Comment gérer l'argent
Introduction
Le lendemain de Noël, beaucoup d'entre nous peuvent se trouver avoir les poches vides. Mais ce problème ne se pose pas seulement à l'approche de Noël. La plupart d'entre nous avons d'une manière ou d'une autre à gérer des questions d’argent, chaque jour de notre vie. Mais nous préférons ne pas en parler à l'Église. Pourtant Jésus, lui, a beaucoup parlé d'argent. La Bible a beaucoup à dire à ce sujet. L'argent c’est important. C’est important pour nous et pour Dieu. Comment faut-il gérer l'argent ?
Proverbes 31,10-20
Portrait de la femme courageuse
10 Une femme courageuse, qui la trouvera ? Elle a plus de valeur que des bijoux.
11 Son mari a totalement confiance en elle, elle ne gaspille pas sa richesse.
12 Elle lui fait du bien tous les jours de sa vie et jamais du mal.
13 Elle cherche avec soin de la laine et du lin et elle travaille activement de ses mains.
14 Comme les bateaux de marchandises, elle fait venir sa nourriture de loin.
15 Elle se lève quand il fait encore nuit. Elle prépare le repas de sa famille et elle donne leur travail à ses servantes.
16 Elle réfléchit puis elle achète un champ. Elle fait une plantation avec l’argent qu’elle a gagné.
17 Elle se met au travail avec courage, elle ne reste jamais sans rien faire.
18 Elle voit que ses affaires vont bien, sa lampe reste allumée tard dans la nuit.
19 Ses mains filent activement la laine, ses doigts tissent les vêtements.
20 Elle aide les malheureux et elle donne aux pauvres.
Commentaire
Donnez la priorité aux relations plutôt qu'à l'argent
Les relations sont bien plus importantes que l'argent. Par exemple, tout l'argent du monde ne peut pas compenser un mariage malheureux. En revanche, celui qui a un mariage heureux « ne manquera pas de ressource » (v.11) (NFC) : « Une femme de valeur est une véritable trouvaille ! Sa valeur est plus grande que celle des perles. Son mari place sa confiance en elle, il ne manquera pas de ressource » (vv.10-11) (NFC).
Alors que l'auteur des Proverbes vante les vertus d'une « femme de valeur », il commence par évoquer un certain nombre de domaines de sa vie qui sont directement ou indirectement liés à la finance. Elle est un excellent exemple de quelqu'un qui a la bonne attitude face à l'argent. Comme l'a dit John Wesley, “Gagnez tout ce que vous pouvez. Épargnez tout ce que vous pouvez. Donnez tout ce que vous pouvez”.
Gagnez tout ce que vous pouvez
Elle travaille dur et s'efforce de gagner sa vie : « Elle se lève quand il fait encore nuit. Elle prépare le repas de sa famille » (vv.12-15a). C'est une bonne intendante. Elle investit son argent avec sagesse. Elle fait du commerce avec profit (vv.16-18a).
Épargnez tout ce que vous pouvez
Elle aime son travail et les bonnes choses de la vie (v.13). Elle économise une partie de ses revenus. « Elle met de l'argent de côté » (v.16) (MSG).
Donnez tout ce que vous pouvez
Elle est généreuse. « Elle aide les malheureux et elle donne aux pauvres » (v.20). Le don généreux est la réponse appropriée à la générosité de Dieu et aux besoins des autres. C'est le moyen de briser le matérialisme.
Prière
Seigneur, aide-moi à assurer une bonne gestion de tout ce que tu me confies. Que je sois toujours généreux·se, surtout envers les pauvres et les nécessiteux.
Apocalypse 18,1-17a
Babylone est détruite
18 Ensuite, je vois encore un ange qui descend du ciel. Il a un grand pouvoir et sa gloire éclaire la terre. 2 Il crie d’une voix forte :
« Elle est tombée, elle est tombée,
la grande Babylone !
C’est là que les esprits mauvais habitent maintenant.
Tous les esprits impurs,
tous les oiseaux impurs et dégoûtants
se réfugient dans cette ville.
3 Oui, elle a donné en abondance
le vin de sa prostitution à tous les peuples.
Les rois de la terre se sont prostitués avec elle,
et les commerçants de la terre sont devenus riches
à cause de son immense richesse. »
4 Et j’entends une autre voix qui vient du ciel. Elle dit :
« Mon peuple, sors de Babylone !
Ainsi, tu ne participeras pas à ses péchés,
tu ne souffriras pas à cause des grands malheurs
qui vont la frapper.
5 Oui, ses péchés montent jusqu’au ciel,
et Dieu se souvient
des actions mauvaises de cette ville.
6 Traitez-la comme elle a traité les autres,
rendez-lui deux fois ce qu’elle a fait.
Dans la coupe où elle a mélangé sa boisson,
versez-lui une boisson deux fois plus forte.
7 Elle a beaucoup aimé la gloire et la richesse.
Rendez-lui donc autant de souffrance et de deuil !
Elle dit dans son cœur :
“Je suis assise sur un siège de reine,
je ne suis pas veuve,
je ne serai jamais en deuil.”
8 C’est pourquoi,
voici les grands malheurs qui sont pour elle :
la mort, le deuil et la famine.
Ils vont tomber sur elle en un seul jour,
et le feu va la brûler.
Oui, le Seigneur Dieu qui la juge est puissant. »
9 Des rois de la terre se sont prostitués avec elle, ils ont profité de son immense richesse. Alors, en voyant la fumée du feu qui la brûle, ils pleureront sur cette ville et ils seront en deuil à cause d’elle. 10 Ils resteront loin d’elle, parce qu’ils auront peur de ses grandes souffrances. Ils diront :
« Malheur ! Malheur !
Babylone, grande ville, ville puissante,
une heure a suffi pour que Dieu te juge ! »
11 Les commerçants de la terre pleurent aussi et ils sont en deuil à cause d’elle. En effet, personne n’achète plus leurs marchandises : 12 or, argent, pierres précieuses et perles, toile fine, soie et beau tissu rouge, toutes sortes de bois rares, toutes sortes d’objets en ivoire, en bois précieux, en métal solide, en fer ou en belle pierre, 13 cannelle et autres épices, myrrhe et autres parfums, encens, vin, huile, farine et céréales, bœufs et moutons, chevaux et chars, esclaves et prisonniers. 14 Les commerçants disent à la ville :
« Tous les produits que tu voulais avoir
ont disparu de chez toi.
Tout ce qui est richesse et beauté
est perdu pour toi.
Tout cela, on ne le trouvera plus jamais. »
15 Les commerçants qui sont devenus riches en faisant du commerce dans cette ville resteront loin d’elle. Ils auront peur de ses grandes souffrances, ils pleureront et ils seront en deuil. 16 Ils crieront :
« Malheur ! Malheur !
Cette grande ville portait des vêtements en toile fine
et en beau tissu rouge.
Elle était couverte d’or,
de pierres précieuses et de perles,
17 mais une heure a suffi
pour détruire tant de richesses ! »
Tous les capitaines des bateaux, tous ceux qui voyagent sur la mer, les marins et les pêcheurs restent loin d’elle.
Commentaire
Ne placez pas votre confiance en l'argent
Dans la Bible, il n'est pas interdit de gagner de l'argent, de l’épargner et de profiter des bonnes choses de la vie. Ce contre quoi on met en garde, c'est l'accumulation égoïste, une obsession malsaine de l'argent ou la confiance dans la richesse. Cela conduit à une insécurité perpétuelle et vous éloigne de Dieu.
L'argent n'est pas un moyen d'échange neutre et impersonnel. Jésus a dit que vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et Mamon (Matthieu 6,24) (Colombe). Mamon était le dieu de la richesse à Carthage. L'argent a toutes les caractéristiques d'un dieu. Il semble offrir la sécurité, la liberté, le pouvoir, l'influence, le statut et le prestige. Il est capable d'inspirer la dévotion et la préoccupation. Pourtant, comme l'a dit Dietrich Bonhoeffer, “nos cœurs n'ont de place que pour une seule dévotion universelle, et nous ne pouvons nous attacher qu'à un seul Seigneur”.
Dans ce passage, Jean a la vision d'un événement qui a dû paraître inconcevable à ses lecteurs : la chute de « la grande Babylone » (Apocalypse 18,2). Dans le contexte immédiat, il s'agit d'une prophétie d'un événement qui n'aura pas lieu avant 320 ans – le renversement de l'Empire romain en 410 après J.-C.
Lorsque Jean écrivait, l'empire semblait invulnérable. Il était à l'apogée de sa puissance. Il jouissait de la paix et de la sécurité. Pourtant, Jean voit que les caractéristiques de la ville sont les graines de sa propre chute.
“Babylone” représente ici aussi toute puissance qui se distingue ou se désolidarise de Dieu. Jean souligne une série de faiblesses fatales qui sont à l'origine de la chute de toute société :
Le mal rampant
« C'est là que les esprits mauvais habitent maintenant » (v.2).
Une promiscuité endémique
« Elle a donné en abondance le vin de sa prostitution à tous les peuples. Les rois de la terre se sont prostitués avec elle » (v.3a).
Luxe excessif
« Les commerçants de la terre sont devenus riches à cause de son immense richesse » (v.3b, voir aussi v.7 et v.9). Ce sont probablement ses grandes richesses qui ont conduit à l'arrogance (v.7b).
La traite des êtres humains
« Et les esclaves – leur terrible trafic de vies humaines » (v.13) (MSG). Jean semble souligner que les esclaves ne sont pas de simples carcasses à acheter et à vendre comme des biens, mais qu'ils sont des êtres humains. Dans cette position emphatique à la fin de la liste (vv.11-13), cela constitue plus qu'un simple commentaire sur la traite des esclaves. Cela apparaît comme un commentaire sur la liste complète des cargaisons. Cela suggère la brutalité inhumaine, le mépris de la vie humaine, sur laquelle repose la prospérité et le luxe de tout l'empire. Aujourd'hui, la traite des êtres humains et la résurgence de l'esclavage, avec des millions d'esclaves des temps modernes, indiquent que quelque chose ne va pas du tout dans notre société.
La richesse, la splendeur et le luxe sont éphémères. Ils vont et viennent. Jean avertit le peuple de Dieu de ne pas être contaminé par les péchés de Babylone : « Mon peuple, sors de Babylone ! Ainsi, tu ne participeras pas à ses péchés » (v.4). Les gloires de la Rome antique ont peut-être disparu depuis longtemps, mais ce défi et ce message sont aussi pertinents pour nous aujourd'hui qu'ils l'étaient alors.
Prière
Seigneur, garde mon cœur de l'arrogance et de tous les autres maux qui peuvent si souvent accompagner une relative richesse. Aide-nous, en tant qu'Église, à faire tout ce que nous pouvons pour lutter contre la traite des êtres humains et l'esclavage moderne. Merci de la permanence de la parole du Seigneur qui dure pour toujours alors que les grands empires vont et viennent.
Néhémie 5,1-7,3
Néhémie met fin aux injustices sociales
1 Un jour, des hommes et des femmes du peuple se plaignent de certains de leurs frères juifs. 2 Les uns disent : « Nous avons beaucoup d’enfants, des garçons et des filles. Nous voudrions obtenir du blé pour manger et pour vivre. » 3 D’autres disent : « Quand nous voulons du blé pendant la famine, nous sommes obligés de donner nos champs, nos vignes et même nos maisons comme garantie. » 4 D’autres encore disent : « Pour payer les taxes du roi, nous devons emprunter de l’argent en donnant nos champs et nos vignes comme garantie. 5 Pourtant, nous sommes tous un même peuple, et nos enfants sont tous pareils. Mais nous devons livrer nos fils et nos filles à l’esclavage, et certaines de nos filles sont déjà des esclaves. Nous ne pouvons pas faire autrement. En effet, nous avons déjà vendu nos champs et nos vignes. »
6 Quand j’entends ces paroles et ces plaintes, j’entre dans une violente colère. 7 Je décide de faire des reproches aux notables et aux chefs. Je leur dis : « Vous faites peser sur les gens de votre peuple des charges trop lourdes. » Ensuite, je les invite à une grande réunion. 8 Je leur dis : « Avec les moyens que nous avions, nous avons racheté les gens de notre peuple vendus comme esclaves à des étrangers. Mais vous, vous vendez vos frères et vos sœurs, et c’est à d’autres Juifs que vous les vendez ! » Ils ne trouvent rien à dire et se taisent. 9 Je continue : « Ce que vous faites est mal. Vous devez vivre en respectant Dieu pour éviter les insultes des autres peuples, nos ennemis. 10 Moi aussi, j’ai prêté de l’argent et du blé, comme mes frères et mes serviteurs. Nous allons donc renoncer à ce que les gens nous doivent. 11 Aujourd’hui même, rendez aux gens de votre peuple leurs champs, leurs vignes, leurs oliviers et leurs maisons. Ne leur demandez pas les intérêts sur l’argent, le blé, le vin nouveau et l’huile que vous leur avez prêtés. » 12 Ils répondent : « Nous allons faire ce que tu dis. Nous rendrons ce que nous avons pris et nous ne demanderons plus rien. »
Alors j’appelle les prêtres comme témoins et je demande aux notables et aux chefs : « Promettez par serment de faire ce que vous avez décidé. » 13 Puis je secoue mon vêtement en disant : « Que Dieu secoue de la même façon tous ceux qui ne tiendront pas leur parole ! Qu’il leur enlève leur famille et leurs biens pour qu’ils restent sans rien ! » Ensuite, l’assemblée répond : « Oui, qu’il en soit ainsi ! »
Tous chantent la louange du Seigneur. Plus tard, les notables et les chefs font ce qu’ils ont décidé.
Néhémie rappelle comment il a toujours agi
14 J’ai été désigné comme gouverneur de la province de Juda pendant qu’Artaxerxès était roi. Je le suis resté de la vingtième à la trente-deuxième année où il a eu le pouvoir. Pendant ces douze ans, ni moi ni ma famille n’avons utilisé les impôts du gouverneur pour vivre. 15 Avant moi, les premiers gouverneurs écrasaient le peuple. En plus de la nourriture et du vin, ils exigeaient de lui 40 pièces d’argent. Leurs adjoints aussi profitaient du peuple. Mais moi, je respecte Dieu et je n’ai jamais agi de cette façon. 16 Au contraire, j’ai travaillé moi-même pour réparer le mur de la ville. Je n’ai acheté aucun champ, et mes adjoints, qui réparaient aussi le mur, n’en ont pas acheté non plus. 17 Les membres du peuple juif et les chefs qui mangeaient avec moi étaient 150, en plus de ceux qui venaient des pays voisins. 18 Chaque jour, des gens préparaient un bœuf, six beaux moutons et des poulets. Tous les dix jours, je recevais du vin en grande quantité. Et c’est moi qui payais tout. Malgré cela, je n’ai pas réclamé les impôts dus au gouverneur. En effet, les travaux coûtaient déjà très cher au peuple.
19 « Ô mon Dieu, souviens-toi de tout ce que j’ai fait pour ce peuple et sois bon pour moi ! »
Les ennemis de Néhémie veulent lui faire du mal
6 Saneballath, Tobia, Guéchem l’Arabe et nos autres ennemis apprennent que j’ai reconstruit le mur de la ville et qu’il n’y a plus de trous. À ce moment-là, je n’ai pas encore fait poser les battants des portes. 2 Saneballath et Guéchem m’envoient quelqu’un pour m’inviter à une réunion avec eux à Kefirim, dans la vallée d’Ono. Ils ont l’intention de me faire du mal. 3 Je leur envoie des messagers avec cette réponse : « J’ai encore beaucoup de travail et je ne peux pas aller vous rencontrer. Si je partais d’ici pour aller vous voir, le travail s’arrêterait. »
4 Ils m’envoient quatre fois la même demande, et chaque fois, je leur fais la même réponse. 5 La cinquième fois, Saneballath m’envoie un de ses adjoints avec une lettre publique qui dit : 6 « Voici ce que les non-Juifs racontent, et Guéchem l’affirme aussi : “Toi et tes frères juifs, vous avez l’intention de vous révolter. C’est pourquoi tu reconstruis le mur de la ville, et tu veux devenir leur roi. 7 Tu as désigné des prophètes pour faire savoir à Jérusalem que tu es devenu roi de Juda.” Tout cela, le roi de Perse va bientôt l’apprendre. Alors viens, et parlons ensemble. » 8 Je lui envoie cette réponse : « Ce que tu racontes est faux. C’est toi qui inventes tout ! » 9 En effet, tous ces gens veulent nous faire peur. Ils se disent que nous allons nous décourager et que le travail ne se fera pas.
« Ô Seigneur, rends-moi fort pour ce travail ! »
10 Un jour, je vais chez Chemaya, fils de Delaya et petit-fils de Métabéel, car il n’a pas pu venir me voir. Il me dit : « Allons ensemble au temple de Dieu, dans le lieu saint. Fermons les portes, parce que tes ennemis vont venir te tuer pendant la nuit. » 11 Je lui réponds : « Est-ce qu’un homme comme moi a l’idée de fuir ? Et je n’ai pas le droit d’entrer dans le lieu saint. Si je le fais, je perdrai la vie. Non, je n’irai pas au temple ! »
12 Je comprends bien que ce n’est pas Dieu qui parle par Chemaya. Mais il dit cela parce que Tobia et Saneballath l’ont payé pour le dire. 13 Pourquoi donc ? C’est pour me faire peur, pour que je suive son conseil et que je commette un péché. C’est l’occasion pour eux de salir ma réputation et de me couvrir de honte.
14 « Ô mon Dieu, souviens-toi des actes de Tobia, de Saneballath et aussi de la prophétesse Noadia et des autres prophètes qui ont cherché à me faire peur. »
15 Le mur de la ville est terminé le 25 du mois d’Éloul, après 52 jours de travail. 16 Quand nos ennemis apprennent cette nouvelle, tous les non-Juifs des pays qui nous entourent ont peur et se sentent tout honteux. Ils reconnaissent que ce travail a été réalisé avec l’aide de notre Dieu.
17 Pendant tout ce temps, des notables de Juda écrivent souvent à Tobia, et Tobia leur répond. 18 En effet, beaucoup de Juifs sont liés à lui par un serment, car il est le gendre d’un Juif, Chekania, fils d’Ara. Et son fils Yohanan s’est marié avec la fille de Mechoullam, fils de Bérékia. 19 Ils disent même du bien de lui devant moi et ils lui répètent ce que je dis. Tobia lui aussi écrit des lettres pour me faire peur.
Néhémie donne des ordres pour protéger Jérusalem
7 Quand le mur de la ville est reconstruit, je fais poser les battants des portes. Ensuite, je fais installer à leurs postes les gardiens des portes, les chanteurs et les lévites. 2 Je désigne, pour administrer Jérusalem, mon frère Hanani, ainsi que Hanania, le commandant du lieu qui défend la ville. Hanania est un homme sûr, qui respecte Dieu plus que beaucoup d’autres. 3 Je leur dis : « Les portes de la ville seront ouvertes seulement quand le soleil fera sentir sa chaleur. Le soir, elles seront fermées avec les verrous avant que les gardiens quittent les portes. Les habitants de Jérusalem seront de garde chacun à son tour, les uns à un poste donné, les autres autour de leur maison. »
Commentaire
Donnez l'exemple en matière de gestion de l'argent
Néhémie était un leader qui a donné un très bel exemple en matière de gestion de l'argent. Tôt ou tard, la plupart d'entre nous traversons des périodes de difficultés financières et de manque de ressources, que ce soit dans notre vie personnelle ou dans nos églises. Que faire dans ces situations ?
Néhémie était confronté à une telle situation. Certaines personnes n'avaient pas assez de nourriture pour survivre (5,2). D'autres ont dû hypothéquer leurs champs et leurs maisons (v.3). D'autres encore ont dû emprunter de l'argent pour payer leurs impôts (v.4). Que pouvons-nous apprendre de l'exemple de Néhémie ?
Pour commencer, il y a soigneusement réfléchi. Et en lui « s’imposa la décision de … » (v.7a) (TOB). Face à une crise financière, il n'est pas sage de se précipiter dans des solutions hâtives. Il faut y réfléchir avec soin.
Ensuite, il a convoqué « une grande réunion » (v.7b). Certaines réunions sont au mieux une perte de temps et au pire contre-productives. Cependant, certaines réunions sont importantes et nécessaires. Néhémie a eu la sagesse de connaître la différence entre ces deux types de réunions. Il a refusé de rencontrer ses adversaires qui avaient « l'intention de [lui] faire du mal » (6,2), bien qu'on le lui ait demandé à cinq reprises.
Mais, ici, Néhémie convoque une réunion. Il dit aux gens que ce qu'ils font n'est pas bien. Ils ne devraient pas faire payer d'intérêts. « Nous allons donc renoncer à ce que les gens nous doivent » (5,10). Il leur ordonne de rendre « leurs champs, leurs vignes, leurs oliviers et leurs maisons. Ne leur demandez pas les intérêts sur l'argent, le blé, le vin nouveau et l'huile que vous leur avez prêtés » (v.11).
La réunion a été un succès. Ils répondent : « Nous allons faire ce que tu dis. Nous rendrons ce que nous avons pris et nous ne demanderons plus rien » (v.12). Le peuple a fait ce qu'il avait promis (v.13).
Troisièmement, et c'est le plus important, Néhémie a montré l'exemple dans sa propre vie :
Intégrité personnelle
Par respect pour Dieu, Néhémie n'a pas agi comme les gouverneurs précédents qui avaient imposé de lourds fardeaux fiscaux au peuple et permis à leurs assistants de le dominer (v.15).
Un style de vie modeste
« Ni moi ni ma famille n'avons utilisé les impôts du gouverneur pour vivre » (v.14).
Pas de gain personnel
« J'ai travaillé moi-même pour réparer le mur de la ville … et mes adjoints, qui réparaient aussi le mur ... Je n'ai pas réclamé les impôts dus au gouverneur. En effet, les travaux coûtaient déjà très cher au peuple » (vv.16,18).
La générosité envers les autres
« Les membres du peuple juif et les chefs qui mangeaient avec moi étaient 150, en plus de ceux qui venaient des pays voisins » (vv.17-18).
Un travail acharné et déterminé
« J'ai travaillé moi-même pour réparer le mur de la ville » (v.16a). Il refuse de se laisser décourager par les menaces de ses adversaires qui tentent de l'effrayer. Au lieu de cela, il prie : « Ô Seigneur, rends-moi fort pour ce travail ! » (6,9)
Néhémie a terminé ce qu'il avait commencé (v.15). Beaucoup de gens savent comment commencer les choses. Mais souvent, il leur manque ce que le père de Pippa appelait la “transmission” ; de quoi aller de l’avant. Néhémie avait la capacité de terminer ce qu'il avait commencé.
Le succès du projet était la réponse parfaite aux critiques : « Le mur de la ville est terminé le 25 du mois d'Éloul, après 52 jours de travail. Quand nos ennemis apprennent cette nouvelle, tous les non-Juifs des pays qui nous entourent ont peur et se sentent tout honteux. Ils reconnaissent que ce travail a été réalisé avec l'aide de notre Dieu » (vv.15-16).
Prière
Seigneur, donne-moi la sagesse dans ma façon de gérer l'argent. Aide-moi à donner l'exemple dans ma vie personnelle – à mener une vie intègre, sans me soucier des gains personnels, et à mener un style de vie modeste, à travailler dur et à faire preuve de générosité envers les autres.
Pippa ajoute
Proverbes 31,10-20
Je me sens plutôt inadéquate quand je vois cette femme qui “faisait tout”, “avait tout”, “était tout”. En fait, je ne pense pas que nous devions être tout cela – ce qui compte vraiment, c'est notre relation avec Dieu et le fait de faire ce qu'il nous a appelés à faire.
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Lire maintenantRéférences
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship (SMG, 1959 ; Pocket Books : 1st Touchstone Ed, 1995), p.176.
John Emory (Ed.), Sermon 50 "The Use of Money" dans The Works of the Reverend John Wesley, A.M. (1840) Vol. I, p. 446.
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.