كيف تتعامل مع المواجهات
المقدمة
ليست المواجهة شيئا أعتبره سهلا. أنها عملية دقيقة حساس. أنه لأمر فاصل أن نجد المدخل الصحيح للمواجهة، الكلمات الصحيحة لتلك المهمة. أو، إن وصفناها بطريقة لعبة الجولف، أن الأمر يشبه مهارة معرفة أي عصا نستخدمها لضرب الكرة.
أولئك المهرة في فن المواجهة لديهم تشكيلة هائلة من المداخل الكلامية والكلمات، ويعرفون متى وكيف يستخدمون المدخل أو الكلمة الصحيحة.
ليست المواجهة دائما المسار الصحيح. لا ينبغي مواجهة كل ناقد. لا حاجة لدحض كل تعليق أو تصريح خاطيء.
أنني معجب بشدة بمهارة من يعرفون متى يواجهون ومن هم جيدون في المواجهة بطريقة محبة. لقد تعلموا كيف يتكلمون بالحق بمحبة (أف15:4).
عندما تكون المواجهة ضرورية، كيف ينبغي أن تخوضها؟
المَزاميرُ 55:1-11
المَزمورُ الخامِسُ والخَمسونَ
لإمامِ المُغَنّينَ علَى «ذَواتِ الأوتارِ». قَصيدَةٌ لداوُدَ
1 اِصغَ يا اللهُ إلَى صَلاتي، ولا تتَغاضَ عن تضَرُّعي.
2 استَمِعْ لي واستَجِبْ لي. أتَحَيَّرُ في كُربَتي وأضطَرِبُ
3 مِنْ صوتِ العَدوِّ، مِنْ قِبَلِ ظُلمِ الشِّرّيرِ. لأنَّهُمْ يُحيلونَ علَيَّ إثمًا، وبغَضَبٍ يَضطَهِدونَني.
4 يَمخَضُ قَلبي في داخِلي، وأهوالُ الموتِ سقَطَتْ علَيَّ.
5 خَوْفٌ ورِعدَةٌ أتَيا علَيَّ، وغَشيَني رُعبٌ.
6 فقُلتُ: «لَيتَ لي جَناحًا كالحَمامَةِ، فأطيرَ وأستَريحَ!
7 هأنَذا كُنتُ أبعُدُ هارِبًا، وأبيتُ في البَرّيَّةِ. سِلاهْ.
8 كُنتُ أُسرِعُ في نَجاتي مِنَ الرّيحِ العاصِفَةِ، ومِنَ النَّوْءِ».
9 أهلِكْ يا رَبُّ، فرِّقْ ألسِنَتَهُمْ، لأنّي قد رأيتُ ظُلمًا وخِصامًا في المدينةِ.
10 نهارًا وليلًا يُحيطونَ بها علَى أسوارِها، وإثمٌ ومَشَقَّةٌ في وسَطِها.
11 مَفاسِدُ في وسَطِها، ولا يَبرَحُ مِنْ ساحَتِها ظُلمٌ وغِشٌّ.
تعليق
واجه الشر وأنت تصلي
هناك قوى شر عاملة في "مدننا" اليوم. حيث تقع تفجيرات وهجمات إرهابية في المدن حول العالم – من بغداد إلى بروكسل.
واجه داود أيضا العنف وقوى الشر التدميرية عاملة في المدينة (ع9ب، 11أ).
وإذ يواجه داود "عدوه" بينما "يضطهدونه" "بغضبهم" (ع3)، يقول، "لَيْتَ لِي جَنَاحًا كَالْحَمَامَةِ، فَأَطِيرَ وَأَسْتَرِيحَ! هأَنَذَا كُنْتُ أَبْعُدُ هَارِبًا، وَأَبِيتُ فِي الْبَرِّيَّةِ. سِلاَهْ. كُنْتُ أُسْرِعُ فِي نَجَاتِي مِنَ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَمِنَ النَّوْءِ" (ع6-8).
يعد التهرب من الواقع تجربة – هي تجربة الخجل من المواجهة. لكن ينبغي مواجهة الشر. أنت مدعو لا لأن تهرب، ولا لأن ترتبك. بل أنك مدعو حيثما يمكنك أن تبقى، وأن تفعل ما يمكنك أن تفعله. كما يكتب ق. بولس، "لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ" (رو21:12).
كان رد فعل داود تجاه العنف والدمار هو أن طلب من الله أن يتدخل. أنه يصلي قائلا، "مِنْ قُوَّتِهِ، إِلَيْكَ أَلْتَجِئُ، لأَنَّ اللهَ مَلْجَإِي" (مز9:55). الصلاة هي جزء هام من رد فعلنا تجاه "قوى الدمار" (ع11).
تمضي الصلاة والعمل يدا بيد. أنك بحاجة إلى كليهما. حتى عندما لا يمكنك أن تساعد بصورة مادية، يمكنك دائما أن تصلي. يعمل الله استجابة لصلواتك
"أَنْقِذْنِي مِنْ أَعْدَائِي يَا إِلهِي. مِنْ مُقَاوِمِيَّ احْمِنِي" (ع1).
ساعدني حتى لا يغلبني الشر بل لأغلب الشر بالخير.
يوحَنا 3:1-21
شهادة يوحنا المعمدان للمسيح
1 كانَ إنسانٌ مِنَ الفَرّيسيّينَ اسمُهُ نيقوديموسُ، رَئيسٌ لليَهودِ.
2 هذا جاءَ إلَى يَسوعَ ليلًا وقالَ لهُ: «يا مُعَلِّمُ، نَعلَمُ أنَّكَ قد أتَيتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا، لأنْ ليس أحَدٌ يَقدِرُ أنْ يَعمَلَ هذِهِ الآياتِ الّتي أنتَ تعمَلُ إنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ معهُ».
3 أجابَ يَسوعُ وقالَ لهُ: «الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكَ: إنْ كانَ أحَدٌ لا يولَدُ مِنْ فوقُ لا يَقدِرُ أنْ يَرَى ملكوتَ اللهِ».
4 قالَ لهُ نيقوديموسُ: «كيفَ يُمكِنُ الإنسانَ أنْ يولَدَ وهو شَيخٌ؟ ألَعَلَّهُ يَقدِرُ أنْ يَدخُلَ بَطنَ أُمِّهِ ثانيَةً ويولَدَ؟».
5 أجابَ يَسوعُ: «الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكَ: إنْ كانَ أحَدٌ لا يولَدُ مِنَ الماءِ والرّوحِ لا يَقدِرُ أنْ يَدخُلَ ملكوتَ اللهِ.
6 المَوْلودُ مِنَ الجَسَدِ جَسَدٌ هو، والمَوْلودُ مِنَ الرّوحِ هو روحٌ.
7 لا تتَعَجَّبْ أنّي قُلتُ لكَ: يَنبَغي أنْ تولَدوا مِنْ فوقُ.
8 الرّيحُ تهُبُّ حَيثُ تشاءُ، وتَسمَعُ صوتَها، لكنكَ لا تعلَمُ مِنْ أين تأتي ولا إلَى أين تذهَبُ. هكذا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرّوحِ».
9 أجابَ نيقوديموسُ وقالَ لهُ: «كيفَ يُمكِنُ أنْ يكونَ هذا؟».
10 أجابَ يَسوعُ وقالَ لهُ: «أنتَ مُعَلِّمُ إسرائيلَ ولَستَ تعلَمُ هذا!
11 الحَقَّ الحَقَّ أقولُ لكَ: إنَّنا إنَّما نَتَكلَّمُ بما نَعلَمُ ونَشهَدُ بما رأينا، ولَستُمْ تقبَلونَ شَهادَتَنا.
12 إنْ كُنتُ قُلتُ لكُمُ الأرضيّاتِ ولَستُمْ تؤمِنونَ، فكيفَ تؤمِنونَ إنْ قُلتُ لكُمُ السماويّاتِ؟
13 وليس أحَدٌ صَعِدَ إلَى السماءِ إلّا الّذي نَزَلَ مِنَ السماءِ، ابنُ الإنسانِ الّذي هو في السماءِ.
14 «وكما رَفَعَ موسَى الحَيَّةَ في البَرّيَّةِ هكذا يَنبَغي أنْ يُرفَعَ ابنُ الإنسانِ،
15 لكَيْ لا يَهلِكَ كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ بل تكونُ لهُ الحياةُ الأبديَّةُ.
16 لأنَّهُ هكذا أحَبَّ اللهُ العالَمَ حتَّى بَذَلَ ابنَهُ الوَحيدَ، لكَيْ لا يَهلِكَ كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ، بل تكونُ لهُ الحياةُ الأبديَّةُ.
17 لأنَّهُ لَمْ يُرسِلِ اللهُ ابنَهُ إلَى العالَمِ ليَدينَ العالَمَ، بل ليَخلُصَ بهِ العالَمُ.
18 الّذي يؤمِنُ بهِ لا يُدانُ، والّذي لا يؤمِنُ قد دينَ، لأنَّهُ لَمْ يؤمِنْ باسمِ ابنِ اللهِ الوَحيدِ.
19 وهذِهِ هي الدَّينونَةُ: إنَّ النّورَ قد جاءَ إلَى العالَمِ، وأحَبَّ النّاسُ الظُّلمَةَ أكثَرَ مِنَ النّورِ، لأنَّ أعمالهُمْ كانتْ شِرّيرَةً.
20 لأنَّ كُلَّ مَنْ يَعمَلُ السَّيِّآتِ يُبغِضُ النّورَ، ولا يأتي إلَى النّورِ لئَلّا توَبَّخَ أعمالُهُ.
21 وأمّا مَنْ يَفعَلُ الحَقَّ فيُقبِلُ إلَى النّورِ، لكَيْ تظهَرَ أعمالُهُ أنَّها باللهِ مَعمولَةٌ».
شهادة يوحنا المعمدان للمسيح
تعليق
واجه الناس بمحبة
تعد مواجهة من هم في موقف ضعيف أمر سهل نسبيا وأحيانا يكون تصرف جبان. تتطلب مواجهة من هم في موضع سلطة فوقنا، من خلال وظائفهم أو وضعهم أو ثروتهم شجاعة كبيرة.
كان يسوع أستاذا في المواجهة. لم يخجل أبدا من أن يواجه. ولكنه من ناحية أخرى، لم يتصرف أبدا من منطلق أي دافع إلا المحبة.
كان نيقوديموس رجلا بالغ القوة؛ رجل فريسي ذو خلق ومستقيم و"عضو في المجلس اليهودي الحاكم" (ع1، تفسيري). لم يخف يسوع من منصبه. بل واجه نيقوديموس بمحبة باحتياجه إلى أن "يولد من جديد" (ع3) – أن يبدأ من جديد، تاركا وراءه جراح الماضي، والعادات والطرق القديمة. تدور رسالة يسوع حول التغيير.
يحتاج نيقوديموس إلى أن يولد ثانية من الماء والروح (ع5). ينبغي أن يصحب الاغتسال الخارجي سكنى الروح القدس الداخلي.
إننا لا نرى الله بعيوننا الآن. لكننا نرى الدليل على وجوده. مثل الرياح، لا يمكننا أن نراها ولكن يمكننا رؤية تأثيرها على الأشجار والأوراق – "الغير مرئي يحرك المرئي" (ع5، الرسالة).
بالمثل، يقول يسوع لا يمكنك أن ترى الروح القدس لكن يمكنك أن ترى تأثيره على حياة الناس: "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ" (ع6).
يتحدى يسوع نيقوديموس بمحبة بخصوص معتقداته. مستخدما صورة الحية في البرية (من عد21)، يتنبأ يسوع أنه هو نفسه سيُرفع على الصليب بحيث "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (ع15).
"يؤمن" يعني "يثق". في كل مرة ندخل في علاقة فإننا ندخل في مجازفة. تتطلب كل العلاقات وجود الثقة. والثقة في العلاقات الديناميكية تنمو وتستمر.
يعلم يسوع حول محبة الله. الكلمة اليونانية المترجمة "يحب" في ع16 هي "أجابيه"، وتظهر أربعة وأربعين مرة في إنجيل يوحنا وحده. تلخص هذه الآية إنجيل يوحنا وطبعا العهد الجديد كله: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكيلا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (ع16).
يوجد إله ومحبته متسعة بشكل كاف حتى تشمل كل الجنس البشري بلا تفرقة أو تمييز. أنه ليس حب غامض أو عاطفي. إن محبة الله محبة كثيفة بصورة لا تقاس، وقد برهن عليها باستعداده للتضحية بابنه الوحيد لأجلك ولأجلي.
إن العالم واقع في الفوضى. غالبا ما يسأل الناس، "لم لا يفعل الله أي شيء؟" الإجابة هي أنه قد فعل بالفعل. لقد جاء في شخص ابنه، يسوع، ليموت على الصليب ويقوم ثانية لأجلك. يسوع يفهم ما هو الألم. لقد تألم لأجلنا وقد تألم بجوارنا.
توقف الكثيرين عن الإيمان بالحياة بعد الموت. لكن يسوع وعد أننا سوف "يكون لنا حياة أبدية و(واقعيا) حياة تستمر بلا نهاية!" (ع15، المكبرة). ليست هذه الحياة هي النهاية. هناك رجاء فيما بعد القبر. يسوع يعرض عليك الحياة الأبدية.
هناك فارق كبير بين المواجهة والإدانة. واجه يسوع الناس، لكنه لم يدنهم. لم يأت يسوع ليدينك بل لينجيك من الإدانة (ع17-18). مثل يسوع، نحتاج أنت وأنا أن نجلب رسالة – ليس الدينونة، بل أخبار الخلاص السارة للناس. أنه تخلص يعني أن تجذب شخص ما بعيدا عن الخطر، وأن تحرر، وأن تفتح أبواب السجن، وأن تشفي وأن تجعل الشخص كاملا.
بعد هذا، يتكلم يسوع حول كيف يفضح النور ويواجه الظلمة (ع19-21). يبدو يسوع أنه يشير إلى أن السبب الذي لأجله يرفضه بعض الناس هو لأن "أعمالهم كانت شريرة" (ع19). أننا لا نريد أن نأتي إلى النور لأننا لا نريد التخلي عن الأمور التي نعرف أنها خطأ.
أننا لا نريد أن يرى الناس المناطق الغامقة في حياتنا. فنخفي كل الظلمة التي فينا وراء صلاحنا الظاهري. الخطية تكره النور. عندما نخطيء نريد أن نتجنب نور يسوع. إننا لا نريد أن تُفضح تصرفاتنا الشريرة. لكن يسوع جاء ليواجه الظلمة. ربما نكون خائفين أو خجلين. ربما يكون هذا صعب جدا علينا. لكن ينبغي علينا نحن أيضا أن نواجه الظلمة في حياتنا ونسعى لأن نعيش في نور المسيح – الذي يحبك تماما كما أنت.
قال مارتن لوثر كنج، "لا يمكن للظلمة أن تطرد الظلمة؛ وحده النور هو الذي يمكنه هذا. لا يمكن للكراهية أن تطرد الكراهية؛ وحدها المحبة هي التي يمكنها هذا".
يا رب، أشكرك لأجل مثال يسوع. ساعدني حتى أعيش في النور وحتى يكون لدي الشجاعة لأتكلم بالحق بمحبة.
يَشوع 21:20-22:34
20 وأمّا عَشائرُ بَني قَهاتَ، اللاويّينَ الباقينَ مِنْ بَني قَهاتَ، فكانتْ مُدُنُ قُرعَتِهِمْ مِنْ سِبطِ أفرايِمَ:
21 وأعطَوْهُمْ شَكيمَ ومَسرَحَها، في جَبَلِ أفرايِمَ مدينةَ مَلجإ القاتِلِ، وجازَرَ ومَسرَحَها،
22 وقِبصايِمَ ومَسرَحَها، وبَيتَ حورونَ ومَسرَحَها. أربَعَ مُدُنٍ.
23 ومِنْ سِبطِ دانَ إلتَقَى ومَسرَحَها، وجِبَّثونَ ومَسرَحَها،
24 وأيَّلونَ ومَسرَحَها، وجَتَّ رِمّونَ ومَسرَحَها. أربَعَ مُدُنٍ.
25 ومِنْ نِصفِ سِبطِ مَنَسَّى تعنَكَ ومَسرَحَها، وجَتَّ رِمّونَ ومَسرَحَها. مَدينَتَينِ اثنَتَينِ.
26 كُلُّ المُدُنِ عشَرٌ مع مَسارِحِها لعَشائرِ بَني قَهاتَ الباقينَ.
27 ولِبَني جَرشونَ مِنْ عَشائرِ اللاويّينَ: مدينةُ مَلجإ القاتِلِ مِنْ نِصفِ سِبطِ مَنَسَّى جولانُ في باشانَ ومَسرَحَها، وبَعَشتَرَةُ ومَسرَحَها، مَدينَتانِ اثنَتانِ.
28 ومِنْ سِبطِ يَسّاكَرَ: قِشيونُ ومَسرَحُها، ودَبرَةُ ومَسرَحُها،
29 ويَرموتُ ومَسرَحُها، وعَينُ جَنّيمَ ومَسرَحُها. أربَعُ مُدُنٍ.
30 ومِنْ سِبطِ أشيرَ مِشآلُ ومَسرَحَهُا، وعَبدونُ ومَسرَحَهُا،
31 وحَلقَةُ ومَسرَحُها، ورَحوبُ ومَسرَحُها. أربَعُ مُدُنٍ.
32 ومِنْ سِبطِ نَفتالي مدينةُ مَلجإ القاتِلِ قادَشُ في الجَليلِ ومَسرَحَها، وحَمّوتُ دورٍ ومَسرَحُها، وقَرتانُ ومَسرَحَها. ثَلاثُ مُدُنٍ.
33 جميعُ مُدُنِ الجَرُشونيّينَ حَسَبَ عَشائرِهِمْ ثَلاثَ عشَرَةَ مدينةً مع مَسارِحِها.
34 ولِعَشائرِ بَني مَراري اللاويّينَ الباقينَ مِنْ سِبطِ زَبولونَ يَقنَعامُ ومَسرَحُها، وقَرتَةُ ومَسرَحُها،
35 ودِمنَةُ ومَسرَحُها، ونَحلالُ ومَسرَحُها. أربَعُ مُدُنٍ.
36 ومِنْ سِبطِ رأوبَينَ باصَرُ ومَسرَحُها، ويَهصَةُ ومَسرَحُها،
37 وقَديموتُ ومَسرَحُها، ومَيفَعَةُ ومَسرَحُها. أربَعُ مُدُنٍ.
38 ومِنْ سِبطِ جادَ مدينةُ مَلجإ القاتِلِ راموتُ في جِلعادَ ومَسرَحُها، ومَحَنايِمُ ومَسرَحُها،
39 حَشبونُ ومَسرَحُها، ويَعَزيرُ ومَسرَحَها. كُلُّ المُدُنِ أربَعٌ.
40 فجميعُ المُدُنِ الّتي لبَني مَراري حَسَبَ عَشائرِهِمِ الباقينَ مِنْ عَشائرِ اللاويّينَ. وكانتْ قُرعَتُهُمُ اثنَتا عَشرَةَ مدينةً.
41 جميعُ مُدُنِ اللاويّينَ في وسَطِ مُلكِ بَني إسرائيلَ ثَمانٍ وأربَعونَ مدينةً مع مَسارِحِها.
42 كانتْ هذِهِ المُدُنُ مدينةً مدينةً مع مَسارِحِها حَوالَيها. هكذا لكُلِّ هذِهِ المُدُنِ.
43 فأعطَى الرَّبُّ إسرائيلَ جميعَ الأرضِ الّتي أقسَمَ أنْ يُعطيَها لآبائهِمْ فامتَلكوها وسَكَنوا بها.
44 فأراحَهُمُ الرَّبُّ حَوالَيهِمْ حَسَبَ كُلِّ ما أقسَمَ لآبائهِمْ، ولَمْ يَقِفْ قُدّامَهُمْ رَجُلٌ مِنْ جميعِ أعدائهِمْ، بل دَفَعَ الرَّبُّ جميعَ أعدائهِمْ بأيديهِمْ.
45 لَمْ تسقُطْ كلِمَةٌ مِنْ جميعِ الكلامِ الصّالِحِ الّذي كلَّمَ بهِ الرَّبُّ بَيتَ إسرائيلَ، بل الكُلُّ صارَ.
الأسباط الشرقية تعود إلى موطنها
1 حينَئذٍ دَعا يَشوعُ الرّأوبَينيّينَ والجاديّينَ ونِصفَ سِبطِ مَنَسَّى،
2 وقالَ لهُمْ: «إنَّكُمْ قد حَفِظتُمْ كُلَّ ما أمَرَكُمْ بهِ موسَى عَبدُ الرَّبِّ، وسَمِعتُمْ صوتي في كُلِّ ما أمَرتُكُمْ بهِ،
3 ولَمْ تترُكوا إخوَتَكُمْ هذِهِ الأيّامَ الكَثيرَةَ إلَى هذا اليومِ، وحَفِظتُمْ ما يُحفَظُ، وصيَّةُ الرَّبِّ إلهِكُمْ.
4 والآنَ قد أراحَ الرَّبُّ إلهُكُمْ إخوَتَكُمْ كما قالَ لهُمْ. فانصَرِفوا الآنَ واذهَبوا إلَى خيامِكُمْ في أرضِ مُلكِكُمُ الّتي أعطاكُمْ موسَى عَبدُ الرَّبِّ، في عَبرِ الأُردُنِّ.
5 وإنَّما احرِصوا جِدًّا أنْ تعمَلوا الوَصيَّةَ والشَّريعَةَ الّتي أمَرَكُمْ بها موسَى عَبدُ الرَّبِّ: أنْ تُحِبّوا الرَّبَّ إلهَكُمْ، وتَسيروا في كُلِّ طُرُقِهِ، وتَحفَظوا وصاياهُ، وتَلصَقوا بهِ وتَعبُدوهُ بكُلِّ قَلبِكُمْ وبكُلِّ نَفسِكُمْ».
6 ثُمَّ بارَكَهُمْ يَشوعُ وصَرَفَهُمْ، فذَهَبوا إلَى خيامِهِمْ.
7 ولِنِصفِ سِبطِ مَنَسَّى أعطَى موسَى في باشانَ، وأمّا نِصفُهُ الآخَرُ فأعطاهُمْ يَشوعُ مع إخوَتِهِمْ في عَبرِ الأُردُنِّ غَربًا. وعندما صَرَفَهُمْ يَشوعُ أيضًا إلَى خيامِهِمْ بارَكَهُم
8 وكلَّمَهُمْ قائلًا: «بمالٍ كثيرٍ ارجِعوا إلَى خيامِكُمْ، وبمَواشٍ كثيرَةٍ جِدًّا، بفِضَّةٍ وذَهَبٍ ونُحاسٍ وحَديدٍ ومَلابِسَ كثيرَةٍ جِدًّا. اِقسِموا غَنيمَةَ أعدائكُمْ مع إخوَتِكُمْ».
9 فرَجَعَ بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ ونِصفُ سِبطِ مَنَسَّى، وذَهَبوا مِنْ عِندِ بَني إسرائيلَ مِنْ شيلوهَ الّتي في أرضِ كنعانَ لكَيْ يَسيروا إلَى أرضِ جِلعادَ، أرضِ مُلكِهِمِ الّتي تمَلَّكوا بها حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ علَى يَدِ موسَى.
10 وجاءوا إلَى دائرَةِ الأُردُنِّ الّتي في أرضِ كنعانَ. وبَنَى بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ ونِصفُ سِبطِ مَنَسَّى هناكَ مَذبَحًا علَى الأُردُنِّ، مَذبَحًا عظيمَ المَنظَرِ.
11 فسمِعَ بَنو إسرائيلَ قَوْلًا: «هوذا قد بَنَى بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ ونِصفُ سِبطِ مَنَسَّى مَذبَحًا في وجهِ أرضِ كنعانَ، في دائرَةِ الأُردُنِّ مُقابِلَ بَني إسرائيلَ».
12 ولَمّا سمِعَ بَنو إسرائيلَ اجتَمَعَتْ كُلُّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ في شيلوهَ لكَيْ يَصعَدوا إليهِمْ للحَربِ.
13 فأرسَلَ بَنو إسرائيلَ إلَى بَني رأوبَينَ وبَني جادَ ونِصفِ سِبطِ مَنَسَّى إلَى أرضِ جِلعادَ، فينَحاسَ بنَ ألِعازارَ الكاهِنَ
14 وعَشرَةَ رؤَساءَ معهُ، رَئيسًا واحِدًا مِنْ كُلِّ بَيتِ أبٍ مِنْ جميعِ أسباطِ إسرائيلَ، كُلُّ واحِدٍ رَئيسُ بَيتِ آبائهِمْ في أُلوفِ إسرائيلَ.
15 فجاءوا إلَى بَني رأوبَينَ وبَني جادَ ونِصفِ سِبطِ مَنَسَّى إلَى أرضِ جِلعادَ، وكلَّموهُم قائلينَ:
16 «هكذا قالَتْ كُلُّ جَماعَةِ الرَّبِّ: ما هذِهِ الخيانَةُ الّتي خُنتُمْ بها إلهَ إسرائيلَ، بالرُّجوعِ اليومَ عن الرَّبِّ، ببُنيانِكُمْ لأنفُسِكُمْ مَذبَحًا لتَتَمَرَّدوا اليومَ علَى الرَّبِّ؟
17 أقَليلٌ لنا إثمُ فغورَ الّذي لَمْ نَتَطَهَّرْ مِنهُ إلَى هذا اليومِ، وكانَ الوَبأُ في جَماعَةِ الرَّبِّ،
18 حتَّى ترجِعوا أنتُمُ اليومَ عن الرَّبِّ؟ فيكونُ أنَّكُمُ اليومَ تتَمَرَّدونَ علَى الرَّبِّ، وهو غَدًا يَسخَطُ علَى كُلِّ جَماعَةِ إسرائيلَ.
19 ولكن إذا كانتْ نَجِسَةً أرضُ مُلكِكُمْ فاعبُروا إلَى أرضِ مُلكِ الرَّبِّ الّتي يَسكُنُ فيها مَسكَنُ الرَّبِّ وتَمَلَّكوا بَينَنا، وعلَى الرَّبِّ لا تتَمَرَّدوا، وعلَينا لا تتَمَرَّدوا ببِنائكُمْ لأنفُسِكُمْ مَذبَحًا غَيرَ مَذبَحِ الرَّبِّ إلهِنا.
20 أما خانَ عَخانُ بنُ زارَحَ خيانَةً في الحَرامِ، فكانَ السَّخَطُ علَى كُلِّ جَماعَةِ إسرائيلَ، وهو رَجُلٌ لَمْ يَهلِكْ وحدَهُ بإثمِهِ؟».
21 فأجابَ بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ ونِصفُ سِبطِ مَنَسَّى وقالوا لرؤَساءِ أُلوفِ إسرائيلَ:
22 «إلهُ الآلِهَةِ الرَّبُّ، إلهُ الآلِهَةِ الرَّبُّ هو يَعلَمُ، وإسرائيلُ سيَعلَمُ. إنْ كانَ بتمَرُّدٍ وإنْ كانَ بخيانَةٍ علَى الرَّبِّ، لا تُخَلِّصنا هذا اليومَ.
23 بُنيانُنا لأنفُسِنا مَذبَحًا للرُّجوعِ عن الرَّبِّ، أو لإصعادِ مُحرَقَةٍ علَيهِ أو تقدِمَةٍ أو لعَمَلِ ذَبائحِ سلامَةٍ علَيهِ، فالرَّبُّ هو يُطالِبُ.
24 وإنْ كُنّا لَمْ نَفعَلْ ذلكَ خَوْفًا وعَنْ سبَبٍ قائلينَ: غَدًا يُكلِّمُ بَنوكُمْ بَنينا قائلينَ: ما لكُمْ ولِلرَّبِّ إلهِ إسرائيلَ!
25 قد جَعَلَ الرَّبُّ تُخمًا بَينَنا وبَينَكُمْ يا بَني رأوبَينَ وبَني جادَ: الأُردُنُّ. ليس لكُمْ قِسمٌ في الرَّبِّ. فيَرُدُّ بَنوكُمْ بَنينا حتَّى لا يَخافوا الرَّبَّ.
26 فقُلنا نَصنَعُ نَحنُ لأنفُسِنا. نَبني مَذبَحًا، لا للمُحرَقَةِ ولا للذَّبيحَةِ،
27 بل ليكونَ هو شاهِدًا بَينَنا وبَينَكُمْ وبَينَ أجيالِنا بَعدَنا، لكَيْ نَخدُمَ خِدمَةَ الرَّبِّ أمامَهُ بمُحرَقاتِنا وذَبائحِنا وذَبائحِ سلامَتِنا، ولا يقولُ بَنوكُمْ غَدًا لبَنينا: ليس لكُمْ قِسمٌ في الرَّبِّ.
28 وقُلنا: يكونُ مَتَى قالوا كذا لنا ولأجيالِنا غَدًا، أنَّنا نَقولُ: اُنظُروا شِبهَ مَذبَحِ الرَّبِّ الّذي عَمِلَ آباؤُنا، لا للمُحرَقَةِ ولا للذَّبيحَةِ، بل هو شاهِدٌ بَينَنا وبَينَكُمْ.
29 حاشا لنا مِنهُ أنْ نَتَمَرَّدَ علَى الرَّبِّ ونَرجِعَ اليومَ عن الرَّبِّ لبِناءِ مَذبَحٍ للمُحرَقَةِ أو التَّقدِمَةِ أو الذَّبيحَةِ، عَدا مَذبَحِ الرَّبِّ إلهِنا الّذي هو قُدّامَ مَسكَنِهِ».
30 فسمِعَ فينحاسُ الكاهِنُ ورؤَساءُ الجَماعَةِ ورؤوسُ أُلوفِ إسرائيلَ الّذينَ معهُ الكلامَ الّذي تكلَّمَ بهِ بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ وبَنو مَنَسَّى، فحَسُنَ في أعيُنِهِمْ.
31 فقالَ فينحاسُ بنُ ألِعازارَ الكاهِنِ لبَني رأوبَينَ وبَني جادَ وبَني مَنَسَّى: «اليومَ عَلِمنا أنَّ الرَّبَّ بَينَنا لأنَّكُمْ لَمْ تخونوا الرَّبَّ بهذِهِ الخيانَةِ. فالآنَ قد أنقَذتُمْ بَني إسرائيلَ مِنْ يَدِ الرَّبِّ».
32 ثُمَّ رَجَعَ فينحاسُ بنُ ألِعازارَ الكاهِنِ والرّؤَساءُ مِنْ عِندِ بَني رأوبَينَ وبَني جادَ مِنْ أرضِ جِلعادَ إلَى أرضِ كنعانَ إلَى بَني إسرائيلَ، ورَدّوا علَيهِمْ خَبَرًا.
33 فحَسُنَ الأمرُ في أعيُنِ بَني إسرائيلَ، وبارَكَ بَنو إسرائيلَ اللهَ، ولَمْ يَفتَكِروا بالصُّعودِ إليهِمْ للحَربِ وتَخريبِ الأرضِ الّتي كانَ بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ ساكِنينَ بها.
34 وسَمَّى بَنو رأوبَينَ وبَنو جادَ المَذبَحَ «عيدًا» لأنَّهُ «شاهِدٌ بَينَنا أنَّ الرَّبَّ هو اللهُ».
تعليق
واجه المقاومة بحكمة
يمكن تجنب الكثير من الصراعات إن تحدث الناس مع بعضهم البعض، بدلا من مجرد التحدث عن بعضهم البعض.
نتيجة لسوء فهم حقيقي، نظر بقية إسرائيل إلى السبطين ونصف (الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى) وظنوا أنهم يفعلون أمرا خطأ ويعصون الله (12:22).
لكن، بدلا من الذهاب إلى الحرب مباشرة كانوا حكماء بشكل كاف حتى يواجهوهم ويتحدوهم بالكلام. ما أن فعلوا هذا حتى اتضح لهم أن مخاوفهم لا أساس لها.
كان صوابا أن يريدوا التدخل بدلا من تجاهل ما يحدث لأن ما يفعله جزء من الجسد يؤثر على الجسد كله. لم يمكنهم أن يقولوا ببساطة، "ما يفعلونه يخصهم وحدهم".
وعندما واجهوا السبطين ونصف قدموا تفسيرهم: "لقد فعلنا هذا لأننا اهتممنا" (ع24، الرسالة). لقد أرادوا أن يطمئنوا أن أولادهم سيحفظون الإيمان.
كان التفسير مرضيا: "الْيَوْمَ عَلِمْنَا أَنَّ الرَّبَّ بَيْنَنَا لأَنَّكُمْ لَمْ تَخُونُوا الرَّبَّ بِهذِهِ الْخِيَانَةِ" (ع31).
كانت هذه واحدة من المناسبات عندما كانت إقامة اجتماع فكرة جيدة (ع32-33). بعد الاجتماع "لَمْ يَفْتَكِرُوا بِالصُّعُودِ إِلَيْهِمْ لِلْحَرْبِ" (ع33).
كن حريصا ألا تقفز بتسرع إلى استنتاجات تثير الخصومة مع المسيحيين والكنائس الأخرى. لا تهاجمهم بكلامك من ظهرهم. إن كان الأمر ضروريا، رتب مقابلة، واجه وسامع التفسير. إن فعلنا كلنا هذا، سيتم تجنب الكثير من الانقسام الذي لا لزوم له وكذلك الكثير من المشاعر السيئة.
في هذه الحالة، عندما سمعوا تفسير ما حدث، بدلا من أن يكونوا متشككين أو يعيبوا فيهم، قبلوا التفسير و"باركوا الله" (ع33). عندما تخطيء بخصوص الناس كن كريما بأن تعترف بأخطاءك. يستلزم الأمر شخصا "كبير القدر" ليعترف بأنه كان مخطئا.
يا رب، أعطني الحكمة لأعرف متى يكون من المهم أن أعقد اجتماعا لأواجه واسمع التفسيرات. ساعدنا على تجنب الانقسامات وعدم الوحدة الغير ضرورية. ساعدني لأتعلم مهارات المواجهة بمحبة.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
مز9:55-10
"لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ ظُلْمًا وَخِصَامًا فِي الْمَدِينَةِ. نَهَارًا وَلَيْلاً يُحِيطُونَ بِهَا عَلَى أَسْوَارِهَا، وَإِثْمٌ وَمَشَقَّةٌ فِي وَسَطِهَا"
هناك الكثير جدا من هذا لا زال يحدث في عالمنا اليوم.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
James Washington (ed), A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr., (Harper One, 2003).
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.