Die Braut
Einführung
Ich werde bei Hochzeiten häufig sehr emotional. Als ich meine Patentochter traute, liefen mir, dem Pastor, die Tränen in Strömen über das Gesicht. Der Brautvater, ein enger Freund, sagte später in seiner Festrede, dass man vom Pfarrer eigentlich erwarte, dass er „der Fels“ (engl: rock) sei, wenn man die eigene Tochter dem Bräutigam übergibt. Stattdessen habe er mich als „Wrack“ (engl: wreck) erlebt!
Als dann die Hochzeit unserer eigenen Tochter anstand, nahm ich mir fest vor, mich zusammenzureißen. Es lief prima bis etwa eine halbe Stunde vor der Trauung! Als ich dann nach oben ging und sie in ihrem Brautkleid sah, war es vorbei.
„Die Braut“ ist ein starkes und wunderschönes Bild, mit dem im Neuen Testament die Kirche beschrieben wird (Epheser 5,22-32). Im heutigen Abschnitt aus dem Neuen Testament ist es ebenfalls ein Bild der zukünftigen Kirche, die „wie eine schöne Braut, die sich für ihren Bräutigam geschmückt hat“ von Gott aus dem Himmel herabkommt (Offenbarung 21,2). Dieses Bild von der Braut, dem neuen Jerusalem, wird auf unterschiedliche Weise in den Abschnitten aus dem Neuen und Alten Testament angekündigt.
Sprüche 31,21–31
21 Den kalten Winter fürchtet sie nicht,
denn ihre ganze Familie hat Kleider aus guter und warmer Wolle.
22 Sie fertigt schöne Decken an, und ihre Kleider
macht sie aus feinem Leinen und purpurroter Seide.
23 Ihr Mann ist überall bekannt, und was er sagt,
hat Gewicht im Rat der Stadt.
24 Sie näht Kleidung aus wertvollen Stoffen und verkauft sie,
ihre selbst gemachten Gürtel bietet sie den Händlern an.
25 Sie ist eine würdevolle und angesehene Frau,
zuversichtlich blickt sie in die Zukunft.
26 Sie redet nicht gedankenlos,
und ihre Anweisungen gibt sie freundlich.
27 Sie kennt und überwacht alles, was in ihrem Haus vor sich geht –
nur Faulheit kennt sie nicht!
28 Ihre Kinder reden voller Stolz von ihr,
und ihr Mann lobt sie mit überschwänglichen Worten:
29 »Es gibt wohl viele gute und tüchtige Frauen,
aber du übertriffst sie alle!«
30 Anmut kann täuschen, und Schönheit vergeht –
doch wenn eine Frau Ehrfurcht vor dem HERRN hat,
dann verdient sie das höchste Lob!
31 Rühmt sie für ihre Arbeit und Mühe!
In der ganzen Stadt soll sie für ihre Taten geehrt werden!
Kommentar
Die Braut, auf die man stolz sein kann
Mach dir beim Lesen der Eigenschaften einer „edlen Frau” bewusst, dass sich vieles davon nicht nur auf Ehefrauen oder Frauen überhaupt bezieht. Wir sind die Braut Christi und damit beziehen sich die Verse auf uns alle – Männer und Frauen, verheiratet oder unverheiratet. Sie beschreiben, wie die Kirche sein sollte – und wie sie eines Tages durch Jesus sein wird.
Diese Beschreibung „einer edlen Frau” hat eine menschliche Braut zum Vorbild. Sie hält ihre Familie warm (21), ist wohl gekleidet (22b). „Ihr Mann ist angesehen“ wegen ihr (23a). Ihr Geschäft floriert (24). „Sie strahlt Kraft und Würde aus” (25a), und sie „blickt zuversichtlich in die Zukunft“ (25b; Hfa).
„Was sie redet, zeugt von Weisheit; mit freundlichen Worten gibt sie Anweisungen und Ratschläge“ (26; GNB). Was für ein Vorbild! Vermeide hasserfüllte, zornige, ablehnende und argwöhnische Worte. Sprich nur freundliche Worte aus.
„Alles, was im Haus geschieht, behält sie im Auge; Müßiggang ist ihr unbekannt“ (27; GNB).
„Ihre Kinder begegnen ihr mit Achtung und segnen sie“ (28a). Abraham Lincoln sagte einmal, „Niemand, der eine gottesfürchtige Mutter hat, ist arm.“ Nicht nur ihre Kinder wissen sie zu schätzen, auch ihr Mann lobt sie und spricht: „Es gibt viele tüchtige Frauen, doch du übertriffst sie alle“ (28b-29).
Die letzten Verse betreffen alle Frauen: „Anmut und Schönheit sind vergänglich und kein Grund, eine Frau zu rühmen; aber wenn sie den Herrn ernst nimmt, dann verdient sie Lob. Ihre Mühe darf nicht unbelohnt bleiben: Für das, was sie leistet, soll die ganze Stadt sie ehren“ (30-31; GNB).
Gebet
Vater, hab Dank für dieses Bild, wie die Kirche – Christi Braut – aussehen soll. Hilf uns, eine Gemeinde zu sein, auf die Jesus stolz ist.
Offenbarung 21,1–27
Die neue Welt Gottes
21 1 Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde. Denn der vorige Himmel und die vorige Erde waren vergangen, und auch das Meer war nicht mehr da. 2 Ich sah, wie die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkam: festlich geschmückt wie eine Braut für ihren Bräutigam. 3 Eine gewaltige Stimme hörte ich vom Thron her rufen: »Hier wird Gott mitten unter den Menschen sein! Er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein. Ja, von nun an wird Gott selbst[1] in ihrer Mitte leben. 4 Er wird ihnen alle Tränen abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben, kein Leid, keine Klage und keine Schmerzen; denn was einmal war, ist für immer vorbei.«
5 Der auf dem Thron saß, sagte: »Sieh doch, ich mache alles neu!« Und mich forderte er auf: »Schreib auf, was ich dir sage, alles ist zuverlässig und wahr.«
6 Und weiter sagte er: »Alles ist in Erfüllung gegangen. Ich bin der Anfang, und ich bin das Ziel, das A und O. Allen Durstigen werde ich Wasser aus der Quelle des Lebens schenken. 7 Wer durchhält und den Sieg erringt, wird dies alles besitzen. Ich werde sein Gott sein, und er wird mein Kind sein. 8 Furchtbar aber wird es denen ergehen, die mich feige verleugnen und mir den Rücken gekehrt haben, die ein Leben führen, das ich verabscheue, den Mördern und denen, die sexuell unmoralisch leben, allen, die Zauberei treiben und Götzen anbeten, den Lügnern und Betrügern. Sie alle werden in den See aus brennendem Schwefel geworfen. Das ist der zweite, der ewige Tod.«
Die neue Stadt Gottes
9 Dann kam einer der sieben Engel, die in ihren Schalen die letzten sieben Katastrophen gebracht hatten, zu mir und sagte: »Komm, ich will dir die Braut zeigen, die sich das Lamm zur Frau nehmen wird!« 10 Gottes Geist ergriff mich und führte mich auf einen großen, hohen Berg. Dort zeigte er mir die heilige Stadt Jerusalem, wie sie von Gott aus dem Himmel herabkam. 11 Die Stadt erstrahlte im Glanz der Herrlichkeit Gottes. Sie leuchtete wie ein Edelstein, wie ein kristallklarer Jaspis. 12 Eine hohe und starke Mauer umgab die Stadt. Sie hatte zwölf Tore, die von zwölf Engeln bewacht wurden. An den Toren standen die Namen der zwölf Stämme Israels. 13 Auf jeder Seite – im Norden, Süden, Osten und Westen – gab es drei Tore. 14 Die Mauer ruhte auf zwölf Grundsteinen, auf denen standen die Namen der zwölf Apostel des Lammes.
15 Der Engel, der mit mir redete, hielt in seiner Hand einen goldenen Messstab, um die Stadt, ihre Tore und ihre Mauern auszumessen. 16 Die Stadt hatte die Form eines Vierecks und war ebenso lang wie breit. Mit seinem Messstab hatte der Engel gemessen, dass die Stadt 12.000 Wegstrecken – das sind etwa 2200 Kilometer – lang, breit und hoch ist. 17 Dann maß er auch die Mauer der Stadt und verwendete dabei ein Maß, das auch wir Menschen gebrauchen. Sie war 144 Ellen hoch – das sind etwa 70 Meter – 18 und bestand ganz und gar aus Jaspis. Die Stadt war aus reinem Gold gebaut, klar und durchsichtig wie Glas. 19 Die Grundsteine der Stadtmauer schmückten die verschiedensten Edelsteine. Der erste Grundstein war ein Jaspis, der zweite ein Saphir, der dritte ein Chalzedon, der vierte ein Smaragd, 20 der fünfte ein Sardonyx, der sechste ein Karneol, der siebte ein Chrysolith, der achte ein Beryll, der neunte ein Topas, der zehnte ein Chrysopras, der elfte ein Hyazinth und der zwölfte ein Amethyst. 21 Die zwölf Tore bestanden aus zwölf Perlen, jedes Tor aus einer einzigen Perle. Und die Hauptstraße war aus reinem Gold, klar und durchsichtig wie Glas.
22 Nirgendwo in der Stadt sah ich einen Tempel. Ihr Tempel ist der Herr selbst, der allmächtige Gott, und mit ihm das Lamm. 23 Die Stadt braucht als Lichtquelle weder Sonne noch Mond, denn in ihr leuchtet die Herrlichkeit Gottes, und ihr Licht ist das Lamm. 24 In diesem Licht werden die Völker der Erde leben, und die Herrscher der Welt werden kommen und ihre Reichtümer in die Stadt bringen. 25 Weil es keine Nacht gibt, werden die Tore niemals geschlossen; sie stehen immer offen. 26 Die Völker werden all ihre Schätze und Kostbarkeiten in die Stadt bringen. 27 Doch wer sich durch Götzendienst verunreinigt hat, wer lügt und betrügt, der darf diese Stadt niemals betreten. Nur wer im Lebensbuch des Lammes steht, wird eingelassen.
Kommentar
Die vorbereitete Braut
Was hält die Zukunft bereit? Wie wird es einmal im „Himmel“ sein? Die Antwort im Neuen Testament ist, dass es nicht einfach einen „Himmel“ sondern einen „neuen Himmel und eine neue Erde“ geben wird (1a). Der neue Himmel und die neue Erde sind real, man kann sie anfassen.
Bezüglich der neuen Schöpfung ist dieser Abschnitt paradox. Es wird einen „neuen Himmel und eine neue Erde“ geben, aber Christus sagt, „Ja, ich mache alles neu“ (21,5). Das ist ein Hinweis darauf, dass diese Schöpfung ein andauernder Prozess ist. Deshalb sagte Martin Luther einst, „Auch wenn ich wüsste, dass morgen die Welt zugrunde geht, würde ich heute noch einen Apfelbaum pflanzen.“ Das wiederum sollte enorme Auswirkungen auf unser Auferstehungsverständnis (und den Umgang mit der Umwelt) haben.
Johannes sieht die Kirche – uns – in diesem neuen Himmel und der neuen Erde, wie sie einmal sein wird. Er sieht „die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen wie eine schöne Braut, die sich für ihren Bräutigam geschmückt hat“ (21,2). Und einer der Engel sagt, „Komm mit mir! Ich will dir die Braut, die Frau des Lammes, zeigen“ (9).
Jesus wird deinen Durst nach Gott stillen: „Und er sprach zu mir: Es ist geschehen. Ich bin das A und das O, der Anfang und das Ende. Ich will dem Durstigen geben von der Quelle des lebendigen Wassers umsonst“ (6; LUT).
Es wird eine neue Beziehung mit Gott geben. Sein Geist, der in dir lebt, ist ein Vorgeschmack auf Gottes Gegenwart in Seiner Kirche. An diesem großartigen Tag wirst du an einen Ort vollkommener Intimität mit Jesus kommen. Nimm die schönste Beziehung, die du dir vorstellen kannst, und multipliziere sie eine Million Mal, damit du eine vage Vorstellung davon bekommst, wie deine Gottesbeziehung in der Ewigkeit aussehen wird.
Die Kirche wird nicht nur in einer vollkommenen Gottesbeziehung leben, sie selbst wird vollkommen gemacht werden. Die „Braut“ ist umwerfend schön: „Sie war ganz von der Herrlichkeit Gottes erfüllt und funkelte wie ein kostbarer Edelstein, kristallklar wie Jaspis“ (11).
Es ist der Ort der vollendeten Kirche (die „zwölf Apostel des Lammes“; 21,14) mit ihren Wurzeln im Alten Testament (die „zwölf Stämme Israels“; 21,12). Die Stadt ist ein perfektes Quadrat (15-16), absolut wunderschön, friedlich und sicher (17-21).
Sechs Dinge wird es bemerkenswerterweise nicht mehr geben:
1.\tKein Leid
Gott selbst „wird bei ihnen wohnen und sie werden sein Volk sein und Gott selbst wird bei ihnen sein. Er wird alle ihre Tränen abwischen“ (3b-4a). Es wird kein Leid, keine Krankheit und keine Traurigkeit mehr geben.
2.\tKeinen Tod
„Es wird keinen Tod und keine Trauer und kein Weinen und keinen Schmerz mehr geben“ (4b); keine Krankenhäuser, Gehstöcke, keine Beerdigungen und Friedhöfe mehr.
3.\tKeinen Tempel
Weit und breit ist kein Tempel zu sehen, „denn der Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm sind ihr Tempel“ (22).
4.\tKeine Sonne
„Und die Stadt braucht keine Sonne… denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet die Stadt, und das Lamm ist ihr Licht. Die Völker der Erde werden in ihrem Licht leben, und die Könige der Welt werden kommen und ihre Herrlichkeit in die Stadt bringen“ (23-24).
5.\tKeine Nacht
Es gibt auch keine Nacht: „Weil es keine Nacht gibt, werden die Tore niemals geschlossen; sie stehen immer offen“ (25; Hfa).
6.\tNichts Unreines
Wer weiterhin anderen Böses will, hat an diesem Ort keinen Platz (21,7-8): „Nichts Unreines wird hinein dürfen, auch niemand, der Götzendienst treibt und Lügen verbreitet, sondern nur die, deren Namen im Lebensbuch des Lammes geschrieben stehen“ (27). Nichts wird durch Sünde kaputt gemacht. Alles wird vollkommen sein.
Wenn du gerade eine schwere Zeit durchmachst, sei gewiss, dass all deine Sorgen ein Ende haben werden. Bis dahin ist Gott mit dir und gibt dir einen Vorgeschmack auf diese Zukunft – Seine Kraft für das Heute und Seine Hoffnung auf das Morgen.
Diese Hoffnung ist all jenen Trost und Kraft, die jetzt schwere Zeiten durchmachen (z.B. Römer 8,18) und eine Motivation, in Erwartung dessen, was kommt, heilig zu leben (z.B. 1. Johannes 2,28).
Augustinus erklärt, wie du auf diese Zukunftshoffnung antworten sollst: „Wer das Kommen des Herrn liebt, ist weder der, der sagt, dass Er noch lange nicht soweit ist, noch der, der sagt, dass Er bald kommt, sondern der, der Ihn mit aufrichtigem Glauben, fester Hoffnung und brennender Liebe erwartet, ob Er nun bald kommt oder noch auf sich warten lässt.“
Gebet
Herr, danke für die wunderbare Hoffnung auf die Zukunft. Bitte hilf mir, mit aufrichtigem Glauben, fester Hoffnung und brennender Liebe zu warten.
Nehemia 11,22–12,47
22 Die Leviten in Jerusalem unterstanden Usi, dem Sohn von Bani; zu seinen Vorfahren gehörten Haschabja, Mattanja und Micha. Sie stammten von Asaf ab, dessen Familie für die Musik im Tempel verantwortlich war. 23 Der König hatte genau festgelegt, in welcher Reihenfolge die Männer aus der Sippe Asaf den Gesang im Tempel leiten sollten.
24 Petachja vertrat die Belange der Israeliten am persischen Königshof. Er war ein Sohn von Meschesabel und Nachkomme von Serach, dem Sohn von Juda.
25 In folgenden Städten wohnten Familien aus dem Stamm Juda: Kirjat-Arba, Dibon und Kabzeel mit den umliegenden Dörfern, 26 Jeschua, Molada, Bet-Pelet, 27 Hazar-Schual, Beerscheba mit seinen Dörfern, 28 Ziklag, Mechona mit seinen Dörfern, 29 En-Rimmon, Zora, Jarmut, 30 Sanoach, Adullam mit den dazugehörigen Dörfern, Lachisch mit den umliegenden Feldern sowie Aseka und seinen Dörfern. Das Gebiet erstreckte sich von Beerscheba im Süden bis zum Hinnomtal im Norden.
31 Wohnorte für die Familien aus dem Stamm Benjamin waren: Geba, Michmas, Ajja, Bethel und die umliegenden Dörfer, 32 Anatot, Nob, Ananja, 33 Hazor, Rama, Gittajim, 34 Hadid, Zeboïm, Neballat, 35 Lod, Ono und das Tal der Handwerker.
36 Auch einige levitische Sippen aus dem Gebiet von Juda ließen sich im Bereich des Stammes Benjamin nieder.
Verzeichnis der Priester und Leviten
12 1 Es folgt ein Verzeichnis der Priester und Leviten, die mit Serubbabel, dem Sohn von Schealtiël, und mit Jeschua aus der Verbannung zurückkehrten:
Priester:
Seraja, Jirmeja, Esra,
2 Amarja, Malluch, Hattusch,
3 Schechanja, Rehum, Meremot,
4 Iddo, Ginneton, Abija,
5 Mijamin, Maadja, Bilga,
6 Schemaja, Jojarib, Jedaja,
7 Sallu, Amok, Hilkija und Jedaja.
Sie waren die obersten Priester zu der Zeit, als Jeschua Hoherpriester war.
8 Leviten: Jeschua, Binnui, Kadmiël, Scherebja, Juda und Mattanja. Sie leiteten den Lobgesang im Tempel. 9 Bakbukja, Unni und ihre Verwandten sangen im Wechsel mit ihnen die Loblieder.
10 Die Nachkommen des Hohenpriesters Jeschua: Jeschua war der Vater von Jojakim, auf diesen folgten in direkter Linie Eljaschib, Jojada, 11 Johanan und Jaddua.
12 Als Jojakim das Amt des Hohenpriesters ausübte, waren folgende Priester die Oberhäupter ihrer Sippen:
Meraja von der Sippe Seraja,
Hananja von der Sippe Jirmeja,
13 Meschullam von der Sippe Esra,
Johanan von der Sippe Amarja,
14 Jonatan von der Sippe Malluch,
Josef von der Sippe Schebanja,
15 Adna von der Sippe Harim,
Helkai von der Sippe Meremot,
16 Secharja von der Sippe Iddo,
Meschullam von der Sippe Ginneton,
17 Sichri von der Sippe Abija,
… von der Sippe Mijamin, Piltai von der Sippe Maadja,
18 Schammua von der Sippe Bilga,
Jonatan von der Sippe Schemaja,
19 Mattenai von der Sippe Jojarib,
Usi von der Sippe Jedaja,
20 Kallai von der Sippe Sallu,
Eber von der Sippe Amok,
21 Haschabja von der Sippe Hilkija,
Netanel von der Sippe Jedaja.
22 Zur Zeit der Hohenpriester Eljaschib, Jojada, Johanan und Jaddua und des persischen Königs Darius wurden Verzeichnisse erstellt, in denen die Sippenoberhäupter der Priester und Leviten aufgeschrieben waren. 23 Die Sippenoberhäupter der Leviten wurden auch in den Chroniken aufgezeichnet, und zwar bis zur Zeit des Hohenpriesters Johanan, des Enkels von Eljaschib. 24-25 Die levitischen Sippenoberhäupter Haschabja, Scherebja, Jeschua, Binnui und Kadmiël leiteten Dienstgruppen, die im Tempel Loblieder sangen. Im Wechsel mit ihnen sangen Mattanja, Bakbukja und Obadja mit ihren Gruppen. So hatte es früher David, der Mann Gottes, angeordnet.
Meschullam, Talmon und Akkub waren als Torwächter für die Vorratsräume bei den Tempeltoren eingesetzt. 26 Diese Männer lebten zur selben Zeit wie der Hohepriester Jojakim, ein Sohn von Jeschua und Enkel von Jozadak, wie der Statthalter Nehemia und wie Esra, der Priester und Schriftgelehrte.
Die Einweihung der Stadtmauer
27 Zur Einweihung der Stadtmauer wollten wir ein großes Fest feiern. Dazu ließen wir die Leviten aus dem ganzen Land nach Jerusalem kommen, sie sollten Loblieder singen und auf Zimbeln, Harfen und Lauten spielen. 28 Die Sänger kamen aus den Ortschaften rings um Jerusalem, aus den Dörfern der Netofatiter, 29 aus Bet-Gilgal und aus der Gegend von Geba und Asmawet, wo sie sich angesiedelt hatten. 30 Die Priester und Leviten reinigten sich für das Fest, dann besprengten sie auch das Volk, die Stadttore und die Mauer.
31 Anschließend ließ ich die führenden Männer aus dem Stamm Juda auf die Mauer steigen und teilte die Sänger in zwei große Gruppen ein: Die erste zog oben auf der Mauer in südlicher Richtung auf das Misttor zu. 32 Hinter ihnen ging Hoschaja mit der einen Hälfte der führenden Männer. 33 Dann folgten die Priester Asarja, Esra, Meschullam, 34 Juda, Benjamin, Schemaja und Jirmeja. 35 Sie bliesen die Trompeten. Danach kamen Secharja, der über Jonatan, Schemaja, Mattanja, Michaja und Sakkur von Asaf abstammte, 36 sowie seine Verwandten Schemaja, Asarel, Milalai, Gilalai, Maai, Netanel, Juda und Hanani. Sie spielten Saiteninstrumente, wie sie schon David, der Mann Gottes, eingesetzt hatte. Esra, der Schriftgelehrte, führte die ganze Gruppe an. 37 Beim Quelltor gingen sie geradeaus die Stufen hinauf, die zur »Stadt Davids« führten, und hinter dem früheren Palast von David vorbei zum Wassertor im Osten der Stadt.
38 Ich selbst schloss mich mit den übrigen führenden Männern des Volkes der zweiten Gruppe an. Wir gingen auf der Mauer in nördlicher Richtung zum Ofentor und zur »Breiten Mauer«, 39 dann vorbei am Ephraimtor, am Jeschana-Tor, am Fischtor, am Hananelturm, am »Turm der Hundert« und am Schaftor. Schließlich gelangten wir zum Wachtor.
40 Die beiden Gruppen stellten sich beim Tempel auf. Bei mir standen die zweite Gruppe der führenden Männer 41 und die Priester Eljakim, Maaseja, Mijamin, Michaja, Eljoënai, Secharja und Hananja mit ihren Trompeten. 42 Daneben hatte sich eine weitere Gruppe aufgestellt: Maaseja, Schemaja, Eleasar, Usi, Johanan, Malkija, Elam und Eser. Die Sänger sangen ihre Loblieder unter der Leitung von Jisrachja. 43 An diesem Tag wurden viele Tiere für das Opfermahl geschlachtet. Gott schenkte uns allen, Männern, Frauen und Kindern, große Freude. Unser Jubel war noch weit weg von Jerusalem zu hören.
Abgaben für die Priester und Leviten
44 Damals wurden einige Männer zur Aufsicht über die Vorratsräume bestimmt, in denen die Abgaben für den Dienst am Tempel aufbewahrt wurden: die ersten Früchte der Ernte und der zehnte Teil aller Einkünfte. Dort lagerte man auch die Abgaben, die man in den Dörfern je nach Größe der Felder für die Priester und Leviten eingesammelt hatte. Die Judäer freuten sich, dass die Priester und Leviten den Tempeldienst gewissenhaft versahen, 45 denn sie sorgten dafür, dass die Reinigungsvorschriften eingehalten wurden und der Gottesdienst regelmäßig gefeiert wurde. Auch die Sänger und Torwächter hielten sich an die Anweisungen, die David und sein Sohn Salomo gegeben hatten. 46 Schon seit den Tagen von David und Asaf wurde Gott im Heiligtum mit Lobliedern gepriesen, und es gab Männer, die den Gesang leiteten. 47 Ganz Israel versorgte zur Zeit von Serubbabel und Nehemia die Sänger und Torwächter mit allem, was sie zum Leben brauchten. Den Leviten lieferte man die Gott geweihten Gaben ab, und die Priester bekamen von den Leviten ihren Anteil.
Kommentar
Die angekündigte Braut
Feiern ist wichtig. Eines Tages wird es ein riesiges Fest für immer geben. Wenn wir uns als Gemeinde versammeln, ist unser Gottesdienst ein Vorgeschmack auf das große Fest, das es einmal geben wird. All das wird bereits im Alten Testament angedeutet.
Die Stadt Jerusalem erwartet und weist darauf hin, was kommen wird. Das neue Jerusalem ist die verherrlichte und siegreiche Kirche; „die Braut, die Frau des Lammes“ (Offenbarung 21,9).
Jerusalem spielt im Alten Testament eine wichtige Rolle. Deshalb war die Freude auch so groß, deshalb wurde gefeiert, als die Stadt wieder aufgebaut war. Mit „Dankliedern und der Musik von Zimbeln, Zithern und Harfen [wurde] der Freude Ausdruck“ verliehen (12,27).
Die Freude des neuen Jerusalems wird durch den Gesang zweier Chöre im Festgottesdienst zur Einweihung des Tempels angedeutet (12,31ff): „es wurde gefeiert, denn Gott hatte ihnen allen Anlass zu großer Freude gegeben. Auch die Frauen und Kinder nahmen an der Feier teil, und die Freude in Jerusalem war weithin zu hören“ (12,43).
Gebet
Danke, Herr, für die große Freude, den Lobpreis und die Feier, die wir im neuen Jerusalem, das von Gott aus dem Himmel herabkommen wird wie eine schöne Braut, die sich für ihren Bräutigam geschmückt hat, für immer erleben werden (Offenbarung 21,2).
Pippa fügt hinzu
Sprüche 31,23
Die „edle Frau“ ist ausgesprochen vielbeschäftigt. Sie kümmert sich um alles. Ihr Gatte, der „in der Ratsversammlung zusammen mit anderen hohen Bürgern des Landes sitzt“, beeindruckt mich weniger. Das hört sich für mich nach „viel Gerede und nichts dahinter“ an.
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Verweise
Diesen Texten liegt die englisch-sprachige Bible in one Year („BIOY“) von Nicki und Pippa Gumbel, London, England zugrunde, in der aktuellen Fassung von 2021.
Quellenangaben für Zitate im Text wurden dem englischen Original entnommen.
BIOY ist Teil von Alpha International. Alpha International ist eine Organisation („registered Charity“) in England und Wales (no. 1086179) und in Schottland (no. SC042906) und eine Gesellschaft privaten Rechts „by guarantee“ und registriert in England & Wales (no. 4157379). Der Hauptsitz ist „HTB Brompton Road SW7 1 JA London, England. © Copyright Alpha International 2021
Die Übersetzung aus dem Englischen wurde erstellt von: Dipl. Übersetzerin Wibke Kiontke, Allgemein ermächtigte Übersetzerin EN/DE, Certified Translator EN/GE, Gutensteinstraße 12, D-61250 Usingen
Sprecher: Jörg Pasquay, Milchberg 7, 86150 Augsburg www.wortmuehle.de und Susanne Pasquay („Noch ein Gedanke meiner Frau“)
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Die Bibeltexte (Lesungen) sind der Übersetzung „Hoffnung für alle®“ entnommen, Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®.
Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis, Basel.“