Gottes wegweisende Antwort

Psalm 85,9–11

Kommentar

Gottes Antwort gibt dir Seinen Frieden

„Die Atmosphäre in meiner Herkunftsfamilie war konfliktgeladen,” schreibt Joyce Meyer. „Ich kannte es nicht anders. Ich musste einen vollkommen neuen Lebensstil erlernen. Jetzt bin ich süchtig nach Frieden. Sobald mir mein Frieden verloren geht, frage ich mich, wie das passieren konnte, und ich bemühe mich, ihn wiederzuerlangen.“

Gott verheißt Seinem Volk „Frieden“ (85,9). Das bedeutet nicht zwingend äußeren Frieden. Druck, Probleme, Prüfungen und Geschäftigkeit verschwinden womöglich nicht. Aber in alledem verspricht uns Gott Seinen Frieden. Dieser Frieden kommt, wenn du „aufmerksam auf das [hörst], was Gott, der Herr, spricht“ (85,9).

Frieden und Gerechtigkeit sind eng miteinander verknüpft. Der Psalmist sagt, „Gerechtigkeit und Frieden küssen sich“ (11b). Ebenso wie Liebe und Wahrheit (11a) zusammengehören, gehören auch Gerechtigkeit und Frieden zusammen. Frieden kommt von einem Leben in einer heilen Gottesbeziehung (Römer 5,1).

Gebet

Römer 3,9+21-25

Kommentar

Gottes Antwort ist ein Geschenk an dich

Wir sehnen uns nach Frieden. Wir sehnen uns nach heilen Beziehungen zu Gott und zu anderen Menschen. Wie aber können wir diese „Gerechtigkeit Gottes“ empfangen?

Paulus sagt weiter, dass keiner aus sich selbst heraus gerecht ist. „Keiner ist gerecht - nicht ein Einziger“ (3,10). „Alle haben den rechten Weg verlassen; verdorben sind sie alle, ausnahmslos“ (3,12; GNB). Gerechtigkeit ist der Weg zum Frieden. Die Realität aber sieht so aus: „Den Weg des Friedens kennen sie nicht“ (3,17).

Paulus schließt seine Argumentation mit den Worten: „Denn niemand wird in Gottes Augen gerecht gesprochen, indem er versucht, das Gesetz zu halten. Im Gegenteil, je besser wir Gottes Gesetz kennen, desto deutlicher erkennen wir, dass wir schuldig sind“ (3,20). Die beiden nächsten Worte aber sind wegweisend für uns: „Doch nun…“ (3,21).

Nachdem Paulus unser Problem ausgeführt hat, fährt er fort, Gottes Antwort zu beschreiben – nämlich „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“ (21; LUT). Diese Gerechtigkeit vor Gott lässt sich nicht durch das Gesetz erwirken, weil niemand (außer Jesus) es je vollkommen gehalten hat. Das Alte Testament (Gesetz und Propheten) gibt Zeugnis davon, und deutet damit Gottes Antwort an (3,21).

„Wir werden von Gott gerecht gesprochen, indem wir an Jesus Christus glauben“ (3,22). Gerechtigkeit vor Gott kann man nicht erarbeiten, sie ist ein Geschenk, das wir „durch den Glauben an Jesus Christus“ (22; LUT) empfangen. Ein Geschenk „für alle, die glauben“ (3,22; ELB).

Mit drei Bildern beschreibt Paulus, was Jesus mit Seinem Tod am Kreuz für uns errungen hat. Jedes ist wie eine Facette eines Diamanten; jedes Bild ist verwoben mit den anderen:

1. Die Strafe für unsere Schuld ist bezahlt
Rechtfertigung ist ein Begriff aus dem Gerichtssaal. „Gott erklärt uns aus Gnade für gerecht“ (3,24). Gott ist ein gerechter Richter. Er konnte unsere Schuld nicht ignorieren.

Er kam in der Person Jesu Christi, um für dich und mich zu sterben: „Gott bewies seine Gerechtigkeit, als er die Menschen nicht bestrafte, die in früheren Zeiten gesündigt haben. Er handelte so, weil er Geduld mit ihnen hatte. Und er ist auch jetzt, in dieser Zeit, vollkommen gerecht, indem er die für gerecht erklärt, die an Jesus glauben“ (25-26). Er hat die Schuld selbst beglichen.

Du bist „umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade“ (3,24; ELB). Gnade bedeutet ungerechtfertigte Liebe. Sie ist umsonst, kostenlos. Kein Verdienst unsererseits. Du kannst sie nicht verdienen. Sie ist ein Geschenk. Deshalb haben wir auch keinen Anlass, uns ihrer zu rühmen (27-31).

Mit Seinem Tod am Kreuz bezahlte Jesus die Schuld für jede falsche Handlung, jedes falsche Wort und jeden falschen Gedanken. In dem Augenblick, in dem du dein Vertrauen auf Jesus setzt, bist du gerechtfertigt. Du hast nichts mehr zu befürchten. Die Schuld ist beglichen. Du hast das Geschenk der Gerechtigkeit Gottes bereits erhalten.

2. Die Macht der Sünde ist gebrochen
Das zweite Bild kommt aus der Finanzwirtschaft: „aufgrund der Erlösung, die durch Jesus Christus geschehen ist“ (3,24; GNB). (Anm. d. Übersetzers: Das englische Wort für „Erlösung“ heißt außerdem: Tilgung, Auslösung, Rückkauf.)

Schulden sind seit jeher ein Problem. Wenn damals jemand hoch verschuldet war, konnte das bedeuten, dass er sich selbst in die Sklaverei verkaufen musste, um sich auszulösen.

Stell dir vor, jemand pries sich auf dem Marktplatz selbst als Sklave an. Vielleicht hatte jemand Mitleid und bezahlte die Schulden für ihn, damit er wieder ein freier Mann war. So ein Handeln beschreibt die „Tilgung einer Schuld“ und Zahlung eines „Lösegeldes“.

In ähnlicher Weise hat uns Jesus Christus ausgelöst (3,24). Deine Sünden sind wie die Schuld, die zu Buche steht. Durch Seinen Tod am Kreuz hat Jesus das Lösegeld für dich bezahlt (Markus 10,45). So hat uns „Jesus Christus.. von unserer Schuld befreit“ (3,24) für eine Beziehung mit Gott. Deine Gottesbeziehung ist wiederhergestellt. Du empfängst „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“ (21; LUT).

3. Der Makel der Sünde ist weg
Paulus‘ drittes Bild stammt aus dem Tempel. „Um unsere Schuld zu sühnen, hat Gott seinen Sohn am Kreuz für uns verbluten lassen“ (3,25; Hfa).

Im Alten Testament wird sehr detailliert beschrieben, wie mit Sünde umzugehen ist. Es gab einen Sündenkatalog, der zum einen belegte, wie ernst Sünde ist. Zum anderen zeigte er, wie wichtig es ist, sich von der Sünde zu reinigen. Die Sünde ging vom Sünder auf das Tier über, welches dann getötet wurde.

Aber „das Blut von Stieren und Böcken kann keine Sünden fortnehmen“ (Hebräer 10,4). Das alte Opfersystem war nur ein „Schatten des Zukünftigen“ (Hebräer 10,1). Mit Jesus wurde es Wirklichkeit: Nur Jesu Blut, nur „durch das Opfer des Leibes von Jesus Christus“ ist deine Schuld, der Makel „ein für alle Mal“ von dir genommen (Hebräer 10,10), weil Jesus selbst das vollkommene Opfer war. Er allein lebte ein makelloses Leben. Durch Jesu Blut empfängst du Gottes Antwort - „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“.

Gebet

Amos 3,1–2+7+11 und 4,6

Kommentar

Gottes Antwort fordert zu einem rechtschaffenen Leben auf

Paulus sagt, dass Gottes Antwort - „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“, etwas ist, was durch „das Gesetz und die Propheten“ bezeugt wird (Römer 3,21). Amos ist einer dieser Propheten.

Als Amos Gottes Worte gegen Israel ausspricht, erkennen wir Gottes Gerechtigkeitssinn, dass alle ihre Sünden bestraft werden müssen. Gott sprach, „Unter allen Völkern der Erde habe ich allein euch erwählt. Deshalb muss ich euch für alle eure Sünden bestrafen“ (3,2).

Das Volk wird verurteilt, und es hört sich fast an, als säße man im Gerichtssaal, „Hört es und bezeugt es dem Haus Jakobs“ (3,13).

Es ist, als rufe Gott Zeugen gegen Sein eigenes Volk in den Zeugenstand: „Ihr Frauen, die ihr … die Armen unterdrückt, die Bedürftigen ausbeutet und zu euren Männern sagt: „Schafft noch mehr herbei, damit wir feiern können!““ (4,1). Sie werden verurteilt für ihre Oberflächlichkeit, Selbstsüchtigkeit und ihre Art, wie sie Arme und Notleidende behandeln.

Immer und immer wieder redet Gott zu Seinem Volk und versucht, es zu Sich zurückzuführen: „Gott der Herr tut nichts, ohne sein Geheimnis vorher seinen Dienern, den Propheten, anvertraut zu haben“ (3,7). „Doch ihr wolltet euch nicht zu mir wenden“ (4,6.8-11).

Vor diesem Hintergrund aus dem Alten Testament wird Paulus‘ Aussage umso erstaunlicher, „Wir werden von Gott gerecht gesprochen, indem wir an Jesus Christus glauben. Dadurch können alle ohne Unterschied gerettet werden“ (Römer 3,22). Gott hat die Regeln geändert, dass Er deine Schuld beglichen hat. Du bist gerecht in Gottes Augen und kannst dich Ihm voller Zuversicht nahen. Sprich zu Ihm wie zu deinem liebenden Vater und erfahre Seinen tiefen Frieden in deinem Herzen.

Gebet