة
الصلاة هي طريقة أساسية لتنمية العلاقة مع الله من خلال الكلام معه. ما من طريقة معينة لأداء الصلاة. هناك المئات من الصلوات المختلفة في الكتاب المقدس. أحيانا، يكون من المفيد أن نتبع نمطا معينا (مثل الصلاة الربانية). نمط آخر وجدته مفيدا هو استعمال الكلمات التي تبدأ بحروف معينة تكون كلمة رمزية. غالبا ما توجد هذه العناصر في الصلوات التي نراها في الكتاب المقدس.
سياق هذا المزمور هو الخوف – ربما يكون الخوف من الموت قبل الأوان. ربما يكون داود يواجه مرضاً أو يأساً عميق. ويخشى أنه ربما يموت في خزي وينزل إلى "الحفرة" (ع1).
تشمل صلاته لله العناصر التالية:
أ: يا رب أنا أحبك وأعبدك
"مبارك الرب" (ع6أ)؛ حتى في وسط موقف صعب، اختار داود أن يسبح الله. أيا ما كانت الظروف، سبح الله لأجل من هو ولأجل ما قد فعل. نرى نموذجاً آخر في فقرة العهد الجديد حين تعبد الناس ليسوع (مر9:11-10).
ب: أعترف
"اسْتَمِعْ صَوْتَ تَضَرُّعِي إِذْ أَسْتَغِيثُ بِكَ" (مز2:28أ)؛ اطلب غفران الله على أي شيء خطأ فعلته. هذه أيضا لحظة تغفر أنت فيها لأي شخص يحتاج الغفران. كما يقول يسوع في فقرة العهد الجديد اليوم، "وَمَتَى وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ، فَاغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ، لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَّلاَتِكُمْ" (مر25:11).
ج: سوف أقدم لك الشكر
"وَيَبْتَهِجُ قَلْبِي وَبِأُغْنِيَتِي أَحْمَدُهُ" (مز7:28ج). أشكر الله على الصحة والأسرة والأصدقاء وهكذا. يمكن رؤية أهمية الشكر أيضا في قراءة العهد القديم لليوم (انظر لا12:7-15).
د: اسمع تضرعي
"... اسْتَمِعْ صَوْتَ تَضَرُّعِي إِذْ أَسْتَغِيثُ بِكَ" (ع2أ). صلِّ من أجل نفسك، ومن أجل أصدقائك ومن أجل الآخرين. يقول داود بصورة مثيرة للاهتمام، "وَأَرْفَعُ يَدَيَّ" (ع2ب). يبدو هذا تقريبا أنه مرادف للصلاة. الأيدي المرفوعة في العبادة ليست فكرة حديثة؛ فهي في الواقع واحدة من أقدم صور الصلاة.
صلاة
يا رب، أنا أحبك. أعبدك اليوم. مبارك الرب... أعترف بخطاياي لك... اسمع صراخي طلبا للرحمة واغفر خطاياي. سأحمدك لأنك صالح. أشكرك يا رب من أجل... اسمع تضرعي. اليوم أدعوك لأجل أن تعينني في...
مَرقُسَ 11:1-25
السؤال عن سُلطان يسوع
1 ولَمّا قَرُبوا مِنْ أورُشَليمَ إلَى بَيتِ فاجي وبَيتِ عنيا، عِندَ جَبَلِ الزَّيتونِ، أرسَلَ اثنَينِ مِنْ تلاميذِهِ،
2 وقالَ لهُما: «اذهَبا إلَى القريةِ الّتي أمامَكُما، فللوقتِ وأنتُما داخِلانِ إليها تجِدانِ جَحشًا مَربوطًا لَمْ يَجلِسْ علَيهِ أحَدٌ مِنَ النّاسِ. فحُلّاهُ وأتيا بهِ.
3 وإنْ قالَ لكُما أحَدٌ: لماذا تفعَلانِ هذا؟ فقولا: الرَّبُّ مُحتاجٌ إليهِ. فللوقتِ يُرسِلُهُ إلَى هنا».
4 فمَضَيا ووجَدا الجَحشَ مَربوطًا عِندَ البابِ خارِجًا علَى الطريقِ، فحَلّاهُ.
5 فقالَ لهُما قَوْمٌ مِنَ القيامِ هناكَ: «ماذا تفعَلانِ، تحُلّانِ الجَحشَ؟».
6 فقالا لهُمْ كما أوصَى يَسوعُ. فترَكوهُما.
7 فأتَيا بالجَحشِ إلَى يَسوعَ، وألقَيا علَيهِ ثيابَهُما فجَلَسَ علَيهِ.
8 وكثيرونَ فرَشوا ثيابَهُمْ في الطريقِ. وآخَرونَ قَطَعوا أغصانًا مِنَ الشَّجَرِ وفَرَشوها في الطريقِ.
9 والّذينَ تقَدَّموا، والّذينَ تبِعوا كانوا يَصرُخونَ قائلينَ: «أوصَنّا! مُبارَكٌ الآتي باسمِ الرَّبِّ!
10 مُبارَكَةٌ مَملكَةُ أبينا داوُدَ الآتيَةُ باسمِ الرَّبِّ! أوصَنّا في الأعالي!».
لعن شجرة التين
11 فدَخَلَ يَسوعُ أورُشَليمَ والهَيكلَ، ولَمّا نَظَرَ حَوْلهُ إلَى كُلِّ شَيءٍ إذ كانَ الوقتُ قد أمسَى، خرجَ إلَى بَيتِ عنيا مع الِاثنَيْ عشَرَ.
12 وفي الغَدِ لَمّا خرجوا مِنْ بَيتِ عنيا جاعَ،
13 فنَظَرَ شَجَرَةَ تينٍ مِنْ بَعيدٍ علَيها ورَقٌ، وجاءَ لَعَلَّهُ يَجِدُ فيها شَيئًا. فلَمّا جاءَ إليها لَمْ يَجِدْ شَيئًا إلّا ورَقًا، لأنَّهُ لَمْ يَكُنْ وقتَ التّينِ.
14 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لها: «لا يأكُلْ أحَدٌ مِنكِ ثَمَرًا بَعدُ إلَى الأبدِ!». وكانَ تلاميذُهُ يَسمَعونَ.
تطهير الهيكل
15 وجاءوا إلَى أورُشَليمَ. ولَمّا دَخَلَ يَسوعُ الهَيكلَ ابتَدأَ يُخرِجُ الّذينَ كانوا يَبيعونَ ويَشتَرونَ في الهَيكلِ، وقَلَّبَ مَوائدَ الصَّيارِفَةِ وكراسيَّ باعَةِ الحَمامِ.
16 ولَمْ يَدَعْ أحَدًا يَجتازُ الهَيكلَ بمَتاعٍ.
17 وكانَ يُعَلِّمُ قائلًا لهُمْ: «أليس مَكتوبًا: بَيتي بَيتَ صَلاةٍ يُدعَى لجميعِ الأُمَمِ؟ وأنتُمْ جَعَلتُموهُ مَغارَةَ لُصوصٍ».
18 وسَمِعَ الكتبةُ ورؤَساءُ الكهنةِ فطَلَبوا كيفَ يُهلِكونَهُ، لأنَّهُمْ خافوهُ، إذ بُهِتَ الجَمعُ كُلُّهُ مِنْ تعليمِهِ.
19 ولَمّا صارَ المساءُ، خرجَ إلَى خارِجِ المدينةِ.
التينة اليابسة
20 وفي الصّباحِ إذ كانوا مُجتازينَ رأوا التّينَةَ قد يَبِسَتْ مِنَ الأُصول،
21 فتذَكَّرَ بُطرُسُ وقالَ لهُ: «يا سيِّدي، انظُرْ! التّينَةُ الّتي لَعَنتَها قد يَبِسَتْ!».
22 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «ليَكُنْ لكُمْ إيمانٌ باللهِ.
23 لأنّي الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنَّ مَنْ قالَ لهذا الجَبَلِ: انتَقِلْ وانطَرِحْ في البحرِ! ولا يَشُكُّ في قَلبِهِ، بل يؤمِنُ أنَّ ما يقولُهُ يكونُ، فمَهما قالَ يكونُ لهُ.
24 لذلكَ أقولُ لكُمْ: كُلُّ ما تطلُبونَهُ حينَما تُصَلّونَ، فآمِنوا أنْ تنالوهُ، فيكونَ لكُمْ.
25 ومَتَى وقَفتُمْ تُصَلّونَ، فاغفِروا إنْ كانَ لكُمْ علَى أحَدٍ شَيءٌ، لكَيْ يَغفِرَ لكُمْ أيضًا أبوكُمُ الّذي في السماواتِ زَلّاتِكُمْ.
تعليق
صلِّ بإيمان
هناك تأكيد مهم في العهد الجديد أن يكون الإيمان هو أساس علاقتنا بالله. من غير الممكن أن يكون لنا الحق تلقائياً في وجود علاقة بيننا وبين الله؛ لكنها عطية يتم نوالها بالإيمان. نرى في هذه الفقرة الأهمية التي يضعها يسوع على الإيمان. فقد قال، "لِيَكُنْ لَكُمْ إِيمَانٌ بِاللهِ" (ع22). و بالإيمان يمكنك أن تحرك الجبال إن كنت لا تشك في قلبك بل تصدق (ع23).
تستقر علاقة يسوع بالله، وعلى الأخص من خلال الصلاة، في قلب كل الأحداث التي سنقرأ عنها اليوم. فبينما كان يسوع يتقدم نحو أورشليم قدم له الناس تمجيداً. لقد صرخوا "أوصنا" (ع9-10)، والتي كانت في الأصل صرخة فرح وصرخة طلب للمساعدة والعون، وتعني "خلص، نصلي أن تخلص" أو "خلص الآن".
لدى وصوله إلى أورشليم، يُخرج يسوع الصيارفة بسبب اهتمامه وغيرته على طهارة بيت الله. ويقول، "أَلَيْسَ مَكْتُوبًا: بَيْتِي بَيْتَ صَلاَةٍ يُدْعَى لِجَمِيعِ الأُمَمِ؟ وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ" (ع17).
تنتهي الفقرة بيسوع يُعلِّم تلاميذه أن عدم الغفران يمكن أن يكون عائقاً للصلاة ولعلاقتك مع الله. فيقول، "وَمَتَى وَقَفْتُمْ تُصَلُّونَ، فَاغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ، لِكَيْ يَغْفِرَ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَّلاَتِكُمْ" (ع25).
يقول يسوع: لا ينبغي أن نمسك "أي شيء على أي شخص". لا توجد حدود للغفران. فعدم الغفران يدمر العلاقات.
يتطلب الغفران أحيانا شجاعة عظيمة لكنه يسترد العلاقات ويجلب فرحاً عظيماً. يقال أن، "الأول في الاعتذار هو الأشجع. والأول في الغفران هو الأقوى. والأول في النسيان هو الأسعد".
وإذ تشابكت تلك الأحداث، بيـَّـن يسوع قوة الصلاة في المثل العملي لشجرة التين. ومن خلاله يعلّم تلاميذه عن أهمية الإيمان والثمر في علاقتنا بالله.
كان لشجرة التين أوراق بلا ثمار. قال لها يسوع، "لاَ يَأْكُلْ أَحَدٌ مِنْكِ ثَمَرًا بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ" (ع14). أحب الطريقة التي تطبق بها جويس ماير هذا المثل: "إن كانت حياتنا تدور حول الكنيسة ولكن ليس لدينا ثمر، فنحن لا نعيش إيماننا". يمكننا أن نقرأ كتبنا المقدسة، ونستمع إلى مدونات صوتية مسيحية ونذهب إلى اجتماعات صلاة، ولكن "مالم يكن لدينا وقت لنساعد أي شخص آخر أو نُظهر حتى التعاطف، فنحن مثل شجرة التين؛ أوراق بلا ثمر... وإن كان لدينا أوراق، فنحن نحتاج أيضا أن يكون لدينا ثمر".
يستخدم يسوع صيغة المبالغة ليشرح كيف ينبغي أن نكون واثقين بصورة مطلقة في استعداد الله أن يستجب للإيمان. في الأدب الرابيني، يستخدم "الجبل" أحيانا بصورة رمزية ليشير إلى عائق ما. يبدو يسوع وكأنه يقول أن الله سيأتي استجابة للإيمان ليزيل ما يبدو أنه عوائق مستحيلة. ويقول، "كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ، فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ" (ع24).
صلاة
يا رب، أظهر لي إن كان هناك أي شخص أحتاج لأن أغفر له اليوم. ساعدني حتى أغفر. أشكرك من أجل وعدك الرائع أن "كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ، فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ" (ع24). يا رب، اليوم أنا أطلب...
اللاويّينَ 7:11-8:36
شريعة ذبيحة السلامة
11 «وهذِهِ شَريعَةُ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ. الّذي يُقَرِّبُها للرَّبِّ:
12 إنْ قَرَّبَها لأجلِ الشُّكرِ، يُقَرِّبُ علَى ذَبيحَةِ الشُّكرِ أقراصَ فطيرٍ مَلتوتةً بزَيتٍ، ورِقاقَ فطيرٍ مَدهونَةً بزَيتٍ، ودَقيقًا مَربوكًا أقراصًا مَلتوتةً بزَيتٍ،
13 مع أقراصِ خُبزٍ خَميرٍ يُقَرِّبُ قُربانَهُ علَى ذَبيحَةِ شُكرِ سلامَتِهِ.
14 ويُقَرِّبُ مِنهُ واحِدًا مِنْ كُلِّ قُربانٍ رَفيعَةً للرَّبِّ، يكونُ للكاهِنِ الّذي يَرُشُّ دَمَ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ.
15 ولَحمُ ذَبيحَةِ شُكرِ سلامَتِهِ يؤكلُ يومَ قُربانِهِ. لا يُبقي مِنهُ شَيئًا إلَى الصّباحِ.
16 وإنْ كانتْ ذَبيحَةُ قُربانِهِ نَذرًا أو نافِلَةً، ففي يومِ تقريبِهِ ذَبيحَتَهُ تؤكلُ. وفي الغَدِ يؤكلُ ما فضَلَ مِنها.
17 وأمّا الفاضِلُ مِنْ لَحمِ الذَّبيحَةِ في اليومِ الثّالِثِ فيُحرَقُ بالنّارِ.
18 وإنْ أُكِلَ مِنْ لَحمِ ذَبيحَةِ سلامَتِهِ في اليومِ الثّالِثِ لا تُقبَلُ. الّذي يُقَرِّبُها لا تُحسَبُ لهُ، تكونُ نَجاسَةً، والنَّفسُ الّتي تأكُلُ مِنها تحمِلُ ذَنبَها.
19 واللَّحمُ الّذي مَسَّ شَيئًا ما نَجِسًا لا يؤكلُ. يُحرَقُ بالنّارِ. واللَّحمُ يأكُلُ كُلُّ طاهِرٍ مِنهُ.
20 وأمّا النَّفسُ الّتي تأكُلُ لَحمًا مِنْ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ الّتي للرَّبِّ ونَجاسَتُها علَيها فتُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ شَعبِها.
21 والنَّفسُ الّتي تمَسُّ شَيئًا مّا نَجِسًا نَجاسَةَ إنسانٍ أو بَهيمَةً نَجِسَةً أو مَكروهًا مّا نَجِسًا، ثُمَّ تأكُلُ مِنْ لَحمِ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ الّتي للرَّبِّ، تُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ شَعبِها».
تحريم أكل الشحم والدم
22 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
23 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ قائلًا: كُلَّ شَحمِ ثَوْرٍ أو كبشٍ أو ماعِزٍ لا تأكُلوا.
24 وأمّا شَحمُ المَيتَةِ وشَحمُ المُفتَرَسَةِ فيُستَعمَلُ لكُلِّ عَمَلٍ، لكن أكلًا لا تأكُلوهُ.
25 إنَّ كُلَّ مَنْ أكلَ شَحمًا مِنَ البَهائمِ الّتي يُقَرِّبُ مِنها وقودًا للرَّبِّ تُقطَعُ مِنْ شَعبِها، النَّفسُ الّتي تأكُلُ.
26 وكُلَّ دَمٍ لا تأكُلوا في جميعِ مَساكِنِكُمْ مِنَ الطَّيرِ ومِنَ البَهائمِ.
27 كُلُّ نَفسٍ تأكُلُ شَيئًا مِنَ الدَّمِ تُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ شَعبِها».
نصيب الكهنة
28 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
29 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ قائلًا: الّذي يُقَرِّبُ ذَبيحَةَ سلامَتِهِ للرَّبِّ، يأتي بقُربانِهِ إلَى الرَّبِّ مِنْ ذَبيحَةِ سلامَتِهِ.
30 يَداهُ تأتيانِ بوَقائدِ الرَّبِّ. الشَّحمُ يأتي بهِ مع الصَّدرِ. أمّا الصَّدرُ فلكَيْ يُرَدِّدَهُ ترديدًا أمامَ الرَّبِّ.
31 فيوقِدُ الكاهِنُ الشَّحمَ علَى المَذبَحِ، ويكونُ الصَّدرُ لهارونَ وبَنيهِ.
32 والسّاقُ اليُمنَى تُعطونَها رَفيعَةً للكاهِنِ مِنْ ذَبائحِ سلامَتِكُمْ.
33 الّذي يُقَرِّبُ دَمَ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ والشَّحمَ مِنْ بَني هارونَ، تكونُ لهُ السّاقُ اليُمنَى نَصيبًا،
34 لأنَّ صَدرَ التَّرديدِ وساقَ الرَّفيعَةِ قد أخَذتُهُما مِنْ بَني إسرائيلَ مِنْ ذَبائحِ سلامَتِهِمْ وأعطَيتُهُما لهارونَ الكاهِنِ ولِبَنيهِ فريضَةً دَهريَّةً مِنْ بَني إسرائيلَ».
35 تِلكَ مَسحَةُ هارونَ ومَسحَةُ بَنيهِ مِنْ وقائدِ الرَّبِّ يومَ تقديمِهِمْ ليَكهَنوا للرَّبِّ،
36 الّتي أمَرَ الرَّبُّ أنْ تُعطَى لهُمْ يومَ مَسحِهِ إيّاهُمْ مِنْ بَني إسرائيلَ، فريضَةً دَهريَّةً في أجيالِهِمْ.
37 تِلكَ شَريعَةُ المُحرَقَةِ، والتَّقدِمَةِ، وذَبيحَةِ الخَطيَّةِ، وذَبيحَةِ الإثمِ، وذَبيحَةِ المِلءِ، وذَبيحَةِ السَّلامَةِ،
38 الّتي أمَرَ الرَّبُّ بها موسَى في جَبَلِ سيناءَ، يومَ أمرِهِ بَني إسرائيلَ بتقريبِ قَرابينِهِمْ للرَّبِّ في بَرّيَّةِ سيناءَ.
مسح هارون وبنيه
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
2 «خُذْ هارونَ وبَنيهِ معهُ، والثّيابَ ودُهنَ المَسحَةِ وثَوْرَ الخَطيَّةِ والكَبشَينِ وسَلَّ الفَطيرِ،
3 واجمَعْ كُلَّ الجَماعَةِ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ».
4 ففَعَلَ موسَى كما أمَرَهُ الرَّبُّ. فاجتَمَعَتِ الجَماعَةُ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
5 ثُمَّ قالَ موسَى للجَماعَةِ: «هذا ما أمَرَ الرَّبُّ أنْ يُفعَلَ».
6 فقَدَّمَ موسَى هارونَ وبَنيهِ وغَسَّلهُمْ بماءٍ.
7 وجَعَلَ علَيهِ القَميصَ ونَطَّقَهُ بالمِنطَقَةِ وألبَسَهُ الجُبَّةَ وجَعَلَ علَيهِ الرِّداءَ، ونَطَّقَهُ بزُنّارِ الرِّداءِ وشَدَّهُ بهِ.
8 ووضَعَ علَيهِ الصُّدرَةَ وجَعَلَ في الصُّدرَةِ الأوريمَ والتُّمّيمَ.
9 ووضَعَ العِمامَةَ علَى رأسِهِ، ووضَعَ علَى العِمامَةِ إلَى جِهَةِ وجهِهِ صَفيحَةَ الذَّهَبِ، الإكليلَ المُقَدَّسَ، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
10 ثُمَّ أخَذَ موسَى دُهنَ المَسحَةِ ومَسَحَ المَسكَنَ وكُلَّ ما فيهِ وقَدَّسَهُ،
11 ونَضَحَ مِنهُ علَى المَذبَحِ سبعَ مَرّاتٍ، ومَسَحَ المَذبَحَ وجميعَ آنيَتِهِ، والمِرحَضَةَ وقاعِدَتَها لتَقديسِها.
12 وصَبَّ مِنْ دُهنِ المَسحَةِ علَى رأسِ هارونَ ومَسَحَهُ لتَقديسِهِ.
13 ثُمَّ قَدَّمَ موسَى بَني هارونَ وألبَسَهُمْ أقمِصَةً ونَطَّقَهُمْ بمَناطِقَ وشَدَّ لهُمْ قَلانِسَ، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
14 ثُمَّ قَدَّمَ ثَوْرَ الخَطيَّةِ، ووضَعَ هارونُ وبَنوهُ أيديَهُمْ علَى رأسِ ثَوْرِ الخَطيَّةِ.
15 فذَبَحَهُ، وأخَذَ موسَى الدَّمَ وجَعَلهُ علَى قُرونِ المَذبَحِ مُستَديرًا بإصبَعِهِ، وطَهَّرَ المَذبَحَ. ثُمَّ صَبَّ الدَّمَ إلَى أسفَلِ المَذبَحِ وقَدَّسَهُ تكفيرًا عنهُ.
16 وأخَذَ كُلَّ الشَّحمِ الّذي علَى الأحشاءِ وزيادَةَ الكَبِدِ والكُليَتَينِ وشَحمَهُما، وأوقَدَهُ موسَى علَى المَذبَحِ.
17 وأمّا الثَّوْرُ: جِلدُهُ ولَحمُهُ وفَرثُهُ، فأحرَقَهُ بنارٍ خارِجَ المَحَلَّةِ، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
18 ثُمَّ قَدَّمَ كبشَ المُحرَقَةِ، فوَضَعَ هارونُ وبَنوهُ أيديَهُمْ علَى رأسِ الكَبشِ.
19 فذَبَحَهُ، ورَشَّ موسَى الدَّمَ علَى المَذبَحِ مُستَديرًا.
20 وقَطَّعَ الكَبشَ إلَى قِطَعِهِ. وأوقَدَ موسَى الرّأسَ والقِطَعَ والشَّحمَ.
21 وأمّا الأحشاءُ والأكارِعُ فغَسَلها بماءٍ، وأوقَدَ موسَى كُلَّ الكَبشِ علَى المَذبَحِ. إنَّهُ مُحرَقَةٌ لرائحَةِ سرورٍ. وقودٌ هو للرَّبِّ، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
22 ثُمَّ قَدَّمَ الكَبشَ الثّاني، كبشَ المَلءِ، فوَضَعَ هارونُ وبَنوهُ أيديَهُمْ علَى رأسِ الكَبشِ.
23 فذَبَحَهُ، وأخَذَ موسَى مِنْ دَمِهِ وجَعَلَ علَى شَحمَةِ أُذُنِ هارونَ اليُمنَى، وعلَى إبهامِ يَدِهِ اليُمنَى، وعلَى إبهامِ رِجلِهِ اليُمنَى.
24 ثُمَّ قَدَّمَ موسَى بَني هارونَ وجَعَلَ مِنَ الدَّمِ علَى شَحمِ آذانِهِمِ اليُمنَى، وعلَى أباهِمِ أيديهِمِ اليُمنَى، وعلَى أباهِمِ أرجُلِهِمِ اليُمنَى، ثُمَّ رَشَّ موسَى الدَّمَ علَى المَذبَحِ مُستَديرًا.
25 ثُمَّ أخَذَ الشَّحمَ: الأليَةَ وكُلَّ الشَّحمِ الّذي علَى الأحشاءِ، وزيادَةَ الكَبِدِ والكُليَتَينِ وشَحمَهُما، والسّاقَ اليُمنَى،
26 ومِنْ سلِّ الفَطيرِ الّذي أمامَ الرَّبِّ، أخَذَ قُرصًا واحِدًا فطيرًا، وقُرصًا واحِدًا مِنَ الخُبزِ بزَيتٍ، ورُقاقَةً واحِدَةً، ووضَعَها علَى الشَّحمِ وعلَى السّاقِ اليُمنَى،
27 وجَعَلَ الجميعَ علَى كفَّيْ هارونَ وكُفوفِ بَنيهِ، ورَدَّدَها ترديدًا أمامَ الرَّبِّ.
28 ثُمَّ أخَذَها موسَى عن كُفوفِهِمْ، وأوقَدَها علَى المَذبَحِ فوقَ المُحرَقَةِ. إنَّها قُربانُ مَلءٍ لرائحَةِ سرورٍ. وقودٌ هي للرَّبِّ.
29 ثُمَّ أخَذَ موسَى الصَّدرَ ورَدَّدَهُ ترديدًا أمامَ الرَّبِّ مِنْ كبشِ المَلءِ. لموسَى كانَ نَصيبًا، كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى.
30 ثُمَّ أخَذَ موسَى مِنْ دُهنِ المَسحَةِ ومِنَ الدَّمِ الّذي علَى المَذبَحِ، ونَضَحَ علَى هارونَ وعلَى ثيابِهِ، وعلَى بَنيهِ وعلَى ثيابِ بَنيهِ معهُ. وقَدَّسَ هارونَ وثيابَهُ وبَنيهِ وثيابَ بَنيهِ معهُ.
31 ثُمَّ قالَ موسَى لهارونَ وبَنيهِ: «اطبُخوا اللَّحمَ لَدَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ، وهناكَ تأكُلونَهُ والخُبزَ الّذي في سلِّ قُربانِ المَلءِ، كما أمَرتُ قائلًا: هارونُ وبَنوهُ يأكُلونَهُ.
32 والباقي مِنَ اللَّحمِ والخُبزِ تُحرِقونَهُ بالنّارِ.
33 ومِنْ لَدُنْ بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ، لا تخرُجونَ سبعَةَ أيّامٍ إلَى يومِ كمالِ أيّامِ مَلئكُمْ، لأنَّهُ سبعَةَ أيّامٍ يَملأُ أيديَكُمْ.
34 كما فعَلَ في هذا اليومِ، قد أمَرَ الرَّبُّ أنْ يُفعَلَ للتَّكفيرِ عنكُمْ.
35 ولَدَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ تُقيمونَ نهارًا وليلًا سبعَةَ أيّامٍ، وتَحفَظونَ شَعائرَ الرَّبِّ فلا تموتونَ، لأنّي هكذا أُمِرتُ».
36 فعَمِلَ هارونُ وبَنوهُ كُلَّ ما أمَرَ بهِ الرَّبُّ علَى يَدِ موسَى.
تعليق
اقترب إلى الله من خلال يسوع
كانت طريقة الاتصال بالله في العهد القديم تتم عن طريق الكهنوت. فبسبب الخطية، لم يقدر البشر أن يتصلوا بالله مباشرة. لقد احتاجوا أن يذهبوا من خلال وساطة كاهن، وقد احتاجوا على وجه الخصوص رئيس كهنة.
في هذه الفقرة نرى كيف مسح هارون لهذه المهمة. "وَصَبَّ (موسى) مِنْ دُهْنِ الْمَسْحَةِ عَلَى رَأْسِ هَارُونَ وَمَسَحَهُ لِتَقْدِيسِهِ" (12:8). كان هارون علامة بشارة ليسوع المسيح. تعني كلمة المسيح "الممسوح". كان كهنوت هارون غير معصوم؛ كان عليه أن يقدم ذبائح لأجل خطاياه هو وكذلك لأجل خطايا الشعب. يسوع هو رئيس الكهنة العظيم. ومن خلاله يمكنك أن تتصل بالله بثقة وتكون لك علاقة مباشرة معه.
وكما يصف كاتب العبرانيين الأمر، "فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ" (عب14:4-16).
في الواقع،بسبب ذبيحة يسوع لأجل خطاياك، أنت في وضع أفضل حتى من كهنة العهد القديم (قارن عب22:10 مع لا30:8). بالتوبة والغفران تتغير علاقتك مع الله تماما ويمكنك أن تأتي مباشرة إلى محضر الله، بالضبط كما كان كهنة العهد القديم يفعلون عندما يدخلون خيمة الاجتماع. "لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِق فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ" (عب22:10).
صلاة
أشكرك يا رب لأنه من خلال يسوع يمكنني أن أقترب بثقة من عرش النعمة وأنال رحمة ونعمة. أطلب رحمتك ونعمتك اليوم يا رب في كل ما أقول وأفعل. ساعدني لأبقى قريبا منك وأسير في علاقة محبة مستمرة معك.
تعليق من بيبا
مز6:28-9
أحب المزيج الذي يعني أن الله قوتنا وترسنا، وكذلك راعينا اللطيف الذي يحملنا إلى الأبد.
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (Faithwords, 2013) p. 1583
Queen, ‘The show must go on’, Parlophone, 1991. Lyrics © EMI Music Publishing
Sharon Feinstein, Sunday Magazine, Freddie Mercury – 'Rock On Freddie' (May 1985)
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.