هل يستجيب الله لكل صلواتنا؟

المَزاميرُ 17:‏15

تعليق

الله يقول "نعم"

ما هو أول شيء تفعله عندما تستيقظ في الصباح؟ يضع داود لنا نموذجا عظيما: "أَمَّا أَنَا فَبِالْبِرِّ أَنْظُرُ وَجْهَكَ. أَشْبَعُ إِذَا اسْتَيْقَظْتُ بِشَبَهِكَ" (ع15). لقد بدأ كل يوم باحثا عن محضر الله إذ يجد الشبع والكفاية فيه.

هذا هو قلب ومضمون الصلاة. إنها لا تدور فقط حول طلب الأشياء؛ إنها تدور حول طلب وجه الله والتمتع "بالشركة الحلوة معه".

هذا هو سياق طلب داود. فقد صرخ لله طلبا للعون في مواجهة أعدائه (ع13-14). سمع الله واستجاب لصلواته بإجابة إيجابية، "نعم".

صلاة

مَتَّى 20:‏20-‏22 , 30-29 , 34-32

تعليق

يقول الله "لا" لطلب ما، و"نعم" لطلب آخر

يكتب بيل هايبلز، "إن كان الطلب خطأ فسيقول الله "لا". وإن كان التوقيت خطأ فسيقول الله "تأنَّ".إن كنت أنت خطأ فسيقول الله "انضج". لكن إن كان الطلب سليما والتوقيت سليما وأنت مضبوط، فسيقول الله "اذهب". في هذه الفقرة نرى طلبتين: تتلقى الأولى الإجابة "بلا" (ع20-28) والثانية "بنعم" (ع29-34).

طلبتين

في كلتا الحالتين سأل يسوع، "ماذا تريد؟" حيث قال لأم ابني زبدي، "مَاذَا تُرِيدِينَ؟" (ع21). وقال للرجلين الأعميين، "مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَفْعَلَ بِكُمَا؟" (ع32).

بطريقة ما لابد وأن ما كانا يريدانه كان واضحا (في الموقف الثاني كانا أعميين، فلابد أنهما أرادا أن يبصرا)، لكن الله يريدنا أن نشترك معه بفاعلية. يقول الرسول يعقوب، "لا تأخذون، لأنكم لا تسألوا الله" (يع2:4، تفسيرية). يقول يسوع، "اسألوا تعطوا.... لأن كل من يسأل يأخذ" (مت7:7-8). قد تبدو الطلبة أمرا واضحا، لكن نقطة البداية للصلاة المستجابة هي في الواقع السؤال.

إجابتين

في حالة طلبة الرجلين الأعميين، كان رد يسوع "نعم". تحنن يسوع عليهما ولمس أعينهما. وعلى الفور نالا البصر وتبعاه (ع34).

من ناحية أخرى، قال يسوع في الحقيقة "لا" لأم ابني زبدي. وقد نبعت تلك الإجابة أيضا من التحنن. فقد كانت طلبتها بخصوص المجد والسلطة والتزكية لابنيها. ولكنه يشير إلى أنها على ما يبدو, لا تفهم كل مضامين طلبتها.

لقد قال، "أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا" (ع22). تكلم أنبياء العهد القديم في فقرات متعددة عن "كأس غضبه (غضب الله)" (مثلا، اش17:51-22؛ أر15:25-29).

الأمر الصادم هو أن يسوع يتكلم عن شرب الكأس بنفسه. فهو سوف "يَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ" (ع28). الكلمة اليونانية المترجمة "لأجل" (فدية لأجل كثيرين، ع28) هي كلمة (anti)، والتي تعني "بدلا من". وهذا أوضح مثال في العهد الجديد كله عن شرح يسوع لموته بمعنى الإبدال أو أن يحل محل شخص آخر.

سببين

يكتب الرسول يعقوب، "تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيّاً لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ" (يع3:4). تكمن خلف الطلبات هنا دوافع مختلفة. كان كلا الطلبين يتعلق بالسيادة والربوبية. جاءت طلبة الأعميين من اعترافهما وتمييزهما أن يسوع هو الرب، ومن الرغبة في شيء جيد (مت30:20-33). من ناحية أخرى، يشير يسوع أن طلبة الأم أتت من رغبة "التسيد" على الآخرين (ع25).

يشير يسوع إلى أن العظمة الحقيقية لا تأتي من التسيد على الآخرين أو مما يعتبره العالم نجاحا (الثروة، الوضع الأدبي، الشهرة أو أن يكون لديك "خدمة ناجحة"). بل بالأحرى، يقول إن العظمة الحقيقية تأتي من أن تصبح "خادما" – تابعا مثال يسوع الذي أتى "ليَخدُم، وليس ليُخدم" (ع26-28). هذا مثال عن التلاميذ حيث كانوا مخطئين وقال الله "انموا".

أعتقد أنني تعلمت في حياتي من الأوقات التي بدت فيها صلاتي أنها لم تستجب أكثرمن الأوقات التي استجيبت فيها "بنعم". لا شك أن التلاميذ قد تعلموا ونضجوا من هذه الصلاة "غير المستجابة".

صلاة

أيّوبَ 16: 19-21

تعليق

يقول الله "انتظر"

هل أدركت أنه، أيا ما كانت الصعوبات التي تواجهها، فإن يسوع الآن يصلي من أجلك؟

يا لأيوب المسكين كان عليه ان يتحمل أحاديثا مزعجة بصورة متزايدة من أصدقائه والتي أدانوه فيها أكثر وأكثر، متهمين إياه بالخطأ. يصفهم أيوب بأنهم "معزّون متعبون" (2:16)، مع "هَلْ مِنْ نِهَايَةٍ لِكَلاَمٍ فَارِغٍ" (ع3أ). لقد كانوا أبعد ما يكونون عن المعونة بالنسبة له.(ع4).

يعتقد بعض الناس خطأ أن معاناتنا في هذه الحياة تكون دائما بسبب خطايانا، أو حتى بسبب الخطية في حياة سابقة. لذا يقولون أنه إن وُلد الناس في فقر أو بخلل جيني معين، فلابد أن هذا خطأهم. وهذا اللوم يشكل للناس معاناة إضافية هم في غنى عنها (فكرة التناسخ مرفوضة تماما في الكتاب المقدس، أنظر عب27:9). هذه هي الطريقة التي تكلم بها من يزعمون أنهم أصدقاء أيوب عنه.

عندما يتألم أصدقاؤنا نحتاج أن نسعى كي لا نكون "معزين متعبين" (ع2). بل بالأحرى، كما يقترح أيوب، ينبغي أن "نشجعهم"، "نعزيهم"و"نقويهم" و"نسكن آلامهم" (ع5، الترجمة الدولية الجديدة).

شيء واحد يمكننا دائما القيام به هو التشفع (أن نصلي نيابة عن المتألمين) لأجلهم. قال أيوب: "شفيعي هو صديقي. لِلَّهِ تَقْطُرُعَيْنِي .. نيابة عن الانسان يتضرع هو لله كشخص يتضرع لأجل صديق" (ع20-21 ترجمة الكاتب).

لا يخبرنا النص من هو الشفيع، لكن أيّا كان من هو، فقد كان صديقا حقيقيا لأيوب لأنه كان يتضرع إلى الله من أجله

ربما لا تبدو صلوات المتشفع مستجابة على الفور، لكنها استجيبت أخيرا عندما رد الله ثروات أيوب. كانت إجابته على شفيع أيوب وعلى أيوب نفسه "انتظر". فيما بعد كان تشفع أيوب للآخرين هو السبب المباشر لرد سبيه (8:42- 10).

من هو المتشفع من أجل أيوب؟ يقول أيوب، "أَيْضاً الآنَ هُوَذَا فِي السَّمَاوَاتِ شَهِيدِي وَشَاهِدِي فِي الأَعَالِي" (19:16). نرى في العهد الجديد أن الواحد "الذي يمثل الفانين أمام الله" (21:16، الرسالة) هو يسوع. إنه "المحامي عنك أمام الآب" (1يو1:2، الترجمة المنقحة). إنه يتشفع من أجلك (عب24:7-25).

كان يسوع هو محامي أيوب. لقد كان يتشفع من أجله. كان يسوع يتضرع لله "كما يتضرع الواحد لأجل صديقه" (21:16). هنا نرى مشابهة بين خبرة أيوب وخبرة بطرس. قال يسوع لسمعان بطرس، "سِمْعَانُ سِمْعَانُ هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ! وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ" (لو31:22-32).

وكما اعتاد جون ويمبر أن يقول، "الأخبار السارة هي أن يسوع يصلي من أجلنا. الأخبار السيئة هي أننا سوف نحتاج لهذا!"

صلاة