Sieh auf das Unsichtbare

Psalm 104,32–34

Kommentar

Deine Gedanken

Wenn du weißt, wie man sich Sorgen macht, weißt du auch, wie man meditiert! Du musst nur das austauschen, über was du nachdenkst; dann übst du dich in christlicher Meditation.

„Nachsinnen“ (34a; SLA) tun wir über die Gedanken, die wir zulassen. Unsere Worte und Taten sind ausschlaggebend, aber nicht sie allein gefallen dem Herrn – oder nicht. Es sind auch unsere „Gedanken“, das worüber wir im Innern nachsinnen, meditieren.

Der Psalmist dankt Gott für die ganze Schöpfung. Er sagt, „Ich will dem Herrn singen, solange ich lebe und betet dann, „Meine Gedanken sollen ihn erfreuen“ (34a).

Was bedeutet das ganz praktisch? Paulus hat einen guten Rat: „[alles] was wahr und anständig und gerecht ist. Denkt über das nach, was rein und liebenswert und bewunderungswürdig ist, über Dinge, die Auszeichnung und Lob verdienen“ (Philipper 4,8).

Gebet

2. Korinther 4,1–2+4-10+13-14+16-18

Kommentar

Der Schatz in dir

Dir gehört die kraftvollste Botschaft der Erde. Der Glaube an Jesus verändert – sowohl im Hier und Jetzt als auch in der Ewigkeit. „Wir wissen, dass derselbe Gott, der Jesus, unseren Herrn, auferweckt hat, auch uns mit Jesus auferwecken wird und uns zusammen mit euch vor sich hintreten lassen wird“ (4,14). Du hast ewiges Leben.

Dieses Leben ist nicht alles, „Denn die Sorgen, die wir jetzt vor uns sehen, werden bald vorüber sein, aber die Freude, die wir noch nicht gesehen haben, wird ewig dauern“ (18b).

Die Säkularisierung hat dazu geführt, dass nicht nur die Welt – sondern nun auch die Kirche – die Ewigkeit zu vergessen scheint. Wir konzentrieren uns auf und schätzen die Dinge, die wir sehen und anfassen können. Die „Ewigkeit“ ist eine zentrale Aussage der Botschaft.

Bei der Verkündigung dieser Botschaft von Jesus müssen wir zu vier Sachen „Nein“ sagen (alle 4,2):

1.\tGeheimnistuerei
„Wir halten uns fern von allen Heimlichkeiten“ (Hfa). „Wir haben uns losgesagt von schändlicher Heimlichkeit“ (LUT). Was wir tun, muss transparent sein: „Vielmehr verkünde ich offen die unverfälschte Wahrheit der Guten Nachricht in Verantwortung vor Gott“ (GNB).

2.\tScham
„Wir haben den geheimen Dingen, deren man sich schämen muss, entsagt“ (ELB). Wir sollen nichts tun, weshalb wir uns schämen müssten, wenn es entdeckt wird.

3.\tIrreführung
„Wir täuschen niemanden“ (Hfa). „Wir versuchen nicht, jemanden zu überlisten“ (NL).

4.\tVerzerrung
„Und wir verfälschen Gottes Wort nicht“ (NL). „Ich … verdrehe das Wort Gottes nicht“ (GNB). Wir dürfen die Botschaft nicht ändern, um sie heute akzeptabler zu machen. Im Gegenteil, schreibt Paulus, wir sollen „frei und unverfälscht seine Wahrheit verkünden“ (Hfa).

Weil das Evangelium unsichtbar und im Innern verborgen ist, kann es nicht jeder sehen. „Die Botschaft,… bleibt nur für die dunkel, die verloren sind. Diese Ungläubigen hat der Satan, der Herrscher dieser Welt, so verblendet, dass sie das helle Licht dieser Botschaft und die Herrlichkeit Christi nicht sehen können. Und doch erkennen wir Gott selbst nur durch Christus, weil Christus Gottes Ebenbild ist“ (3-4; Hfa). Mir ging es ebenso. Ich hörte die Botschaft und verstand sie nicht.

Erst wenn Gott mit Seinem Licht in unser Herz leuchtet, können wir „dieses Licht [das] der Glanz der Herrlichkeit Gottes ist, die uns im Angesicht von Jesus Christus sichtbar wird“, sehen (4,6).

„Bei unserer Verkündigung geht es schließlich nicht um uns, sondern um Jesus Christus“ (4,5; NGÜ). Die „Botschaft über die Herrlichkeit von Christus, der das Ebenbild Gottes ist“ (4,4), ist das beste Bild, das wir je von Jesus bekommen werden.

Wir alle sind „irdene Gefäße“ (4,7a; LUT), die den kostbaren Schatz bergen (4,18). Sei nicht überrascht, wenn einmal ein christlicher Leiter hinfällt. Wir, die Überbringer dieser Botschaft, sind schwach und zerbrechlich, wie irdene Gefäße. Wenn du deinen Glauben jemandem zu verdanken hast, der inzwischen selbst nicht mehr glaubt oder der hingefallen ist, denk daran, dass du die Botschaft in einem irdenen Gefäß erhalten hast. Es geht nicht um das Gefäß, sondern um die Botschaft. Der Schatz ist das Evangelium Jesu Christi. Du hast sie aus Gnade empfangen (4,1).

Gott hat den Schatz mit Absicht in irdene Gefäße getan: „Diesen kostbaren Schatz tragen wir in uns, obwohl wir nur zerbrechliche Gefäße sind. So wird jeder erkennen, dass die außerordentliche Kraft, die in uns wirkt, von Gott kommt und nicht von uns selbst“ (4,7; Hfa).

Obwohl die Gefäße „aufgezehrt werden“ (Hfa), „geben wir nie auf. Unser Körper mag sterben, doch unser Geist wird jeden Tag erneuert“ (4,16). Es kann sein, dass du „von allen Seiten .. von Schwierigkeiten bedrängt …verfolgt … zu Boden geworfen“ wirst (4,8-9).

Aber „unsere jetzigen Sorgen und Schwierigkeiten…bewirken in uns eine unermesslich große Herrlichkeit, die ewig andauern wird!“ (4,17). „Denn die Sorgen, die wir jetzt vor uns sehen, werden bald vorüber sein, aber die Freude, die wir noch nicht gesehen haben, wird ewig dauern“ (4,18b).

„Es ist ein neuer Maßstab gefunden“, schreibt Pater Raniero Cantalamessa, „der Kreuze und Prüfungen leicht erscheinen lässt: die Ewigkeit.“

Gebet

Micha 2,1-2 und 3,1b-2a+4+8

Kommentar

Innere und unsichtbare Stärke

Gott kann dich für Großes gebrauchen.

Was der Prophet Micha sagt, kann für uns alle gelten, „Mich aber hat der Herr stark gemacht und mit seinem Geist erfüllt! Deshalb trete ich mutig für das Recht ein“ (3,8a; GNB). Diese Stärke kommt von dem inneren, unsichtbaren Wirken des Heiligen Geistes.

Micha redete mit großer Vollmacht. Er setzte sich für die Sache der Schwachen ein. Wie bei Jona wurden auch Michas Warnungen gehört, und die Katastrophe wurde abgewendet (s. Jeremia 26,18).

Micha sprach sich gegen Unrecht und Habgier aus. Wie fast jede Art von Sünde beginnt es mit verborgenen Plänen im Inneren: „Schrecken soll über die kommen, die nachts wach liegen und Böses aushecken“ (2,1a).

Ein solcher Gedanke wird schließlich zur Tat. „Sie führen es gleich am nächsten Morgen aus, denn sie haben die Macht dazu. Wenn sie ein bestimmtes Grundstück besitzen wollen, so bringen sie es mit Gewalt an sich. Reizt sie ein bestimmtes Haus, so nehmen sie es einfach weg und rauben damit dem Besitzer und seiner Familie das Erbe“ (1b-2). (es handelt sich hier um eine erstaunlich akkurate Beschreibung dessen, was wir heute als Landnahme bezeichnen würden.)

Michas Worte richten sich insbesondere an die „Anführer“ (3,1a). „Solltet ihr nicht eigentlich das Recht kennen? Aber dennoch hasst ihr das Gute und liebt das Böse“ (3,1b-2a). Er wirft ihnen vor, die Armen wie Vieh zu behandeln (3,2-3) und warnt sie davor, die Armen ungerecht zu behandeln: „Es wird ein Tag kommen, da werdet ihr zum Herrn schreien, aber er wird euch nicht antworten“ (3,4).

Geld scheint die Wurzel des Unrechts gewesen zu sein. Wie so häufig führt Habgier zu Ungerechtigkeiten:

„Die Richter sind bestechlich,
  die Priester lassen sich gut bezahlen,
  und auch die Propheten schlagen Geld aus ihrer Wahrsagerei.
Doch alle berufen sich auf den Herrn und behaupten:
  "Der Herr ist auf unserer Seite, uns kann nichts zustoßen“ (3,11; Hfa).

Eines Tages wird Gott das Recht wieder aufrichten. „Dann wird er der Richter über viele Völker sein und wird mächtigen Nationen Recht sprechen“ (4,3a). Es wird Friede herrschen. „Kein Volk wird mehr ein anderes Volk angreifen, und keiner wird mehr lernen, wie man Krieg führt“ (3b). Gerechtigkeit wird herrschen. Das Land wird gerecht aufgeteilt werden. „Jeder wird ungestört in seinem Weinberg und unter seinem Feigenbaum sitzen“ (4,4a).

Denn am Ende zählen nur die unsichtbaren Gedanken Gottes, „Doch sie kennen die Gedanken des Herrn nicht und verstehen auch nicht, dass er sie nach seinem Plan zusammengebracht hat“ (4,12).

Gebet