Sprüche 9,7-8

Kommentar

Umgang mit Feedback

Es ist sinnlos, auf Kritik von Spöttern einzugehen (9,7). Sie würden uns nur noch mehr dafür hassen. Aber es lohnt sich, den „Weisen“ zu antworten.

Nie sollten wir mit einer „scharfen Antwort”, einer Beleidigung oder „Hass” (9,7-8) antworten, sondern bemüht sein, aus der Kritik zu lernen, damit wir „weiser“ werden und „noch dazu lernen“ (9,9). Tatsächlich sollten wir immer mit „Liebe“ (9,8b) auf „Zurechtweisung“ reagieren.

Das ist alles andere als leicht. Mein erster, natürlicher Impuls ist, um mich zu schlagen oder mich zu rechtfertigen. Der kluge Weg aber ist, von der „Zurechtweisung“ oder Korrektur zu lernen – egal wie schwer es fällt.

Mir ist in den vergangenen Jahren beispielsweise aufgefallen, dass die Prediger, die kein Feedback zu ihren Vorträgen wollen, sich selten verbessern. Jene hingegen, die zu konstruktiver Kritik einladen und sich davon nicht bedroht fühlen, verbessern Art und Effizienz ihres Vortrags häufig sehr schnell.

Gebet

Lukas 13,1–3+14-16

Kommentar

Reaktion auf Leid

In dieser Passage sehen wir, dass Jesus auf zwei unterschiedliche Arten auf Leid reagiert. Menschen, die litten, begegnete Jesus immer barmherzig, wie beispielsweise bei der Heilung der verkrüppelten Frau (13,10-16). Aber wir sehen auch Seine Antwort auf die Fragen, die das Leid, von dem wir umgeben sind, aufwirft.

„Pilatus hatte einige Leute aus Galiläa ermorden lassen, während sie in Jerusalem im Tempel Opfer darbrachten“ (13,1). Einige fragten Jesus sinngemäß, „Warum lässt Gott dieses Leid zu?“ „War ihr Leid die Folge ihrer Sünde?“

Erwartungsgemäß antwortet Jesus mit großer Weisheit. So viel Leid auf der Welt wird durch die Sünde von uns Menschen verursacht; und wir sind alle schuldig. Trotzdem stellt Jesus klar, dass es keine automatische Verknüpfung von Sünde und Leid gibt. Sie waren keine „größere Sünder gewesen als andere Menschen in Galiläa“ (13,1-2). Jesus weist auch darauf hin, dass Naturkatastrophen nicht zwingend eine Strafe Gottes sind (13,1-5).

Es mag angemessen sein, unser eigenes Herz zu prüfen, wenn wir Leid erfahren. Aber wir müssen sehr vorsichtig damit sein, über andere und warum sie leiden zu urteilen. Jesus hatte kein großes Interesse an philosophischen Erklärungen, warum es Leid gibt. Ihn interessierte vielmehr, wie wir darauf antworten – „Wenn ihr euch nicht ändert…“ (13,3; GNB).

Beschneiden und neu pflanzen

Die Gleichnisse von Feigenbaum (13,6-9), Senfkorn und Sauerteig (18-20) geben uns Weisheit über Wachstum im Reich Gottes. Wir sehen, wann etwas versorgt und gefördert, wann Aktivitäten eingestellt und wann Projekte begonnen werden sollen.

Gott ist geduldig und schenkt uns Menschen so viel Zeit wie möglich umzukehren. Zunächst will der Mann den Feigenbaum einfach fällen, gibt dem Baum dann aber noch eine Chance: „Wenn wir dann im nächsten Jahr Feigen ernten, gut. Wenn nicht, kannst du ihn fällen“ (13,9).

Der Schlüssel ist, „nachsehen, ob er schon Früchte trug“ (13,6). Wenn wir uns z.B. die verschiedenen Dienstbereiche unserer Gemeinde betrachten, dann bringen einige extrem viel Frucht. Andere weniger. Die Versuchung, die weniger Ertragreichen sofort zu beschneiden, ist groß. Doch Jesus mahnt uns zur Geduld: „Wenn wir dann im nächsten Jahr Feigen ernten, gut“ (13,9a). Aber auch diese Geduld währt nicht ewig – manchmal kommt der Augenblick, in dem ein „keine Frucht bringender“ Dienst eingestellt („gefällt“; 9b) werden muss.

Die Gleichnisse von Senfkorn (13,18-19) und Sauerteig (13,20) erinnern daran, dass das Reich Gottes klein anfängt, aber ein großes Wachstumspotential birgt. Das kleine Senfkorn, einmal gepflanzt, „wächst zu einem Baum heran, und die Vögel kommen und finden Schutz in seinen Zweigen“ (13,19). Reich Gottes auszusäen, ist unheimlich wertvoll (Gemeindepflanzungen inbegriffen). Außerdem legt es nahe, geduldig zu warten, bis es sein Potential erreicht hat.

Konflikte ansprechen

Mir persönlich fällt es sehr schwer, Konflikte anzusprechen. Jesus besaß die Weisheit zu wissen, wann Er auf Konfrontation gehen musste. Er stellte die Heuchelei und Doppelmoral derer bloß, die Ihn dafür kritisierten, dass er eine Frau, die seit achtzehn Jahren verkrüppelt war, heilte – weil Er es am Sabbat tat. Er erinnert sie, dass Barmherzigkeit wichtiger ist als Gesetzlichkeit. Wenn sie dieses Prinzip im Umgang mit Tieren pflegen, wie viel mehr sollte es dann Gültigkeit im Umgang Menschen haben (13,15-16)!

Jesu Antwort war klug und brillant; die Menschen „freuten sich“ darüber (13,17).

Sich Jesus zuwenden

Als einige Jesus fragten, „Herr, werden nur wenige errettet werden?“ (13,23), gibt Er eine ganz pragmatische Antwort: „Die Tür zum Himmel ist eng. Bemüht euch hineinzukommen, denn viele werden es versuchen“ (13,24). Mit anderen Worten sagt Er, „Guckt nicht in erster Linie, was die anderen machen, sondern seht zu, dass ihr selbst ins Reich Gottes kommt.“ Du kannst keine Gewissheit für andere haben, nur für dich selbst.

In dem Gleichnis ist es vielen nicht möglich, in das Haus, das das Reich Gottes repräsentiert, hineinzukommen. Der Grund dafür ist, dass sie keine persönliche Beziehung zu Jesus haben. Zweimal sagt der Hausherr (der für Jesus steht) zu ihnen, „Ich kenne euch nicht“ (13,25.27). Zum Reich Gottes zu gehören, bedeutet, sich Jesus zuzuwenden und Ihn zu kennen.

Es hat den Anschein, als würden einige ausgeschlossen, die damit gerechnet hatten, eingelassen zu werden. Aber es scheint auch, als fänden mehr Menschen Einlass, als erwartet. „Aus Ost und West, aus Nord und Süd werden die Menschen kommen und in Gottes neuer Welt zu Tisch sitzen“ (13,29; GNB). Sich Jesus zuwenden und Ihm nachfolgen, ist das Klügste, das wir tun können, auch wenn es sich anfühlt, als seien wir die Minderheit.

Gebet

5. Mose 14,1-2

Kommentar

Prophetisches Reden prüfen

Wir benötigen Weisheit, die echten von den falschen Propheten zu unterscheiden. Zu den „Propheten“ zählen heute nicht nur die mit der „Gabe der Prophetie“, sondern auch alle, die „im Namen des Herrn“ reden – wie Pfarrer, Pastoren, Prediger, Lehrer und Evangelisten. In all diesen Fällen müssen wir zwischen echt und falsch unterscheiden.

Heute kommen wir zu einer Prüfung für echte Propheten im Alten Testament. Auch wenn ein Prophet Zeichen und Wunder vollbringt, dich dann aber auffordert, „„Kommt, lasst uns anderen Göttern nachfolgen, Göttern, die ihr noch nicht kennt, und sie verehren“, sollt ihr nicht auf die Worte dieses Propheten .. hören“ (13,2-3). Das Volk sollte also den Propheten anhand seiner Lehre prüfen – ob er mit ihr Menschen zu Gott hin oder weg von Ihm führte. Jesus sagt, „Falsche Propheten… man erkennt sie an ihren Früchten“ (Matthäus 7,15-23).

Gott ehren

Du bist ein Kind „des Herrn, eures Gottes“ (14,1) und Kinder Gottes sind „für den Herrn, euren Gott, geheiligt“ (14,2a). Er hat dich „zu seinem Eigentum erwählt“ (2b). Im alten Bund umfasste das strenge Regeln, was man essen durfte und was nicht. Im neuen Bund erklärte Jesus alle Lebensmittel für rein (Markus 7,19).

Im alten wie im neuen Bund wird Gott durch unser Geben geehrt (14,22-23). Geben ist ein Segen. Gott segnet dich, wenn du andere segnest und damit du andere segnen kannst (14,29c). Gottes Vision für Sein Volk ist die einer Gemeinschaft, in der man sich gegenseitig unterstützt (gibt). Wie wir heute schon in den Sprüchen gelesen haben: „Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist der Anfang der Weisheit“ (Sprüche 9,10). Und „wenn du weise bist, hast du selber den Nutzen davon“ (Sprüche 9,12).

Gebet