كلماتك قوية ومؤثرة
المقدمة
"معركة بريطانيا على وشك أن تبدأ. إن نجاة الحضارة المسيحية تعتمد على نتائج هذه المعركة". كانت هذه الكلمات ضمن خطبة ألقاها سير وينستون تشرشل في مجلس العموم عام 1940. فإذ كان يواجه شبح الهزيمة، ألهم الأمة بأن تحارب من حيث تبدو محاصرة، حاثا إياها على أن تُعِد نفسها لفعل واجبها وان تحمل نفسها بصورة تجعل الناس حتى بعد ألف سنة تقول، "لقد كانت هذه هي أروع أوقاتهم". كانت الخطبة قوية حماسية، واستجابت الأمة وفي النهاية تم تحقيق السلام الدائم.
إنها واحدة من الخطب التي شكلت العالم الحديث، مظهرة قوة الكلمات. لقد أثرت الخطب في الناتج النهائي للحروب، وفي حق المرأة في التصويت، وحقوق الانسان والكثير من القضايا الأخرى.
كتب الرسول يعقوب يقول إنه رغم أن اللسان "عُضْوٌ صَغِيرٌ وَيَفْتَخِرُ مُتَعَظِّمًا" (يع5:3). هذه الأداة الصغيرة لديها قوة بالغة. حيث يمكنه أن يتسبب في ضرر بالغ لكن يمكنه أيضا أن يجلب بركات غير عادية.
أمثالٌ 16:28-17:4
28 رَجُلُ الأكاذيبِ يُطلِقُ الخُصومَةَ، والنَّمّامُ يُفَرِّقُ الأصدِقاءَ.
29 الرَّجُلُ الظّالِمُ يُغوي صاحِبَهُ ويَسوقُهُ إلَى طَريقٍ غَيرِ صالِحَةٍ.
30 مَنْ يُغَمِّضُ عَينَيهِ ليُفَكِّرَ في الأكاذيبِ، ومَنْ يَعَضُّ شَفَتَيهِ، فقد أكمَلَ شَرًّا.
31 تاجُ جَمالٍ: شَيبَةٌ توجَدُ في طريقِ البِرِّ.
32 البَطيءُ الغَضَبِ خَيرٌ مِنَ الجَبّارِ، ومالِكُ روحِهِ خَيرٌ مِمَّنْ يأخُذُ مدينةً.
33 القُرعَةُ تُلقَى في الحِضنِ، ومِنَ الرَّبِّ كُلُّ حُكمِها.
أمثالٌ 17
1 لُقمَةٌ يابِسَةٌ ومَعَها سلامَةٌ، خَيرٌ مِنْ بَيتٍ مَلآنٍ ذَبائحَ مع خِصامٍ.
2 العَبدُ الفَطِنُ يتَسَلَّطُ علَى الِابنِ المُخزي ويُقاسِمُ الإخوَةَ الميراثَ.
3 البوطَةُ للفِضَّةِ، والكورُ للذَّهَبِ، ومُمتَحِنُ القُلوبِ الرَّبُّ.
4 الفاعِلُ الشَّرَّ يَصغَى إلَى شَفَةِ الإثمِ، والكاذِبُ يأذَنُ للِسانِ فسادٍ.
تعليق
القدرة على جلب السلام
يمكن أن تصبح الكلمة التي تقولها إما مانحة للحياة أو مدمرة.
يمكن للكلمات أن تسبب قدرا كبير من المشاكل. "رَجُلُ الأَكَاذِيبِ يُطْلِقُ الْخُصُومَةَ، وَالنَّمَّامُ يُفَرِّقُ الأَصْدِقَاءَ" (28:16). للنميمة القدرة على كسر الصداقات.
إنه لأمر حيوي أن تسيطر على لسانك: "اَلْبَطِيءُ الْغَضَبِ خَيْرٌ مِنَ الْجَبَّارِ، وَمَالِكُ رُوحِهِ خَيْرٌ مِمَّنْ يَأْخُذُ مَدِينَةً" (32:16).
إنك مسئول، ليس فقط عن الكلمات التي تقولها، بل وعن نوعية الشخص الذي تستمع إليه وعن نوعية الكلمات التي تسمعها. "الْفَاعِلُ الشَّرَّ يَصْغَى إِلَى شَفَةِ الإِثْمِ، وَالْكَاذِبُ يَأْذَنُ لِلِسَانِ فَسَادٍ" (4:17). تذكر أن من يشترك معك في النميمة من المحتمل أن ينِمّ عليك أيضا. تماما كما أن قبول الأشياء المسروقة يعد جريمة خطيرة في عيني القانون مثله مثل السرقة ذاتها؛ هكذا الاستماع إلى النميمة مضر مثله مثل النميمة ذاتها.
سيؤثر كيف تتكلم وكيف تنصت على كل الجو العام في بيتك: "لُقْمَةٌ يَابِسَةٌ وَمَعَهَا سَلاَمَةٌ، خَيْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَلآنٍ ذَبَائِحَ مَعَ خِصَامٍ" (ع1).
كلماتك قوية. قرر اليوم أن تتكلم بكلمات إيجابية ومشجعة عن الحياة والبركة أينما ذهبت.
يا رب، ساعدني حتى أتجنب تجارب النميمة والكلام الخبيث. "كن في قلب كل شخص أتحدث معه؛ وفي فم كل من يتكلم إليّ". (صلاة الصباح لنورثمبريا)
أعمالُ الرُّسُلِ 28:17-31
17 وبَعدَ ثَلاثَةِ أيّامٍ استَدعَى بولُسُ الّذينَ كانوا وُجوهَ اليَهودِ. فلَمّا اجتَمَعوا قالَ لهُمْ: «أيُّها الرِّجالُ الإخوَةُ، مع أنّي لَمْ أفعَلْ شَيئًا ضِدَّ الشَّعبِ أو عَوائدِ الآباءِ، أُسلِمتُ مُقَيَّدًا مِنْ أورُشَليمَ إلَى أيدي الرّومانيّينَ،
18 الّذينَ لَمّا فحَصوا كانوا يُريدونَ أنْ يُطلِقوني، لأنَّهُ لَمْ تكُنْ فيَّ عِلَّةٌ واحِدَةٌ للموتِ.
19 ولكن لَمّا قاوَمَ اليَهودُ، اضطُرِرتُ أنْ أرفَعَ دَعوايَ إلَى قَيصَرَ، ليس كأنَّ لي شَيئًا لأشتَكيَ بهِ علَى أُمَّتي.
20 فلهذا السَّبَبِ طَلَبتُكُمْ لأراكُمْ وأُكلِّمَكُمْ، لأنّي مِنْ أجلِ رَجاءِ إسرائيلَ موثَقٌ بهذِهِ السِّلسِلَةِ».
21 فقالوا لهُ: «نَحنُ لَمْ نَقبَلْ كِتاباتٍ فيكَ مِنَ اليَهوديَّةِ، ولا أحَدٌ مِنَ الإخوَةِ جاءَ فأخبَرَنا أو تكلَّمَ عنكَ بشَيءٍ رَديٍّ.
22 ولكننا نَستَحسِنُ أنْ نَسمَعَ مِنكَ ماذا ترَى، لأنَّهُ مَعلومٌ عِندَنا مِنْ جِهَةِ هذا المَذهَبِ أنَّهُ يُقاوَمُ في كُلِّ مَكانٍ».
23 فعَيَّنوا لهُ يومًا، فجاءَ إليهِ كثيرونَ إلَى المَنزِلِ، فطَفِقَ يَشرَحُ لهُمْ شاهِدًا بملكوتِ اللهِ، ومُقنِعًا إيّاهُمْ مِنْ ناموسِ موسَى والأنبياءِ بأمرِ يَسوعَ، مِنَ الصّباحِ إلَى المساءِ.
24 فاقتَنَعَ بَعضُهُمْ بما قيلَ، وبَعضُهُمْ لَمْ يؤمِنوا.
25 فانصَرَفوا وهُم غَيرُ مُتَّفِقينَ بَعضُهُمْ مع بَعضٍ، لَمّا قالَ بولُسُ كلِمَةً واحِدَةً: «إنَّهُ حَسَنًا كلَّمَ الرّوحُ القُدُسُ آباءَنا بإشَعياءَ النَّبيِّ
26 قائلًا: اذهَبْ إلَى هذا الشَّعبِ وقُلْ: ستَسمَعونَ سمعًا ولا تفهَمونَ، وسَتَنظُرونَ نَظَرًا ولا تُبصِرونَ.
27 لأنَّ قَلبَ هذا الشَّعبِ قد غَلُظَ، وبآذانِهِمْ سمِعوا ثَقيلًا، وأعيُنُهُمْ أغمَضوها. لئَلّا يُبصِروا بأعيُنِهِمْ ويَسمَعوا بآذانِهِمْ ويَفهَموا بقُلوبهِمْ ويَرجِعوا، فأشفيَهُمْ.
28 فليَكُنْ مَعلومًا عِندَكُمْ أنَّ خَلاصَ اللهِ قد أُرسِلَ إلَى الأُمَمِ، وهُم سيَسمَعونَ!».
29 ولَمّا قالَ هذا مَضَى اليَهودُ ولهُمْ مُباحَثَةٌ كثيرَةٌ فيما بَينَهُمْ.
30 وأقامَ بولُسُ سنَتَينِ كامِلَتَينِ في بَيتٍ استأجَرَهُ لنَفسِهِ. وكانَ يَقبَلُ جميعَ الّذينَ يَدخُلونَ إليهِ،
31 كارِزًا بملكوتِ اللهِ، ومُعَلِّمًا بأمرِ الرَّبِّ يَسوعَ المَسيحِ بكُلِّ مُجاهَرَةٍ، بلا مانِعٍ.
تعليق
القدرة على الإقناع والهداية
أعظم بركة يمكنك أن تجلبها لشخص ما هي أن تقدم له يسوع. لقد ائتمنك الله على أقوى كلمات يمكن لأي شخص أن ينطقها. لرسالة يسوع القدرة على تغيير حياة الناس.
توجد قوة هائلة في الاستماع لكلمات الله. يشير بولس إلى واحدة من أكثر الفقرات اقتباسا من العهد القديم، "أش9:6-10: "اذْهَبْ إِلَى هذَا الشَّعْبِ وَقُلْ: سَتَسْمَعُونَ سَمْعًا وَلاَ تَفْهَمُونَ ... وَيَسْمَعُوا بِآذَانِهِمْ وَيَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ وَيَرْجِعُوا، فَأَشْفِيَهُمْ" (أع26:28-27).
غالبا ما تقسّم رسالة الإنجيل مستمعيها إلى نوعيتين. كما بشر بولس، "فَاقْتَنَعَ بَعْضُهُمْ بِمَا قِيلَ، وَبَعْضُهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا" (ع24). كما تنبأ أشعياء، صارت قلوب البعض متقسية وصلبة تجاه الرسالة، بينما "رأى البعض الآخر بعيونهم وسمعوا بآذانهم وفهموا بقلوبهم ورجعوا"، وهكذا يجلب الله الشفاء (ع27).
تبدو طريقة سجن بولس إنها الآن أشبه بتحديد إقامة. رغم إنه لا زال مقيدا بسلسلة (ع20)، إلا إنه لا زال بإمكانه أن يدعو قادة اليهود (ع17) وأن يجمع أعداد كبيرة إلى حيث كان يقيم (ع23). وهو بهذا يمثل نموذجا عظيما بفتحه بيته بحيث يسمع أكبر عدد ممكن من الناس رسالة الإنجيل (ع30-31).
توجد حول العالم اليوم مقاومة ضخمة للمسيحيين والإيمان المسيحي. كان بولس محدد الإقامة بسبب معتقداته. فقد قالوا، "وَلكِنَّنَا نَسْتَحْسِنُ أَنْ نَسْمَعَ مِنْكَ مَاذَا تَرَى، لأَنَّهُ مَعْلُومٌ عِنْدَنَا مِنْ جِهَةِ هذَا الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقَاوَمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ" (ع22).
وكما يواجه مسيحيون كثيرون اليوم، كانت التهم الموجهة لبولس مفبركة ولم تثبت عليه، ولكنه كان ما يزال سجينا لمدة طويلة.
مقابل هذه الخلفية، نرى القوة غير العادية لكلمات بولس. "فَعَيَّنُوا لَهُ يَوْمًا، فَجَاءَ إِلَيْهِ كَثِيرُونَ إِلَى الْمَنْزِلِ، فَطَفِقَ يَشْرَحُ لَهُمْ شَاهِدًا بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَمُقْنِعًا إِيَّاهُمْ مِنْ نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ بِأَمْرِ يَسُوعَ، مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الْمَسَاءِ" (ع23). في الواقع، لمدة "سَنَتَيْنِ كَامِلَتَينِ ... كَارِزًا بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَمُعَلِّمًا بِأَمْرِ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِلاَ مَانِعٍ" (ع30-31).
كانت كلمات بولس قوية لأنها كانت مركزة على يسوع. إذ نقرأ الأناجيل، نرى أن الموضوع المركزي لتعليم يسوع كان ملكوت الله. وإذ نقرا بقية العهد الجديد، نرى أن الموضوع المركزي لتعليم الرسل كان الرب يسوع المسيح. بتبشيرهم بيسوع المسيح كانوا يبشرون بملكوت الله. لقد أصبح الاثنين مترادفين تقريبا، كما نرى هنا.
يا رب، أشكرك لأننا نمتلك أقوى كلمات في العالم – رسالة يسوع. ساعدنا حتى نجد الكلمات الصحيحة لنشرح للآخرين ونعلن لهم ونقنعهم، بحيث "يروا بأعينهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا"، ويُشفوا (ع27).
المُلوكِ الثّاني 21:1-22:20
آمون يملك على يهوذا
1 كانَ مَنَسَّى ابنَ اثنَتَيْ عَشرَةَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ خَمسًا وخَمسينَ سنَةً في أورُشَليمَ، واسمُ أُمِّهِ حَفصيبَةُ.
2 وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجاساتِ الأُمَمِ الّذينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أمامِ بَني إسرائيلَ.
3 وعادَ فبَنَى المُرتَفَعاتِ الّتي أبادَها حَزَقيّا أبوهُ، وأقامَ مَذابِحَ للبَعلِ، وعَمِلَ ساريَةً كما عَمِلَ أخآبُ مَلِكُ إسرائيلَ، وسَجَدَ لكُلِّ جُندِ السماءِ وعَبَدَها.
4 وبَنَى مَذابِحَ في بَيتِ الرَّبِّ الّذي قالَ الرَّبُّ عنهُ: «في أورُشَليمَ أضَعُ اسمي».
5 وبَنَى مَذابِحَ لكُلِّ جُندِ السماءِ في دارَيْ بَيتِ الرَّبِّ.
6 وعَبَّرَ ابنَهُ في النّارِ، وعافَ وتَفاءَلَ واستَخدَمَ جانًّا وتَوابِعَ، وأكثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ في عَينَيِ الرَّبِّ لإغاظَتِهِ.
7 ووضَعَ تِمثالَ السّاريَةِ الّتي عَمِلَ، في البَيتِ الّذي قالَ الرَّبُّ عنهُ لداوُدَ وسُلَيمانَ ابنِهِ: «في هذا البَيتِ وفي أورُشَليمَ، الّتي اختَرتُ مِنْ جميعِ أسباطِ إسرائيلَ، أضَعُ اسمي إلَى الأبدِ.
8 ولا أعودُ أُزَحزِحُ رِجلَ إسرائيلَ مِنَ الأرضِ الّتي أعطَيتُ لآبائهِمْ، وذلكَ إذا حَفِظوا وعَمِلوا حَسَبَ كُلِّ ما أوصَيتُهُمْ بهِ، وكُلَّ الشَّريعَةِ الّتي أمَرَهُمْ بها عَبدي موسَى».
9 فلَمْ يَسمَعوا، بل أضَلَّهُمْ مَنَسَّى ليَعمَلوا ما هو أقبَحُ مِنَ الأُمَمِ الّذينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أمامِ بَني إسرائيلَ.
10 وتَكلَّمَ الرَّبُّ عن يَدِ عَبيدِهِ الأنبياءِ قائلًا:
11 «مِنْ أجلِ أنَّ مَنَسَّى مَلِكَ يَهوذا قد عَمِلَ هذِهِ الأرجاسَ، وأساءَ أكثَرَ مِنْ جميعِ الّذي عَمِلهُ الأموريّونَ الّذينَ قَبلهُ، وجَعَلَ أيضًا يَهوذا يُخطِئُ بأصنامِهِ،
12 لذلكَ هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ: هأنَذا جالِبٌ شَرًّا علَى أورُشَليمَ ويَهوذا حتَّى أنَّ كُلَّ مَنْ يَسمَعُ بهِ تطِنُّ أُذُناهُ.
13 وأمُدُّ علَى أورُشَليمَ خَيطَ السّامِرَةِ ومِطمارَ بَيتِ أخآبَ، وأمسَحُ أورُشَليمَ كما يَمسَحُ واحِدٌ الصَّحنَ. يَمسَحُهُ ويَقلِبُهُ علَى وجهِهِ.
14 وأرفُضُ بَقيَّةَ ميراثي، وأدفَعُهُمْ إلَى أيدي أعدائهِمْ، فيكونونَ غَنيمَةً ونَهبًا لجميعِ أعدائهِمْ،
15 لأنَّهُمْ عَمِلوا الشَّرَّ في عَينَيَّ، وصاروا يُغيظونَني مِنَ اليومِ الّذي فيهِ خرجَ آباؤُهُمْ مِنْ مِصرَ إلَى هذا اليومِ».
16 وسَفَكَ أيضًا مَنَسَّى دَمًا بَريًّا كثيرًا جِدًّا حتَّى مَلأَ أورُشَليمَ مِنَ الجانِبِ إلَى الجانِبِ، فضلًا عن خَطيَّتِهِ الّتي بها جَعَلَ يَهوذا يُخطِئُ بعَمَلِ الشَّرِّ في عَينَيِ الرَّبِّ.
17 وبَقيَّةُ أُمورِ مَنَسَّى وكُلُّ ما عَمِلَ، وخَطيَّتُهُ الّتي أخطأَ بها، أما هي مَكتوبَةٌ في سِفرِ أخبارِ الأيّامِ لمُلوكِ يَهوذا؟
18 ثُمَّ اضطَجَعَ مَنَسَّى مع آبائهِ، ودُفِنَ في بُستانِ بَيتِهِ في بُستانِ عُزّا، ومَلكَ آمونُ ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
آمون يملك على يهوذا
19 كانَ آمونُ ابنَ اثنَتَينِ وعِشرينَ سنَةً حينَ مَلكَ، ومَلكَ سنَتَينِ في أورُشَليمَ، واسمُ أُمِّهِ مَشُلَّمَةُ بنتُ حاروصَ مِنْ يَطبَةَ.
20 وعَمِلَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ كما عَمِلَ مَنَسَّى أبوهُ.
21 وسَلكَ في كُلِّ الطريقِ الّذي سلكَ فيهِ أبوهُ، وعَبَدَ الأصنامَ الّتي عَبَدَها أبوهُ وسَجَدَ لها.
22 وتَرَكَ الرَّبَّ إلهَ آبائهِ ولَمْ يَسلُكْ في طريقِ الرَّبِّ.
23 وفَتَنَ عَبيدُ آمونَ علَيهِ، فقَتَلوا المَلِكَ في بَيتِهِ.
24 فضَرَبَ كُلُّ شَعبِ الأرضِ جميعَ الفاتِنينَ علَى المَلِكِ آمونَ، ومَلَّكَ شَعبُ الأرضِ يوشيّا ابنَهُ عِوَضًا عنهُ.
25 وبَقيَّةُ أُمورِ آمونَ الّتي عَمِلَ، أما هي مَكتوبَةٌ في سِفرِ أخبارِ الأيّامِ لمُلوكِ يَهوذا؟
26 ودُفِنَ في قَبرِهِ في بُستانِ عُزّا، ومَلكَ يوشيّا ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
العثور على كتاب الشريعة
1 كانَ يوشيّا ابنَ ثَمانِ سِنينٍ حينَ مَلكَ، ومَلكَ إحدَى وثَلاثينَ سنَةً في أورُشَليمَ، واسمُ أُمِّهِ يَديَدَةُ بنتُ عَدايَةَ مِنْ بُصقَةَ.
2 وعَمِلَ المُستَقيمَ في عَينَيِ الرَّبِّ، وسارَ في جميعِ طريقِ داوُدَ أبيهِ، ولَمْ يَحِدْ يَمينًا ولا شِمالًا.
العثور على كتاب الشريعة
3 وفي السَّنَةِ الثّامِنَةَ عَشرَةَ للمَلِكِ يوشيّا أرسَلَ المَلِكُ شافانَ بنَ أصَليا بنِ مَشُّلامَ الكاتِبَ إلَى بَيتِ الرَّبِّ قائلًا:
4 «اصعَدْ إلَى حِلقيّا الكاهِنِ العظيمِ، فيَحسُبَ الفِضَّةَ المُدخَلَةَ إلَى بَيتِ الرَّبِّ الّتي جَمَعَها حارِسو البابِ مِنَ الشَّعبِ،
5 فيَدفَعوها ليَدِ عامِلي الشُّغلِ الموَكَّلينَ ببَيتِ الرَّبِّ، ويَدفَعوها إلَى عامِلي الشُّغلِ الّذي في بَيتِ الرَّبِّ لتَرميمِ ثُلَمِ البَيتِ:
6 للنَّجّارينَ والبَنّائينَ والنَّحّاتينَ، ولِشِراءِ أخشابٍ وحِجارَةٍ مَنحوتةٍ لأجلِ ترميمِ البَيتِ».
7 إلّا أنهُم لَمْ يُحاسَبوا بالفِضَّةِ المَدفوعَةِ لأيديهِمْ، لأنَّهُمْ إنَّما عَمِلوا بأمانَةٍ.
8 فقالَ حِلقيّا الكاهِنُ العظيمُ لشافانَ الكاتِبِ: «قد وجَدتُ سِفرَ الشَّريعَةِ في بَيتِ الرَّبِّ». وسَلَّمَ حِلقيّا السِّفرَ لشافانَ فقَرأهُ.
9 وجاءَ شافانُ الكاتِبُ إلَى المَلِكِ ورَدَّ علَى المَلِكِ جَوابًا وقالَ: «قد أفرَغَ عَبيدُكَ الفِضَّةَ المَوْجودَةَ في البَيتِ ودَفَعوها إلَى يَدِ عامِلي الشُّغلِ وُكلاءِ بَيتِ الرَّبِّ».
10 وأخبَرَ شافانُ الكاتِبُ المَلِكَ قائلًا: «قد أعطاني حِلقيّا الكاهِنُ سِفرًا». وقَرأهُ شافانُ أمامَ المَلِكِ.
11 فلَمّا سمِعَ المَلِكُ كلامَ سِفرِ الشَّريعَةِ مَزَّقَ ثيابَهُ.
12 وأمَرَ المَلِكُ حِلقيّا الكاهِنَ وأخيقامَ بنَ شافانَ وعَكبورَ بنَ ميخا وشافانَ الكاتِبَ وعَسايا عَبدَ المَلِكِ قائلًا:
13 «اذهَبوا اسألوا الرَّبَّ لأجلي ولأجلِ الشَّعبِ ولأجلِ كُلِّ يَهوذا مِنْ جِهَةِ كلامِ هذا السِّفرِ الّذي وُجِدَ، لأنَّهُ عظيمٌ هو غَضَبُ الرَّبِّ الّذي اشتَعَلَ علَينا، مِنْ أجلِ أنَّ آباءَنا لَمْ يَسمَعوا لكلامِ هذا السِّفرِ ليَعمَلوا حَسَبَ كُلِّ ما هو مَكتوبٌ علَينا».
14 فذَهَبَ حِلقيّا الكاهِنُ وأخيقامُ وعَكبورُ وشافانُ وعَسايا إلَى خَلدَةَ النَّبيَّةِ، امرأةِ شَلّومَ بنِ تِقوَةَ بنِ حَرحَسَ حارِسِ الثّيابِ. وهي ساكِنَةٌ في أورُشَليمَ في القِسمِ الثّاني وكلَّموها.
15 فقالَتْ لهُمْ: «هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ: قولوا للرَّجُلِ الّذي أرسَلكُمْ إلَيَّ:
16 هكذا قالَ الرَّبُّ: هأنَذا جالِبٌ شَرًّا علَى هذا المَوْضِعِ وعلَى سُكّانِهِ، كُلَّ كلامِ السِّفرِ الّذي قَرأهُ مَلِكُ يَهوذا،
17 مِنْ أجلِ أنهُم ترَكوني وأوقَدوا لآلِهَةٍ أُخرَى لكَيْ يُغيظوني بكُلِّ عَمَلِ أيديهِمْ، فيَشتَعِلُ غَضَبي علَى هذا المَوْضِعِ ولا يَنطَفِئُ.
18 وأمّا مَلِكُ يَهوذا الّذي أرسَلكُمْ لتَسألوا الرَّبَّ، فهكذا تقولونَ لهُ: هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ مِنْ جِهَةِ الكلامِ الّذي سمِعتَ:
19 مِنْ أجلِ أنَّهُ قد رَقَّ قَلبُكَ وتَواضَعتَ أمامَ الرَّبِّ حينَ سمِعتَ ما تكلَّمتُ بهِ علَى هذا المَوْضِعِ وعلَى سُكّانِهِ أنهُم يَصيرونَ دَهَشًا ولَعنَةً، ومَزَّقتَ ثيابَكَ وبَكَيتَ أمامي. قد سمِعتُ أنا أيضًا، يقولُ الرَّبُّ.
20 لذلكَ هأنَذا أضُمُّكَ إلَى آبائكَ، فتُضَمُّ إلَى قَبرِكَ بسَلامٍ، ولا ترَى عَيناكَ كُلَّ الشَّرِّ الّذي أنا جالِبُهُ علَى هذا المَوْضِعِ». فرَدّوا علَى المَلِكِ جَوابًا.
تعليق
القدرة على تغيير أمة
يبين التاريخ أن للكلمات قوة على تغيير الأمم. كان الملك مَنَسّى (696-641 ق.م.) ملكا شريرا. "وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ... وَعَادَ فَبَنَى الْمُرْتَفَعَاتِ ... أَضَلَّهُمْ مَنَسَّى لِيَعْمَلُوا مَا هُوَ أَقْبَحُ مِنَ الأُمَمِ ... وَأَسَاءَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِي عَمِلَهُ الأَمُورِيُّونَ الَّذِينَ قَبْلَهُ ... وَسَفَكَ أَيْضًا مَنَسَّى دَمًا بَرِيئًا كَثِيرًا جِدًّا حَتَّى مَلأَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَانِبِ إِلَى الْجَانِبِ" (1:21- 16). واستمر ابنه آمون (641- 639 ق.م.) في نفس الدرب (ع20-22).
يوحي سفر أخبار الأيام إنه حتى مَنَسّى كان له رجاء عند نهاية حياته. ليس الوقت متأخرا أبدا وما من خطية عظيمة جدا حتى لا تنال الغفران من الله (أنظر 2أخ33).
بعد هذه السلسلة من الملوك الأشرار أتى يوشيا (639 -609 ق.م.). كان شابا قاد شعبه في نهضة روحية عظيمة، مستعيدا العبادة الصحيحة وقائدا للشعب معيدا إياه للعلاقة الصحيحة مع الله. كان في الثامنة من عمره فقط عندما أصبح ملكا (2مل1:22). "وَعَمِلَ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي جَمِيعِ طَرِيقِ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَلَمْ يَحِدْ يَمِينًا وَلاَ شِمَالاً" (ع2).
وكانت للكلمات تأثير قوي على يوشيا وعلى الأمة باسرها:
- قوة الكلمة المكتوبة
بينما كانوا يعملون في الهيكل، وجد شافان، رئيس الكهنة، "سفر الشريعة" (ع8). يبدو محتملا أن يكون هذا هو سفر التثنية.
أولا، قرأه شافان لنفسه (ع8). ثم قرأ منه شافان في محضر الملك. عندما سمع الملك كلمات سفر الشريعة، مزق ثيابه (تائبا). لقد أدرك إنهم لم يطيعوا كلمات هذا السفر (ع11-13). أدى هذا إلى تغير قلبي، مما أدى إلى تغيير في الأمة.
يذكرنا هذا بأهمية كلمة الله المكتوبة. إذا كان هناك منكم من قَبِل تحدي قراءة الكتاب المقدس كله في سنة واحدة فقد انشغل بشيء ليس فقط مهما ويعطي علما، بل ويغير الحياة.
- قوة الكلمة المنطوقة
لم يتكلم الله فقط مع يوشيا وشعبه من خلال كلمته المكتوبة، بل تكلم أيضا من خلال النبوة. ومن اللافت للانتباه أن هذا حدث من خلال نبية – النبية خلدة، زوجة شالوم (ع14). يبين هذا أن مكان المرأة في الخدمة له جذور في العهد القديم وفي تاريخ شعب الله.
كان لخلدة خدمة قوية. حتى تبدو إنها كانت تطغى على دور زوجها الذي كان دورا أكثر عملية حيث كان "حَارِسِ الثِّيَابِ" (ع14).
لم تتعارض كلماتها المنطوقة مع كلمات الكتاب المقدس المكتوبة؛ بل، كانت مكملة لها وأضفت عليها مزيدا من القوة: "هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنْ جِهَةِ الْكَلاَمِ الَّذِي سَمِعْتَ ... قَدْ سَمِعْتُ أَنَا أَيْضًا، يَقُولُ الرَّبُّ" (ع18-19).
أخبرتهم إنه بسبب الطريقة التي تجاوبوا بها مع كلمة الله المكتوبة – حيث وضعوا أنفسهم وتابوا – سمع الله لكلماتهم وتجاوب معهم. غير رد فعلهم تجاه كلمة الله مسار التاريخ.
يا رب، أصلي من أجل أمتنا – أن نكتشف ثانية قوة كلمة الله وان ننصت لأنبيائك، الذين يتكلمون بحسب كلمتك. ليته توجد توبة وتغيير قلبي في حياة قادتنا وفي حياة أمتنا.
تعليق من بيبا
أم 31:16
"تَاجُ جَمَال: شَيْبَةٌ تُوجَدُ فِي طَرِيقِ الْبِرِّ"
لا يُقَدِّر مجتمعنا الشعر الأشيب، لكنني أظن أن نيكي يبدو رائعا بشعره الأشيب. أما أنا فأحاول إخفاء شعري الأشيب!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Alan Whiticker, Speeches that Shaped the Modern World (New Holland Publishers, 2005)
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.