Die Offenbarung entschlüsseln

Psalm 140,2a+3a+4-5

Kommentar

Die Offenbarung von Gottes Gerechtigkeit

David betet für Rettung vor bösen Menschen. Er spricht von bösen Gedanken (3a), bösen Worten (140,4) und bösen Taten (5).

Beim Bösen geht es nicht nur um andere Leute. Es betrifft mich ganz konkret. Wir alle denken Böses, verletzten andere mit unseren Worten und tun Unrecht. Keiner von uns schafft es, gerecht zu sein.

Der Apostel Paulus schreibt, „Keiner ist gerecht - nicht ein Einziger“ (Römer 3,10). Als er das näher ausführt, zitiert er aus dem heutigen Psalm – „ihr Reden ist tödlich wie Otterngift“ (140,4; Römer 3,13).

Paulus erklärt, dass nun „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart [ist]“ (Römer 3,21; LUT). Diese Gerechtigkeit von Gott ist für alle, die an Jesus Christus glauben (Römer 3,22).

Gebet

Offenbarung 1,1–4a+5-6+10-11a+12-18

Kommentar

Die Offenbarung Jesu Christi

Das Buch enthält die Offenbarung des Apostel Johannes über Jesus, die ihm in einer Zeit der Anbetung gegeben wurde. Eugene Peterson schreibt, „Wir werden hineingenommen in einen multidimensionalen Akt christlicher Anbetung.“ Johannes „hat Anbetung im Sinn, und Anbetung ist sein höchstes Anliegen“. Gott redet zu Johannes, während dieser anbetet, und dabei wird Jesus offenbart.

Die Offenbarung des Johannes richtet sich zunächst an sieben Gemeinden in Kleinasien (1,11), die alle durch den Apostel Johannes betreut wurden, der selbst auf der Insel Patmos im Exil lebte, „weil [er] das Wort Gottes verkündet und von Jesus erzählt [hat]“ (9). Johannes sieht „sieben goldene Leuchter“ (12), die, so erklärt er, für die „sieben Gemeinden“ stehen (20).

Die Zahl sieben steht in der Bibel für Vollständigkeit und Vollkommenheit. Daher darf man annehmen, dass hiermit die ganze Kirche gemeint ist. Das Buch wurde also für dich und mich geschrieben. Jesus fordert Johannes auf, aufzuschreiben, was er sieht. Er beginnt, das „Geheimnis“ zu entschlüsseln: „Die sieben Sterne sind die Engel der sieben Gemeinden, und die sieben Leuchter sind die sieben Gemeinden selbst“ (20b). Jede Gemeinde hat ihren eigenen Engel. Jesus hält alle Gemeinden in Seinen Händen.

Mit Poesie, Liedern, Metaphern, Visionen, Symbolen und Bildern offenbart Johannes das Wesen geistlicher Realität. Manche Teile der Offenbarung des Johannes sind ausgesprochen schwer zu verstehen, aber es lohnt sich dranzubleiben. Denn es ist das einzige Buch, das spezifisch erwähnt: „Gott segnet jeden, der diese prophetische Rede an die Gemeinde liest, und er segnet alle, die sie hören und befolgen“ (1,3).

Es hat den Anschein, als habe die urchristliche Kirche ihren Ruhetag bereits von Samstag (Sabbat) auf Sonntag verlegt. Die Offenbarung kam „am Tag des Herrn…“ (10a) – an dem Tag, an dem der Herr auferweckt worden war, also am Sonntag.

Die Offenbarung des Johannes dreht sich, wie die ganze Bibel, um Jesus: „Jesus Christus, dem treuen Zeugen dieser Dinge, der als Erster von den Toten auferstand und Herr über alle Herrscher der Erde ist“ (5). Wir verzetteln uns leicht in den Einzelheiten des Buches, aber der Schlüssel liegt darin, auf Jesus fokussiert zu bleiben. Die generelle Aussage des Buches ist klar: Jesus siegt!

Jesus „liebt uns und hat sein Blut für uns vergossen, um uns von unserer Schuld zu befreien, er gibt uns Anteil an seiner Herrschaft und hat uns zu Priestern gemacht, die Gott, seinem Vater, dienen“ (5b-6; Hfa). Durch Jesus bist du geliebt, von deinen Fesseln befreit und aufgehoben.

Dein Wert bemisst sich weder an deinem Aussehen, noch daran, wie andere über dich denken. Du bist unendlich wertvoll, weil Jesus dich so sehr liebt, dass Er Sein Blut für dich vergossen hat.

Wenn Jesus wiederkommt, wird das nicht heimlich, still und leise passieren. Jeder wird es mitbekommen: „Er kommt mit den Wolken des Himmels. Und alle werden ihn sehen - sogar die, die ihn durchbohrt haben“ (7a). Du gehörst zum Siegerteam. Jesus kommt wieder, und du wirst bis in alle Ewigkeit bei Ihm sein.

Johannes sieht „jemand, der aussah wie der Sohn eines Menschen“ (13a; GNB). So bezeichnete Sich Jesus gerne selbst. Er sieht Jesus in Seiner Majestät und Herrlichkeit, in „ein langes Gewand mit einem goldenen Gürtel über der Brust“ gekleidet (13b). Er sieht Ihn in all Seiner Reinheit und Zeitlosigkeit: „Sein Kopf und sein Haar waren weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee. Und seine Augen leuchteten wie Feuerflammen. Seine Füße glänzten wie im Feuer gereinigtes Erz, und seine Stimme war wie das Tosen mächtiger Meereswellen“ (14-15).

Er sieht den ganzen Glanz Seiner Erscheinung: „Er hielt sieben Sterne in seiner rechten Hand, und aus seinem Mund kam ein scharfes zweischneidiges Schwert. Und sein Gesicht strahlte wie die Sonne in ihrer ganzen Pracht“ (16). Manchmal, wenn Menschen Zeit in Jesu Gegenwart verbringen, scheinen ihre Gesichter ebenfalls zu strahlen. Dann bekommen wir den Hauch einer Vorstellung dessen, wie Jesus aussieht.

Auf die Offenbarung Jesu antwortet Johannes mit Anbetung: er fällt „wie tot vor seine Füße“ (17a). aber Jesus legt ihm die Hand auf und sagt zu ihm: „Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot und bin lebendig für immer und ewig! Ich habe die Schlüssel des Todes und des Totenreichs“ (17-18).

Gebet

Sacharja 9,9+10b-12a+16

Kommentar

Die Offenbarung des Retters

Warum sind manche Menschen so unerschütterlich optimistisch? Das liegt an dem Wort „Hoffnung“. Jesus, wie Er uns hier offenbart wird, befreit die Gefangenen „aus der wasserlosen Zisterne“ (9,11).

Jesus schenkt dir Hoffnung. Wie schlimm die gegenwärtige Lage auch sein mag, gib niemals die Hoffnung auf. Wir sind Gefangene, deren Hoffnung nicht enttäuscht wird (9,12; GNB). Joyce Meyer schreibt, „Wahre Hoffnung ist die permanente Einstellung, dass sich, was auch immer gerade passiert, die Dinge zum Guten wenden werden.“

Sacharjas Worte erfüllen sich auf mehreren Ebenen. Viel relevanter als ihre historische Erfüllung in Kapitel 9 (durch Alexander den Großen und die Makkabäer) war die Erfüllung, die sich in Jesus offenbarte.

„Seht, euer König kommt zu euch. Er ist gerecht und siegreich, und doch ist er demütig und reitet auf einem Esel - ja, auf dem Fohlen eines Esels, dem Jungen einer Eselin“ (9,9). Diese Worte fanden ihre Erfüllung, als Jesus am Palmsonntag auf einem Esel in Jerusalem einzog (Matthäus 21,1-5, Markus 11,1-11).

Sacharja sagt einen demütigen, gerechten König voraus, der Rettung bringen wird. Er ist sanftmütig, demütig und äußerlich arm. Er wird Sein Königreich nicht durch die üblichen Kriegstaktiken errichten. Er ist kein kriegerischer König (9,10).

Er wird Juden und Nichtjuden Frieden bringen (9,10; s.a. Epheser 2,17). Seine Herrschaft wird sich über die Meere erstrecken (9,10). „Weil ich einen Bund mit euch geschlossen habe, der mit Blut besiegelt ist“ (9,11), wirst du viel Segen erleben.

Er bringt den Gefangenen die Freiheit (9,11; s.a. Jesaja 61,1; Lukas 4,18). Er gibt dir Schutz: „Kehrt heim, ihr Gefangenen, in die Stadt, die euch Schutz bietet“ (9,12a; Hfa). Er bringt dir viel Segen: „Ihr werdet doppelt entschädigt für das, was ihr erlitten habt“ (12c; Hfa). Er ist unbesiegbar, wie „ein starkes Schwert“ (9,13b). Er bringt dir Rettung (10,16; s.a. Lukas 12,32; Johannes 10,1-16).

Es gibt noch viele andere wunderbare Verheißungen in Sacharjas Prophetien, u.a. dass Jesus „der Eckstein“ (10,4) und der gute Hirte ist, der mit „Freundlichkeit“ und „Eintracht“ für Seine Herde sorgt (11,7). Das steht in starkem Kontrast zu dem Hirten, der „sich nicht um die Vermissten kümmert, der die Verlorenen nicht sucht, die Verletzten nicht verbindet und die Gesunden nicht versorgt“ (11,16).

Auch sehen wir eine Andeutung von Judas‘ Verrat. „30 Silberschekel“ (11,12) war der Preis, der auf Jesu Kopf ausgesetzt wurde (s. Matthäus 26,15).

Fast jedes Detail aus Jesu Leben, über Seinen Charakter, Auftrag, Tod, Auferstehung und Sieg wurde auf die eine oder andere Weise im Alten Testament angekündigt und im Neuen Testament offenbart.

Gebet