Warum lässt Gott Leid zu?

Psalm 16,1+10-11

Kommentar

Leid in diesem Leben mit Blick auf die Ewigkeit sehen

Unser heutiger Psalm ist einer der wenigen Texte im Alten Testament, der von der Hoffnung auf eine Ewigkeit in Gottes Gegenwart spricht. David schreibt, „Denn du wirst deinen Heiligen nicht im Grab verwesen lassen und wirst nicht dulden, dass dein Gottesfürchtiger im Grab verwest. Du wirst mir den Weg zum Leben zeigen und mir die Freude deiner Gegenwart schenken. Aus deiner Hand kommt mir ewiges Glück“ (16,10-11).

Das ist unsere Hoffnung. Diese Verse zeigen, dass Jesu Auferstehung in den alten Schriften vorausgesagt wurde (Apostelgeschichte 2,25-28). Das Leben hier ist nicht das Ende. Du darfst dich auf eine Ewigkeit in Gottes Gegenwart freuen, auf ewiges Glück und Freude. Paulus schreibt, „Ich bin aber davon überzeugt, dass unsere jetzigen Leiden bedeutungslos sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die er uns später schenken wird“ (Römer 8,18).

Gebet

Matthäus 18,21-22

Kommentar

Wie menschliche Freiheit und Leid zusammenhängen

Gott liebt dich. Liebe ist keine Liebe, wenn sie erzwungen ist. Es ist nur Liebe, wo man die Wahl hat. Gott stellt den Menschen frei, zu lieben oder nicht zu lieben. Viel Leid entsteht dort, wo wir uns dagegen entscheiden, Gott und andere Menschen zu lieben: „Die sich aber vor einem anderen Gott niederwerfen, bereiten sich selbst zahlreiche Schmerzen“ (16,4; GNB).

Jesus weist einen direkten Zusammenhang zwischen Sünde und Leid jedoch ausdrücklich zurück (Johannes 9,1-3). Auch Naturkatastrophen sind nicht zwangsläufig eine Strafe Gottes (Lukas 13,1-5). Manches Leid allerdings ist die direkte Folge entweder unserer eigenen Sünde oder der Sünde von anderen. Betrachten wir uns drei Beispiele:

1.\tWeglaufen
Jesus spricht von einem Schaf, das sich von der Herde entfernt, das wegläuft (18,12).

Wenn wir uns aus dem Schutz des Hirten entfernen, machen wir uns verletzlich. Gott aber wird nie aufhören, nach uns zu suchen, weil Er nicht möchte, „dass auch nur eines von diesen Kindern verloren geht“ (18,14).

2.\tDie Sünde der anderen
Jesus sagt, „wenn dir ein Bruder Unrecht getan hat…“ (18,15). So viel Leid in der Welt ist die Folge von der Sünde anderer Menschen – weltweit, in Gemeinschaften und auf persönlicher Ebene. In diesem Abschnitt skizziert Jesus einen Weg für Versöhnung.

Er fordert Seine Jünger zu grenzenloser Vergebung auf. Er sagt, wenn uns jemand Unrecht tut, sollen wir ihm vergeben – nicht nur sieben Mal, sondern „siebzig mal sieben Mal“ (18,21-22).

Vergeben ist nicht leicht. Das Kreuz erinnert uns an ihren Preis und wie weh sie tut. Vergebung heißt nicht gutzuheißen, was der andere getan hat; auch nicht, dass man es entschuldigt, leugnet oder so tut, als wäre man nicht verletzt worden. Vielmehr weißt du sehr wohl, was der andere getan hat, und du vergibst trotzdem. Lege alle Bösartigkeit und Rachegelüste in deinen privaten Beziehungen ab und sei barmherzig und gnädig zu der Person, die dich Unrecht verletzt hat.

3.\tUnversöhnlichkeit
Vergebung kann unheimlich schwer sein. C.S. Lewis schrieb, „Jedermann hält Vergebung für einen schönen Gedanken - bis er selbst einem anderen vergeben soll.“

Im letzten Gleichnis sehen wir wie zerstörerisch Unversöhnlichkeit ist. Der Unwille des ersten Dieners, eine relativ kleine Schuld zu erlassen, nämlich etwa dreieinhalb Monatslöhne im Vergleich zu 160.000 durchschnittlichen Jahreslöhnen, zerstört das Verhältnis zu seinen Kollegen und führt sogar dazu, dass ein Diener ins Gefängnis geworfen wird. Unversöhnlichkeit macht so viele Beziehungen kaputt. Einer geht auf den anderen los, der ihrer Meinung nach das Unrecht begangen hat. Die Folge sind gescheiterte Ehen, kaputte Beziehungen oder Streit zwischen Gemeinschaften (von kommunaler bis globaler Ebene).

Vergebung kann man sich nicht verdienen; Jesus hat sie für uns am Kreuz erworben. Deine Bereitschaft zu vergeben, ist der Beweis dafür, dass du Gottes Vergebung verstanden hast. Uns allen hat Gott schon so viel vergeben, dass wir immer weiter die vergleichsweise kleinen Vergehen gegen uns vergeben müssen.

Ich persönlich bin Gott sehr dankbar, dass Er kein Limit festgelegt hat, wie oft Er bereit ist, mir zu vergeben. Bei anderen bin ich jedoch geneigt zu denken, „Ich vergebe ihnen gerne ein-, zweimal. Aber wenn sie dann immer noch so weitermachen, kann niemand von mir erwartet, dass ich ihnen weiterhin vergebe.“

Pflege in deinem Herzen dieselbe Haltung anderen Menschen gegenüber, wie Gott sie dir gegenüber hat.

Gebet

Hiob 2,11+13

Kommentar

Beantworte Leid immer mit Mitgefühl

Das ganze Buch Hiob handelt vom Leiden. Es geht hauptsächlich um die Frage, „Wie sollen wir auf Leid reagieren?“.

Möglicherweise erahnen wir auch, wo das Leid seinen Ursprung hat. Als die Engel vor Gott erschienen, „kam mit ihnen auch der Satan“ (1,6). Er war „auf der ganzen Erde herumgezogen“ (1,7). Es ist eindeutig das Ziel des Teufels, so viel Leid wie nur möglich zu verursachen.

Bei Satan scheint es sich um einen gefallenen Engel zu handeln. Gott hatte offenbar, bevor er die Menschen schuf, andere freie, einfallsreiche und intelligente Wesen erschaffen; und offenbar war es zu einem Aufstand in diesem geistlichen Reich gekommen, noch bevor es Menschen überhaupt gab.

Viel Leid lässt sich durch die Tatsache erklären, dass wir in einer gefallenen Welt leben: in einer Welt, in der die ganze Schöpfung nicht nur von den Sünden der Menschen, sondern auch von Satans Sünde betroffen ist. Die Schlange gab es schon, bevor Adam und Eva sündigten. Infolge des so genannten „Sündenfalls“ kamen „Dornen und Disteln“ in die Welt (1. Mose 3,18). Seither ist alles „der Vergänglichkeit unterworfen“ (Römer 8,20) oder wie es in der Gute Nachricht Bibel heißt, „der Sinnlosigkeit“. „Natur“-Katastrophen sind eine der Folgen davon, dass die Schöpfung in Unordnung geraten ist.

Satan wurde gestattet, einem rechtschaffenen, aufrichtigen und gottesfürchtigen Mann, der sich von allem Bösen fernhielt, mehrere schwere Schicksalsschläge zuzufügen (1,1). So erlitt Hiob große finanzielle und materielle Verluste (1,13-17), familiäre (1,18-19) und gesundheitliche Schicksalsschläge (2,1-10), und schließlich verlor er auch die Unterstützung seiner Freunde.

Wenn uns unerklärlichem Leid widerfährt, ist es einfach, Gott die Schuld dafür zu geben. Obwohl Hiob nicht wusste, warum er leiden musste, hörte er nicht auf, Gott auch in seinem Leid zu vertrauen und Ihn anzubeten, wie er es in erfolgreichen und glücklichen Tagen getan hatte (1,21; 2,10). Voller Bewunderung berichtet der Verfasser, „Trotz aller Schmerzen versündigte Hiob sich nicht. Er sagte kein Wort gegen Gott“ (2,10b; GNB). Er blieb auch unter schwierigsten Umständen treu.

Anfangs reagieren Hiobs Freunde richtig: „Keiner sagte ein Wort zu ihm, denn sie sahen, dass sein Leid zu groß war für Worte“ (2,13). Im Angesicht großen Leids sind Erklärungsversuche eher kontraproduktiv. Gewöhnlich ist das Beste, was du in so einer Situation tun kannst, den Freund in den Arm zu nehmen und mit „den Weinenden zu weinen“ (Römer 8,15; LUT); dich soweit möglich mit seinem Leid zu eins zu machen.

Am Ende schenkte Gott Hiob seinen Wohlstand wieder; Er gab ihm alles in doppeltem Maß zurück. Wir wissen heute, dass Gott durch Jesus die ganze Ewigkeit hat, alles Leid und Unrecht in unserem Leben wieder gut zu machen.

Gebet