Sieben Titel Jesu

Sprüche 8,10-11

Kommentar

Gottes Weisheit

Viele Menschen wissen heute nicht, wie sie leben sollen. Sie gehen schlecht mit ihrer Ehe und anderen Beziehungen um. Häufig zerstören sie dabei ihr eigenes Leben und das anderer Menschen. Wir alle brauchen Weisheit, damit wir klug leben.

Wo ist Weisheit zu finden? Das Neue Testament sagt, dass sie letztlich in Jesus Christus zu finden ist. Paulus schreibt, „Christus… Gottes Weisheit“ (1. Korinther 1,24). „Gottes Weisheit” ist einer von Jesu vielen Titeln.

Im Buch der Sprüche ist die Weisheit personifiziert und weiblich (7,4). Ihr wird die ehebrecherische Frau gegenübergestellt, die in der Dämmerung an Straßenkreuzungen herumlungert und verführerische Worte auf den Lippen trägt (7,6ff). Die Weisheit stellt sich ihr offen „auf den Hügeln und an den Kreuzwegen“ entgegen (8,2) und bietet sich als Alternative an – eine reine Braut statt einer verhängnisvollen Verführerin.

Das zeigt, dass es bei Weisheit nicht nur ums Wissen geht, sondern, dass Weisheit in ein gut gelebtes Leben mündet. Der erste Schritt zu einem guten oder klugen Leben ist, sich die richtigen Ziele zu setzen. Strebe nach Weisheit an und nicht sinnliche Freuden, die von der Ehebrecherin repräsentiert werden.

Weisheit ist ein höchst erstrebenswertes Gut. Sie ist besser als Silber, Gold oder Edelsteine: „Nehmt meine Unterweisung lieber an als Silber und Erkenntnis lieber als Gold. Denn Weisheit ist wertvoller als Edelsteine, und alles, was du dir jemals wünschen könntest, ist mit ihr nicht zu vergleichen“ (8,10-11).

Echte Weisheit beginnt mit einer Beziehung zu Jesus Christus. Sie ist wertvoller als alles anderen, was die Welt zu bieten hat.

Diese Beziehung hat einen Einfluss darauf, wie du dein Leben lebst. Ein Beispiel für Weisheit ist die Art wie du redest (8,6-9) – ehrliche, klare Kommunikation mit Worten die wahr und ohne Falsch sind (vgl. mit den Worten in 4. Mose 20,3-5, die einen Mangel an Gottvertrauen erkennen lassen).

Gebet

Lukas 5,33-35 und 6,2+5+7-9

Kommentar

Bräutigam

Im Alten Testament bezieht sich der „Bräutigam” auf Gott selbst, „Dann wird dein Gott sich an dir freuen wie ein Bräutigam an seiner Braut“ (Jesaja 62,5)

Wenn Jesus dieses Bild verwendet, spricht Er, nicht anmaßend sondern eher beiläufig, von Sich selbst als Bräutigam (5,34). Für Ihn war es absolut logisch, an Gottes Stelle zu treten. Wie Jesus die göttliche Rolle annimmt, ist beeindruckend.

Das Bild von Jesus als Bräutigam und uns als Braut beschreibt größtmögliche Nähe (siehe Epheser 5,23). Das Bild zeigt auch in die Zukunft, wenn bei Jesu Wiederkunft unsre Beziehung mit Ihm vollendet wird. Wir sollen uns darauf mit derselben Sorgfalt und Liebe vorbereiten, wie eine Braut an ihrem Hochzeitstag; wobei unser besonderer Fokus auf einem „gerechten“ Leben liegen soll (siehe Offenbarung 19,6-9).

Jesu Lehre war etwas radikal Neues. Sie passte nicht in die Denk- oder Verhaltensmuster der Pharisäer. Neuer Wein braucht neue Schläuche (5,36-39).

Herr, danke, dass Du mich in eine enge Beziehung mit Dir rufst und Dich an mir so freust, wie ein Bräutigam an seiner Braut. Ich will darauf mit Liebe und inniger Anbetung antworten.

Menschensohn

Das ist der Name, mit dem Jesus am liebsten von Sich sprach (siehe z.B. 6,5). Es handelt sich dabei um einen messianischen Titel. In Daniel 7 ist die Rede von jemandem, der aussah „wie eines Menschen Sohn“ (Daniel 7,13). Es ist anzunehmen, dass Jesu Verständnis von Seiner Identität und Mission auf diese Stelle zurückzuführen ist. Dieser Titel verbindet Autorität und Macht mit Demut und Leiden.

Wir werden sowohl an Jesu Liebe zu uns als auch an Seine Autorität über uns erinnert. Auf das erste können wir uns gut fokussieren, dem letzteren schenken wir oft zu wenig Aufmerksamkeit. Wir müssen uns Jesu Autorität unterwerfen, Seine Lehre befolgen und folgen, wohin Er uns führt.

Herr, danke, dass Du der stellvertretende Menschensohn bist, der für mich gelitten hat.

Herr

Jesus interpretiert das Alte Testament neu. Die Pharisäer fragen, „Warum tut ihr da etwas, was nach dem Gesetz am Sabbat verboten ist?“ (6,2; GNB). Jesus antwortet mit einem Beispiel aus dem Alten Testament (6,3-4). Er spannt den Bogen weiter und zeigt dadurch, dass das Verständnis der Pharisäer vom Sabbat, viel zu eng war.

Er heilt einen Mann am Sabbat und fragt, „Entspricht es dem Gesetz, am Sabbat Gutes zu tun, oder ist der Sabbat ein Tag, um Schaden zuzufügen? Ist er ein Tag, um Leben zu retten oder zu vernichten?“ (6,9). Mit anderen Worten, Er schaut hinter die Buchstaben des Gesetzes auf dessen Geist und beweist, dass Er als „Herr über den Sabbat“ (6,5) nicht an die Buchstaben des Gesetzes gebunden ist.

Jesu Auslegung des Alten Testaments ist tiefgreifend, und wir müssen es mit Seinen Augen lesen. Wir müssen es im Licht der Tatsache verstehen, dass Jesus sagt, „die Schrift verweist auf mich!“ (Johannes 5,39). Inwiefern das stimmt, sehen wir an drei Stellen im heutigen Abschnitt aus dem Alten Testament.

Gebet

4. Mose 19,9 und 20,11

Kommentar

Mittler

Die Abschnitte über Blut von Ziegen und Kühen und die „Asche der Kuh“ (19,9) sind ein Vorzeichen für Jesu Tod am Kreuz an unser statt.

Der Verfasser des Hebräerbriefes macht auf diese Opfer aufmerksam, erklärt dann aber, „Wie viel mehr kann dann das Blut des Christus bewirken, denn durch die Kraft von Gottes ewigem Geist brachte Christus sich selbst Gott als vollkommenes Opfer für unsere Sünden dar. Er befreit unser Gewissen, indem er uns freispricht von unseren Taten, für die wir den Tod verdienen. Nun können wir dem lebendigen Gott dienen. Aus diesem Grund ist er der Vermittler“ (Hebräer 9,14-15a).

Danke, Herr, dass „es nur einen Gott gibt und auch nur einen Vermittler zwischen Gott und den Menschen – den, der selbst ein Mensch ´geworden` ist, Jesus Christus. Er hat sein Leben als Lösegeld für alle gegeben“ (1. Timotheus 2,5-6; NGÜ).

Fels

Gott sagt zu Mose, er solle Wasser aus dem Felsen holen. Mose schlägt seinen Stab zweimal auf den Felsen, und es kommt genug Wasser für alle zum Trinken (20,1-11). „Das ganze Volk und alle Tiere konnten ihren Durst stillen“ (20,11; Hfa).

Paulus erklärt uns, wie das Wasser, das aus dem Felsen kam, zu deuten ist. Er sagt, „Sie … tranken aus dem ihnen von Gott geschenkten Felsen, der sie begleitete, und dieser Fels war Christus“ (1. Korinther 10,3-4). Er ist derjenige, der unseren Durst stillt. Materielle Dinge alleine stillen dein Verlangen nicht.

Gott gibt uns reichlich. Das Wasser kam nicht in einem Rinnsal – es „strömte heraus“. Jesus kam, damit wir Leben in Fülle haben (Johannes 10,10). Er verspricht, unseren geistlichen Hunger mit „Ströme[n] lebendigen Wassers“ zu stillen (Johannes 7,37-38).

Ich danke Dir, Herr, dass Du mein Fels bist. Danke, dass Du meinen geistlichen Hunger stillst. Ich bete, dass ich –durch den Heiligen Geist- lebendiges Wasser in das Leben anderer Menschen bringen kann.

Großer Hoher Priester

Jesus ist der „große Hohe Priester” (Hebräer 4,14), der ewig lebt, um vor Gott für uns einzutreten. Der Tod Aarons (20,28) erinnert uns daran, dass eine der Schwächen des levitischen Priestertums die Sterblichkeit ihrer Priester war.

Der Verfasser des Hebräerbriefes vergleicht Priester (wie Aaron) „nach der alten Ordnung“, in der, „wenn ein Priester starb, ein anderer seinen Platz einnehmen musste“, mit Jesus, der „für immer Priester bleibt“ und dessen „Priestertum nie enden wird“ (Hebräer 7,23-24). Deshalb vermag Er alle vollkommen zu retten, die durch Ihn zu Gott kommen, weil Er ewig ist und immer für uns eintritt (Hebräer 7,23-25).

Und das erinnert uns an die Gewissheit, die du im Glauben haben darfst. Du musst dir keine Sorgen machen, ob du „gut genug“ bist. Du darfst sicher auf deine Rettung, die du in Jesus hast, vertrauen.

Gebet