المَزاميرُ 55:‏1-‏3أ , 9

تعليق

واجه الشر وأنت تصلي

هناك قوى شر عاملة في "مدننا" اليوم. حيث تقع تفجيرات وهجمات إرهابية في المدن حول العالم – من بغداد إلى بروكسل.

واجه داود أيضا العنف وقوى الشر التدميرية عاملة في المدينة (ع9ب، 11أ).

وإذ يواجه داود "عدوه" بينما "يضطهدونه" "بغضبهم" (ع3)، يقول، "لَيْتَ لِي جَنَاحًا كَالْحَمَامَةِ، فَأَطِيرَ وَأَسْتَرِيحَ! هأَنَذَا كُنْتُ أَبْعُدُ هَارِبًا، وَأَبِيتُ فِي الْبَرِّيَّةِ. سِلاَهْ. كُنْتُ أُسْرِعُ فِي نَجَاتِي مِنَ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَمِنَ النَّوْءِ" (ع6-8).

يعد التهرب من الواقع تجربة – هي تجربة الخجل من المواجهة. لكن ينبغي مواجهة الشر. أنت مدعو لا لأن تهرب، ولا لأن ترتبك. بل أنك مدعو حيثما يمكنك أن تبقى، وأن تفعل ما يمكنك أن تفعله. كما يكتب ق. بولس، "لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ" (رو21:12).

كان رد فعل داود تجاه العنف والدمار هو أن طلب من الله أن يتدخل. أنه يصلي قائلا، "مِنْ قُوَّتِهِ، إِلَيْكَ أَلْتَجِئُ، لأَنَّ اللهَ مَلْجَإِي" (مز9:55). الصلاة هي جزء هام من رد فعلنا تجاه "قوى الدمار" (ع11).

تمضي الصلاة والعمل يدا بيد. أنك بحاجة إلى كليهما. حتى عندما لا يمكنك أن تساعد بصورة مادية، يمكنك دائما أن تصلي. يعمل الله استجابة لصلواتك

"أَنْقِذْنِي مِنْ أَعْدَائِي يَا إِلهِي. مِنْ مُقَاوِمِيَّ احْمِنِي" (ع1).

صلاة

يوحَنا 3:‏1-‏3 , 8 , 18-14

تعليق

واجه الناس بمحبة

حينما تواجه من هم في موقف ضعيف فهذا أمر سهل نسبيا، وأحيانا يكون تصرفًا جبانًا. تتطلب مواجهة الأعلى سلطة فوقنا من خلال وظائفهم أو وضعهم أو ثروتهم شجاعة كبيرة.

كان يسوع أستاذا في المواجهة. لم يخجل أبدا من أن يواجه. ولكنه من ناحية أخرى، لم يتصرف أبدا من منطلق أي دافع إلا المحبة.

كان نيقوديموس رجلا بالغ القوة؛ رجل فريسي ذو خلق ومستقيم و"عضو في المجلس اليهودي الحاكم" (ع1، تفسيري). لم يَخَفْ يسوع من منصبه. بل واجه نيقوديموس بمحبة باحتياجه إلى أن "يولد من جديد" (ع3) – أن يبدأ من جديد، تاركا وراءه جراح الماضي، والعادات والطرق القديمة. تدور رسالة يسوع حول التغيير.

يحتاج نيقوديموس إلى أن يولد ثانية من الماء والروح (ع5). ينبغي أن يصحب الاغتسال الخارجي سُكْنَى الروح القدس الداخلي.

إننا لا نرى الله بعيوننا الآن. لكننا نرى الدليل على وجوده. مثل الرياح، لا يمكننا أن نراها ولكن يمكننا رؤية تأثيرها على الأشجار والأوراق – "الغير مرئي يحرك المرئي" (ع5، الرسالة).

بالمثل، يقول يسوع لا يمكنك أن ترى الروح القدس لكن يمكنك أن ترى تأثيره على حياة الناس: "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ" (ع6).

يتحدى يسوع نيقوديموس بمحبة بخصوص معتقداته. مستخدما صورة الحية في البرية (من عد21)، يتنبأ يسوع أنه هو نفسه سيُرفع على الصليب بحيث "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (ع15).

"يؤمن" يعني "يثق". في كل مرة ندخل في علاقة فإننا ندخل في مجازفة. تتطلب كل العلاقات وجود الثقة. والثقة في العلاقات الديناميكية تنمو وتستمر.

تعليم يسوع يدور حول محبة الله. الكلمة اليونانية المترجمة "يُحِب" في ع16 هي "أجابيه"، وتظهر أربعة وأربعين مرة في إنجيل يوحنا وحده. تلخص هذه الآية إنجيل يوحنا وطبعا العهد الجديد كله: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكيلا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (ع16).

يوجد إله ومحبته متسعة بشكل كافٍ حتى تشمل كل الجنس البشري بلا تفرقة أو تمييز. أنه ليس حبا غامضا أو عاطفيا. فمحبة الله محبة مكثفة بصورة لا تقاس، وقد برهن عليها باستعداده للتضحية بابنه الوحيد لأجلك ولأجلي.

إن العالم واقع في الفوضى. غالبا ما يسأل الناس، "لم لا يفعل الله أي شيء؟" الإجابة هي أنه قد فعل بالفعل. لقد جاء في شخص ابنه، يسوع، ليموت على الصليب ويقوم ثانية لأجلك. يسوع يفهم ما هو الألم. لقد تألم لأجلنا وقد تألم بجوارنا.

توقف الكثيرون عن الإيمان بالحياة بعد الموت. لكن يسوع وعد أننا سوف "يكون لنا حياة أبدية و(واقعيا) حياة تستمر بلا نهاية!" (ع15، المكبرة). ليست هذه الحياة هي النهاية. هناك رجاء فيما بعد القبر. يسوع يعرض عليك الحياة الأبدية.

هناك فارق كبير بين المواجهة والإدانة. واجه يسوع الناس، لكنه لم يُدِنهم. لم يأت يسوع ليدينك بل لينجيك من الإدانة (ع17-18). مثل يسوع، نحتاج أنت وأنا أن نجلب رسالة وأخبار الخلاص السارة للناس وليس الدينونة. "تخلص" يعني أن تجذب شخصا ما بعيدا عن الخطر، وأن تحرر، وأن تفتح أبواب السجن، وأن تشفي وأن تجعل الشخص كاملا.

بعد هذا، يتكلم يسوع حول كيف يفضح النور ويواجه الظلمة (ع19-21). يبدو يسوع أنه يشير إلى أن السبب الذي لأجله يرفضه بعض الناس هو لأن "أعمالهم كانت شريرة" (ع19). أننا لا نريد أن نأتي إلى النور لأننا لا نريد التخلي عن الأمور التي نعرف أنها خطأ.

أننا لا نريد أن يرى الناس المناطق المعتمة في حياتنا. فنخفي كل الظلمة التي فينا وراء صلاحنا الظاهري. الخطية تكره النور. عندما نخطيء نريد أن نتجنب نور يسوع. إننا لا نريد أن تُفضح تصرفاتنا الشريرة. لكن يسوع جاء ليواجه الظلمة. ربما نكون خائفين أو خجلين. ربما يكون هذا صعب جدا علينا. لكن ينبغي علينا نحن أيضا أن نواجه الظلمة في حياتنا ونسعى لأن نعيش في نور المسيح – الذي يحبك تماما كما أنت.

قال مارتن لوثر كنج، "لا يمكن للظلمة أن تطرد الظلمة؛ وحده النور هو الذي يمكنه هذا. لا يمكن للكراهية أن تطرد الكراهية؛ وحدها المحبة هي التي يمكنها هذا".

صلاة

يَشوع 22:‏24

تعليق

واجه المقاومة بحكمة

يمكن تجنب الكثير من الصراعات إن تحدث الناس مع بعضهم البعض، بدلا من مجرد التحدث عن بعضهم البعض.

نتيجة لسوء فهم حقيقي، نظر بقية إسرائيل إلى السبطين ونصف (الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى) وظنوا أنهم يفعلون أمرا خطأ ويعصون الله (12:22).

لكن، بدلا من الذهاب إلى الحرب مباشرة كانوا حكماء بشكل كاف حتى يواجهوهم ويتحدوهم بالكلام. ما أن فعلوا هذا حتى اتضح لهم أن مخاوفهم لا أساس لها.

كان صوابا منهم أنهم أرادوا التدخل بدلا من تجاهل ما يحدث لأن ما يفعله جزء من الجسد يؤثر على الجسد كله. لم يمكنهم أن يقولوا ببساطة، "ما يفعلونه يخصهم وحدهم".

وعندما واجهوا السبطين ونصف قدموا تفسيرهم: "لقد فعلنا هذا لأننا اهتممنا" (ع24، الرسالة). لقد أرادوا أن يطمئنوا أن أولادهم سيحفظون الإيمان.

كان التفسير مرضيا: "الْيَوْمَ عَلِمْنَا أَنَّ الرَّبَّ بَيْنَنَا لأَنَّكُمْ لَمْ تَخُونُوا الرَّبَّ بِهذِهِ الْخِيَانَةِ" (ع31). كانت هذه واحدة من المناسبات عندما كانت إقامة اجتماع فكرة جيدة (ع32-33). بعد الاجتماع "لَمْ يَفْتَكِرُوا بِالصُّعُودِ إِلَيْهِمْ لِلْحَرْبِ" (ع33).

كن حريصا ألا تقفز بتسرع إلى استنتاجات تثير الخصومة مع المسيحيين والكنائس الأخرى. لا تهاجمهم بكلامك من ظهرهم. إن كان الأمر ضروريا، رتب مقابلة، واجه واسمع التفسير. إن فعلنا كلنا هذا، سنتجنب الكثير من الانقسام الذي لا لزوم له وكذلك الكثير من المشاعر السيئة.

في هذه الحالة، عندما سمعوا تفسير ما حدث، بدلا من أن يكونوا متشككين أو يعيبوا فيهم، قبلوا التفسير و"باركوا الله" (ع33). عندما تخطيء بخصوص الناس كن كريما بأن تعترف بأخطائك. يستلزم الأمر شخصا "كبير القدر" ليعترف بأنه كان مخطئا.

صلاة