Que ton règne vienne
Introduction
La Reine Elizabeth II (1926-2022) a régné 70 ans sur le Royaume-Uni. Elle a été le monarque qui a régné le plus longtemps. Chaque année, le jour de Noël, la Reine adressait un message à la nation. Lors de son dernier message, le 25 décembre 2021, elle a déclaré : « La naissance de Jésus a marqué une nouvelle aube avec un potentiel infini. Ses enseignements ont été transmis de générations en générations et ont été le fondement de ma foi. »
Dans un autre de ses discours, elle a dit : « Seuls quelques-uns ont reconnu Jésus à sa naissance. Maintenant, des milliards de gens le suivent. Le message de Jésus n'est pas dépassé et il est plus que jamais nécessaire. »
Elle avait aussi dit de Jésus : « Des milliards de personnes suivent maintenant son enseignement et trouvent en lui la lumière qui guide leur vie. Je suis l'une d'entre elles. »
La Reine du Royaume-Uni faisait référence à un autre royaume, un Royaume que Jésus est venu établir et qu'il reviendra gouverner. Jésus nous a appris à prier : « Que ton règne vienne » (Matthieu 6,10). Le Royaume de Dieu, c’est la loi et le règne de Dieu.
Psaume 10,12-18
12 Lève-toi, Seigneur !
Ô Dieu, fais quelque chose, n’oublie pas les gens sans défense !
13 L’homme mauvais se moque de toi. Pourquoi ?
Il se dit : « Dieu ne va pas me demander des comptes. »
14 Mais toi, ô Dieu, tu vois tout :
tu regardes ceux qui souffrent et qui sont malheureux.
Ils sont dans tes mains.
Celui qui est sans appui met sa confiance en toi,
et c’est toi qui viens au secours de l’orphelin.
15 Détruis le pouvoir de l’homme mauvais, du méchant !
Alors tu pourras chercher le mal qu’il a fait,
tu ne trouveras plus rien.
16 Le Seigneur est roi pour toujours,
les autres peuples ont disparu de son pays.
17 Seigneur, tu entends le désir des gens simples,
tu les encourages, tu les écoutes.
18 Tu fais justice aux orphelins, à ceux qu’on écrase sous la violence.
Ainsi, personne, sur la terre, ne pourra plus faire trembler les autres.
Commentaire
Réclamez à grands cris la transformation de la société
« Le Seigneur est roi pour toujours » (v.16a). Dieu a le contrôle ultime de l'univers. Mais le psalmiste crie aussi à Dieu : « Lève-toi, Seigneur! Ô Dieu, fais quelque chose…! » (v.12a). Il prie, en effet, pour que le Royaume de Dieu vienne sur terre. Quand Dieu se met en mouvement, « personne, sur la terre, ne pourra plus faire trembler les autres » (v.18b).
Le psalmiste prie en particulier pour différents groupes de personnes. Il prie pour :
- Ceux qui sont sans défense (v.12)
- Ceux qui souffrent (v.14)
- Ceux qui sont malheureux (v.14)
- Ceux qui sont sans appui (v.14)
- Les orphelins (v.14,18)
- Ceux qu’on écrase (v.18)
Si vous voulez voir le Royaume de Dieu venir et la société être transformée, ce sont ces personnes dont vous devez vous préoccuper.
Prière
Seigneur, je te remercie d'être mon Roi. Je t’apporte ceux qui sont dans le besoin, je les élève à toi... Que ton règne vienne.
Matthieu 13,18-35
L’histoire de la Parole
18 « Écoutez donc ce que l’histoire du semeur veut dire. 19 Le bord du chemin où la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semé dans leur cœur. 20 Le sol plein de pierres, ce sont les gens qui entendent la Parole, et qui la reçoivent aussitôt avec joie. 21 Mais la Parole n’a pas de racines en eux, ils changent facilement d’avis. Alors, quand il y a une difficulté, ou quand on les fait souffrir à cause de la Parole, ils abandonnent tout de suite. 22 Le sol couvert de plantes épineuses, ce sont les gens qui entendent la Parole, mais qui s’inquiètent pour les choses de ce monde. Ils cherchent de fausses richesses. À cause de cela, la Parole est étouffée et elle ne produit rien. 23 La bonne terre, ce sont les gens qui entendent la Parole et qui comprennent. Ils donnent des fruits : les uns 100, d’autres 60, d’autres 30. »
La mauvaise herbe
24 Jésus utilise pour eux une autre comparaison : « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un homme a semé du bon grain dans son champ. 25 Une nuit, pendant que tout le monde dort, son ennemi arrive. Il sème de la mauvaise herbe au milieu du bon grain et il s’en va. 26 Les plantes poussent, elles produisent les épis, et la mauvaise herbe paraît aussi. 27 Les serviteurs vont dire au propriétaire : “Maître, tu as semé du bon grain dans ton champ, n’est-ce pas ? D’où vient donc cette mauvaise herbe ?” 28 Il leur répond : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Est-ce que tu veux que nous allions enlever la mauvaise herbe ?” 29 Le propriétaire leur dit : “Non ! En enlevant la mauvaise herbe, vous risquez d’arracher aussi les épis. 30 Laissez tout pousser ensemble jusqu’à la récolte. Et, au moment de la récolte, je dirai aux ouvriers : Enlevez d’abord la mauvaise herbe, faites des tas pour la brûler. Ensuite, ramassez les épis et mettez la récolte dans mon grenier.” »
La graine de moutarde
31 Jésus utilise pour eux une autre comparaison : « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un homme a pris une graine de moutarde pour la semer dans son champ. 32 C’est la plus petite de toutes les graines, mais quand elle a poussé, c’est la plus grande des plantes. Elle devient un arbre, et les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches. »
La levure
33 Jésus utilise pour eux une autre comparaison : « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Une femme prend de la levure et la mélange à 25 kilos de farine. Et toute la pâte lève ! »
Jésus utilise des comparaisons pour annoncer des choses cachées
34 Tout cela, Jésus le dit aux foules avec des comparaisons. Il leur parle toujours avec des comparaisons, 35 pour réaliser ce que le prophète a annoncé :
« Je leur parlerai avec des comparaisons.
J’annoncerai des choses cachées depuis la création du monde. »
Commentaire
Continuez à parler de Jésus aux gens
Chaque fois que vous avez parlé de Jésus et de l'Évangile à quelqu'un, vous avez "planté" une graine dans leur cœur. Comme on le voit dans la parabole du semeur, toutes les graines plantées ne porteront pas de fruit. Certaines graines ne prennent jamais racine (v.19). D’autres ne produisent que des résultats temporaires. Nous pouvons être éloignés de Dieu par « les tribulations », « les soucis du monde » et « la séduction des richesses » (vv.21-22) (Colombe).
Pourtant, si la graine pousse bien, chacune de ces paraboles montre qu’il est possible d’avoir un énorme impact. « La semence jetée sur la bonne terre, c'est une personne qui entend et accueille l'Évangile, et qui produit ensuite une récolte qui dépasse ses rêves les plus fous » (v.23) (MSG).
Quand je regarde la vie de certains de ceux qui ont fait le programme Alpha il y a cinq, dix ou quinze ans, je constate qu'ils ont eu un impact massif. Certains ont même des ministères qui ont une influence mondiale.
Jésus raconte de nombreuses paraboles sur le Royaume de Dieu (le "Royaume des cieux" est la formule préférée de Matthieu, suivant la pratique juive usuelle qui consiste à dire avec révérence "ciel" plutôt que "Dieu").
Le Royaume est à la fois "maintenant" et "pas encore". La parabole de Jésus sur les mauvaises herbes nous dit qu'il y a un aspect du Royaume qui est encore à venir. Jusque là, le blé et les mauvaises herbes poussent ensemble. Il y aura un jour, une récolte et un jugement. Quand Jésus reviendra, le Royaume de Dieu viendra dans toute sa plénitude (vv.24-30).
Jésus poursuit en disant : « Le Royaume des cieux ressemble à ceci : Un homme a pris une graine de moutarde pour la semer dans son champ. C’est la plus petite de toutes les graines, mais quand elle a poussé, c’est la plus grande des plantes. Elle devient un arbre, et les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches » (vv.31-32).
L'image des oiseaux dans les branches apparaît à plusieurs reprises dans l'Ancien Testament, où elle symbolise des personnes de toutes nations devenant membres de la famille de Dieu (voir Ézéchiel 17,22-24; 31,3-14; Daniel 4,9-23). Jésus rappelait à ses auditeurs que le Royaume des cieux n'était pas uniquement pour une nation mais pour le monde entier.
Il existe de nombreuses manières de planter. Par exemple, un petit groupe peut en planter un autre et ce dernier “pousse“ (Matthieu 13,32). Il y a aussi l'implantation des églises. Ce qui est planté est alors souvent assez modeste –comme une graine de moutarde. Mais une fois « semée … elle devient un arbre » (vv.31-32).
Je regarde autour de moi certaines des implantations d'église de notre église et je vois l'énorme impact qu'elles ont sur la région – « les oiseaux viennent faire leurs nids dans ses branches » (v.32) – avec des gens qui entrent dans le Royaume de Dieu, aux profils aussi inattendus que l’étaient les croyants païens pour la nation juive. Partout dans le monde aujourd'hui, nous voyons l'impact de l'implantation d’églises. Peter Wagner, expert de la croissance des églises, a dit : « L'implantation des églises est la forme la plus efficace d'évangélisation connue sous le ciel. »
Jésus poursuit en parlant du Royaume des cieux comparable à du levain qui, mélangé à de la farine, fait lever toute la pâte (v.33). Votre influence peut être énorme – dans votre maison, votre famille, votre école, votre université, votre usine ou votre bureau. C'est comme cela que se produit la transformation de la société.
Prière
Seigneur, aide-moi à planter autant de graines que possible, alors que je cherche à apporter la bonne nouvelle de Jésus à notre monde. Que ton royaume vienne dans ma ville, dans mon pays et dans le monde entier.
Genèse 36,1-37,36
Ésaü s’installe avec sa famille dans la montagne de Séir
36 Voici la famille d’Ésaü, c’est-à-dire Édom. 2 Ésaü prend pour femmes des Cananéennes : Ada, fille d’Élon le Hittite, Oholibama, fille d’Ana et petite-fille de Sibéon le Hivite. 3 Il prend encore pour femme Basmath, fille d’Ismaël et sœur de Nebayoth. 4 Ada est la mère d’Élifaz, Basmath est la mère de Réouel. 5 Oholibama est la mère de Yéouch, Yalam et Cora. Voilà les fils d’Ésaü qui sont nés en Canaan.
6 Ésaü prend ses femmes, ses fils, ses filles, toutes les personnes de sa maison, son troupeau, tous ses animaux. Il prend aussi toutes les richesses qu’il a acquises en Canaan. Il part loin de son frère Jacob, dans une autre région. 7 En effet, ils ne peuvent pas habiter l’un près de l’autre parce qu’ils sont trop riches. La région où ils se trouvent ne peut pas suffire pour nourrir leurs troupeaux. 8 Ésaü, c’est-à-dire Édom, va habiter dans la montagne de Séir.
La famille d’Ésaü
9 Voici la famille d’Ésaü, l’ancêtre d’Édom, dans la montagne de Séir. 10 Voici les noms des fils d’Ésaü : Élifaz, fils de sa femme Ada, Réouel, fils de sa femme Basmath.
11 Les fils d’Élifaz sont Téman, Omar, Sefo, Gatam et Quenaz. 12 Élifaz, le fils d’Ésaü, a aussi une femme de deuxième rang, Timna. Elle lui donne un autre fils : Amalec. Voilà les petits-fils d’Ésaü et de sa femme Ada.
13 Voici les fils de Réouel : Nahath, Zéra, Chamma et Miza. Ce sont les petits-fils d’Ésaü et de sa femme Basmath. 14 Oholibama, fille d’Ana et petite-fille de Sibéon, a donné à Ésaü : Yéouch, Yalam et Cora.
15-16 Voici les chefs des fils d’Ésaü : les chefs d’Élifaz, le fils aîné d’Ésaü et de sa femme Ada, sont : Téman, Omar, Sefo, Quenaz, Cora, Gatam et Amalec. Ils vivent en Édom.
17 Les chefs de Réouel, fils d’Ésaü, sont : Nahath, Zéra, Chamma et Miza. Ils vivent en Édom. Ce sont les petits-fils de Basmath, femme d’Ésaü.
18 Les chefs Yéouch, Yalam et Cora sont les fils d’Ésaü et de sa femme Oholibama, fille d’Ana.
19 Voilà les chefs des Édomites, de la famille d’Ésaü.
20-21 Les premiers habitants du pays d’Édom sont de la famille de Séir, le Horite. Les chefs des Horites fils de Séir sont : Lotan, Chobal, Sibéon, Ana, Dichon, Esser et Dichan. 22 Les fils de Lotan sont : Hori et Hémam. La sœur de Lotan est Timna. 23 Les fils de Chobal sont : Alvan, Manahath, Ébal, Chefo et Onam. 24 Les fils de Sibéon sont : Aya et Ana. C’est Ana qui a trouvé de l’eau dans le désert, quand il gardait les ânes de son père Sibéon. 25 Les enfants d’Ana sont : son fils Dichon et sa fille Oholibama. 26 Les fils de Dichon sont : Hemdan, Ècheban, Itran et Keran. 27 Les fils de Esser sont : Bilehan, Zavan, Acan. 28 Les fils de Dichan sont : Ous et Aran.
29-30 Les chefs des Horites, au pays de Séir, sont : Lotan, Chobal, Sibéon, Ana, Dichon, Esser et Dichan.
31 Voici ceux qui sont rois dans le pays d’Édom avant qu’il y ait des rois en Israël : 32 Béla, fils de Béor, de la ville de Dinaba. 33 Quand Béla meurt, Yobab, fils de Zéra, de la ville de Bosra, devient roi à sa place. 34 Quand Yobab meurt, Houcham, de la région de Téman, devient roi à sa place. 35 Quand Houcham meurt, Hadad, fils de Bedad, de la ville d’Avith, devient roi à sa place. Il bat les Madianites dans le pays de Moab. 36 Quand Hadad meurt, Samla, de la ville de Masréca, devient roi à sa place. 37 Quand Samla meurt, Chaoul, de Rehoboth-sur-la-Rivière, devient roi à sa place. 38 Quand Chaoul meurt, Baal-Hanan, fils d’Akbor, devient roi à sa place. 39 Quand Baal-Hanan, fils d’Akbor, meurt, Hadar devient roi à sa place. Il est de la ville de Paou. Sa femme s’appelle Métabéel, elle est fille de Matred et petite-fille de Mé-Zahab.
40 Voici les noms des chefs édomites : selon leurs clans et les lieux où ils habitent : Timna, Alva, Yéteth, 41 Oholibama, Éla, Pinon, 42 Quenaz, Téman, Mibsar, 43 Magdiel, Iram. Voilà les chefs édomites. Ils habitent chacun dans une région différente de leur pays.
Ésaü est l’ancêtre des Édomites.
JOSEPH
Joseph raconte ses rêves à ses frères
37 Jacob s’installe en Canaan, où son père était venu habiter. 2 Voici l’histoire des fils de Jacob. Joseph a dix-sept ans. Il garde les moutons et les chèvres avec ses frères, les fils de Bila et de Zilpa, femmes de son père. Joseph rapporte à son père le mal qu’on raconte sur eux. 3 Jacob aime Joseph plus que ses autres enfants. En effet, il l’a eu quand il était déjà vieux. Il lui fait faire un vêtement brodé magnifique. 4 Les frères de Joseph voient que leur père l’aime plus qu’eux tous. Alors ils commencent à le détester. Ils sont même incapables de lui parler gentiment.
5 Un jour, Joseph fait un rêve. Il le raconte à ses frères, et ses frères le détestent encore plus. 6 Joseph leur dit : « Écoutez donc le rêve que j’ai fait. 7 Nous étions tous dans les champs en train d’attacher les gerbes de blé. Tout à coup, ma gerbe s’est relevée et elle est restée debout. Ensuite, toutes vos gerbes sont venues autour d’elle et elles se sont inclinées profondément devant elle. » 8 Les frères de Joseph lui demandent : « Est-ce que tu as l’intention de devenir notre roi et de nous commander ? » Ils le détestent encore plus à cause de ses rêves et de ce qu’il raconte. 9 Joseph fait un autre rêve et il le raconte à ses frères : « J’ai encore rêvé. Le soleil, la lune et onze étoiles s’inclinaient profondément devant moi. »
10 Joseph raconte aussi le rêve à son père. Jacob lui fait des reproches. Il lui dit : « Ce rêve, c’est quoi ? Est-ce que moi, ta mère et tes frères, nous devons nous incliner jusqu’à terre devant toi ? » 11 Les frères de Joseph sont jaloux de lui, mais son père pense souvent à ces rêves.
Joseph, vendu par ses frères, est emmené en Égypte
12 Les frères de Joseph vont à Sichem pour garder les moutons et les chèvres de leur père Jacob. 13 Un jour, Jacob dit à Joseph : « Tes frères gardent le troupeau près de Sichem. Va les voir de ma part. » Joseph répond : « Je veux bien, père. » 14 Jacob dit encore : « Va voir si tes frères sont en bonne santé et si le troupeau va bien. Puis rapporte-moi des nouvelles. »
Jacob envoie Joseph depuis la vallée d’Hébron. Quand Joseph arrive près de Sichem, 15 un homme le rencontre. Joseph cherche son chemin dans la campagne. L’homme lui demande : « Qu’est-ce que tu cherches ? » 16 Joseph répond : « Je cherche mes frères. Dis-moi où ils sont avec le troupeau. » 17 L’homme lui répond : « Ils sont partis d’ici. Je les ai entendus dire : “Allons à Dotan.” » Joseph part à la recherche de ses frères et il les trouve à Dotan.
18 Ses frères le voient de loin. Avant que Joseph arrive près d’eux, ils préparent sa mort en secret. 19 Ils se disent entre eux : « Tiens, voilà le rêveur ! 20 Maintenant allez, tuons-le et jetons-le dans un puits ! Nous dirons qu’une bête sauvage l’a dévoré. Ensuite, nous verrons bien si ses rêves se réalisent. » 21 Ruben les entend. Il veut sauver Joseph, et il dit : « Ne le tuons pas ! » 22 Puis il ajoute : « Ne le faites pas mourir ! Jetez-le dans un puits du désert, mais ne touchons pas à sa vie ! » Ruben veut sauver Joseph de leurs mains et le ramener à son père.
23 Quand Joseph arrive près de ses frères, ils lui arrachent le magnifique vêtement brodé qu’il porte. 24 Ils prennent Joseph et ils le jettent dans un puits. Ce puits est vide, sans eau. 25 Ensuite, ils s’assoient pour manger. Ils aperçoivent un groupe d’Ismaélites qui viennent de Galaad. Leurs chameaux transportent plusieurs produits : de la gomme, de la résine et du ladanum. Les Ismaélites vont les vendre en Égypte. 26 Juda dit à ses frères : « Quel intérêt est-ce que nous avons à tuer notre frère et à cacher sa mort ? 27 Il vaut mieux le vendre aux Ismaélites. Mais ne touchons pas à sa vie ! C’est notre frère. Il est de même sang que nous. » Les frères de Juda sont d’accord avec lui. 28 Des commerçants du pays de Madian passent par là. Ils retirent Joseph du puits et le vendent aux Ismaélites pour 20 pièces d’argent. Les Ismaélites emmènent Joseph en Égypte. 29 Quand Ruben revient près du puits, Joseph n’y est plus. Alors il déchire ses vêtements. 30 Il revient vers ses frères en disant : « L’enfant n’est plus là. Et moi, qu’est-ce que je vais devenir maintenant ? »
31 Les frères tuent un bouc, ils prennent le vêtement de Joseph et ils le trempent dans le sang. 32 Ils envoient le beau vêtement à leur père avec ce message : « Nous avons trouvé ceci. Regarde bien si c’est le vêtement de ton fils, oui ou non. » 33 Jacob reconnaît le vêtement et dit : « C’est le vêtement de mon fils ! Une bête sauvage a déchiré Joseph et l’a dévoré ! » 34 Jacob déchire ses vêtements, il met un habit de deuil et il pleure son fils pendant des jours et des jours. 35 Tous ses fils et ses filles viennent pour le consoler. Mais il refuse de se laisser consoler. En effet, il dit : « Je serai encore en deuil quand je descendrai vers mon fils dans le monde des morts. » Et Jacob n’arrête pas de pleurer.
36 Les Madianites vendent Joseph en Égypte à Potifar. Cet homme est un officier du roi, le commandant de ses gardes.
Commentaire
Inclinez-vous devant le Roi des rois
Aujourd'hui, nous commençons l'histoire de Joseph. Il était aimé plus que tous les autres fils d'Israël (37,3) et ses frères étaient jaloux (v.4). Joseph était célèbre pour ses rêves. Dans l’un d’eux, il a vu ses frères se prosterner devant lui (v.7,9).
Il ne fait aucun doute que Dieu nous parle parfois en rêve – il a certainement parlé à Joseph de cette façon (v.5,9). Grâce à ces rêves, Joseph a eu un aperçu de ce que l'avenir lui réservait et de ce que Dieu allait faire de sa vie.
Pourtant, il n'est pas toujours sage de parler à tout le monde des rêves et des visions que vous avez pour votre propre vie. Joseph avait dix-sept ans (v.2). Il était inexpérimenté. Son erreur a été de parler à tout le monde de ses rêves. Cela a conduit à une haine accrue (v.5,8) et à une plus grande jalousie (v.11). Ses frères dirent : « Est-ce que tu as l’intention de devenir notre roi et de nous commander ? » (v.8a). Ils détestaient l'idée que Joseph soit leur roi.
Puis il eut un autre songe dans lequel il les vit tous, alors qu’ils « s’inclinaient profondément devant [lui] » (v.9). Son père, sagement, a simplement « souvent pensé » à ce que Joseph avait dit (v.11). Si vous ne savez pas comment répondre à un rêve ou à une vision que vous pensez venir de Dieu, la réponse la plus sage est simplement « d’y réfléchir dans votre cœur » (voir Luc 2,19).
Cependant, Joseph encore une fois sans grande sagesse, en parla à toute sa famille. Ses frères étaient encore plus jaloux de lui (Genèse 37,11). Ils ont alors comploté pour le tuer (v.18). Joseph fut vendu aux Madianites qui le vendirent en Egypte à Potifar, un des fonctionnaires du Pharaon, le commandant de ses gardes (v.36). Joseph est passé sous un autre roi d'Égypte.
Parce que Joseph a peu judicieusement raconté ses rêves à ses frères, il a dû passer par des années d'épreuves et de difficultés. Dieu s'est servi de tout cela pour développer son caractère et le préparer à l'œuvre de sa vie.
La royauté dont il est question dans l'Ancien Testament est une anticipation du Royaume de Dieu dans le Nouveau Testament. Dans le passage d'aujourd'hui, nous voyons une variété de dirigeants humains – des rois et chefs d'Édom (36,31-43), au Pharaon d'Égypte (37,36). L'un des messages clés de ces derniers chapitres de la Genèse est que, ultimement, Dieu est au-dessus et derrière tous les dirigeants humains. Cela apparaît particulièrement dans l'histoire de Joseph.
Les rebondissements de cette histoire peuvent parfois sembler bizarres et aléatoires. Pourtant, tout au long, nous lisons l'implication de Dieu (comme dans les rêves de Joseph), et nous finissons par découvrir que tout travail se fait dans le sens des desseins de Dieu (50,20).
Joseph est une "figure" de Christ. En d'autres termes, sa vie préfigure la vie de Jésus (comme nous le verrons dans les jours à venir). Mais ici, au début, nous voyons un contraste. Jésus savait aussi comment Dieu allait l'utiliser, mais il était très discret concernant les personnes à qui il en parlait.
Nous voyons aussi dans ce passage le début des similitudes entre Joseph et Jésus. Un jour, les gens allaient se prosterner devant Joseph (37,7,9), et un jour tout genou se prosternera devant le Roi Jésus (Philippiens 2,10; Apocalypse 19,4,6).
C'est lorsque vous choisissez délibérément de fléchir le genou devant Jésus maintenant, et que vous le reconnaissez comme Roi suprême de votre vie, que vous pouvez être moins préoccupés par les résultats des divers jeux de pouvoir avec les autres êtres humains présents dans votre vie (par exemple, votre professeur, votre patron, votre gouvernement).
Prière
Seigneur Jésus-Christ, Roi des rois, je te remercie de ce que, lorsque je te suis, je suis placé sous ton autorité souveraine. Je m'incline devant toi aujourd'hui et je confesse que tu es le Seigneur. Que ton règne vienne.
Pippa ajoute
Genèse 36,1-37,36
Jacob aurait bien besoin d'une copie de L'Art d'être parent (publié par Alpha International). Favoriser un de vos enfants cause des problèmes. Mais Dieu utilise même nos erreurs pour ses desseins.
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