ثق في أن الله يصحح الأمور

المَزاميرُ 7:‏8أ-‏9

تعليق

ثق في أنه سيكون هناك دينونة عادلة

بعض الناس يظنون أن الإيمان بإله ديّان سيؤدي إلى مزيد من العنف في العالم اليوم. في الواقع، الأمر هو عكس ذلك. عندما يتوقف الناس عن الإيمان بدينونة الله العادلة، ربما يحاولون أن يأخذوا الأمر على عاتقهم ويطلبوا الانتقام من أعدائهم بأنفسهم.

وثق داود في أنه ستكون هناك دينونة – أن الله سيكون هو القاضي وأنه سيدين بعدل. "ازدحم متهميّ في قاعة القضاء؛ إنه وقت المحاكمة. خذ مكانك على مقعد الحكم، امسك مطرقتك، أبعد التهم الزائفة المقامة ضدي. أنا جاهز، وأثق في قرارك" (ع7-8 ترجمة الرسالة الإنجليزية). بكلمات أخرى، وثق داود في أن الله سيتعامل مع أعدائه.

إن كنت تؤمن بإله سيجري القضاء بعدالة تامة، يمكنك إذن أن تتركه في يديه وتقوم بما أمرك يسوع أن تقوم به: أحبوا أعداءكم (أنظر مت43:5-48؛ لو27:6-36).

في الواقع، كما قالها السيد ميروسلاف فولف، "تتطلب ممارسة عدم العنف إيمانا بوجود انتقام إلهي". يمكن أن تـجد كثير من مشاكل العالم اليوم حلاً إن آمن الناس بحقيقة أنه يوجد إله يحكم بعدل وأنه يمكننا أن نثق فيه أنه سيضع الأمور في نصابها الصحيح في النهاية.

صلاة

مَتَّى 7:‏24, ‏8:‏5,8

تعليق

ثق في يسوع، الذي أودع الله في عهدته كل الدينونة

عرف يسوع كل شيء بخصوص بناء البيوت. فقد كان رجلاً حِرفيا بارعا، وبحسب العمل التجاري كان يعمل نجارا. والشرح الذي يستخدمه هو شرح بسيط وعملي وواقعي: رجلان قرر كل منهما بناء بيت (24:7-26). لا شك أنهما نويا أن يعيشا ويتمتعا ببيتيهما، مع عائلتيهما على الأرجح. كل منهما كان يبني شيئا ذو أهمية دائمة. حياتنا تشبه هذه البيوت، إلا أن أهميتها ترجع لكونها أبدية.

أهم سمة لأي بيت هي أساساته. لقد تشابه هذان البيتان ظاهريا مع اختلاف بسيط. واحدٌ منهما فقط كان "أساسه على الصخر" (ع25). وبالمثل، يمكن أن تبدو حياتان أنهما متشابهتان، ولكن يظهر الفرق في الأساسات جليا عندما تأتي عواصف الحياة وهذا أمر حتمي.

ستواجه تحديات في هذا العالم. وستأتي في صور كثيرة: سوء تفاهم، إحباطات، أشواق غير متحققة، شكوك، امتحانات، تجارب، انتكاسات، هجمات شيطانية. حتى النجاح يمكن أن يكون امتحانا أيضا. كما يوجد ضغط أيضا، ومعاناة ومرض وحرمان وحزن وصدمات نفسية،ومآسٍ واضطهاد وفشل.

في النهاية، سنواجه كلنا الموت ودينونة الله. تُستخدم صورة "المطر ... الفيضانات ... الرياح" في حزقيال لتشير إلى دينونة الله (حز11:13)، لكن لغة الدينونة ليست مقتصرة على العهد القديم. هنا، وفي أماكن أخرى، يحذر يسوع من الدينونة الآتية، كما يفعل سائر كتاب العهد الجديد الآخرين.

عندما "نَزَلَ الْمَطَرُ وَجَاءَتِ الأَنْهَارُ وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ وَوَقَعَتْ عَلَى ذَلِكَ الْبَيْتِ" (مت25:7؛ 27)، "لم يسقط" البيت المبني على الصخر (ع25)، ولكن ذلك المبني على الرمل "سقط وكان سقوطه عظيما" (ع27). توجد هنا كلمات تحذير مهيبة. ربما تكون المحاكمة أثناء هذه الحياة وربما تأتي في يوم الدينونة. الشيء المؤكد، بحسب يسوع، هو أنها ستأتي.

لكنك لست بحاجة لأن تحيا في خوف, فليس هذا سهلا، ولكن هناك طريقة تتأكد بها من أن أساسات بيتك، عندما يتم امتحانها، ستقف ثابتة. من الممكن أن تعرف أن مستقبلك مؤمّن

يخبرنا يسوع أن الاختلاف الجوهري في هذا هو أن الرجل الحكيم لم يسمع كلمات يسوع فقط، بل أيضا "يعمل بها" (ع24). بينما الرجل الغبي، من ناحية أخرى، رغم أنه يسمع كلمات يسوع إلا أنه "لاَيَعْمَلُ بِهَا" (ع26).

ينبغي أن تقود المعرفة للفعل – ينبغي أن يؤثر تفكيرنا اللاهوتي في حياتنا وإلا يكون البناء على الرمل.

كلمات يسوع هي عبارة - في المقام الأول - عن دعوة للإيمان به (يو28:6-29). خلاصنا يتم بالإيمان بيسوع، وهو إيمان تتم المعيشة فيه بالطاعة.

يمكنك أن تثق ثقة تامة في دينونة يسوع، لأن له سلطان الله ذاته. كان يسوع متعجبا من إيمان قائد المئة به. فقال، "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ لَمْ أَجِدْ وَلاَ فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَاناً بِمِقْدَارِ هَذَا" (مت10:8).

أتى الدليل على هذا الإيمان لأن قائد المئة آمن أن كلمة يسوع وحدها كانت كافية لأن تشفي خادمه (ع8). كان الأساس المنطقي لإيمانه هذا عميقا. ميّز قائد المئة أن السلطان، كما في الجيش، يأتي من كونه تحت سلطان – وهكذا يأتي سلطان يسوع من كونه تحت سلطان أبيه. لقد رأى قائد المئة أنه عندما يتكلم يسوع، يكون الله هو المتكلم.

أيضاً لم يعش هذا القاضي الكامل بمعزل عن المعاناة الإنسانية. فنحن نعرف أن يسوع اختبر الظلم، والحبس والتعذيب والصلب. ولكن في هذه الفقرة نرى أنه اختبر التعامل مع المرض أيضا (نيابة عنا، ع7) بل وحتى عدم وجود منزل له (ع20). هناك القليل من معاناة البشر الذي لم يختبره يسوع بنفسه.

صلاة

التَّكوينُ 19:‏29

تعليق

ثق في أنه في النهاية سيضع ديان الأرض كلها كل شيء في نصابه الصحيح

رأينا بالأمس كيف تضرع إبراهيم من أجل سدوم وعمورة. ونحن لا نعلم بالتحديد ماذا كانت خطيتهم، لكن، "قَالَ الرَّبُّ: أنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّا" (20:18).

يظهر من فقرة اليوم أن خطيتهم كانت تشمل ثقافة الاغتصاب الجماعي الرهيبة (3:19، 5). ونحن نقرأ في حز16 أن خطاياهم ضمت أيضا "الْكِبْرِيَاءُ وَالشَّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَسَلاَمُ الاِطْمِئْنَانِ كَانَ لَهَا وَلِبَنَاتِهَا (اللامبالاة). وَلَمْ تُشَدِّدْ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ" (حز49:16). يمكن أن يكون هذا وصفا لمجتمعنا في الغرب.

يقول الله أنه لو وجد عشرة أشخاص أبرار في سدوم وعمورة لكان قد عفا عنها لأجلهم: "لا أهْلِكُ مِنْ اجْلِ الْعَشَرَةِ" (تك32:18). لقد أعطى كل فرصة ممكنة فقط من أجل الأشخاص "الأبرار" ليرحلوا عن المدينة. وعندما تلكأ لوط، "أمْسَكَ الرَّجُلانِ بِيَدِهِ وَبِيَدِ امْرَاتِهِ وَبِيَدِ ابْنَتَيْهِ – لِشَفَقَةِ الرَّبِّ عَلَيْهِ" (16:19).

تبدو الدينونة الواقعة على زوجة لوط حادة جدا (ع26). أيا كانت أسبابها (وأنا لست واثقا من أني أعرف الإجابة) إلا أنه من الواضح أنها تقف أمامنا كنموذج. قال يسوع، "اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ" (لو32:17). علينا ألا ننظر للوراء. إن كنا قد تركنا حياة الخطية، ينبغي إذن ألا نلتفت إليها ثانية. لقد قيل لهم، "اهربوا لحياتكم" (تك17:19). بنفس الطريقة، قيل لنا أن نهرب من الشهوات الشريرة (2تي22:2).

حتى إبراهيم لم يكن بلا خطية. فقد كرر بالفعل نفس الخطية مرة أخرى – محاولا إظهار سارة على أنها أخته وكاد أن يتسبب في أن تزني. ليست رسالة الإنجيل هي أن الله يخلص الخطاة فقط، بل ويستخدم الخطاة أيضا. لقد بارك إبراهيم واستجاب لصلاته (تك7:20). يستخدمنا الله بالرغم من خطيتنا لأنه رحيم وقد أخذ الله، في يسوع، الدينونة على نفسه.

صلاة