Comment trouver des trésors dans la Bible
Introduction
J'ai rencontré Jésus pour la première fois en lisant la Bible. Depuis je l'ai lu pratiquement tous les jours de ma vie, pourtant j’y vois et y découvre constamment de nouvelles choses.
Comme l'a dit Emmanuel Kant, “la Bible est une source inépuisable de toutes les vérités. L'existence de la Bible est la plus grande bénédiction que l'humanité puisse connaitre“. Elle est pleine de trésors inépuisables que vous pouvez lire et absorber, des trésors à travers lesquels vous pouvez rencontrer Dieu.
Pourtant, ce n'est pas toujours un livre facile à comprendre. Pour mieux comprendre la Bible, il est essentiel de reconnaître le type de langage et le genre que l’auteur utilise – le type de littérature et ce qu’était l’intention de l’auteur.
Psaume 75,1-11
C’est Dieu qui juge
75 Psaume d’Assaf, pris dans le livre du chef de chorale. Sur l’air de : « Ne détruis pas… » Chant.
2 Nous te disons merci, ô Dieu, nous te disons merci,
car tu es proche de nous.
Nous racontons tes actions magnifiques.
3 Dieu dit : « Je choisirai le bon moment
et je jugerai avec justice.
4 La terre peut trembler avec tous ses habitants,
mais moi, je l’ai fixée solidement. »
5 J’ai dit à ceux qui se vantent : « Ne vous vantez pas. »
et aux gens mauvais : « Ne vous croyez pas au-dessus des autres !
6 N’élevez pas la tête si haut,
arrêtez vos discours méprisants !
7 Non, la grandeur ne vient ni de l’est, ni de l’ouest,
elle ne vient pas du désert.
8 Mais c’est Dieu qui juge :
il abaisse l’un, il élève l’autre. »
9 Le Seigneur tient une coupe dans ses mains,
elle est pleine de vin fort et fermenté.
Il en offre à tous les gens mauvais du pays.
Tous doivent en boire et vider la coupe jusqu’à la dernière goutte.
10 Et moi, sans cesse, je chanterai pour le Dieu de Jacob,
j’annoncerai qu’il a dit ceci :
11 « Je vais détruire l’orgueil des gens mauvais,
mais la fierté de ceux qui m’obéissent grandira. »
Commentaire
De puissantes métaphores
Quelque chose peut être “vrai“ sans être “littéral“. Dans ce psaume, nous voyons des exemples de vérité exprimée par métaphore.
La justice de Dieu est le fondement de notre univers. Dans le psaume d'aujourd'hui, nous trouvons au moins quatre métaphores concernant la justice de Dieu.
Le mal et ses effets
Le psalmiste savait aussi bien que nous que la terre n'est pas littéralement soutenue par des piliers. Il utilise délibérément un langage métaphorique qui doit être lu comme tel. C'est le langage de la poésie et il est tout aussi vrai que la “vérité littérale“.
Le tremblement de la terre (v.4a) et de ses peuples est une métaphore des effets du mal. L'immoralité ébranle la stabilité de la terre et de la société. Le Seigneur proclame qu'il soutient gracieusement sa création : « N’est-ce pas moi qui en ai fixé les colonnes ? » (v.4b) (TOB)
Le pouvoir et ses problèmes
Dieu exalte la puissance des justes, et s’oppose à la puissance des méchants. « Et j'abattrai le front de tous les méchants ; le front du juste s'élèvera. » (v.11) (Colombe). Le pouvoir peut si facilement corrompre et conduire à l'arrogance. Dieu dit aux arrogants : « Ne vous vantez pas » (v.5).
Le ministère et sa puissance
La “main“ du Seigneur (v.8) est utilisée comme symbole de sa puissance et de son pouvoir. C'est un langage anthropomorphique, par lequel des mots sont utilisés pour attribuer une forme humaine ou des attributs à quelque chose qui n'est pas humain.
Lorsque nous “imposons les mains“ dans le ministère, nos mains elles-mêmes ne peuvent pas faire grand-chose, mais elles symbolisent la puissance de Dieu qui agit à travers nous.
Le jugement et Jésus
Comparer le jugement de Dieu à « une coupe » est une autre métaphore. « Le Seigneur tient une coupe dans ses mains, elle est pleine de vin fort et fermenté. Il en offre à tous les gens mauvais du pays. Tous doivent en boire et vider la coupe jusqu'à la dernière goutte » (v.9).
Sur la croix, Jésus a porté dans son propre corps la coupe du jugement de Dieu. Il en a parlé à l'avance (Marc 10,38 ; Luc 22,42 ; Jean 18,11), et a pris sur lui le jugement que nous méritions.
Prière
« Nous te disons merci, ô Dieu, nous te disons merci, car tu es proche de nous » (Psaume 75,2). Merci de savoir qu'un jour tu en finiras avec tout le mal de ce monde, et que la bonté et la justice prévaudront pour toujours.
Actes 13,13-41
Paul et Barnabas à Antioche de Pisidie
13 Paul et ceux qui l’accompagnent prennent le bateau à Paphos et ils vont à Pergé en Pamphylie. Alors Jean-Marc les quitte et retourne à Jérusalem. 14 Ensuite, Paul et Barnabas quittent Pergé et ils arrivent à Antioche de Pisidie. Le jour du sabbat, ils entrent dans la maison de prière des Juifs et ils s’assoient. 15 On fait la lecture dans les livres de la loi et des prophètes. Puis les chefs de la maison de prière disent à Paul et Barnabas : « Frères, est-ce que vous voulez dire quelques mots aux gens pour les encourager ? Vous pouvez parler ! » 16 Paul se lève, il fait signe de la main et dit : « Israélites et vous qui adorez Dieu, écoutez-moi ! 17 Le Dieu de notre peuple Israël a choisi nos ancêtres. Il a fait grandir ce peuple pendant qu’il vivait à l’étranger en Égypte. Ensuite, Dieu l’a fait sortir d’Égypte par sa puissance. 18 Pendant à peu près 40 ans, il a pris soin de son peuple dans le désert. 19 Il a détruit sept nations dans le pays de Canaan et il a donné leurs terres comme propriété à notre peuple. 20 Tout cela a duré à peu près 450 ans. Puis Dieu a donné des chefs à nos ancêtres, jusqu’à l’époque du prophète Samuel. 21 Ensuite nos ancêtres ont demandé un roi, et Dieu leur a donné Saül, le fils de Quich, de la tribu de Benjamin. Saül a été roi pendant 40 ans.
22 « Après cela, Dieu l’a rejeté et il a donné David comme roi à nos ancêtres. Dieu parle de David en disant : “J’ai trouvé David, le fils de Jessé. C’est un homme qui me plaît, il fera tout ce que je veux.” 23 Dans la famille de David, Dieu a fait naître, comme il l’avait promis, un Sauveur pour le peuple d’Israël : c’est Jésus. 24 Avant que Jésus vienne, Jean-Baptiste a lancé cet appel à tout le peuple d’Israël : “Faites-vous baptiser, pour montrer que vous voulez changer votre vie !” 25 À la fin de sa mission, Jean-Baptiste disait : “À votre avis, qui suis-je ? Je ne suis pas le Messie ! Mais écoutez, il vient après moi, et je ne suis pas digne de lui enlever ses sandales.” » Paul dit encore : 26 « Frères, c’est à nous tous que Dieu envoie cette parole pour nous sauver. Il l’envoie à vous, les enfants d’Abraham, et à vous qui adorez Dieu. 27 Les habitants de Jérusalem et leurs chefs n’ont pas compris qui est Jésus. Ils n’ont pas compris les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat. Mais ils ont fait ce que ces prophètes annonçaient : ils ont condamné Jésus. 28 Ils n’ont pas trouvé de raison pour le faire mourir, pourtant, ils ont demandé à Pilate de le tuer. 29 Ils ont fait tout ce que les Livres Saints annonçaient au sujet de Jésus. Ensuite, ils l’ont descendu de la croix et ils l’ont mis dans une tombe. 30 Mais Dieu l’a réveillé de la mort, 31 et pendant plusieurs jours, Jésus s’est montré à ceux qui l’avaient accompagné de la Galilée jusqu’à Jérusalem. Maintenant, ils sont les témoins de Jésus devant le peuple. 32 Et nous, nous vous annonçons cette Bonne Nouvelle : ce que Dieu a promis à nos ancêtres, 33 il l’a fait pour nous, leurs enfants, il a relevé Jésus de la mort. On lit dans le Psaume 2 :
“Tu es mon Fils.
Aujourd’hui, moi, je suis devenu ton Père.”
34 « Dieu a relevé Jésus de la mort, son corps ne retournera plus pourrir dans la tombe. Dieu l’avait annoncé en disant :
“Je vous donnerai
ce que j’ai promis à David,
ce qui est saint et vrai.”
35 « On lit aussi dans un autre passage :
“Tu ne laisseras pas celui qui t’appartient
pourrir dans la tombe.”
36 « Pendant sa vie, David a été le serviteur de Dieu : il a fait ce que Dieu voulait. Quand il est mort, on l’a enterré auprès de ses ancêtres, et il a pourri dans la tombe. 37 Mais Jésus n’a pas pourri dans la tombe : Dieu l’a réveillé de la mort. 38 Frères, vous devez savoir une chose : grâce à Jésus, on vous annonce aujourd’hui que vos péchés sont pardonnés. La loi de Moïse n’a pas pu vous libérer de vos péchés, 39 mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. 40-41 Donc, faites attention ! Les prophètes ont dit :
“Gens orgueilleux, regardez !
Soyez étonnés, puis disparaissez !
En effet, pendant votre vie,
je vais faire quelque chose d’extraordinaire,
et si on vous le raconte,
vous ne le croirez pas !”
« Il ne faut pas que cela vous arrive. »
Commentaire
Faits historiques
Comment pouvez-vous être sûrs que vous avez été pardonnés ? Comment pouvez-vous savoir que la mort n'est pas la fin ? Comment pouvez-vous être assurés que vous aurez la vie éternelle ?
Vous pouvez être sûrs de tout cela grâce aux faits historiques de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus.
Luc écrivait l'Histoire. Au début de son ouvrage en deux volumes (Luc et Actes), Luc dit que les témoignages des « témoins oculaires » leur ont été transmis. Il a tout examiné avec soin et a rédigé un compte rendu méthodique afin, dit-il « que tu puisses constater la solidité des enseignements que tu as reçus » (Luc 1,3-4) (TOB).
Le passage d'aujourd'hui décrit l'histoire des voyages de Paul et présente son discours. De la même façon, Paul dans son discours parle de faits historiques. Il raconte l'histoire du peuple de Dieu : les faits historiques de l'exode, les années de désert, la conquête de Canaan, les juges et les rois – le tout menant à David, de la lignée duquel viendra le Jésus historique.
Paul se concentre ensuite sur les faits historiques de la mort et surtout de la résurrection de Jésus. Il fait quatre affirmations concernant la résurrection :
1. L'action de Dieu
« Ils l'ont descendu de la croix et ils l'ont mis dans une tombe. Mais Dieu l'a réveillé de la mort » (Actes 13.29-30). Ce que Dieu avait promis dans l'Ancien Testament, il l'a accompli dans le Nouveau Testament, en « ressuscitant Jésus » (v.33) (Colombe). Cela avait été prophétisé dans l'Ancien Testament (v.34). Il a ressuscité Jésus selon ce qui est écrit au Psaume 2 (v.33).
2. Fait historique
« Dieu a relevé Jésus de la mort… », c’est un fait (v.34). La résurrection n'est pas une métaphore. Ce n'est pas quelque chose qui est seulement vécu existentiellement dans nos cœurs. Il s'agit selon Paul, d'un fait historique. La résurrection physique de Jésus s'est réellement produite. Jésus est ressuscité d'entre les morts.
C’est incontestable, à plusieurs reprises « Jésus s'est montré à ceux qui l'avaient accompagné de la Galilée jusqu'à Jérusalem. Maintenant, ils sont les témoins de Jésus devant le peuple » (v.31).
3. Un événement unique
La résurrection de Jésus a été un événement unique dans l'histoire. Paul oppose Jésus à David qui « est dans la tombe, poussière et cendres, depuis longtemps » (v.36b) (MSG), « Quand il est mort, on l'a enterré auprès de ses ancêtres, et il a pourri dans la tombe » (v.36b). D'autres ont pu être ressuscités (puis sont morts), mais Jésus est ressuscité et son corps ne s'est jamais décomposé : « Dieu a relevé Jésus de la mort, son corps ne retournera plus pourrir dans la tombe » (v.34a).
4. Une Bonne nouvelle
C'est la bonne nouvelle (v.32) que Paul a prêchée. La résurrection signifie que la croix a eu son effet et que le pardon des péchés est possible (v.38). Toute personne qui croit est justifiée (v.39) (Colombe). Votre passé a été traité et résolu et vous pouvez maintenant vivre dans une relation juste avec Dieu.
Le fait historique de la résurrection a d'énormes incidences pour votre vie et votre avenir. Si Jésus est mort, s’il a été enterré puis ressuscité par Dieu, cela signifie qu’un jour, ceux qui croient en lui et qui sont morts seront ressuscités par Dieu pour la vie éternelle (voir 1 Corinthiens 15 et 1 Thessaloniciens 4,13-18).
Lorsque vous aurez « fait ce que Dieu voulait » pour votre “génération“, vous aussi vous vous endormirez (Actes 13,36) (TOB) et serez ensuite ressuscités par Dieu pour la vie éternelle.
Prière
Merci, Seigneur, pour l'étonnante bonne nouvelle de la résurrection. Merci parce que mes péchés sont pardonnés, que je suis justifié·e et que je n'ai plus à craindre la mort. Aide-moi comme David, à servir ton objectif dans ma génération.
1 Rois 6,1-7,22
Salomon construit le temple du Seigneur
6 Le roi Salomon commence à construire le temple du Seigneur 480 ans après que les Israélites sont sortis d’Égypte. C’est la quatrième année que Salomon est roi d’Israël : les travaux commencent pendant le mois de Ziv, c’est-à-dire le deuxième mois de l’année.
2 Le temple que Salomon fait construire pour le Seigneur a 30 mètres de long, 10 mètres de large et 15 mètres de haut. 3 Devant la grande salle du temple, il y a une salle d’entrée. Elle a 10 mètres de large, comme le temple, et 5 mètres de profondeur. 4 Dans les murs du temple, il y a des fenêtres à cadre, protégées par des grillages. 5 On construit un bâtiment annexe de trois étages. Il s’appuie contre les murs extérieurs de la grande salle et de la salle du fond. 6 La salle d’en bas de ce bâtiment a 2 mètres et demi de large. L’étage du milieu a 3 mètres, et l’étage au-dessus a 3 mètres et demi. En effet, le mur extérieur du temple n’a pas la même épaisseur sur toute sa hauteur. Il est moins épais à chaque niveau. Ainsi les poutres qui soutiennent le bâtiment annexe n’entrent pas dans les murs du temple. 7 Pour construire, les ouvriers se servent de pierres préparées à l’endroit où ils les prennent. C’est pourquoi, pendant la construction, on n’entend aucun coup de marteau, aucun ciseau ni aucun outil en fer. 8 Une porte sur le côté sud du temple permet d’entrer dans la salle du bas de l’annexe. De là, des escaliers tournants mènent à l’étage du milieu, puis à l’étage au-dessus. 9 Pour finir la construction du temple, on fabrique un plafond avec des poutres et des planches de cèdre. 10 Chaque étage du bâtiment annexe construit tout autour du temple a 2 mètres et demi de haut. Ses poutres de cèdre s’appuient sur le mur du temple.
11 Le Seigneur adresse sa parole à Salomon. 12 Il lui dit : « Tu es en train de construire ce temple pour moi. Eh bien, si tu vis selon mes lois, si tu agis selon mes règles, si tu gardes mes commandements en leur obéissant, je tiendrai la promesse que j’ai faite à ton sujet à ton père David. 13 Je viendrai habiter dans ce temple au milieu des Israélites. Je n’abandonnerai jamais Israël, mon peuple. »
L’intérieur du temple
14 Après que le temple est construit selon les ordres de Salomon, 15 les artisans recouvrent les murs intérieurs de bois de cèdre, de bas en haut, et ils recouvrent le sol de bois de cyprès. 16 Ils recouvrent aussi de bois de cèdre les murs de la salle du fond sur 10 mètres, de bas en haut. Ensuite, ils arrangent cette salle pour en faire le cœur du temple, le lieu très saint. 17 Le reste du temple qui est devant le lieu très saint a 20 mètres de long et forme le lieu saint. 18 Le bois de cèdre à l’intérieur du temple est décoré de fruits et de fleurs ouvertes en bois sculpté. Les murs sont tous couverts de bois de cèdre, et aucune pierre n’est visible. 19 Salomon fait arranger le lieu très saint, qui est la salle importante du temple, pour y placer le coffre de l’alliance du Seigneur. 20-21 Cette salle est carrée, elle a 10 mètres de côté et 10 mètres de haut. Elle est recouverte d’or fin comme le cœur du temple. Devant l’entrée du lieu très saint, on tend une chaîne en or et on place un autel en bois de cèdre recouvert d’or. 22 Salomon fait recouvrir d’or pur tout l’intérieur du temple ainsi que l’autel placé près de l’entrée du lieu très saint.
23 Pour le lieu très saint, Salomon fait fabriquer deux chérubins en bois d’olivier sauvage. Chacun a 5 mètres de haut. 24 Le premier a des ailes de 2 mètres et demi de long. Il y a donc 5 mètres d’un bout à l’autre de ses ailes. 25 Le deuxième mesure aussi 5 mètres. Il est aussi grand que le premier et il a la même forme. 26 Chaque chérubin mesure 5 mètres de haut. 27 Les chérubins sont placés au milieu du lieu très saint. Ils ont les ailes étendues. Donc une aile du premier chérubin touche un mur de la salle et une aile du deuxième touche l’autre mur. Les deux autres ailes se touchent au milieu de la salle. 28 Les deux chérubins sont recouverts d’or.
29 Sur tous les murs du temple, dans les deux salles, les artisans sculptent des chérubins, des branches de palmier et des fleurs ouvertes. 30 Ils recouvrent d’or le sol du temple, dans les deux salles.
31 Pour fermer le lieu très saint, ils fabriquent une porte à deux battants, en bois d’olivier sauvage. Le pilier et les cadres ont cinq sculptures. 32 Sur les deux battants, les artisans sculptent des chérubins, des branches de palmier et des fleurs ouvertes. Puis ils les recouvrent d’or. Ils appliquent aussi de l’or sur les chérubins et sur les branches de palmier. 33 On fabrique encore une porte pour fermer la grande salle. Ses montants en bois ont quatre sculptures. 34 Ses deux battants sont en bois de pin, et chaque battant est décoré de deux anneaux sculptés. 35 Sur ces battants, les artisans sculptent des chérubins, des branches de palmier et des fleurs ouvertes. On recouvre d’or les parties sculptées.
36 Ensuite, on entoure la cour intérieure d’un mur. Ce mur est formé de trois rangées de pierres placées les unes au-dessus des autres, et d’une rangée de poutres de cèdre.
37 C’est la quatrième année que Salomon est roi. Il fait poser les fondations du temple au mois de Ziv. 38 La onzième année, au mois de Boul, c’est-à-dire le huitième mois, les travaux de construction sont terminés dans tous les détails et selon les plans d’ensemble. Il a donc fallu sept ans pour construire le temple.
Salomon se fait construire un palais
7 Salomon fait aussi construire son palais. Il met treize ans pour le finir complètement. 2 Il fait d’abord construire le bâtiment appelé « La Forêt du Liban ». Il a 50 mètres de long, 25 mètres de large et 15 mètres de haut. Son nom vient des quatre rangées de colonnes en bois de cèdre qui portent les poutres en cèdre du plafond. 3 Il y a 3 rangées de 15 poutres chacune, c’est-à-dire 45 poutres en tout. Elles sont placées en travers du bâtiment et reposent sur les colonnes. Le plafond, qui est aussi en bois de cèdre, est fixé sur ces poutres. 4 Sur chaque côté du bâtiment, il y a trois rangées de fenêtres à cadre. Sur ces trois rangées, chaque fenêtre est en face d’une autre fenêtre. 5 Toutes les portes avec leurs cadres ont la forme d’un rectangle. Elles sont l’une en face de l’autre, en trois endroits.
6 Salomon fait construire aussi la « Salle des Colonnes ». Elle a 25 mètres de long et 15 mètres de large et sert de salle d’entrée. Elle comprend des colonnes et un toit par-devant. Cette salle est placée en avant de « La Forêt du Liban ».
7 Il fait construire encore la « Salle du siège royal » appelée aussi « Salle du Jugement » parce que Salomon rend la justice à cet endroit. Elle est recouverte de bois de cèdre depuis le sol jusqu’au plafond.
8 La maison où le roi habite est construite de la même façon, dans une autre cour, en arrière de « La Forêt du Liban ».
Salomon a pris pour femme la fille du roi d’Égypte. Il lui fait bâtir une maison semblable à la salle d’entrée de « La Forêt du Liban ».
9 Pour tous ces bâtiments, les ouvriers utilisent de très belles pierres, aussi grandes que les pierres taillées. Ils découpent à la scie les deux côtés des pierres qui sont visibles dans le mur. Les pierres montent depuis les fondations jusqu’au bord du toit. À l’extérieur, elles forment aussi les murs de la grande cour. 10 Pour les fondations, les ouvriers prennent de belles pierres très grandes, de 4 et 5 mètres de long. 11 Sur ces pierres, ils placent les pierres taillées et les poutres de cèdre. 12 Autour de la grande cour, le mur est formé de trois rangées de pierres taillées, les unes au-dessus des autres, et d’une rangée de poutres de cèdre. C’est la même construction que pour la cour intérieure du temple du Seigneur et pour la salle d’entrée du temple.
Salomon confie les travaux à un artisan de Tyr
13-14 Il y a à Tyr un artisan qui travaille le bronze. Il s’appelle Houram. Son père est de Tyr, mais sa mère, qui est veuve, est de la tribu de Neftali. Le roi Salomon envoie quelqu’un chercher Houram. Celui-ci est très adroit et très intelligent. Il sait fabriquer toutes sortes d’objets en bronze. C’est pourquoi il vient auprès du roi Salomon et réalise tous les travaux que le roi lui demande.
Les colonnes de bronze du temple
15 Houram fabrique deux colonnes de bronze. Elles ont 9 mètres de haut et 6 mètres de tour. 16 Il fabrique aussi deux sortes de couronnes pour les mettre en haut des colonnes. Elles sont en bronze, et chacune a 2 mètres et demi de haut. 17 Pour les couronnes, il sculpte encore d’autres décorations de bronze qui ressemblent à des filets et à des petites chaînes. Il y en a sept sur chaque couronne. 18 Il fabrique également des fruits en bronze appelés grenades, sur deux rangs, sur les filets qui couvrent les couronnes. 19 Sur chaque colonne, il y a une deuxième couronne de 2 mètres de haut. Elle a la forme d’une fleur de lys. 20 Juste au-dessus des couronnes, il y a une partie plus grosse. Elle dépasse le filet et les 200 fruits rangés autour de chaque couronne. 21 Houram fait dresser les deux colonnes avec leurs couronnes devant la salle d’entrée du temple. Il place la première à droite, et il appelle cette colonne Yakin. Il place l’autre à gauche et il appelle cette colonne Boaz.
22 Voilà comment Houram finit le travail des colonnes.
Commentaire
Représentation symbolique
Est-ce que vous vous êtes déjà demandé si Dieu s'intéresse vraiment aux détails de votre vie ? En lisant les instructions précises concernant la construction du temple, on voit avec quel soin Dieu a préparé, anticipé et préfiguré le temple bien plus grand qui est dévoilé dans le Nouveau Testament. Si Dieu se préoccupe tant des détails d'un bâtiment, vous pouvez être sûrs qu'il s'intéresse encore plus aux détails de votre vie. Si quelque chose est important pour vous, c'est important pour Dieu.
La typologie concerne la représentation symbolique. En tant que chrétiens, c'est un élément clé de notre compréhension de l'Ancien Testament. Certaines des grandes vérités du Nouveau Testament sont préfigurées dans l'histoire du salut de l'Ancien Testament. Par exemple, Adam est décrit comme une figure Christique (Romains 5,14).
Le temple de l'Ancien Testament peut être considéré comme une “figure“ du temple du Nouveau Testament (le peuple de Dieu). Dans ce passage, nous avons une description du temple, que Salomon a passé sept ans à construire (1 Rois 6,38). Il a été conçu pour être le lieu de la présence de Dieu sur terre : « Je m'y établirai personnellement » (v.13) (MSG), « Je viendrai habiter dans ce temple au milieu des Israélites » (v.13).
De ce fait l'excellence qui devait s’attacher au lieu était de la plus haute importance, car c’était le lieu de la présence de Dieu. Le nom de Dieu était en jeu. Ils ont tout fait du mieux qu’ils pouvaient. C’était « éblouissant» (v.22) (MSG), il était recouvert « d'or pur » et « aucune dépense n'a été épargnée » (7,9,) (MSG), « les ouvriers utilisent de très belles pierres » (7.9). Si l'excellence était d’une grande valeur pour eux, elle devrait être d’une valeur plus élevée encore pour nous puisque la présence de Dieu est maintenant en nous.
Il faut noter que Dieu n'est pas pressé ! « Le roi Salomon commence à construire le temple du Seigneur 480 ans après que les Israélites sont sortis d'Égypte. C'est la quatrième année que Salomon est roi d'Israël » (6.1).
Le temple de l'Ancien Testament pointe vers le peuple de Dieu. Nous sommes la maison de Dieu. Dieu vit en nous individuellement. Votre corps est le temple du Saint-Esprit (1 Corinthiens 6,19). L'Église est aujourd'hui le temple saint du Seigneur dans lequel Dieu vit par son Esprit (Ephésiens 2,21-22). C'est la “maison“ de Dieu aujourd'hui.
Prière
Seigneur, ouvre mes yeux, que je puisse voir les trésors inépuisables de ta parole. Aide-moi surtout à voir Jésus, crucifié et ressuscité d'entre les morts, celui dont il est question dans toute la Bible.
Pippa ajoute
Actes 13,38b-39
« Grâce à Jésus, on vous annonce aujourd'hui que vos péchés sont pardonnés. La loi de Moïse n'a pas pu vous libérer de vos péchés, mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés »
Nous ne pourrons jamais être assez bons, quels que soient nos efforts. La merveille de la croix c’est que tout peut être totalement pardonné. Quels que soient les combats auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui, apportons-les à nouveau à la croix du Christ.
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