Jour 230

Comment se réjouir en Dieu

Sagesse Psaume 98,1-9
Nouveau Testament 1 Corinthiens 11,2-34
Ancien Testament 2 Chroniques 7,11-9,31

Introduction

Vous et moi avons été créés pour adorer Dieu. Mais pourquoi Dieu créerait-il des êtres humains pour recevoir leur adoration ? N'est-ce pas comme certains le suggèrent, de la pure vanité ?

Il y a de nombreuses années, l'explication de C. S. Lewis dans ses Réflexions sur les psaumes m’a aidé à comprendre l’adoration.

Il a écrit : “Le fait le plus évident concernant la louange... m'a étrangement échappé... Je n'avais jamais remarqué que toute joie déborde spontanément en louange... le monde résonne de louange... les marcheurs qui louent la campagne, les joueurs louant leur jeu préféré – des louanges concernant le temps, du vin, des plats cuisinés, des acteurs, des chevaux, des collèges, des pays, des personnages historiques, des enfants, des fleurs, des montagnes, des timbres rares, des livres rares, et parfois même des politiciens ou des universitaires...

Je pense que nous prenons plaisir à louer ce que nous apprécions, car les louanges ne font pas qu’exprimer le plaisir, mais elles le complètent ; elles en sont la finalité. Ce n'est pas pour faire des compliments que les amoureux se disent sans cesse combien ils sont beaux ; le plaisir est incomplet tant qu'il n'est pas exprimé.”

En d'autres termes, l’adoration est le couronnement de la joie. Notre joie n'est pas complète tant qu'elle n'est pas exprimée au travers de l’adoration. C'est par amour pour vous que Dieu a fait de vous des adorateurs. Selon le Westminster Shorter Catechism (le Catéchisme abrégé de Westminster), “la principale finalité de l'humanité est de glorifier Dieu et de le chérir pour toujours.”

Sagesse

Psaume 98,1-9

Chantez au Seigneur un chant nouveau !

98 Psaume.
Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des choses magnifiques.
Par sa force et sa puissance sainte, il a remporté la victoire.

2 À tous les peuples, le Seigneur a montré qu’il nous sauvait,
il a fait connaître sa justice.
3 Il s’est souvenu de son amour et de sa fidélité pour le peuple d’Israël.
Jusqu’au bout du monde, tous ont pu voir que Dieu nous a sauvés.

4 Criez de joie pour le Seigneur, tous les habitants du monde,
poussez des cris de joie et chantez !
5 Jouez pour le Seigneur sur la harpe,
sur la harpe, au son des instruments !
6 Sonnez de la trompette et du cor,
criez de joie devant le Seigneur notre Roi !
7 Que la mer rugisse avec tout ce qu’elle contient,
que le monde rugisse avec ses habitants !
8 Que les fleuves battent des mains,
que les montagnes crient de joie
9 devant le Seigneur, car il vient !
Oui, il vient pour juger la terre.
Il jugera le monde avec justice,
sans faire de différence entre les peuples.

Commentaire

Le chant et la musique

Le psalmiste appelle les gens à adorer Dieu par le chant et la musique : « Chantez au Seigneur un chant nouveau…poussez des cris de joie et chantez ! Jouez pour le Seigneur… au son des instruments ! » (vv.1,4-5)

Ce psaume est très sonore, car on demande au peuple de célébrer la bonté de Dieu de multiples façons. Il y a une exhortation à chanter, à crier de joie, à jouer des instruments, et même à applaudir dans notre célébration de Dieu :

« Habitants du monde entier, acclamez le Seigneur :
criez de joie, chantez, célébrez !
Célébrez le Seigneur avec la lyre,
oui, avec la lyre et au son des instruments ;
célébrez-le au son des trompettes et du cor,
acclamez votre roi, le Seigneur.
Que la mer mugisse avec tout ce qu'elle contient,
et la terre ferme avec ses habitants !
Que les fleuves applaudissent,
et qu'à l'unisson, les montagnes crient leur joie » (vv.4-8a) (NFC)

Tout cela est une réponse à ce que Dieu a fait pour nous. Vous êtes appelés à adorer le Seigneur qui est Sauveur (vv.1-3), Roi (v.6) et Juge (v.9).

En lisant cela à travers le point de vue de Jésus, nous pouvons le voir comme un psaume prophétique. Jésus est celui à la « droite » de Dieu qui a “opéré le salut” (v.1). Il a fait connaître le salut de Dieu et « a révélé sa justice aux yeux des nations » (v.2) (Colombe). (Voir aussi Romains 3,21.)

Il y a une joyeuse anticipation de la restauration universelle de toutes choses lorsque le Sauveur viendra juger la terre (Psaume 98,9). Toute la création sera alors restaurée (vv.7-8). Comme le dit St Paul, « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité – non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise – avec une espérance : cette même création sera libérée de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu. » (Romains 8,19-21) (TOB)

Ce psaume est un crescendo de louange – de la communauté cultuelle du peuple de Dieu (Psaume 98,1-3), aux habitants du monde (vv.4-6) et finalement à la terre ; tout le monde (vv.7-9).

Prière

Seigneur, je t’adore. Merci de m'avoir sauvé·e. Merci pour ton amour et ta fidélité. Je te rends grâce de ce que je peux t’adorer avec joie, avec des chants de jubilation, de la musique et des cris. Merci, car je peux être assuré·e de la justesse de ton jugement – tu juges le monde avec justice et les gens avec équité.

Nouveau Testament

1 Corinthiens 11,2-34

La tenue des hommes et des femmes pendant le culte

2 Je vous félicite : vous vous souvenez toujours de moi et vous gardez mon enseignement, comme je vous l’ai donné. 3 Pourtant, je veux que vous compreniez ceci : le chef de tout homme, c’est le Christ, le chef de la femme, c’est l’homme, le chef du Christ, c’est Dieu. 4 Un homme qui, en public, prie ou qui parle au nom de Dieu avec la tête couverte ne respecte pas son chef. 5 Une femme qui, en public, prie ou qui parle au nom de Dieu sans avoir la tête couverte ne respecte pas son chef. C’est exactement comme si elle avait la tête rasée. 6 Si une femme ne se couvre pas la tête, alors, qu’elle se fasse raser la tête ! Mais si c’est une honte pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou rasés, elle doit avoir la tête couverte. 7 L’homme, lui, ne doit pas avoir la tête couverte. Il est l’image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l’homme. 8 En effet, Dieu n’a pas fait l’homme à partir du corps de la femme, mais il a fait la femme à partir du corps de l’homme. 9 Et Dieu n’a pas créé l’homme pour la femme, il a créé la femme pour l’homme. 10 C’est pourquoi, à cause des anges, la femme doit avoir la tête couverte. Cela montre son autorité. 11 Pourtant, devant le Seigneur, la femme ne va pas sans l’homme, et l’homme ne va pas sans la femme. 12 En effet, Dieu a fait la femme à partir du corps de l’homme. Mais l’homme vient au monde grâce à la femme, et tout vient de Dieu.

13 Jugez vous-mêmes : quand une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte, est-ce que c’est bien ? 14 C’est une honte pour l’homme de porter des cheveux longs ! La nature vous apprend cela. 15 Mais pour la femme, c’est un honneur, car elle a reçu des cheveux longs pour lui servir de voile. 16 Et si quelqu’un veut encore discuter à ce sujet, nous n’avons pas cette habitude, et les Églises de Dieu non plus !

Le repas du Seigneur

17 Puisque je suis en train de faire des remarques, je n’ai pas à vous féliciter. Vos réunions vous font plus de mal que de bien. 18 Tout d’abord, quand vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous. On me l’a dit, et je crois que c’est vrai en partie. 19 D’ailleurs, il faut qu’il y ait des divisions parmi vous. Ainsi, on peut voir clairement ceux qui, parmi vous, sont vraiment fidèles. 20 Donc, quand vous vous réunissez tous ensemble, ce n’est pas le repas du Seigneur que vous prenez. 21 Non, chacun se dépêche de manger son repas à lui, et l’un a faim pendant que l’autre boit trop. 22 Est-ce que vous n’avez pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou bien est-ce que vous vous moquez de l’Église de Dieu ? Est-ce que vous voulez faire honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dire ? Est-ce que je vais vous féliciter ? Non, sur ce point, je ne vous félicite pas !

23 Voici la tradition que moi, j’ai reçue du Seigneur et que je vous ai fait connaître : la nuit où le Seigneur Jésus a été livré, il a pris du pain. 24 Il a remercié Dieu, puis il a partagé le pain et il a dit : « Ceci est mon corps. Il est pour vous. Faites cela en souvenir de moi. » 25 Après le repas, le Seigneur a pris aussi la coupe de vin et il a dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance de Dieu, parce que mon sang est versé pour vous. Toutes les fois que vous en boirez, faites cela en souvenir de moi. » 26 En effet, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.

27 C’est pourquoi celui qui mange le pain du Seigneur, ou qui boit sa coupe sans respect, celui-là est coupable envers le corps et le sang du Seigneur. 28 Alors, chacun doit bien réfléchir à sa façon de vivre. Ensuite, qu’il mange ce pain et boive cette coupe. 29 Car celui qui mange le pain et qui boit la coupe, sans reconnaître le corps du Seigneur, celui-là se condamne lui-même, en mangeant et en buvant. 30 C’est pourquoi parmi vous, il y a beaucoup de malades et de gens sans force, et plusieurs sont morts. 31 Si nous examinions notre conduite, Dieu ne nous jugerait pas. 32 Mais le Seigneur nous juge et nous corrige, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.

33 Alors, mes frères et mes sœurs, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. 34 Si quelqu’un a faim, il doit manger chez lui. Ainsi, quand vous vous réunirez, Dieu ne vous jugera pas. Pour les autres questions, je les réglerai quand je viendrai.

Commentaire

Admiration et remerciements

Paul aborde la question de l'honneur et de la bienséance dans le culte, et il s'intéresse en particulier au rôle et à la place des femmes durant le culte. Une énorme quantité d'encre a été versée pour discuter de la signification de ce passage.

La préoccupation de Paul était que rien ne vienne nuire à l'Évangile. On s'accorde généralement à dire qu'une grande partie de sa perspective est culturelle – peu d'églises aujourd'hui attendent des femmes qu'elles se couvrent les cheveux, par exemple.

Ce qui est clair, c'est qu’il était ordinaire que hommes et femmes prient et prophétisent lors des cultes (vv.4-5). Ce qui est également clair, c’est que l’égalité des sexes et la dépendance mutuelle étaient établies (vv.11-12) : « Ni l'homme ni la femme ne peuvent faire cavalier seul ou revendiquer la priorité... il faut cesser de se préoccuper de ces routines de “qui est le premier” » (vv.11-12) (MSG), « devant le Seigneur, la femme ne va pas sans l'homme, et l'homme ne va pas sans la femme. En effet, Dieu a fait la femme à partir du corps de l'homme. Mais l'homme vient au monde grâce à la femme, et tout vient de Dieu. » (vv.11-12)

Paul parle ensuite du « repas du Seigneur » (v.20), ou “Eucharistie” comme il l'appelle ailleurs (Eucharistéin est un verbe grec qui signifie “remercier”).

C'est probablement le premier témoignage de cet élément dans nos cultes. Cela a été un élément essentiel du culte chrétien au cours des 2’000 dernières années, célébré presque universellement par l'Église dans le monde entier. Encore une fois, on a beaucoup discuté du sens exact que Paul donnait à cela. Toutefois, il me semble que ce passage permet de clarifier un certain nombre de points :

  1. C’est fréquent

    C’est une chose ordinaire que le « repas du Seigneur » ait lieu lors de leurs « réunions » (v.20).

  2. C’est important

    Jésus nous dit « faites cela » (v.24b). Les conséquences découlant du fait de ne pas faire les choses correctement sont très sérieuses (voir à partir du v.27). « Examinez vos motivations, testez votre cœur, venez à ce repas avec une crainte sacrée » (v.28) (MSG), « chacun doit bien réfléchir à sa façon de vivre. Ensuite, qu'il mange ce pain et boive cette coupe » (v.28).

  3. Il s'agit d’une proclamation

    C'est l'une des façons d'annoncer l'Évangile. « En effet, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne » (v.26).

  4. Il s'agissait à la fois de :

    se souvenir de Jésus (vv.24-25) et de « reconnaître le corps du Seigneur » (v.29). Attendez-vous à rencontrer Jésus lorsque vous recevez le pain et le vin.

  5. C'est prendre part au corps et au sang du Christ (10,14 et suivants).

    Le mot grec utilisé ici est koinonia, qui peut également signifier “partage” ou “fraternité”. C'est une façon pour nous de recevoir et de partager les bénéfices de la mort de Jésus.

  6. C'est une forme de remerciement.

    Nous buvons à la « coupe de bénédiction » (10,16).

  7. C'est une expression de l'unité.

    « Parce qu'il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps, car nous participons tous au même pain » (v.17). L'une des grandes tragédies de l'histoire de l'Église est la façon dont cette grande expression de l'unité est devenue une cause de division.

  8. Cela anticipe le retour du Seigneur.

    Vous proclamez « la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne » (11,26).

Le pain et le vin sont le corps et le sang de Jésus (vv.24-25). C'est l'une des façons dont nous vivons sa présence aujourd'hui. Ce que cela signifie exactement a bien sûr fait l'objet de grandes spéculations, débats et controverses. Une approche pourrait sans doute simplement consister à l'accepter comme un mystère et de ne pas aller par-delà les Écritures en spéculant énormément sur comment tout cela fonctionne précisément.

Prière

Seigneur, aide-moi à t'adorer d'une manière juste et appropriée et qui te plaise. Aide-moi à me centrer sur Jésus. Aide-moi à trouver mon véritable but en t’adorant et en te chérissant pour toujours.

Ancien Testament

2 Chroniques 7,11-9,31

Le Seigneur se montre de nouveau à Salomon

11 Le roi Salomon finit de construire le temple du Seigneur, son propre palais et tout ce qu’il a eu envie de construire dans ces deux bâtiments. 12 Après cela, le Seigneur se montre à lui pendant la nuit et lui dit : « J’ai entendu ta prière et je choisis cet endroit pour qu’on m’offre des sacrifices ici. 13 Il peut arriver qu’un jour, je ferme le ciel et qu’il n’y ait plus de pluie. Il peut arriver que je commande aux sauterelles de manger les récoltes du pays, ou encore que j’envoie une épidémie de peste contre mon peuple. 14 Et mon peuple à qui j’ai donné mon nom s’abaissera peut-être devant moi, il priera, il me cherchera en abandonnant sa conduite mauvaise. Alors, moi, du haut du ciel, je l’écouterai, je pardonnerai ses péchés et je réparerai les ruines de son pays. 15 À partir de maintenant, j’ouvre mes yeux. J’écouterai attentivement toutes les prières faites dans ce temple. 16 Je l’ai choisi, je l’ai consacré en acceptant d’être pour toujours présent parmi vous en ce lieu. Je veillerai toujours sur lui avec bonté. 17 Et toi, Salomon, conduis-toi envers moi comme ton père David. Fais tout ce que je te commande, obéis aux lois et aux règles que je t’ai données. 18 Si tu agis ainsi, j’établirai ton pouvoir royal pour toujours. J’ai fait alliance avec ton père David en lui disant : “Il y aura toujours un de tes fils qui sera roi du peuple d’Israël après toi.” 19 Mais toi et ton peuple, vous vous éloignerez peut-être de moi. Vous désobéirez aux commandements et aux lois que je vous ai donnés. Vous adorerez d’autres dieux et vous vous mettrez à genoux devant eux. 20 Alors je vous arracherai, vous, les Israélites, du pays que je vous ai donné. Je rejetterai loin de moi le temple que j’ai consacré en mon honneur. Et tous les peuples se moqueront d’Israël et l’insulteront. 21 Quand les gens passeront près de ce temple autrefois si glorieux, ils seront très étonnés et ils demanderont : “Pourquoi est-ce que le Seigneur a traité ce pays et ce temple de cette façon ?” 22 On leur répondra : “C’est parce que les Israélites ont abandonné le Seigneur, le Dieu de leurs ancêtres, qui les a fait sortir d’Égypte. Ils se sont attachés à d’autres dieux, ils se sont mis à genoux devant eux pour les adorer. Voilà pourquoi le Seigneur a fait venir tous ces malheurs sur eux.” »

Autres activités de Salomon

8 Au bout de 20 ans, Salomon a fini de construire le temple du Seigneur et son propre palais. 2 Il reconstruit les villes que Hiram, roi de Tyr, lui a données. Il fait habiter des Israélites dans ces villes.

3 Ensuite, il va attaquer la ville de Hamath-Soba et il la prend. 4 Dans la région de Hamath, il a bâti des villes pour garder ses provisions en réserve. Salomon reconstruit ces villes et la ville de Tadmor dans la région du désert. 5 Il reconstruit aussi Beth-Horon-le-Haut et Beth-Horon-le-Bas. Ce sont des villes bien protégées, entourées de murs et fermées par des portes à verrous. 6 Il reconstruit encore Baalath et toutes les villes où il garde ses provisions en réserve, où il gare ses chars de guerre, et où il loge ses chevaux. Il construit tout ce qu’il désire dans la ville de Jérusalem, dans la région montagneuse du Liban et dans tout le pays soumis à son pouvoir.

7-8 Pour les travaux obligatoires, Salomon prend des gens qui ne sont pas israélites. En effet, quand les Israélites sont entrés dans leur pays, il restait des habitants qu’ils n’ont pas tués. Il y avait des Hittites, des Amorites, des Perizites, des Hivites et des Jébusites. Leurs fils sont des esclaves encore aujourd’hui. 9 Salomon ne prend pas d’Israélites pour faire les travaux obligatoires. Mais il les engage dans l’armée comme soldats, officiers, conducteurs de chars ou cavaliers. 10 Les gouverneurs choisissent 250 hommes pour commander la foule des ouvriers sur les chantiers du roi Salomon.

11 Salomon donne l’ordre à sa femme, la fille du roi d’Égypte, de quitter la « Ville de David ». Elle va habiter le palais qu’il a construit pour elle. Et il dit : « Ma femme ne doit pas habiter dans le palais de David, roi d’Israël. En effet, les bâtiments où on a placé le coffre du Seigneur sont sacrés. »

12 Alors Salomon offre des sacrifices complets au Seigneur sur l’autel qu’il a construit pour lui devant la salle d’entrée du temple. 13 Selon les règles que Moïse a fixées pour chaque jour, il offre des sacrifices le jour du sabbat, le premier jour de la nouvelle lune et à l’occasion des trois grandes fêtes de l’année : la fête des Pains sans levain, celle des Moissons et celle des Huttes. 14 Comme son père David l’a décidé, Salomon place à leur poste les groupes de prêtres et les lévites. Ceux-ci sont chargés de chanter la louange du Seigneur jour après jour, ou d’aider les prêtres dans leur service. Il installe aussi les équipes des gardiens qui surveillent les différentes portes du temple. Ce sont les ordres que David, homme de Dieu, a donnés. 15 On les applique en tout point au sujet des prêtres et des lévites, et même au sujet des trésors.

16 De cette façon, tous les projets de Salomon sont réalisés : depuis le début de la construction du temple jusqu’à la fin des travaux. Le temple du Seigneur est parfait.

17 Salomon va à Ession-Guéber et à Élath. Ce sont des ports sur la mer des Roseaux, dans le pays d’Édom. 18 Le roi Hiram envoie à Salomon des bateaux conduits par des marins phéniciens qui connaissent bien la mer. Ils partent avec les marins de Salomon pour le pays d’Ofir. Ils rapportent plus de 13 tonnes d’or pour le roi Salomon.

La reine de Saba rend visite à Salomon

9 La reine de Saba a entendu parler de Salomon. Elle vient donc à Jérusalem lui poser des questions difficiles, pour voir s’il est vraiment un sage. Elle arrive accompagnée de beaucoup de monde. Ses chameaux portent des parfums, beaucoup d’or et des pierres précieuses. Elle se présente devant Salomon et lui pose toutes les questions qu’elle a préparées. 2 Salomon trouve une réponse à toutes ses questions. Aucune n’est obscure pour lui, il est capable de répondre à tout. 3 La reine de Saba entend les paroles de sagesse de Salomon. Elle voit le palais qu’il a construit pour lui, 4 la nourriture qui est sur ses tables, les maisons de ses officiers. Elle voit aussi la qualité du service, les costumes des serviteurs et de ceux qui versent les boissons. Elle voit le roi monter en procession dans le temple du Seigneur. Devant tout cela, la reine est remplie d’une grande admiration. 5 Alors elle dit au roi : « Dans mon pays, j’ai entendu parler de toi et de ta sagesse. Tout cela est donc vrai ! 6 Je ne voulais pas croire ce qu’on disait avant de venir et de le voir de mes yeux. Mais vraiment, on ne m’avait pas dit la moitié de ce qui existe ! Ta sagesse dépasse tout ce que j’ai entendu dire. 7 Tes serviteurs, tous les gens de ta maison ont beaucoup de chance ! Ils sont toujours auprès de toi et ils peuvent entendre tes paroles pleines de sagesse. 8 Remercions le Seigneur ton Dieu ! Il t’a montré sa faveur en te choisissant pour être roi d’Israël en son nom. Ton Dieu aime le peuple d’Israël et il veut qu’il existe pour toujours. C’est pourquoi il t’a fait roi, pour que tu gouvernes avec justice en faisant respecter les lois. »

9 Ensuite, la reine donne au roi Salomon à peu près trois tonnes et demie d’or, une grande quantité de parfums et des pierres précieuses. Depuis ce jour-là, personne n’a plus jamais vu autant de parfums que ceux offerts par la reine de Saba au roi Salomon.

10 Les serviteurs du roi Hiram et ceux de Salomon qui sont allés à Ofir rapportent de l’or, du bois de santal et des pierres précieuses. 11 Avec le bois de santal, Salomon fait des planchers dans le temple du Seigneur et dans le palais royal. Il fabrique aussi des instruments de musique, des cithares et des harpes pour les chanteurs. Personne n’avait jamais rien vu de pareil dans le pays de Juda.

12 De son côté, le roi Salomon donne à la reine de Saba tout ce qu’elle désire et demande. Cela fait beaucoup plus que les cadeaux apportés par elle-même. Ensuite, la reine et ses serviteurs rentrent dans leur pays.

La puissance et la richesse de Salomon

13 En une seule année, Salomon reçoit à Jérusalem 20 tonnes d’or. 14 Il faut ajouter à cela les taxes prises sur les produits étrangers et le commerce, ainsi que l’or et l’argent apportés à Salomon par les gouverneurs du pays et par les rois d’Arabie.

15 Le roi Salomon fait fabriquer 200 grands boucliers en or battu en utilisant six kilos d’or par bouclier. 16 Il fait fabriquer aussi 300 petits boucliers en or battu, en utilisant trois kilos d’or par bouclier. Il donne l’ordre de les mettre dans le bâtiment appelé « La Forêt du Liban ».

17 Le roi fait encore fabriquer pour lui un grand siège décoré d’ivoire et recouvert d’or pur. 18 Ce siège royal comprend six marches et une autre marche en or fixée au siège. Il a aussi des bras de chaque côté. Deux lions sculptés sont debout, à droite et à gauche du siège. 19 Douze autres lions se tiennent sur les six marches, six à gauche et six à droite. Personne n’a rien fait de pareil dans aucun royaume.

20 Toutes les coupes du roi Salomon sont en or, et toute la vaisselle de « La Forêt du Liban » est en or fin. On ne fabrique rien en argent. À l’époque de Salomon, ce métal n’a pas beaucoup de valeur. 21 Le roi possède des bateaux qu’il envoie au loin. Ils sont conduits par des marins du roi Hiram. Tous les trois ans, ces bateaux reviennent chargés d’or, d’argent, d’ivoire, de singes et d’oiseaux magnifiques.

22 Le roi Salomon dépasse tous les rois de la terre par ses richesses et sa sagesse. 23 En effet, Dieu a mis dans son cœur une grande sagesse. Aussi les rois viennent de partout pour l’écouter. 24 Chaque année, ils lui apportent des cadeaux, des objets en argent ou en or, des vêtements, des armes, des parfums, des chevaux et des mulets.

25 Salomon a des bâtiments qui peuvent abriter 4 000 chevaux et 4 000 chars. Il possède 12 000 chevaux. Il en garde certains auprès de lui à Jérusalem. Les autres sont envoyés dans des villes préparées pour les recevoir. 26 Salomon gouverne tous les petits royaumes qui s’étendent depuis le fleuve Euphrate jusqu’au pays des Philistins et jusqu’à la frontière de l’Égypte. 27 Grâce au roi, il y a autant d’argent à Jérusalem que de pierres. Et les cèdres sont aussi nombreux que les sycomores qui poussent dans le Bas-Pays. 28 Les chevaux de Salomon viennent d’Égypte et de beaucoup d’autres pays.

La mort de Salomon

29 Les autres actes de Salomon, des premiers aux derniers, se trouvent dans les « Actes du prophète Natan », dans les « Paroles du prophète Ahia, de Silo » et dans la « Vision du prophète Yédo ». Ce dernier livre parle aussi de Jéroboam, fils de Nebath. 30 Salomon a été roi de tout le peuple d’Israël pendant 40 ans à Jérusalem. 31 Quand il rejoint ses ancêtres, on l’enterre dans la « Ville de David », son père. Son fils Roboam devient roi à sa place.

Commentaire

Intégrité et passion

Salomon « finit de construire le temple du Seigneur, son propre palais et tout ce qu'il a eu envie de construire dans ces deux bâtiments » (7,11). Il a glorifié Dieu à travers ce qu'il a réalisé.

L’auteur des Chroniques concentre son récit des règnes de David et de Salomon sur la construction du lieu de culte de Dieu, le temple de Jérusalem. Pour lui, pratiquement tout le reste de leurs règnes pâlit d'insignifiance. Ils ont construit le lieu de culte et Dieu les a richement bénis.

La renommée de Salomon s'est répandue (comme on le lit dans les chapitres 8 et 9). La reine de Saba (probablement dans le Yémen actuel) est venue en visite et a été tellement étonnée par ce qu'elle a vu (9,1-7) qu'elle a elle-même loué le Seigneur (v.8). (C’est intéressant de noter qu'à la lumière du passage du Nouveau Testament concernant les femmes, il n’y a pas ici de remise en question de la direction d’un pays assurée par un monarque féminin).

La splendeur de Salomon était grande. Après que Salomon eut construit le temple, l'Éternel lui apparut et lui dit : « si alors mon peuple, le peuple qui porte mon nom, fait preuve d'humilité et prie, si les Israélites me recherchent en renonçant à leur mauvaise conduite, moi, dans les cieux, je serai attentif, je pardonnerai leur péché et je guérirai leur pays » (7,14) (NFC).

Ce verset est à juste titre célèbre et il est souvent utilisé comme modèle pour l’adoration et la prière. Nous y voyons les conditions de l'intégrité de notre culte. Ce sont aussi les conditions nécessaires pour un réveil. Nous voyons dans ce verset qu’il nous faut faire quatre choses :

  1. S'humilier
  2. Prier
  3. Chercher la face de Dieu
  4. Se détourner de nos mauvaises habitudes

Dieu promet alors qu'il fera trois choses :

  1. Écouter du ciel
  2. Pardonner notre péché
  3. Guérir la terre

Prière

Seigneur, aujourd'hui je veux adopter une attitude d’humilité, prier et chercher ta face et me repentir de mes péchés. Je prie que tu entendes du ciel et que tu pardonnes nos péchés et guérisses notre terre. Puissions-nous te glorifier et te chérir pour toujours.

Pippa ajoute

2 Chroniques 8,11

« Ma femme ne doit pas habiter dans le palais de David, roi d'Israël. En effet, les bâtiments où on a placé le coffre du Seigneur sont sacrés »

Je suppose que c'est parce que la fille du pharaon n'a pas adoré Dieu, plutôt que pour toute autre raison, qu'elle ne pouvait pas y vivre !

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Références

C. S. Lewis, C. S. Lewis Selected Books : La régression du pèlerin / La prière : Lettre à Malcolm / Réflexions sur les psaumes / Jusqu'à ce que nous ayons des visages / L'abolition de l'homme (HarperCollins, 2011), p.360.

Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.

Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.

Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.

Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.

Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.

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