Herr, hilf!

Psalm 88,10b+12-13

Kommentar

Hilfe, wenn Beziehungen gescheitert sind

Ablehnung tut immer weh - besonders wenn es jemand ist, den wir lieben und der uns nahe steht. Kaputte Beziehungen sind schmerzhaft – besonders, wenn wir das Gefühl haben, von einem „Geliebten“, einem „Nächsten“ oder einem engen Freund „fallen gelassen“ worden zu sein. Der Psalmist hadert, „Du hast mir meine Freunde und Verwandten genommen; alles, was mir jetzt noch bleibt, ist Finsternis“ (88,19).

Er schreibt, „Solange ich denken kann…“ (88,16; GNB). Die Situation klingt hoffnungslos: „Finsternis“ (88,13), von Gott „verworfen“ (88,15), Krankheit (16a), „dem Tode nah“ (16b), „am Ende“ (16c).

Und doch ist da ein Hoffnungsschimmer. Hoffnung, weil er sich in alledem entschieden hat, jeden Tag Gott anzurufen: „Jeden Tag rufe ich dich um Hilfe, Herr, ich erhebe meine Hände im Gebet zu dir“ (10b).

Vielleicht steckst du gerade in einer Beziehungskrise – in deiner Ehe, auf der Arbeit oder in der Gemeinde, mit einem engen Freund. Wie schlimm es auch aussehen mag, dir bleibt immer die Hoffnung, den Herrn um Hilfe anzurufen.

Gebet

Römer 7,7+12+14-18+21-25

Kommentar

Hilfe im Kampf gegen Sünde

Fühlst du dich manchmal in deinen schlechten Gewohnheiten oder Sünden gefangen, die du nicht abzulegen können scheinst? Nimmst du dir gelegentlich vor, etwas nicht zu tun und tust es dann doch?

Paulus schreibt dazu, „Ich begreife mich selbst nicht, denn ich möchte von ganzem Herzen tun, was gut ist, und tue es doch nicht. Stattdessen tue ich das, was ich eigentlich hasse“ (7,15).

Er fährt fort, „Es ist anscheinend wie ein inneres Gesetz in meinem Leben, dass ich, wenn ich das Gute will, unweigerlich das Böse tue. Ich liebe Gottes Gesetz von ganzem Herzen. Doch in mir wirkt ein anderes Gesetz, das gegen meine Vernunft kämpft. Dieses Gesetz gewinnt die Oberhand und macht mich zum Sklaven der Sünde, die immer noch in mir ist“ (21-23).

Paulus erkennt, dass er Hilfe braucht und ruft aus: „Was bin ich doch für ein elender Mensch! Wer wird mich von diesem Leben befreien, das von der Sünde beherrscht wird?“ (7,24).

Nachdem Paulus (im Abschnitt von gestern) gesagt hat, dass du frei vom Gesetz bist (7,6), will er einigen Fragen vorgreifen, die bei dem, was er lehrt, aufgeworfen werden, wie z.B. ob er etwa das Gesetz mit Sünde gleichstellen wolle (7,7)

Er zeigt auf, dass nicht das Gesetz Sünde ist, ganz im Gegenteil. „Das Gesetz selbst aber ist heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut“ (7,12). Wir sind es, die sündhaft sind. Das Gesetz offenbart, dass wir nicht in der Lage sind, es zu halten. Vielmehr reizt es uns noch zur Sünde.

Die nächste Frage folgt logisch auf die vorherige. Wenn das Gesetz doch so gut ist, warum hat es mir dann den Tod gebracht? (7,13). „Nein“, sagt Paulus. Nicht das Gesetz sondern meine Sünde führte zum Tod. Wenn jemand aufgrund eines Verbrechens verurteilt wird, hat nicht das Gesetz die Strafe verursacht sondern das Verbrechen. Das Gesetz ist der Maßstab, nach dem geurteilt wird.

Über diesen Abschnitt ist schon viel geschrieben worden. Die zentrale Frage ist, ob sich Paulus hier auf sein Leben vor oder nach seiner Bekehrung bezieht. Denn der Abschnitt ist eindeutig autobiografisch, wenn er auch allgemein über den Zustand der Menschen, die unter dem Gesetz leben, spricht.

Vielleicht sollten wir die Passage als Beschreibung eines Christen lesen, der nicht aus der vollen Kraft des Geistes lebt, obwohl er es gern täte. Sie kann verstanden werden als Schrei des Menschen, wieder im Geist zu leben; ein Schrei, der Christen durch alle Zeiten hindurch immer wieder über die Lippen kommt.

Wir wissen, dass „Das Gesetz selbst ... heilig, gerecht und gut [ist]“ (7,12). Wir wissen, dass es „vom Geist Gottes kommt“ (7,14). Und trotzdem scheitern wir: „Ich aber bin als Mensch wie in die Sklaverei verkauft und werde von der Sünde beherrscht. Ich begreife mich selbst nicht, denn ich möchte von ganzem Herzen tun, was gut ist, und tue es doch nicht. Stattdessen tue ich das, was ich eigentlich hasse“ (14-15).

Der Unterschied zwischen dem „Bevor“ und „Nachdem“ wir Christ wurden, besteht nicht darin, dass wir vorher gesündigt haben und nun ohne Sünde wären. Der Unterschied besteht darin, dass unser Charakter vorher sündhaft war, es dir und mir jedoch nicht wirklich etwas ausgemacht hat. Doch seit ich Christ bin, möchte ich nicht mehr sündigen. Und wenn ich es doch tue, schmerzt es mich und tut mir leid. Nicht in erster Linie, weil ich von mir selbst enttäuscht bin, was natürlich auch der Fall ist, sondern weil ich Christus gefallen will und Ihn enttäuscht habe.

Wenn du ein bisschen wie ich bist, kennst du diesen Kampf nur zu gut. Erkenne ihn bitte als wesentliches Merkmal eines wahren Christen.

Während Paulus noch um Hilfe bittet, kennt er schon die Antwort auf seine Frage, „Wer wird mich von diesem Leben befreien, das von der Sünde beherrscht wird? Gott sei Dank: Jesus Christus, unser Herr!“ (24b-25a).

Der Schlüssel zum Verständnis dieser Passage liegt möglicherweise in den Wörtern „ich selbst“ (7,25; SLA). Auf uns gestellt, sind wir Sklaven von Gesetz und Sünde, aber das ist nicht das Ende der Geschichte. Paulus fährt fort und spricht von der großartigen Befreiung, die der Heilige Geist in unser Leben bringt.

Wenn ich mich als Christ betrachte, in dem Sinne dass ich zu Christus gehöre, erkenne ich, dass ich nicht frei bin zu sündigen. Wenn ich mich als Christ in der Welt betrachte, erkenne ich, dass ich auch hier nicht frei bin zu sündigen. Wenn ich mich aber als vom Geist bevollmächtigten Christ sehe, erkenne ich, dass ich frei bin, die Sünde zu überwinden. Um es mit John Newton zu sagen:

„Ich bin nicht, der ich sein will.

Ich bin nicht, der ich sein sollte.

Ich bin nicht, der ich eines Tages sein werde.

Aber Gott sei Dank bin ich nicht, der ich einmal war.“

Gebet

Hosea 6,1–3a

Kommentar

Hilfe für Heilung

Gott möchte Heilung in unser Leben bringen. Das Volk wusste, dass Er sie „auch wieder heilen“ würde, wenn sie zu Ihm zurückkehrten (6,1).

Wenn du möchtest, dass Gott dich heilt, musst du von Herzen zu Ihm rufen. Gottes Klage gegen Sein Volk ist, „Sie schreien nicht nach mir, damit ich ihnen helfe“ (7,14a). „Sie liegen im Bett und heulen, aber niemals rufen sie ernsthaft nach mir“ (7,14; Hfa).

Die Verse 6,1-3 scheinen den schmerzhaften Prozess zu beschreiben, durch den der Herr uns wieder aufnimmt, wenn wir uns von Ihm entfernt haben. Nur ist hier keine Anerkennung von Schuld oder tiefe Reue. Vielleicht sind es Hoseas eigene Worte, mit denen er versucht, ihr schales Geständnis in Worte zu fassen: „Eure Treue ist so flüchtig wie ein Nebelschleier am Morgen, eure Liebe zu mir verschwindet so schnell wie Tau unter der Sonne“ (6,4).

Was aber deutlich wird, ist, dass Gott kein Interesse an oberflächlichen Handlungen hat, sondern an unserem Herzen: „Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer“ (6,6; LUT). Ihm geht es um eine Herzensbeziehung.

Er beklagt, „keiner von ihnen ruft mich um Hilfe“ (7,7). Ein hochmütiger, unabhängiger Geist im Menschen weigert sich, zum Herrn umzukehren und Ihn zu suchen (7,10). Gott sagt, „Ich wollte sie befreien, aber sie … entfernen sich immer weiter von mir“ (7,13-14). Gott will dir Heilung und Vergebung in allen Dingen schenken – aber du musst dich mit einem Herzensschrei zu Ihm wenden (7,14).

Joyce Meyer schreibt, emotionale „Heilung ist keine leichte Sache und kann ziemlich schmerzhaft sein. Manche Wunden eitern immer noch, und bevor wir gründlich geheilt werden können, müssen diese Wunden geöffnet und der Eiter entfernt werden. Nur Gott weiß, wie man das ordentlich macht. Wenn du Gott um Heilung deiner Verletzungen bittest, verbringe Zeit mit Ihm in Seinem Wort und in Seiner Gegenwart. Ich garantiere dir, dort wirst du Heilung finden!“

Gebet