فخاخ وامتحانات وتجارب

المَزاميرُ 38:‏9-6

تعليق

الفخاخ

عرف داود ما معنى أن يختبر الصحة العليلة: "لأَنَّ خَاصِرَتَيَّ قَدِ امْتَلأَتَا احْتِرَاقًا، وَلَيْسَتْ فِي جَسَدِي صِحَّةٌ" (ع7). هذه هي بعض الكلمات التي ضربت على الوتر عند أجاي عندما قرأ هذا المزمور وهو على سريره في المستشفى.

عرف داود أيضا الشعور بالفشل. أقنعه الله بخطيته: "نَزَلَتْ عَلَيَّ يَدُكَ ... مِنْ جِهَةِ خَطِيَّتِي. لأَنَّ آثامِي قَدْ طَمَتْ فَوْقَ رَأْسِي. كَحِمْل ثَقِيل أَثْقَلَ مِمَّا أَحْتَمِلُ ... مِنْ جِهَةِ حَمَاقَتِي ... وَنُورُ عَيْنِي أَيْضًا لَيْسَ مَعِي" (ع2-5، 8، 10).

على قمة كل هذا، كان على داود أن يتعامل مع المقاومة. فقد كان محاطا بأناس أرادوا أن يروا سقوطه. فقد كتب، "وَطَالِبُو نَفْسِي نَصَبُوا شَرَكًا، وَالْمُلْتَمِسُونَ لِيَ الشَّرَّ تَكَلَّمُوا بِالْمَفَاسِدِ، وَالْيَوْمَ كُلَّهُ يَلْهَجُونَ بِالْغِشِّ" (ع12).

لكن وسط كل هذه الفخاخ وسقطاته وإخفاقاته وصعوباته، صرخ داود إلى الله. فقد عرف أن الله يقدر أن يغفر له، وينقذه ويشفيه. أيا كانت إخفاقاتك أو الصعوبات التي تواجهها، فبإمكانك أنت أيضا أن تحضرها أمام الله في الصلاة.

صلاة

لوقا 7:‏11أ , 12-16 , 31-35

تعليق

امتحانات

كل شخص تقابله وكل موقف يواجهك هو، من ناحية، عبارة عن امتحان. كيف ستتجاوب مع احتياجات الناس من حولك، ومع المواقف التي تجد نفسك فيها؟

احتياجات الآخرين حدث أني كنت أقود الخدمة في جنازة شاب مات بالسرطان وكان عمره يبلغ الثلاثين. رأيت أمه (وهي صديقة لنا منذ أكثر من ثلاثين عاما) تقف بجوار الصندوق لأجل ابنها الوحيد. حينها فهمت، كيف عندما رأى يسوع المرأة في فقرة اليوم في موقف مشابه، "تَحَنَّنَ عَلَيْهَا" (ع13). كانت لدى يسوع القوة والسلطان ليقيم ابنها من الأموات، لكن كان لا زال عليه أن تكون لديه الشجاعة ليخطو بإيمان ويقوم بهذا.

علينا كلنا أن نعمل ضمن حدود إيماننا. يمكن أن يكون التجاوب مع موقف كهذا أمرا يشكل اختبارا حقيقيا لنا. أن تتناوله بشكل خاطئ فسيكون أمرا كارثيا من الناحية الرعوية. لا شك أنني لا أنصح بفعل ما فعله يسوع ما لم يكن لديك سلطانه وقوته وإيمانه وتوجيها مباشرا من الله. لكن ينبغي أن نبحث عن الكلمات الصحيحة وردود الفعل الصحيحة تجاه كل من هم في احتياج. أيا كان ما نفعله ينبغي أن يكون مدفوعا "بالتحنن" (ع13).

يقدر يسوع أن يقول، "اذْهَبَا وَأَخْبِرَا يُوحَنَّا بِمَا رَأَيْتُمَا وَسَمِعْتُمَا: إِنَّ الْعُمْيَ يُبْصِرُونَ، وَالْعُرْجَ يَمْشُونَ، وَالْبُرْصَ يُطَهَّرُونَ، وَالصُّمَّ يَسْمَعُونَ، وَالْمَوْتَى يَقُومُونَ، وَالْمَسَاكِينَ يُبَشَّرُونَ" (ع22). ربما لا تكون قادرا أن تقول كل هذه الأمور، لكن يمكنك أن تصلي لأجل المرضى كما يمكنك ولا شك أن تعلن الأخبار السارة للمساكين.

النقد بغض النظر عن حقيقة أن يسوع كان يقوم بالكثير جدا مما هو غير عادي ورائع ومغير للحياة، إلا أنه لم يكن مقبولا على المستوى العام. فالقادة الدينيون في زمانه "رَفَضُوا مَشُورَةَ اللهِ مِنْ جِهَةِ أَنْفُسِهِمْ" (ع30) وأدلوا باتهامات كاذبة ضد يوحنا المعمدان وضد يسوع.

كيف تتجاوب مع النقد هو امتحان آخر. قال يسوع، "لأَنَّهُ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ لاَ يَأْكُلُ خُبْزًا وَلاَ يَشْرَبُ خَمْرًا، فَتَقُولُونَ: بِهِ شَيْطَانٌ. جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَتَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ" (ع33-34).

يقول يسوع أنه من المستحيل تقريبا تحاشي النقد. كما قال أرسطو، "الطريقة الوحيدة لتحاشي النقد هي عدم القيام بشيء، وعدم قول شيء وأن تصبح لا شيء". أيا كان ما تفعله، فسيجد بعض الناس عيبا فيه، لكن لم يحبط يسوع من النقد. فهو يقول، "الْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ جَمِيعِ بَنِيهَا" (ع35). ربما يعني أنه، في النهاية، ستبرهن النتائج على الحكمة (وتصرفات يسوع)، أو كما قد نقول، "الدليل على حلاوة الطعام هو في تناوله" (ع35، الرسالة). كان يسوع ويوحنا المعمدان مختلفين تماما لكنهما كانا كلاهما "أولاد الحكمة"..

صلاة

العَدَد 26:‏10

تعليق

التجارب

الأحداث التي نقرأ عنها اليوم هي عبارة عن "لافتة تحذيرية" (10:26). كما قد رأينا، عندما يكتب بولس عن التجارب (1كو10) فإنه يشير إلى هذا المقطع من سفر العدد ويقول إن ما كتب هنا يقف كلافتة "تحذيرية".

"توجد كل علامات التحذير – خطر - في كتب التاريخ لدينا، والتي كتبت حتى لا نكرر أخطاءها... فنحن نقدر تماما أن نعيث فيه الفوضى مثلما فعل الأسبقون... فأنت يمكنك أن تسقط منبطحا على وجهك بسهولة تماما مثل أي شخص آخر. انسَ أمر الثقة بالنفس؛ فهي بلا فائدة.ازرع الثقة في الله" (1كو11:10-12، الرسالة). بم يتم تحذيرنا؟ وما هي هذه التجارب؟

ممارسة السحر تعني كلمة "السحر" (أحيانا تترجم بالعرافة) التحول لما هو فائق للطبيعة، للقوى السحرية، التي لا تأتي من الله، لاكتشاف شيء، أو لجعل شيء يحدث. اليوم، نرى استعمال الأبراج، كروت التاروت، قارئي الحظ، ألواح الويجا، قراءة الكف، وهكذا. يريد الناس أن يعرفوا ماذا سيحدث. خاصة في أوقات الأزمات، أحيانا ما يتحولون إلى هذه الوسائل الخاطئة.

كانت حياة بلعام خليطا مثيرا للفضول. ففي أوقات كان يقدر أن يتصرف تحت وحي "روح الله" (عد2:24). وقد نطق بواحدة من أعظم النبوات المسيانية: "يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ ... وَيَتَسَلَّطُ الَّذِي مِنْ يَعْقُوبَ" (ع17-19، انظر أيضا مت1:2-10). وصف يسوع نفسه بأنه "كوكب الصبح المنير" (رؤ16:22).

لكن، أدين بلعام في العهد الجديد. وهنا نرى السبب. لقد كان ساحرا. لا شك أنه قد تلقى "حلوان العرافة" بشكل طبيعي (عد7:22) وكوفئ لأجل سحره بشكل رائع (11:24). أما اللحظات التي تصرف فيها تحت روح الله فقد كانت استثناءات. كانت هناك مناسبات عندما، "لَمْ يَنْطَلِقْ كَالْمَرَّةِ الأُولَى وَالثَّانِيَةِ لِيُوافِيَ فَأْلاً" (1:24).

الفجور سقط الشعب في الفجور الجنسي: "وَابْتَدَأَ الشَّعْبُ يَزْنُونَ مَعَ بَنَاتِ مُوآبَ" (1:25). لقد خدعوا جميعا (ع18). جاءت عليهم دينونة الله وخاصة على واحد من قادتهم، زمري، "رئيس بيت أب من الشمعونيين" (ع14). ليس الفجور الجنسي تجربة يعفى منها قادة الكنيسة. فإن سقط القادة يكون الأمر أكثر خطورة وإتلافا أيضا، جزئيا بسبب تأثيرهم.

بدائل لله كان الشعب غير أمين تجاه الله. فقد عبدوا وسجدوا لآلهة أخرى. وقد "تَعَلَّقَ إِسْرَائِيلُ بِبَعْلِ فَغُورَ" (ع3، 5). تتخطى حدود الأوثان التماثيل لتمثل آلهة أخرى. الأوثان هي بدائل لله. إنهاأشياء مصنوعة نخدمها بصفتها الأمور ذات الأولوية في حياتنا بدلا من خدمة الخالق (انظر رو25:1).

يحذرنا الرسول بولس من مخاطر السقوط في نفس التجارب لكنه يختم بهذه الكلمات المشجعة: "لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَيَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا" (1كو13:10).

صلاة