La bataille d’aujourd’hui se focalise autour de Jésus
Introduction
Je suis impliqué pour aider ou diriger un petit groupe Alpha depuis plus de vingt-cinq ans. Pendant ce laps de temps, j'ai constaté des changements dans notre culture. L'attitude vis-à-vis de Jésus est différente, tout particulièrement chez les jeunes. Beaucoup diront qu'ils croient en Dieu et sont même ouverts à l'idée du Saint-Esprit. Mais de plus en plus, Jésus est devenu une pierre d'achoppement. Ils disent des choses comme : "Je ne comprends pas trop le truc avec Jésus".
Comme l'a souvent dit le père Raniero Cantalamessa, "la bataille d'aujourd'hui se concentre autour de Jésus".
Jésus est-il le Sauveur universel ? C'est la même bataille que celle du premier siècle. Aujourd'hui, ça ne dérange pas les gens d'accepter Jésus comme "un parmi tant d'autres". C'est le caractère unique de Jésus qui est source d'offense pour certains. Dans les passages d'aujourd'hui, nous voyons que si nous rencontrons des personnes exceptionnelles tout au long de la Bible, telles que Moïse, Josué, Élie et Jean-Baptiste, il n'y avait personne comme Jésus. Jésus est unique. Il est le Sauveur universel.
Psaume 53,1-7
Est-ce qu’il y a quelqu’un qui cherche Dieu ?
53 Enseignement de David, pris dans le livre du chef de chorale. Avec la flûte.
2 Les gens stupides disent dans leur cœur : « Dieu n’a aucun pouvoir ! »
Ces gens-là sont corrompus, ils font des choses horribles,
personne ne fait le bien !
3 Du haut du ciel,
Dieu se penche vers les habitants de la terre.
Il regarde : est-ce qu’il y a quelqu’un d’intelligent qui cherche Dieu ?
4 Tous ont quitté le bon chemin, ils sont tous corrompus.
Personne ne fait le bien, même pas un seul !
5 Dieu dit :
« Est-ce qu’ils ne comprennent pas, tous ces gens qui font du mal ?
Ils dévorent mon peuple comme ils mangent leur nourriture,
et ils ne font pas appel à moi. »
6 Alors ils vont trembler de peur, eux qui ne connaissent pas la peur.
Oui, Dieu va écraser complètement les ennemis de son peuple.
Ils seront couverts de honte,
car Dieu les a chassés loin de lui.
7 Qui viendra de Jérusalem pour sauver Israël ?
Quand Dieu changera la situation de son peuple,
les fils de Jacob danseront,
le peuple d’Israël sera dans la joie.
Commentaire
Il n'y a personne comme Jésus
Napoléon Bonaparte disait : "Je connais les hommes et je vous dis que Jésus-Christ n'est pas un simple homme. Entre lui et toute autre personne dans le monde, il n'y a pas de terme de comparaison possible". Jésus est différent de tout autre être humain ayant vécu.
David dit : « personne ne fait le bien ! » (v.2c). Et en regardant du ciel vers la race humaine, Dieu voit que « personne ne fait le bien, même pas un seul ! » (v.4)
David animé d’espoir cherche un sauveur : « Qui viendra de Jérusalem pour sauver Israël ? » (v.7a) Son désir a bien sûr été comblé en Jésus. Jésus était unique du fait de sa totale bonté. L'apôtre Paul cite ce psaume pour indiquer le besoin de tout être humain d'avoir un sauveur (Romains 3,10-12).
En examinant les différents peuples de ce monde – juifs et païens, personnes morales et immorales – Paul arrive à la conclusion qu'il n'y a personne que Dieu puisse reconnaître comme bon et juste. Il écrit : « C'est pourquoi, aux yeux de Dieu, personne ne sera juste… » (v.20)
Ce qu’il y a de merveilleux avec l'Évangile, c’est que nous, qui ne sommes pas justes, pouvons être déclarés justes grâce à la parfaite justice de Jésus. « C’est la justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient » (v.22) (TOB).
Prière
Seigneur, merci de ce que maintenant il m'est possible d'avoir la justice de Dieu qui vient par la foi en Jésus pour tous ceux qui croient.
Jean 1,1-28
Jésus-Christ est la Parole qui vient de Dieu
1 Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. 2 Au commencement, la Parole était avec Dieu. 3 Par elle, Dieu a fait toutes choses et il n’a rien fait sans elle. 4 En elle, il y a la vie, et la vie est la lumière des êtres humains. 5 La lumière brille dans la nuit, mais la nuit ne l’a pas reçue.
6 Dieu a envoyé un homme qui s’appelait Jean. 7 Il est venu comme témoin pour être le témoin de la lumière, afin que tous croient par lui. 8 Il n’était pas la lumière, mais il était le témoin de la lumière.
9 La Parole est la vraie lumière. En venant dans le monde, elle éclaire tous les êtres humains.
10 La Parole était dans le monde, et Dieu a fait le monde par elle, mais le monde ne l’a pas reconnue. 11 La Parole est venue dans son peuple, mais les gens de son peuple ne l’ont pas reçue. 12 Pourtant certains l’ont reçue et ils croient en elle. À ceux-là, la Parole a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. 13 Et ils sont devenus enfants de Dieu en naissant non par la volonté d’un homme et d’une femme, mais de Dieu.
14 La Parole est devenue un homme, et il a habité parmi nous. Nous avons vu sa gloire. Cette gloire, il la reçoit du Père. C’est la gloire du Fils unique, plein d’amour et de vérité.
15 Jean est son témoin. Il affirme d’une voix forte : C’est de lui que j’ai parlé quand j’ai dit : « L’homme qui vient après moi est plus important que moi, parce qu’il existait déjà avant moi. »
16 Oui, nous avons tous reçu une part de sa richesse, nous avons tous été remplis de son amour, et de plus en plus. 17 Dieu nous a donné la loi par Moïse, mais l’amour et la vérité sont venus par Jésus-Christ. 18 Personne n’a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit auprès du Père, nous l’a fait connaître.
Le témoignage de Jean-Baptiste
19-20 Les chefs juifs de Jérusalem envoient des prêtres et des lévites pour demander à Jean : « Qui es-tu ? » Jean ne refuse pas de répondre. Voici son témoignage. Il dit très clairement : « Je ne suis pas le Messie. » 21 Les prêtres et les lévites lui demandent : « Mais alors, qui es-tu ? Est-ce que tu es Élie ? » Jean répond : « Non. » Ils lui demandent encore : « Est-ce que tu es le Prophète ? » Jean répond : « Non. » 22 Alors ils lui disent : « Qui es-tu ? Nous devons donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Qu’est-ce que tu dis de toi-même ? » 23 Jean répond avec une parole du prophète Ésaïe : « Je suis celui qui crie dans le désert :
“Préparez un chemin bien droit
pour le Seigneur.” »
24 Parmi les hommes envoyés vers Jean, il y a des Pharisiens. 25 Ils lui posent une question : « Tu n’es pas le Messie, tu n’es pas Élie et tu n’es pas le Prophète. Alors pourquoi est-ce que tu baptises ? » 26 Jean leur répond : « Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous, il y a quelqu’un que vous ne connaissez pas. 27 Il vient après moi, et je ne suis pas digne de lui enlever ses sandales. » 28 Tout cela se passe à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, là où Jean baptise.
Commentaire
Jésus est le seul et unique
Jésus-Christ est le seul et unique. "Il reste, pour le moins, unique. Si Dieu est comme Jésus, cela vaut la peine de croire en Dieu", a écrit le journaliste Anthony Burgess.
L'ensemble de l'Évangile de Jean est, du début à la fin, une réponse à la question "Qui est Jésus ?" La réponse de Jean est que Dieu est comme Jésus et que cela vaut la peine de croire en lui. Jésus est totalement unique. Il est le "Fils unique" (vv.14,18). Il est "l'expression unique de Dieu". « Personne n'a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit auprès du Père, nous l'a fait connaître » (v.18). Le but de l'Évangile de Jean est de vous conduire à une expérience de communion avec Dieu au travers d’une amitié avec Jésus.
Vous êtes des amis de Jésus. Mais qui est Jésus ?
La Parole unique de Dieu
L'Évangile de Jean démarre avec une brillante description de Jésus en tant que « la Parole ». Ce concept nous semble étrange, mais pour les premiers lecteurs de Jean, il devait être beaucoup plus familier. L'idée de la "parole de Dieu" était une idée importante pour les lecteurs juifs. Ils avaient certainement en tête les paroles de Dieu prononcées au moment de la création (Genèse 1), ainsi que tout ce que les prophètes avaient pu dire sur la "parole de l'Éternel" (par exemple Ésaïe 40,6-8 et Jérémie 23,29).
Pour les lecteurs grecs, l’idée de "la parole" était certainement associée à la recherche du sens de la vie. Les philosophes ont souvent utilisé "la parole" comme un raccourci pour renvoyer à la signification et au but inconnus de l'univers.
Les premiers mots de Jean ont dû être particulièrement galvanisants pour les deux groupes. En effet, il affirmait : « Je vais vous parler de ce que vous avez cherché pendant si longtemps ».
Il est tout à fait clair que « la Parole » dont parle Jean, c’est Jésus : « La Parole est devenue un homme, et il a habité parmi nous. » (Jean 1,14a) Jésus n'était pas seulement avec Dieu au tout début : « la Parole était Dieu » (v.1). Jésus était et est Dieu.
L’unique créateur de tous
« Par elle, Dieu a fait toutes choses et il n'a rien fait sans elle » (v.3). C'est par Jésus que l'univers entier a vu le jour : « En effet, c'est en lui que Dieu a tout créé dans les cieux et sur la terre : les choses qu'on voit et celles qu'on ne voit pas, les forces et les esprits qui ont autorité et pouvoir. Tout est créé par lui et pour lui. » (Colossiens 1,16).
La lumière unique du monde
« En elle, il y a la vie, et la vie est la lumière des êtres humains. La lumière brille dans la nuit, mais la nuit ne l'a pas reçue. » (Jean 1,4-5)
La lumière est synonyme de bonté et de vérité. L'obscurité est synonyme du mal et du mensonge. La lumière et l'obscurité sont opposées, mais pas égales. Une petite bougie peut éclairer toute une pièce pleine d'obscurité et ne sera pas diminuée par elle. La lumière est plus forte que l'obscurité ; l'obscurité ne peut pas prévaloir contre la lumière.
Un transformateur de vie unique
« Pourtant certains l'ont reçue et ils croient en elle. À ceux-là, la Parole a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Et ils sont devenus enfants de Dieu en naissant non par la volonté d'un homme et d'une femme, mais de Dieu. » (vv.12-13).
Croire en Jésus entraîne la plus grande et la plus importante transformation possible. Alors que vous recevez Jésus dans votre propre vie, Dieu vous reçoit dans sa propre famille.
L’unique révélation de Dieu
« Personne n'a jamais vu Dieu. Mais le Fils unique, qui est Dieu et qui vit auprès du Père, nous l'a fait connaître. » (v.18)
Tout dans l'Ancien Testament pointait vers la révélation suprême de Dieu en Jésus. « Oui, nous avons tous reçu une part de sa richesse, nous avons tous été remplis de son amour, et de plus en plus. Dieu nous a donné la loi par Moïse, mais l'amour et la vérité sont venus par Jésus-Christ » (vv.16-17). C'est pourquoi tout ce que nous lisons dans l'Ancien Testament doit être compris à la lumière de Jésus.
Jésus est mis en contre-point de Jean-Baptiste. L'accent est mis sur ce que Jean-Baptiste n'est pas. Il n'est pas « la lumière » (v.8). Il n'est pas éternel (v.15). Il n'est pas le Christ (v.20) (La Colombe). Il n'est pas Élie (v.21). Il n'est pas le Prophète (v.21).
Bien que Jésus dise de Jean : « il n'y a jamais eu un homme plus important que Jean-Baptiste » (Matthieu 11,11), Jean-Baptiste dit de Jésus : « Il vient après moi, et je ne suis pas digne de lui enlever ses sandales. » (Jean 1,27) La tâche de Jean-Baptiste, comme pour nous tous, est de se décentrer de soi-même et de s’attacher au seul et unique Jésus, l'unique Parole de Dieu, créateur de tous, lumière du monde, transformateur de vies et révélateur de Dieu.
Prière
Jésus, je t'adore, toi, l'unique Parole de Dieu. Je prie aujourd'hui pour une nouvelle révélation de qui tu es, et une compréhension plus profonde de ce que signifie être un·e enfant de Dieu.
Josué 15,1-16,10
Le territoire de la tribu de Juda
15 Voici le territoire que les clans de la tribu de Juda reçoivent par tirage au sort : il s’étend au sud-est jusqu’à la frontière d’Édom. Le désert de Tsin forme la partie qui se trouve le plus au sud. 2 Au sud, la frontière part de la bande de terre située en face de la région du Néguev, au sud de la mer Morte. 3 Ensuite, elle passe au sud de la montée des Scorpions et du désert de Tsin. Au sud de Cadès-Barnéa, elle remonte par Hesron jusqu’à Addar, puis elle tourne vers Carca. 4 Elle continue par Asmon, elle rejoint le torrent d’Égypte pour arriver à la mer Méditerranée. Voilà où passe la frontière sud du territoire de Juda.
5 À l’est, la frontière est formée par la mer Morte jusqu’à l’endroit où le fleuve Jourdain se jette dans cette mer. Au nord, la frontière part du même endroit. 6 Elle monte ensuite à Beth-Hogla, elle passe au nord de Beth-Araba, puis elle continue jusqu’à la Pierre de Bohan, un des fils de Ruben. 7 Elle monte encore vers Debir en passant par la vallée d’Akor. Plus au nord, elle tourne vers le Guilgal, en face de la montée d’Adoumim, située au sud d’un torrent. Ensuite, elle passe près des sources d’En-Chémech et elle rejoint En-Roguel. 8 Elle remonte la vallée de Hinnom, sur la pente sud de la colline des Jébusites. Jérusalem se trouve à cet endroit. Puis la frontière monte vers le sommet de la montagne, située à l’ouest de la vallée de Hinnom et au nord de la vallée des Refaïtes. 9 De là, elle tourne vers les sources de Neftoa. Elle rejoint les villes situées près du mont Éfron. Puis elle se dirige vers Baala, qu’on appelle aussi Quiriath-Yéarim. 10 De là, la frontière tourne à l’ouest vers la montagne de Séir, elle passe sur la pente nord de la montagne des Forêts ou mont Kessalon. Puis elle redescend à Beth-Chémech et elle passe à Timna. 11 Elle continue vers la pente nord de la ville d’Écron, elle tourne vers Chikaron, se dirige vers Yabné en passant par le mont Baala. Puis elle arrive à la mer Méditerranée.
12 Cette mer forme la frontière à l’ouest.
Voilà les limites du territoire donné aux clans de la tribu de Juda.
13 Caleb, fils de Yefounné, reçoit une partie du territoire de Juda, comme le Seigneur l’a commandé à Josué. On lui donne Quiriath-Arba, ou ville d’Arba, qui est aujourd’hui Hébron. Arba est l’ancêtre des Anaquites. 14 Caleb chasse les trois clans anaquites : le clan de Chéchaï, le clan d’Ahiman et celui de Talmaï. 15 Depuis Hébron, il va attaquer les habitants de Debir. Avant, cette ville s’appelait Quiriath-Séfer. 16 Caleb dit : « Je donnerai ma fille Axa pour femme à celui qui attaquera Quiriath-Séfer et qui prendra cette ville. » 17 Otniel, fils de Quenaz, le frère de Caleb, prend la ville, et Caleb lui donne sa fille en mariage. 18 Quand Axa arrive près d’Otniel, elle lui dit : « Demande donc un champ à mon père ! » Ensuite, elle descend de son âne. Caleb lui demande : « Qu’est-ce que tu veux ? » 19 Elle répond : « Sois bon pour moi. Donne-moi des points d’eau. En effet, la région que tu m’as donnée, au sud, est très sèche. » Alors Caleb lui donne les sources d’en haut et les sources d’en bas. 20 Voilà le territoire que les clans de la tribu de Juda reçoivent en partage.
21Les villes situées dans le sud du territoire de Juda, près de la frontière d’Édom, sont : Cabséel, Éder, Yagour, 22 Quina, Dimona, Adéada, 23 Quédech, Hassor, Itnan, 24 Zif, Télem, Béaloth, 25 Hassor-Hadatta, Querioth-Hesron, qu’on appelle aussi Hassor, 26 Amam, Chema, Molada, 27 Hassar-Gadda, Hèchemon, Beth-Péleth, 28 Hassar-Choual, Berchéba et les environs, 29 Baala, Iyim, Essem, 30 Eltolad, Kessil, Horma, 31 Siclag, Madmanna, Sanesanna, 32 Lebaoth, Chilim et En-Rimmon. Cela fait 29 villes avec leurs villages.
33 Les villes situées dans le Bas-Pays sont : Èchetaol, Sora, Achena, 34 Zanoa, En-Gannim, Tappoua, Énam, 35 Yarmouth, Adoullam, Soko, Azéca, 36 Chaaraïm, Aditaïm, Guedéra et Guedérotaïm. Cela fait 14 villes avec leurs villages. 37 Il y a aussi Senan, Hadacha, Migdal-Gad, 38 Dilan, Mispé, Yoctéel, 39 Lakich, Boscath, Églon, 40 Kabbon, Lahémas, Kitlich, 41 Guedéroth, Beth-Dagon, Naama et Maquéda. Cela fait 16 villes avec leurs villages. 42 Il y a encore Libna, Éter, Achan, 43 Ifta, Achena, Nessib, 44 Quéila, Akzib et Marécha. Cela fait 9 villes avec leurs villages. 45 On trouve aussi Écron avec les lieux qui en dépendent et ses villages, 46 toutes les villes et les villages situés dans les environs d’Asdod, entre Écron et la mer Méditerranée. 47 On trouve encore Asdod et Gaza avec les lieux qui en dépendent et leurs villages, ainsi que les villes le long de la côte de la Méditerranée, jusqu’au torrent d’Égypte.
48 Les villes situées dans la région de la Montagne sont : Chamir, Yattir, Soko, 49 Danna, Quiriath-Sanna appelée aussi Debir, 50 Anab, Echtemoa, Anim, 51 Gochen, Holon et Guilo. Cela fait 11 villes avec leurs villages. 52 Il y a aussi Arab, Rouma, Échan, 53 Yanoum, Beth-Tappoua, Aféca, 54 Houmeta, Quiriath-Arba, appelée aussi Hébron, et Sior. Cela fait 9 villes avec leurs villages. 55 Il y a encore Maon, Karmel, Zif, Youtta, 56 Izréel, Yocdéam, Zanoa, 57 Caïn, Guibéa et Timna. Cela fait 10 villes avec leurs villages. 58 On trouve encore Haloul, Beth-Sour, Guedor, 59 Maarath, Beth-Anoth et Eltecône. Cela fait 6 villes avec leurs villages. 60 On trouve enfin Quiriath-Baal, qu’on appelle Quiriath-Yéarim, et Rabba. Cela fait 2 villes avec leurs villages.
61 Les villes situées dans le désert sont Beth-Araba, Middin, Sekaka, 62 Nibechan, la ville du sel, et En-Guédi. Cela fait 6 villes avec leurs villages.
63 Les gens de Juda n’arrivent pas à chasser les Jébusites, qui habitent Jérusalem. Ceux-ci vivent donc encore aujourd’hui dans cette ville avec les Israélites.
Les territoires des tribus d’Éfraïm et de Manassé
16 Voici le territoire que les gens de la famille de Joseph reçoivent par tirage au sort : la frontière part du fleuve Jourdain, près de Jéricho, à l’est de la source qui donne l’eau à la ville. Depuis Jéricho, elle traverse le désert, puis elle monte dans la région montagneuse de Béthel. 2 De là, la frontière va vers Louz, passe par Ataroth, la ville des Arkites. 3 Ensuite, elle descend à l’ouest, dans la région des Yaflétites. Elle traverse Beth-Horon-le-Bas et Guézer, puis elle arrive à la mer Méditerranée. 4 Les gens de la famille de Joseph, c’est-à-dire les tribus de Manassé et d’Éfraïm, partagent ce territoire entre eux.
5 Voici le territoire que les clans de la tribu d’Éfraïm reçoivent : à l’est, la frontière va d’Atroth-Adar jusqu’à Beth-Horon-le-Haut. 6 Puis elle arrive à la mer Méditerranée. Au nord, elle passe près de Mikmétath. À l’est de Mikmétath, elle va vers Tanaath-Silo. Elle traverse cette ville pour aller à Yanoa. 7 De là, elle descend à Ataroth et Naara, rejoint Jéricho et arrive au fleuve Jourdain. 8 À l’ouest de Mikmétath, la frontière va de Tappoua jusqu’au torrent de Cana. Puis elle arrive à la mer Méditerranée. Voilà le territoire donné aux clans de la tribu d’Éfraïm. 9 On leur donne aussi des villes avec leurs villages situés dans la région de la tribu de Manassé. 10 Les gens de la tribu d’Éfraïm ne chassent pas les Cananéens qui habitent Guézer. Ceux-ci vivent donc encore aujourd’hui avec les Éfraïmites, qui les obligent à faire un travail d’esclaves.
Commentaire
Jésus est l'unique Sauveur
Josué et Caleb furent les deux seuls du groupe originel à entrer en terre promise, car ils étaient les seuls à avoir obéi à Dieu et à l’avoir suivi de tout cœur. (Le nom de Josué signifie « Yah sauve », ou « Le Seigneur sauve ». « Josué » est la forme hébraïque de « Jésus »). Josué préfigure Jésus. Josué et Caleb étaient exceptionnels mais, à la différence de Jésus, ils n'étaient pas uniques.
Hébron, une portion de terre en Judée, a été donnée à Caleb par Josué (15,13) mais il lui fallait encore y entrer et la prendre (v.14). De même, le salut, la plus grande bénédiction de toutes, nous est donné par grâce comme un don, mais nous devons encore l’accueillir et nous en emparer par la foi. « La grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ » (Jean 1,17) (TOB) – c'est un don qui nous a été fait.
Tout au long de la Bible, Dieu cherche votre réponse. Il attend celui « qui cherche Dieu » (Psaume 53,3) et ceux qui font « appel » (v.5) à lui. Vous devez vous saisir du don qui vous a été donné et croire en Jésus. Alors que vous le faites, vous recevez le droit de devenir un enfant de Dieu (Jean 1,12).
Jésus est l'unique Sauveur. Il n'y a rien de plus merveilleux que de se saisir du salut par la foi en lui et de devenir un ami de Jésus.
Prière
Seigneur, aujourd'hui je veux te chercher. Merci de t’être révélé en Jésus-Christ, plein de grâce et de vérité. Aide-moi à vivre une vie pleine de grâce et de vérité. Je te demande de m'aider dans toutes les tâches que j'entreprends et dans toutes les paroles que je prononce : que je sois plein·e de grâce et de vérité.
Pippa ajoute
Josué 15,16-17
« Caleb dit : "Je donnerai ma fille Axa pour femme à celui qui attaquera Quiriath-Séfer et qui prendra cette ville." Otniel, fils de Quenaz, le frère de Caleb, prend la ville, et Caleb lui donne sa fille en mariage. »
Ce n'est pas nécessairement le meilleur critère pour le mariage, mais des gens se sont mariés pour des raisons plus bizarres. Le chapitre « Prêt pour le mariage ? » dans le Livre du mariage de Nicky et Sila Lee est très utile – mais je ne pense pas que vous y trouverez la condition « Avez-vous attaqué Quiriath-Séfer ? »
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Lire maintenantRéférences
Raniero Cantalamessa, Faith Which Overcomes the World, (Alpha International, 2006), p.9.
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.