Comment éviter les disputes, gérer les conflits et mettre fin aux combats
Introduction
Le référendum sur l'adhésion de la Grande-Bretagne à l'UE s’est soldé par un résultat 52/48 en faveur du départ. La campagne a été houleuse, la nation était divisée et les principaux partis politiques ont rapidement sombré dans les luttes intestines et la division. C'est un exemple de ce que nous voyons se produire dans le monde entier. Tous les récents reportages semblent faire état d’histoires de disputes, de conflits et de combats.
Lorsque le péché est entré dans le monde, les querelles, les conflits et les combats ont commencé. Adam a accusé Eve. Caïn a assassiné son frère. Depuis, l'histoire du monde a été marquée par des conflits de toutes sortes.
Lorsque les gens se détournent de Dieu, ils commencent par se combattre les uns les autres. Partout où nous posons le regard nous sommes témoins de la rupture des relations : mariages brisés, foyers brisés, relations brisées au travail, guerres civiles et guerres entre nations. L'Église n'est malheureusement pas à l'abri. Elle a connu, dès le début, des disputes, des conflits et des luttes intestines.
Comment devrions-nous gérer les conflits ?
Proverbes 18,17-19,2
17 Le premier qui parle dans un procès semble avoir raison. Mais quand son adversaire arrive, il dit le contraire de lui.
18 Pour arrêter des disputes et prendre des décisions entre des gens puissants, on tire au sort.
19 Il est plus difficile de rencontrer un frère qu’on a offensé que de prendre une ville bien protégée. Les disputes ferment le cœur comme les verrous ferment les portes d’une ville.
20 Chacun peut manger grâce à ses paroles. Ce qu’il dit l’aide à gagner sa vie.
21 Les paroles peuvent donner la vie ou la mort. Celui qui aime parler doit en accepter les conséquences.
22 Celui qui trouve sa femme trouve le bonheur. C’est le Seigneur qui lui fait ce cadeau.
23 Les pauvres parlent en suppliant, mais les riches répondent avec dureté.
24 Des camarades nombreux peuvent faire le malheur de quelqu’un. Mais un ami vrai est plus fidèle qu’un frère.
19 Il vaut mieux être un pauvre qui se conduit honnêtement qu’être un menteur et un sot.
2 Le manque de réflexion n’est pas bon. Quand on va trop vite, on fait des erreurs.
Commentaire
Évitez les disputes
Les proverbes regorgent de conseils pratiques sur la manière d'éviter les disputes.
1. Écoutez les deux parties
Il y a généralement deux parties dans une dispute, et il est toujours utile d'entendre les deux parties. Le droit de contre-interrogatoire est un droit important qui occupe une place essentielle dans tout système juridique. La première prise de parole lors d’une affaire judiciaire est toujours convaincante –jusqu'au moment du contre-interrogatoire ! « Le premier qui parle dans un procès semble avoir raison. Mais quand son adversaire arrive, il dit le contraire de lui » (18,17).
2. Demandez l'aide du Saint-Esprit
Nous avons besoin de la direction de Dieu, surtout lorsque nous sommes confrontés à des décisions difficiles, des « décisions entre des gens puissants » (v.18). Dans l'Ancien Testament, “tirer au sort“ était un moyen de régler les différends. Cependant, avec l'effusion du Saint-Esprit, il existe de meilleures façons de recevoir la direction de Dieu concernant les disputes (voir 1 Corinthiens 6,1-6).
3. Évitez les offenses inutiles
Faites tout ce que vous pouvez pour éviter d'offenser les gens : un proche qui a été offensé peut devenir « plus inaccessible qu’une ville forte » (Proverbes 18,19) (TOB). Les conflits graves créent des barrières entre amis. Ces murs sont faciles à ériger et extrêmement difficiles à abattre.
4. Choisissez vos mots avec soin
Vos paroles peuvent être une puissance de vie, elles peuvent apporter une grande satisfaction et guérir les divisions : « Les mots satisfont l'esprit autant que les fruits satisfont l'estomac ; une bonne conversation est aussi gratifiante qu'une bonne récolte » (v.20) (MSG).
Mais les mots peuvent aussi être une force destructrice : « Les paroles peuvent donner la vie ou la mort. Celui qui aime parler doit en accepter les conséquences » (v.21). Vous pouvez faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal avec ce que vous dites.
5. Choisissez vos compagnons avec soin
L’auteur dit : « Trouvez un bon conjoint, vous trouverez une bonne vie – et plus encore : la faveur de Dieu ! » (v.22) (MSG). C’est certainement vrai d'après mon expérience, que la sagesse, les conseils et l'engagement de Pippa m'ont souvent aidé à éviter de m'attirer des ennuis. Un bon mari ou une bonne épouse sera un artisan de paix.
Que nous soyons mariés ou non, ce dont nous avons besoin, ce sont des amis vraiment proches. La deuxième partie de ce proverbe nous rappelle que si les amis vont et viennent, « un ami vrai est plus fidèle qu'un frère » (v.24b). C'est le genre d'amis dont nous avons besoin dans notre vie. Si vous avez des amis comme ça, ne cessez jamais de remercier Dieu à leur sujet.
Ultimement bien sûr, Jésus est l'ami qui se tient plus près qu'un frère ou une sœur.
Prière
Seigneur, que les mots que je prononce soient une source de vie pour ceux qui m'entourent.
Romains 14,1-18
Ne pas juger les autres pour une question de nourriture
14 Accueillez celui qui n’a pas une foi solide, ne critiquez pas ce qu’il pense. 2 Par exemple, quelqu’un croit qu’il peut manger de tout, mais quelqu’un d’autre qui n’a pas une foi solide mange seulement des légumes. 3 Celui qui mange de tout ne doit pas mépriser celui qui ne mange pas certains aliments. Et celui qui ne mange pas certains aliments ne doit pas juger celui qui mange de tout, car Dieu l’a accueilli. 4 Qui es-tu, toi, pour juger le serviteur d’un autre ? S’il reste debout ou s’il tombe, c’est l’affaire de son maître. Et il restera debout, parce que le Seigneur est capable de le soutenir.
5 Quelqu’un pense que certains jours sont plus importants que d’autres, quelqu’un d’autre pense qu’ils sont tous pareils. Chacun doit être bien persuadé de ce qu’il pense. 6 Celui qui fait des différences entre les jours fait cela pour le Seigneur. Celui qui mange de tout fait cela pour le Seigneur, car il remercie Dieu. Et celui qui ne mange pas de tout fait cela pour le Seigneur, et lui aussi remercie Dieu. 7 Personne parmi nous ne vit pour soi-même, et personne ne meurt pour soi-même. 8 Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Alors, en vivant ou en mourant, nous appartenons au Seigneur. 9 Oui, le Christ est mort et il est revenu à la vie, pour être le Seigneur des morts et des vivants. 10 Mais toi, pourquoi juger ta sœur ou ton frère chrétiens ? Et toi, pourquoi les mépriser ? En effet, nous devrons tous nous présenter devant le tribunal de Dieu. 11 Dans les Livres Saints, on lit :
« Moi, le Seigneur vivant, je le jure,
tous les êtres humains
se mettront à genoux devant moi
et tous me rendront gloire. »
12 Ainsi chacun de nous devra rendre des comptes à Dieu.
Chercher ce qui sert la paix
13 Arrêtons donc de nous juger les uns les autres. Mais voici plutôt ce que vous devez décider : ne mettez rien devant votre frère ou votre sœur pour leur faire perdre l’équilibre, ou pour les pousser au mal. 14 Je le sais et, grâce au Seigneur Jésus, j’en suis sûr : rien n’est impur. Mais si quelqu’un pense qu’une chose est impure, elle devient impure pour lui. 15 Si tu fais de la peine à ton frère ou à ta sœur à cause de ce que tu manges, tu ne vis plus selon l’amour. Pour une question de nourriture, ne va pas détruire un frère ou une sœur pour qui le Christ est mort ! 16 Ce que vous jugez bon pour vous, cela ne doit pas donner aux autres l’occasion de le trouver mauvais. 17 En effet, le Royaume de Dieu n’est pas une question de nourriture et de boisson. Le Royaume de Dieu, c’est la justice, la paix et la joie données par l’Esprit Saint. 18 Celui qui sert le Christ de cette façon plaît à Dieu, et les gens lui donnent raison.
Commentaire
Traitez les litiges
Ce passage est tellement pertinent pour certains des conflits qui se déroulent actuellement dans l'Église à l’échelle mondiale. Si seulement l'Église avait suivi les instructions de Paul au cours des 2000 dernières années. Comme l'écrit John Stott, le but de Paul dans ces versets “était de permettre aux chrétiens à l'esprit conservateur (principalement juifs) et aux chrétiens à l'esprit libéral (principalement Gentils) de coexister amicalement dans la communauté chrétienne.“
Il y a certains sujets sur lesquels Paul était prêt à se battre jusqu'à la mort – la vérité de l'Évangile (le fait que le Christ soit mort pour nous) (vv.9,15). La vie, la mort et la résurrection de Jésus (v.9) et la Seigneurie du Christ (v.9) sont des exemples de ce qui est non négociable.
Toutefois, il y a d'autres choses qui ne sont pas aussi importantes. Il s'agit de questions polémiques (v.1). Elles représentent des préoccupations secondaires. Paul donne divers exemples comme le végétarisme ou le fait de considérer un jour plus sacré qu'un autre.
Aujourd'hui, certains chrétiens s'abstiennent de boire de l'alcool. D'autres ne le font pas. Certains chrétiens sont pacifistes. D'autres ne le sont pas. Et il y a beaucoup d'autres sujets autour desquels les chrétiens sont passionnément divisés. Comment traiter ces différends ?
1. Accueillez ceux qui ont des points de vue différents
Il écrit « Accueillez celui qui n'a pas une foi solide » (v.1a). Accueillez à bras ouverts le croyant qui ne voit pas les choses comme vous, « ne critiquez pas ce qu'il pense… En effet, nous devrons tous nous présenter devant le tribunal de Dieu » (vv.1,10).
2. Ne soyez pas trop rapides à juger
« Ne leur sautez pas dessus à chaque fois qu'ils font ou disent une chose avec laquelle vous n'êtes pas d'accord » (v.1b) (MSG).
Il poursuit : « Qui es-tu, toi, pour juger le serviteur d'un autre ? » (v.4) ; « Mais toi, pourquoi juger ta sœur ou ton frère chrétiens ? » (v.10) ; « Arrêtons donc de nous juger les uns les autres » (v.13). Nous devons permettre aux gens d'avoir des opinions différentes des nôtres sans pour autant les juger pour cela.
C'est là que réside le cœur du problème. À quatre reprises dans ce passage, Paul dit que nous ne devons pas nous juger les uns les autres.
3. Ne regardez pas les autres de haut
Nous ne devons pas « mépriser » (v.3a) ceux qui ont des opinions différentes des nôtres. Dieu les a accueillis (v.3b). Nous devrions faire de même.
4. Faites ce que vous pensez être juste
Pour toutes ces questions secondaires, « chacun doit être bien persuadé de ce qu'il pense » (v.5). « Que chacun, en son jugement personnel, soit animé d’une pleine conviction » (v.5) (TOB). « Si vous mangez de la viande... remerciez Dieu pour la côte de bœuf ; si vous êtes végétarien... remerciez Dieu pour le brocoli » (v.6) (MSG). Ce n'est pas parce que nous pouvons accepter de ne pas être d'accord sur ces questions qu'elles ne sont pas pertinentes. Nous devons veiller à faire ce que nous pensons être juste dans chaque situation.
5. Imaginez le meilleur concernant les motivations des autres
« Celui qui fait des différences entre les jours fait cela pour le Seigneur. Celui qui mange de tout fait cela pour le Seigneur, car il remercie Dieu. Et celui qui ne mange pas de tout fait cela pour le Seigneur, et lui aussi remercie Dieu » (v.6).
Donnez aux autres le bénéfice du doute et supposez qu'ils cherchent à faire ce qui est juste aux yeux du Seigneur (vv.7-8).
6. Soyez sensibles, attentifs à la conscience des autres
Paul dit : « ne mettez rien devant votre frère ou votre sœur pour leur faire perdre l'équilibre, ou pour les pousser au mal » (v.13). Par exemple, si quelqu'un considère qu'il est mal de boire de l'alcool, il serait inconvenant de boire de l'alcool devant lui. Nous ne voulons pas causer sa perte (v.15).
7. Aidez-vous et encouragez-vous mutuellement
« Alors cherchons ce qui sert la paix et ce qui construit la communauté » (v.19).
8. Agissez toujours avec amour
« Si tu fais de la peine à ton frère ou à ta sœur à cause de ce que tu manges, tu ne vis plus selon l'amour » (v.15). « Soyez donc sensibles et courtois... Ne mangez pas, ne dites pas et ne faites pas des choses qui pourraient interférer avec un témoignage de l’amour » (v.21) (MSG). « Ce qui est bien, c'est par exemple de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, en un mot de ne rien prendre qui peut faire tomber dans le péché ton frère ou ta sœur » (v.21).
Les questions polémiques sont importantes, mais pas autant que ce qui nous unit tous : « En effet, le Royaume de Dieu n'est pas une question de nourriture et de boisson. Le Royaume de Dieu, c'est la justice, la paix et la joie données par l'Esprit Saint » (v.17). C'est ce qui compte vraiment. Ne nous laissons pas prendre par des arguments sur des questions polémiques, qui divisent l'Église et rebutent ceux qui sont en dehors de l'Église.
Suivez les paroles de l'écrivain médiéval Rupertus Meldenius : “Pour l'essentiel, l'unité ; pour ce qui est non-essentiel, la liberté ; en toute chose, l'amour.“
Prière
Seigneur, je prie pour une unité nouvelle dans l'Église. Aide-nous à nous concentrer aujourd'hui et chaque jour sur ce qui constitue réellement le Royaume de Dieu : la justice, la paix et la joie dans l'Esprit Saint.
1 Chroniques 9,2-10,14
Les habitants de Jérusalem
2 Les premiers qui sont revenus dans leur ville pour reprendre leurs biens, c’étaient de simples Israélites, puis les prêtres, les lévites et les serviteurs du temple.
3 Ceux qui sont venus habiter à Jérusalem ; c’étaient des gens des tribus de Juda, de Benjamin, d’Éfraïm et de Manassé.
4 De la tribu de Juda : Outaï, fils d’Ammihoud, lui-même fils d’Omri, petit-fils d’Imri et arrière-petit-fils de Bani, membre du clan de Pérès. 5 Du clan de Chéla : Assaya, l’aîné de sa famille, avec ses fils. 6 Du clan de Zéra : Yéouel. Les Judéens installés à Jérusalem étaient 690.
7 De la tribu de Benjamin : Sallou, fils de Mechoullam, petit-fils de Hodavia et arrière-petit-fils de Hassenoua. 8 Ibnéya, fils de Yeroam, Éla, fils d’Ouzi et petit-fils de Mikri, Mechoullam, fils de Chefatia, petit-fils de Réouel et arrière-petit-fils d’Ibnia. 9 Tous ces hommes étaient chefs de leurs familles. Les Benjaminites installés à Jérusalem étaient 956.
10 Du groupe des prêtres : Yedaya, Yoyarib, Yakin, 11 et Azaria. Ses ancêtres étaient Hilquia, fils de Mechoullam, Mechoullam, fils de Sadoc, Sadoc, fils de Merayoth, Merayoth, fils d’Ahitoub, et Ahitoub, le responsable du temple. 12 Il y avait aussi Adaya, qui avait pour ancêtres Yeroam, Pachehour et Malkia. Il y avait encore Massaï, qui avait pour ancêtres Adiel, Yazéra, Mechoullam, Mechillémith et Immer. 13 Avec les autres prêtres, ces chefs de familles étaient 1 760, tous des hommes de valeur, chargés du service du temple.
14 Du groupe des lévites : Chemaya. Ses ancêtres étaient Hachoub, fils d’Azricam, Azricam fils de Hachabia, et Hachabia, du clan de Merari. 15 Il y avait aussi Bacbaccar, Hérech, Galal et Mattania, qui avait pour ancêtres Mika, Zikri et Assaf. 16 Il y avait encore Obadia, qui avait pour ancêtres Chemaya, Galal et Yedoutoun, ainsi que Bérékia, fils d’Assa et petit-fils d’Elcana. Elcana habitait dans la région dépendant de la ville de Netofa.
17 Parmi les gardiens des entrées : Challoum, le responsable, et ses frères Accoub, Talmon et Ahiman. 18 Des hommes de leurs familles sont encore aujourd’hui en service à l’est du temple, à la porte du roi. Leurs ancêtres ont été gardiens de l’entrée du camp des lévites. 19 Challoum était fils de Coré, petit-fils d’Abiassaf et arrière-petit-fils de Coré. Avec les autres membres de la famille de Coré, ils étaient chargés de surveiller l’entrée de la tente de la rencontre. Leurs ancêtres en avaient été aussi chargés dans le camp du peuple du Seigneur. 20 Pinhas, fils d’Élazar, avait été leur chef autrefois, parce que le Seigneur était avec lui. 21 Zakarie, fils de Mechélémia, était aussi un des gardiens de la tente de la rencontre.
22 Ceux qui ont été choisis comme gardiens étaient 212 en tout. Ils étaient inscrits sur les listes de leurs villages d’origine. C’est David et le prophète Samuel qui avaient donné à leurs ancêtres ces postes de confiance. 23 Ils ont gardé de génération en génération les fonctions de surveillants de la maison du Seigneur et de gardiens des entrées.
24 Des gardiens se trouvaient à chacune des quatre portes, à l’est, à l’ouest, au nord et au sud. 25 D’autres gardiens vivant dans leurs villages venaient régulièrement accomplir avec eux le service de garde pendant une semaine. 26 Les quatre chefs des gardiens restaient toujours là. C’étaient des lévites, responsables des locaux et des trésors du temple. 27 Ils passaient la nuit autour du temple, parce qu’ils devaient le surveiller et ouvrir les portes chaque matin.
28 Certains gardiens s’occupaient des objets du culte : ils les comptaient chaque fois qu’ils les sortaient ou les rentraient. 29 D’autres s’occupaient du reste des ustensiles, des objets sacrés, de la farine, du vin, de l’huile, de l’encens et des parfums. 30 Mais c’étaient les prêtres qui préparaient les mélanges de parfums.
31 Un lévite, Mattitia, fils aîné de Challoum, du clan de Coré, était chargé de fabriquer les galettes d’offrande. 32 Quelques autres lévites, du clan de Quéhath, étaient chargés de préparer les pains offerts à Dieu chaque sabbat.
33 Les chefs de familles lévitiques responsables du chant habitaient dans leurs propres appartements. Ils n’avaient pas d’autre travail, parce qu’ils étaient de service jour et nuit.
34 Voilà les chefs de familles lévitiques, selon l’ordre de leurs générations. Ils habitaient Jérusalem.
La famille de Saül
35 Le fondateur de Gabaon, Yéiel, a habité cette ville, avec sa femme Maaka, 36 son fils aîné Abdon et ses autres fils : Sour, Quich, Baal, Ner, Nadab, 37 Guedor, Ahio, Zakarie et Micloth, 38 père de Chimam. Contrairement à leur famille, ils ont habité Jérusalem, avec d’autres membres de leur clan.
39 Ner était le père de Quich, Quich était celui de Saül, et Saül était le père de Jonatan, Malkichoua, Abinadab et Ichebaal. 40 Fils de Jonatan : Meribaal. Meribaal était le père de Mika. 41 Fils de Mika : Piton, Mélek et Taréa. 42 Ahaz était le père de Yara, Yara était le père d’Alémeth, Azmaveth et Zimri. Zimri était le père de Mossa, 43 Mossa était le père de Binéa, Binéa était le père de Refaya, Refaya était le père d’Élassa, Élassa était le père d’Assel. 44 Assel a eu six fils. Voici leurs noms : Azricam, Bokrou, Ismaël, Chéaria, Obadia et Hanan.
DAVID, ROI D’ISRAËL
La mort du roi Saül
10 Les Philistins attaquent les Israélites sur le mont Guilboa. Ceux-ci fuient devant les Philistins, et beaucoup sont tués. 2 Les Philistins serrent de près Saül et ses fils. Ils tuent Jonatan, Abinadab et Malkichoua, les fils du roi. 3 À partir de ce moment, le combat devient très dur et se dirige contre Saül. Les tireurs à l’arc le découvrent. Alors Saül tremble de peur. 4 Il dit à celui qui porte ses armes : « Prends ton épée et tue-moi. Je ne veux pas que ces Philistins non circoncis me tuent et se moquent de moi. » Mais son porteur d’armes a très peur et il refuse. Alors Saül prend son épée et il se jette sur elle. 5 Quand le porteur d’armes voit que son maître est mort, il se jette aussi sur son épée et il meurt avec lui.
6 Ce jour-là, Saül et ses trois fils meurent. Ainsi toute la famille royale disparaît.
7 Les Israélites qui habitent la vallée apprennent la nouvelle : l’armée d’Israël est en fuite, Saül et ses fils sont morts. Alors ils abandonnent leurs villes pour fuir, et les Philistins viennent s’installer là.
8 Le jour suivant, les Philistins viennent pour voler les biens des morts. Ils trouvent les corps de Saül et de ses fils sur le mont Guilboa. 9 Ils volent les affaires de Saül. Ils emportent sa tête et ses armes, puis ils les font circuler dans leur pays. Ainsi, ils annoncent cette bonne nouvelle dans les temples de leurs dieux et au peuple. 10 Ensuite, ils placent les armes de Saül dans le temple d’un de leurs dieux. Ils accrochent son crâne dans le temple de Dagon.
11 Les habitants de Yabech, en Galaad, apprennent tout ce que les Philistins ont fait à Saül. 12 Les hommes les plus courageux de la ville partent, et ils vont reprendre les corps de Saül et de ses fils. Puis ils les ramènent à Yabech. Ils enterrent leurs os sous un arbre, le térébinthe de Yabech, et ils jeûnent pendant sept jours. 13 Saül est mort parce qu’il n’a pas été fidèle au Seigneur. Il n’a pas obéi à ses commandements. Il est même allé consulter une personne qui interroge les morts, 14 au lieu de consulter le Seigneur. C’est pourquoi le Seigneur l’a fait mourir et il a donné le pouvoir royal à David, fils de Jessé.
Commentaire
Cessez les combats
« Les Philistins attaquent les Israélites… À partir de ce moment, le combat devient très dur et se dirige contre Saül » (10,1,3). Saül a été attaqué par les Philistins et en est mort. On trouve ce récit dans 1 Samuel 31. Cependant, l'auteur des Chroniques ajoute une explication : « Saül est mort parce qu'il n'a pas été fidèle au Seigneur. Il n'a pas obéi à ses commandements » (1 Chroniques 10,13).
En regardant en arrière au livre de Samuel, on peut voir que le vrai problème était que Saül était devenu jaloux de David. David a tout fait pour se soumettre à Saül et être en bons termes avec lui. Saül ne voulait rien savoir. Il s’est mis à poursuivre David. Ce conflit interne a affaibli Saül et l'a rendu vulnérable à une attaque extérieure.
Nous voyons aujourd'hui comment les conflits internes au sein du peuple de Dieu nous rendent vulnérables aux attaques de l'extérieur. Jésus a prié pour que nous soyons un afin que le monde croie (Jean 17,23).
Prière
Seigneur, aide-nous à être des artisans de paix, à mettre fin aux luttes intestines et à rechercher l'unité afin que le monde croie.
Pippa ajoute
Proverbes 18, 22
« Trouvez un bon conjoint, vous trouverez une bonne vie - et plus encore : la faveur de Dieu ! » (v.22) (MSG)
« Celui qui trouve sa femme trouve le bonheur »
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John Stott, The Message of Romans (IVP Academic, 2001) p.357.
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
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