طبيعتي البشرية
المقدمة
كتب ألكساندر سولزنيتسن (1918-2008) الفائز بجائزة نوبل وأهم أديب روسي للنصف الثاني من القرن العشرين، والذي سجن لثماني سنوات لأنه انتقد ستالين: "يمر الخط الذي يفصل بين الخير والشر، ليس عبر الحكومات ولا الطبقات ولا بين الأحزاب السياسية ... بل عبر كل قلب بشري – وكل القلوب البشرية".
كلنا خلقنا على صورة الله. وبإمكان البشر أن يقوموا بتصرفات محبة وشجاعة وبطولة عظيمة. لكن، لا أحد منا (بخلاف يسوع) بلا خطية. هل تعرف ما بقلبك؟
أمثالٌ 6:30-35
30 لا يَستَخِفّونَ بالسّارِقِ ولَوْ سرِقَ ليُشبِعَ نَفسَهُ وهو جَوْعانٌ.
31 إنْ وُجِدَ يَرُدُّ سبعَةَ أضعافٍ، ويُعطي كُلَّ قِنيَةِ بَيتِهِ.
32 أمّا الزّاني بامرأةٍ فعَديمُ العَقلِ. المُهلِكُ نَفسَهُ هو يَفعَلُهُ.
33 ضَربًا وخِزيًا يَجِدُ، وعارُهُ لا يُمحَى.
34 لأنَّ الغَيرَةَ هي حَميَّةُ الرَّجُلِ، فلا يُشفِقُ في يومِ الِانتِقامِ.
35 لا يَنظُرُ إلَى فِديَةٍ مّا، ولا يَرضَى ولَوْ أكثَرتَ الرَّشوَةَ.
تعليق
الطبيعة البشرية وضعفها
كل خطية تكسر ناموس الله وبالتالي فهي خطيرة. لكن هناك تدرج للخطية، فبعض الخطايا أسوأ بكثير من خطايا أخرى.
يقدم كاتب الأمثال هذه النقطة باستخدام مثال شخص يسرق لأنه جائع. نعم، حتى هذا خطأ وهناك ثمن عليه أن يدفعه (ع30-31).
لكن يقول الكاتب إن عواقب الزنى أكثر بكثير. فهو يؤدي إلى "العار" (ع33ب)، "الغيرة" (ع34أ)، "الانتقام" (ع34ب) وإلى دمار حياة الناس، خاصة الزناة أنفسهم: "فَعَدِيمُ الْعَقْلِ. الْمُهْلِكُ نَفْسَهُ هُوَ يَفْعَلُهُ. ضَرْبًا وَخِزْيًا يَجِدُ، وَعَارُهُ لاَ يُمْحَى" (ع32-33).
يقول الكاتب، "لأَنَّالْ غَيْرَةَ هِيَ حَمِيَّةُ الرَّجُلِ، فَلاَ يُشْفِقُ فِي يَوْمِ الانْتِقَامِ" (ع34). لم تتغير الطبيعة البشرية في آلاف السنين.
لا شيء خطأ في الجنس أو المال. لكن هناك الكثير من التجارب التي تحيط بهما هما الاثنين. العديد من الشرائع في فقرة العهد القديم اليوم تم تطويرها لوضع الحدود حول هذين الأمرين، لحماية استخدامهما الصحيح.
صلاة
أشكرك يا رب لأجل العطايا التي تعطيها لنا ولأجل الحدود التي قد وضعتها لاستعمالهما بشكل صحيح. لا تدخلني في التجربة لكن نجني من الشرير.
مَرقُسَ 14:43-72
القبض على يسوع
43 ولِلوقتِ فيما هو يتَكلَّمُ أقبَلَ يَهوذا، واحِدٌ مِنَ الِاثنَيْ عشَرَ، ومَعَهُ جَمعٌ كثيرٌ بسُيوفٍ وعِصيٍّ مِنْ عِندِ رؤَساءِ الكهنةِ والكتبةِ والشُّيوخِ.
44 وكانَ مُسَلِّمُهُ قد أعطاهُمْ عَلامَةً قائلًا: «الّذي أُقَبِّلُهُ هو هو. أمسِكوهُ، وامضوا بهِ بحِرصٍ».
45 فجاءَ للوقتِ وتَقَدَّمَ إليهِ قائلًا: «يا سيِّدي، يا سيِّدي!» وقَبَّلهُ.
46 فألقَوْا أيديَهُمْ علَيهِ وأمسَكوهُ.
47 فاستَلَّ واحِدٌ مِنَ الحاضِرينَ السَّيفَ، وضَرَبَ عَبدَ رَئيسِ الكهنةِ فقَطَعَ أُذنَهُ.
48 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «كأنَّهُ علَى لصٍّ خرجتُمْ بسُيوفٍ وعِصيٍّ لتأخُذوني!
49 كُلَّ يومٍ كُنتُ معكُمْ في الهَيكلِ أُعَلِّمُ ولَمْ تُمسِكوني! ولكن لكَيْ تُكمَلَ الكُتُبُ».
50 فترَكَهُ الجميعُ وهَرَبوا.
51 وتَبِعَهُ شابٌّ لابِسًا إزارًا علَى عُريِهِ، فأمسَكَهُ الشُّبّانُ،
52 فترَكَ الإزارَ وهَرَبَ مِنهُمْ عُريانًا.
أمام مجمع اليهود
53 فمَضَوْا بيَسوعَ إلَى رَئيسِ الكهنةِ، فاجتَمَعَ معهُ جميعُ رؤَساءِ الكهنةِ والشُّيوخُ والكتبةُ.
54 وكانَ بُطرُسُ قد تبِعَهُ مِنْ بَعيدٍ إلَى داخِلِ دارِ رَئيسِ الكهنةِ، وكانَ جالِسًا بَينَ الخُدّامِ يَستَدفِئُ عِندَ النّارِ.
55 وكانَ رؤَساءُ الكهنةِ والمَجمَعُ كُلُّهُ يَطلُبونَ شَهادَةً علَى يَسوعَ ليَقتُلوهُ، فلَمْ يَجِدوا.
56 لأنَّ كثيرينَ شَهِدوا علَيهِ زورًا، ولَمْ تتَّفِقْ شَهاداتُهُمْ.
57 ثُمَّ قامَ قَوْمٌ وشَهِدوا علَيهِ زورًا قائلينَ:
58 «نَحنُ سمِعناهُ يقولُ: إنّي أنقُضُ هذا الهَيكلَ المَصنوعَ بالأيادي، وفي ثَلاثَةِ أيّامٍ أبني آخَرَ غَيرَ مَصنوعٍ بأيادٍ».
59 ولا بهذا كانتْ شَهادَتُهُمْ تتَّفِقُ.
60 فقامَ رَئيسُ الكهنةِ في الوَسطِ وسألَ يَسوعَ قائلًا: «أما تُجيبُ بشَيءٍ؟ ماذا يَشهَدُ بهِ هؤُلاءِ علَيكَ؟».
61 أمّا هو فكانَ ساكِتًا ولَمْ يُجِبْ بشَيءٍ. فسألهُ رَئيسُ الكهنةِ أيضًا وقالَ لهُ: «أأنتَ المَسيحُ ابنُ المُبارَكِ؟».
62 فقالَ يَسوعُ: «أنا هو. وسَوْفَ تُبصِرونَ ابنَ الإنسانِ جالِسًا عن يَمينِ القوَّةِ، وآتيًا في سحابِ السماءِ».
63 فمَزَّقَ رَئيسُ الكهنةِ ثيابَهُ وقالَ: «ما حاجَتُنا بَعدُ إلَى شُهودٍ؟
64 قد سمِعتُمُ التَّجاديفَ! ما رأيُكُم؟». فالجميعُ حَكَموا علَيهِ أنَّهُ مُستَوْجِبٌ الموتَ.
65 فابتَدأَ قَوْمٌ يَبصُقونَ علَيهِ، ويُغَطّونَ وجهَهُ ويَلكُمونَهُ ويقولونَ لهُ: «تنَبّأْ». وكانَ الخُدّامُ يَلطِمونَهُ.
إنكار بطرس
66 وبَينَما كانَ بُطرُسُ في الدّارِ أسفَلَ جاءَتْ إحدَى جَواري رَئيسِ الكهنةِ.
67 فلَمّا رأتْ بُطرُسَ يَستَدفِئُ، نَظَرَتْ إليهِ وقالَتْ: «وأنتَ كُنتَ مع يَسوعَ النّاصِريِّ!».
68 فأنكَرَ قائلًا: «لَستُ أدري ولا أفهَمُ ما تقولينَ!». وخرجَ خارِجًا إلَى الدِّهليزِ، فصاحَ الدّيكُ.
69 فرأتهُ الجاريَةُ أيضًا وابتَدأتْ تقولُ للحاضِرينَ: «إنَّ هذا مِنهُمْ!».
70 فأنكَرَ أيضًا. وبَعدَ قَليلٍ أيضًا قالَ الحاضِرونَ لبُطرُسَ: «حَقًّا أنتَ مِنهُمْ، لأنَّكَ جَليليٌّ أيضًا ولُغَتُكَ تُشبِهُ لُغَتَهُمْ!».
71 فابتَدأَ يَلعَنُ ويَحلِفُ: «إنّي لا أعرِفُ هذا الرَّجُلَ الّذي تقولونَ عنهُ!».
72 وصاحَ الدّيكُ ثانيَةً، فتذَكَّرَ بُطرُسُ القَوْلَ الّذي قالهُ لهُ يَسوعُ: «إنَّكَ قَبلَ أنْ يَصيحَ الدّيكُ مَرَّتَينِ، تُنكِرُني ثَلاثَ مَرّاتٍ». فلَمّا تفَكَّرَ بهِ بَكَى.
تعليق
الطبيعة الفاسدة ونتائجها
أدت الطبيعة البشرية الخاطئة لموت يسوع. التحدي هو أن نعيش بصورة مختلفة:
كن صادقا
خان يهوذا يسوع بقبلة. حيث قال، "الَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ" (ع44أ). وذهب إلى يسوع و"قبله" (ع45).
باليونانية، كلمة الرياء هي نفس كلمة قناع (كانت الأقنعة تستخدم في اليونان القديمة للتمثيل). من الخارج كان يهوذا يرتدي قناع المحبة ليسوع. في الحقيقة، كان يخونه ليُصلب. كانت القبلة هي أقصى تصرف يدل على الرياء.
كتبت جويس ماير عما تسميه "اختبار قبلة يهوذا" – اختبار أن تتم خيانتك من قِبَل أصدقاء أحببناهم واحترمناهم ووثقنا فيهم. غالبا ما اختبر معظم الناس في مواضع القيادة لأي فترة من الزمن هذه الخبرة. أنت بحاجة لأن "تغفر للمذنب ولا تدعه يتسبب في أن تفشل أو تتأخر في فعل ما دعاك الله لتقوم به".
تكلم بالحق
لأنه لم يكن هناك أي دليل ضد يسوع كان عليهم أن يعتمدوا على شهادة الزور. ومع هذا يبدو أن الكثيرين كانوا معدين ليشهدوا ضده (ع56). لاحظت أثناء عملي كمحام أنه لا يزال هناك من هو مستعد لتقديم "شهادة زور" في المحاكم القانونية.
حارب الفساد
لا زال القضاة الفاسدون سمة للعالم اليوم. لقدعرفوا، أو كان عليهم أن يعرفوا، أن يسوع كان بريئا بالكامل ومع هذا "حَكَمُوا عَلَيْهِ أَنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ" (ع64ب). لابد وأنه أمر مروع أن تعيش في مجتمع بدون سيادة القانون، حيث لا يمكن الثقة في القضاة.
كن معروفا بكونك مع يسوع
يمكنني أن أتعاطف تماما مع إنكار بطرس ليسوع. لقد كان فعلا مصمما ألا يفعل هذا، لكنه فشل. إنني أعرف كم يبلغ ضعف طبيعتي البشرية.
تقرير إنكار بطرس يمكن أن يأتي فقط من بطرس نفسه – والذي بانفتاح وشفافية كاملين يكشف ضعفه وفشله.
عندما كان يسوع في مشكلة خطيرة، "تَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا" (ع50). ربما كان مرقس، كاتب الإنجيل، هو الشاب الذي كان، "لاَبِسًا إِزَارًا عَلَى عُرْيِهِ، فَأَمْسَكَهُ الشُّبَّانُ، فَتَرَكَ الإِزَارَ وَهَرَبَ مِنْهُمْ عُرْيَانًا" (ع51-52).
رغم أن كل الآخرين هربوا (ع50)، كان بطرس شجاعا وملتزما بدرجة تكفي لأن يتخذ طريقه "إِلَى دَاخِلِ دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ" (ع54)، وإن كان يتبعه عن بعد، على مرأى من يسوع والمحاكمة. بالنسبة لي؛ أشك أنه عند هذه النقطة كنت سأكون مع بقية التلاميذ– في منتصف الطريق نحو الجليل!
ومع هذا، هناك كلمات لا يمكن أن نتركها دون تمحيص تدور حول الاهتمام بالذات من جانب الرسول العظيم بطرس. فبينما كان يسوع، صديقه وقائده، يؤخذ للمحاكمة، "كَانَ جَالِسًا بَيْنَ الْخُدَّامِ يَسْتَدْفِئُ عِنْدَ النَّارِ" (ع54، 67).
بينما رأى بطرس ما كان يحدث ليسوع وما هو مزمع أن يعانيه، أبعد بطرس نفسه بصورة متزايدة عن يسوع (ع54أ). وإذ بدأ يتحرك في هذا الاتجاه كانت الخطوة التالية هي أن ينكره. وإذ اتخذ مسارا يتضمن الكذب، انتهى به المطاف وهويقول، "إِنِّي لاَ أَعْرِفُ هذَا الرَّجُلَ الَّذِي تَقُولُونَ عَنْهُ" (ع71ب).
إنني متأكد من أن بطرس لم ينو أن يذهب بعيدا جدا عندما أبقى نفسه بعيدا عن يسوع، لكن بالنسبة لنا جميعا يمكن أن تؤدي خطية إلى أخرى بكل سهولة، قبل أن ندرك، فينتهي بنا الحال وإذا بنا نفعل أمورا نندم عليها بعمق. عندما تبين لبطرس ما فعله "فَلَمَّا تَفَكَّرَ بِهِ بَكَى" (ع72ج).
صلاة
أشكرك يا رب من أجل إذ نرى بالرغم من أن الرسول العظيم بطرس قد فشل وأخطأ، إلا أنك غفرت له، واسترددته لك، واستخدمته بقوة شديدة. أشكرك لأجل نعمتك العجيبة
اللاويّينَ 19:1-20:27
شرائع متعددة
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
2 «كلِّمْ كُلَّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُمْ: تكونونَ قِدّيسينَ لأنّي قُدّوسٌ الرَّبُّ إلهُكُمْ.
3 تهابونَ كُلُّ إنسانٍ أُمَّهُ وأباهُ، وتَحفَظونَ سُبوتي. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
4 لا تلتَفِتوا إلَى الأوثانِ، وآلِهَةً مَسبوكَةً لا تصنَعوا لأنفُسِكُمْ. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
5 ومَتَى ذَبَحتُمْ ذَبيحَةَ سلامَةٍ للرَّبِّ فللرِّضا عنكُمْ تذبَحونَها.
6 يومَ تذبَحونَها تؤكلُ، وفي الغَدِ. والفاضِلُ إلَى اليومِ الثّالِثِ يُحرَقُ بالنّارِ.
7 وإذا أُكِلَتْ في اليومِ الثّالِثِ فذلكَ نَجاسَةٌ لا يُرضَى بهِ.
8 ومَنْ أكلَ مِنها يَحمِلُ ذَنبَهُ لأنَّهُ قد دَنَّسَ قُدسَ الرَّبِّ. فتُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ شَعبِها.
9 «وعندما تحصُدونَ حَصيدَ أرضِكُمْ لا تُكَمِّلْ زَوايا حَقلِكَ في الحَصادِ. ولُقاطَ حَصيدِكَ لا تلتَقِطْ.
10 وكرمَكَ لا تُعَلِّلهُ، ونِثارَ كرمِكَ لا تلتَقِطْ. للمِسكينِ والغَريبِ تترُكُهُ. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
11 «لا تسرِقوا، ولا تكذِبوا، ولا تغدُروا أحَدُكُمْ بصاحِبِهِ.
12 ولا تحلِفوا باسمي للكَذِبِ، فتُدَنِّسَ اسمَ إلهِكَ. أنا الرَّبُّ.
13 «لا تغصِبْ قريبَكَ ولا تسلُبْ، ولا تبِتْ أُجرَةُ أجيرٍ عِندَكَ إلَى الغَدِ.
14 لا تشتِمِ الأصَمَّ، وقُدّامَ الأعمَى لا تجعَلْ مَعثَرَةً، بل اخشَ إلهَكَ. أنا الرَّبُّ.
15 لا ترتَكِبوا جَوْرًا في القَضاءِ. لاتأخُذوا بوَجهِ مِسكينٍ ولا تحتَرِمْ وجهَ كبيرٍ. بالعَدلِ تحكُمُ لقريبِكَ.
16 لا تسعَ في الوِشايَةِ بَينَ شَعبِكَ. لا تقِفْ علَى دَمِ قريبِكَ. أنا الرَّبُّ.
17 لا تُبغِضْ أخاكَ في قَلبِكَ. إنذارًا تُنذِرُ صاحِبَكَ، ولا تحمِلْ لأجلِهِ خَطيَّةً.
18 لا تنتَقِمْ ولا تحقِدْ علَى أبناءِ شَعبِكَ، بل تُحِبُّ قريبَكَ كنَفسِكَ. أنا الرَّبُّ.
19 فرائضي تحفَظونَ. لا تُنَزِّ بَهائمَكَ جِنسَينِ، وحَقلكَ لا تزرَعْ صِنفَينِ، ولا يَكُنْ علَيكَ ثَوْبٌ مُصَنَّفٌ مِنْ صِنفَينِ.
20 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع امرأةٍ اضطِجاعَ زَرعٍ وهي أمَةٌ مَخطوبَةٌ لرَجُلٍ، ولَمْ تُفدَ فِداءً ولا أُعطيَتْ حُرّيَّتَها، فليَكُنْ تأديبٌ. لا يُقتَلا لأنَّها لَمْ تُعتَقْ.
21 ويأتي إلَى الرَّبِّ بذَبيحَةٍ لإثمِهِ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ: كبشًا، ذَبيحَةَ إثمٍ.
22 فيُكَفِّرُ عنهُ الكاهِنُ بكَبشِ الإثمِ أمامَ الرَّبِّ مِنْ خَطيَّتِهِ الّتي أخطأَ، فيُصفَحُ لهُ عن خَطيَّتِهِ الّتي أخطأَ.
23 «ومَتَى دَخَلتُمُ الأرضَ وغَرَستُمْ كُلَّ شَجَرَةٍ للطَّعامِ، تحسِبونَ ثَمَرَها غُرلَتَها. ثَلاثَ سِنينَ تكونُ لكُمْ غَلفاءَ. لا يؤكلْ مِنها.
24 وفي السَّنَةِ الرّابِعَةِ يكونُ كُلُّ ثَمَرِها قُدسًا لتَمجيدِ الرَّبِّ.
25 وفي السَّنَةِ الخامِسَةِ تأكُلونَ ثَمَرَها، لتَزيدَ لكُمْ غَلَّتَها. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
26 «لا تأكُلوا بالدَّمِ. لا تتَفاءَلوا ولا تعيفوا.
27 لا تُقَصِّروا رؤوسكُمْ مُستَديرًا، ولا تُفسِدْ عارِضَيكَ.
28 ولا تجرَحوا أجسادَكُمْ لمَيتٍ. وكِتابَةَ وسمٍ لا تجعَلوا فيكُم. أنا الرَّبُّ.
29 لا تُدَنِّسِ ابنَتَكَ بتعريضِها للزِّنَى لئَلّا تزنيَ الأرضُ وتَمتَلِئَ الأرضُ رَذيلَةً.
30 سُبوتي تحفَظونَ، ومَقدِسي تهابونَ. أنا الرَّبُّ.
31 لا تلتَفِتوا إلَى الجانِّ ولا تطلُبوا التَّوابِعَ، فتتَنَجَّسوا بهِمْ. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
32 مِنْ أمامِ الأشيَبِ تقومُ وتَحتَرِمُ وجهَ الشَّيخِ، وتَخشَى إلهَكَ. أنا الرَّبُّ.
33 «وإذا نَزَلَ عِندَكَ غَريبٌ في أرضِكُمْ فلا تظلِموهُ.
34 كالوَطَنيِّ مِنكُمْ يكونُ لكُمُ الغَريبُ النّازِلُ عِندَكُمْ، وتُحِبُّهُ كنَفسِكَ، لأنَّكُمْ كنتُم غُرَباءَ في أرضِ مِصرَ. أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
35 لا ترتَكِبوا جَوْرًا في القَضاءِ، لا في القياسِ، ولا في الوَزنِ، ولا في الكَيلِ.
36 ميزانُ حَقٍّ، ووزناتُ حَقٍّ، وإيفَةُ حَقٍّ، وهينُ حَقٍّ تكونُ لكُمْ. أنا الرَّبُّ إلهُكُمُ الّذي أخرَجَكُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ.
37 فتحفَظونَ كُلَّ فرائضي، وكُلَّ أحكامي، وتَعمَلونَها. أنا الرَّبُّ».
عقوبات الخطية
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
2 «وتَقولُ لبَني إسرائيلَ: كُلُّ إنسانٍ مِنْ بَني إسرائيلَ ومِنَ الغُرَباءِ النّازِلينَ في إسرائيلَ أعطَى مِنْ زَرعِهِ لمولكَ فإنَّهُ يُقتَلُ. يَرجُمُهُ شَعبُ الأرضِ بالحِجارَةِ.
3 وأجعَلُ أنا وجهي ضِدَّ ذلكَ الإنسانِ، وأقطَعُهُ مِنْ شَعبِهِ، لأنَّهُ أعطَى مِنْ زَرعِهِ لمولكَ لكَيْ يُنَجِّسَ مَقدِسي، ويُدَنِّسَ اسميَ القُدّوسَ.
4 وإنْ غَمَّضَ شَعبُ الأرضِ أعيُنَهُمْ عن ذلكَ الإنسانِ عندما يُعطي مِنْ زَرعِهِ لمولكَ، فلَمْ يَقتُلوهُ،
5 فإنّي أضَعُ وجهي ضِدَّ ذلكَ الإنسانِ، وضِدَّ عَشيرَتِهِ، وأقطَعُهُ وجميعَ الفاجِرينَ وراءَهُ، بالزِّنَى وراءَ مولكَ مِنْ شَعبِهِمْ.
6 والنَّفسُ الّتي تلتَفِتُ إلَى الجانِّ، وإلَى التَّوابِعِ لتَزنيَ وراءَهُمْ، أجعَلُ وجهي ضِدَّ تِلكَ النَّفسِ وأقطَعُها مِنْ شَعبِها.
7 فتتَقَدَّسونَ وتَكونونَ قِدّيسينَ، لأنّي أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ.
8 وتَحفَظونَ فرائضي وتَعمَلونَها. أنا الرَّبُّ مُقَدِّسُكُمْ.
9 «كُلُّ إنسانٍ سبَّ أباهُ أو أُمَّهُ فإنَّهُ يُقتَلُ. قد سبَّ أباهُ أو أُمَّهُ. دَمُهُ علَيهِ.
10 وإذا زَنَى رَجُلٌ مع امرأةٍ، فإذا زَنَى مع امرأةِ قريبِهِ، فإنَّهُ يُقتَلُ الزّاني والزّانيَةُ.
11 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع امرأةِ أبيهِ، فقد كشَفَ عَوْرَةَ أبيهِ. إنَّهُما يُقتَلانِ كِلاهُما. دَمُهُما علَيهِما.
12 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع كنَّتِهِ، فإنَّهُما يُقتَلانِ كِلاهُما. قد فعَلا فاحِشَةً. دَمُهُما علَيهِما.
13 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع ذَكَرٍ اضطِجاعَ امرأةٍ، فقد فعَلا كِلاهُما رِجسًا. إنَّهُما يُقتَلانِ. دَمُهُما علَيهِما.
14 وإذا اتَّخَذَ رَجُلٌ امرأةً وأُمَّها فذلكَ رَذيلَةٌ. بالنّارِ يُحرِقونَهُ وإيّاهُما، لكَيْ لا يكونَ رَذيلَةٌ بَينَكُمْ.
15 وإذا جَعَلَ رَجُلٌ مَضجَعَهُ مع بَهيمَةٍ، فإنَّهُ يُقتَلُ، والبَهيمَةُ تُميتونَها.
16 وإذا اقتَرَبَتِ امرأةٌ إلَى بَهيمَةٍ لنِزائها، تُميتُ المَرأةَ والبَهيمَةَ. إنَّهُما يُقتَلانِ. دَمُهُما علَيهِما.
17 وإذا أخَذَ رَجُلٌ أُختَهُ بنتَ أبيهِ أو بنتَ أُمِّهِ، ورأى عَوْرَتَها ورأتْ هي عَوْرَتَهُ، فذلكَ عارٌ. يُقطَعانِ أمامَ أعيُنِ بَني شَعبِهِما. قد كشَفَ عَوْرَةَ أُختِهِ. يَحمِلُ ذَنبَهُ.
18 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع امرأةٍ طامِثٍ وكشَفَ عَوْرَتَها، عَرَّى يَنبوعَها وكشَفَتْ هي يَنبوعَ دَمِها، يُقطَعانِ كِلاهُما مِنْ شَعِبهِما.
19 عَوْرَةَ أُختِ أُمِّكَ، أو أُختِ أبيكَ لا تكشِفْ. إنَّهُ قد عَرَّى قريبَتَهُ. يَحمِلانِ ذَنبَهُما.
20 وإذا اضطَجَعَ رَجُلٌ مع امرأةِ عَمِّهِ فقد كشَفَ عَوْرَةَ عَمِّهِ. يَحمِلانِ ذَنبَهُما. يَموتانِ عَقيمَينِ.
21 وإذا أخَذَ رَجُلٌ امرأةَ أخيهِ، فذلكَ نَجاسَةٌ. قد كشَفَ عَوْرَةَ أخيهِ. يكونانِ عَقيمَينِ.
22 «فتحفَظونَ جميعَ فرائضي وجميعَ أحكامي، وتَعمَلونَها لكَيْ لا تقذِفَكُمُ الأرضُ الّتي أنا آتٍ بكُمْ إليها لتَسكُنوا فيها.
23 ولا تسلُكونَ في رُسومِ الشُّعوبِ الّذينَ أنا طارِدُهُمْ مِنْ أمامِكُمْ. لأنَّهُمْ قد فعَلوا كُلَّ هذِهِ، فكرِهتُهُمْ.
24 وقُلتُ لكُمْ: ترِثونَ أنتُمْ أرضَهُمْ، وأنا أُعطيكُمْ إيّاها لتَرِثوها، أرضًا تفيضُ لَبَنًا وعَسَلًا. أنا الرَّبُّ إلهُكُمُ الّذي مَيَّزَكُمْ مِنَ الشُّعوبِ.
25 فتُمَيِّزونَ بَينَ البَهائمِ الطّاهِرَةِ والنَّجِسَةِ، وبَينَ الطُّيورِ النَّجِسَةِ والطّاهِرَةِ. فلا تُدَنِّسوا نُفوسكُمْ بالبَهائمِ والطُّيورِ، ولا بكُلِّ ما يَدِبُّ علَى الأرضِ مِمّا مَيَّزتُهُ لكُمْ ليكونَ نَجِسًا.
26 وتَكونونَ لي قِدّيسينَ لأنّي قُدّوسٌ أنا الرَّبُّ، وقَدْ مَيَّزتُكُمْ مِنَ الشُّعوبِ لتَكونوا لي.
27 «وإذا كانَ في رَجُلٍ أو امرأةٍ جانٌّ أو تابِعَةٌ فإنَّهُ يُقتَلُ. بالحِجارَةِ يَرجُمونَهُ. دَمُهُ علَيهِ».
تعليق
الطبيعة الإنسانية وناموس الله
كتبت جويس ماير، "يريدنا الله أن نحيا حياة طاهرة ونقية تنساب مثل المياه الرائقة العذبة لأن الله وحده هو نبعك ومصدرك". سمي هذا الجزء من سفر اللاويين "قانون القداسة" – "تَكُونُونَ قِدِّيسِينَ لأَنِّي قُدُّوسٌ الرَّبُّ إِلهُكُمْ" (2:19).
لأن الطبيعة الإنسانية لها جانب صعب المراس هناك احتياج للناموس. فمثل أي مجتمع هناك شرائع مدنية وشرائع جنائية. بعض هذه الشرائع خاصة وموجهة لمشاكل إسرائيل القديمة. البعض الآخر كانت متسعة وقابلة للتطبيق بشكل عام في معظم المجتمعات.
صارت الشرائع الطقسية الآن مهجورة، وقد أبطل يسوع الشرائع الخاصة بالطعام وتمم عمل الذبائح في موته. لم تكن الشرائع المدنية تصلح بالضرورة للأمم الأخرى. كانت بعضها إنسانية عطوفة، وأخرى كانت حادة. يبدو أن تلك الشرائع كانت ضرورية للمراحل الأولى من تاريخ إسرائيل، ولكنها ليست ذات صلاحية دائمة أو عامة.
لا زال الناموس الأخلاقي، كما وسعه وعمقه يسوع، وكما تم إيضاحه في الرسائل ساريا بصفته إعلان لإرادة الله لشعبه.
أجمل يسوع الناموس الأخلاقي في قوله "تحب الرب إلهك ... وتحب قريبك كنفسك" (لو27:10). يرجع هذا لفقرة اليوم، "بَلْ تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ" (لا18:19ب). الناموس الأخلاقي يعني أن شعب الله ينبغي أن يكون مقدسا (ع2ب). يعلمنا باقي الناموس كيف نحب قريبنا كنفسنا وكيف نكون مقدسين.
تشمل الشرائع الأخلاقية التي تنطبق علينا الآن شرائع حماية المساكين (ع10)، شرائع ضد التمييز العنصري (مثلا، ع33-34)، وكذلك الشرائع الواضحة حول السرقة (ع11)، الاحتيال والسرقة (ع13) وهكذا.
هناك غالبا مبادئ هامة لها تطبيقات واقعية جدا اليوم. مثلا، "وَلاَ تَبِتْ أُجْرَةُ أَجِيرٍ عِنْدَكَ إِلَى الْغَدِ" (ع13ب) والتي تمثل تحدٍّ لنا لأن ندفع كل فواتيرنا في وقتها. هناك ميل متزايد لتأخير دفع الرواتب والأجور حتى الفرصة الأخيرة. شعب الله مدعو ليكون مختلفا. ليس هذا إلا نموذج ضئيل جدا عما يعنيه أن نكون شعبا مقدسا.
لكي تُبقِي قلبك نقيا عليك أن تبتعد عن الأشياء التي تفسد حياتك. من بين الخطايا الأكثر وضوحا المذكورة هنا (ع3-31) خطية "الْوِشَايَةِ" (ع16) و"الحقد" (ع18). حافظ على الثقة وحاول ألا تمسك شيئا ضد أي شخص. التمسك بالحقد يشبه السماح لشخص آخر أن يقيم في رأسك بدون دفع إيجار.
هناك أيضا تحذيرات بخصوص مخاطر "السحر" (ع26ب). تجنب قراءة الأبراج واستشارة العرافين والتنجيم وقراءة الكف وأوراق التاروت وكل نوع من أنشطة السحر (ع31). إن كنت قد تدخلت في أي من هذه الأمور يمكنك أن تنال الغفران. تب وتخلص من الأشياء المرتبطة بهذه الأنشطة مثل الكتب والأحجبة والأقراص المدمجة والمجلات (أع19:19).
جانب آخر من الناموس هو أنه يجلب الخطية إلى النور ويؤدي إلى التوبة والاعتماد على نعمة الله. عندما أقرأ كل هذه الشرائع أستطيع أن ألاحظ كم يصعب العيش بمقتضاها، وكيف أعجز عن الوصول لمعايير الله، وكم أحتاج لغفرانه ومعونة روحه القدوس.
صلاة
يا رب أشكرك لأنك مُتّ لتحررنا من لعنة الناموس. أشكرك لأنه لا توجد الآن دينونة على الذين هم في المسيح يسوع. املأني بروحك القدوس اليوم وساعدني لأحيا حياة مقدسة.
تعليق من بيبا
لا10:19
"وَكَرْمَكَ لاَ تُعَلِّلْهُ،وَنِثَارَ كَرْمِكَ لاَ تَلْتَقِطْ. لِلْمِسْكِينِ وَالْغَرِيبِ تَتْرُكُهُ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ".
عندما كنت شابة كنا نعيش بجوار بستان تفاح كبير. كنا نتمشى فيه دائما. في وقت الحصاد كان هناك وعاء كبير لكل التفاح. بعد هذا، كل ثمرة تسقط أو لم يتم جمعها في وقت الحصاد كانت تُجمع في أكوام كبيرة مع الثمار المتعفنة.
ترك المساكين يأخذون الطعام ربما لا يكون له مغزى اقتصادي، لكن المبدأ الكتابي هو أنه ينبغي إمداد المساكين بالطعام وأنه لا ينبغي إهدار الطعام.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (New York: Faithwords, 2013), p. 1593.
Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, Part 1 & 2, (Harper Row, 1974)
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.