إجابة الله الرائعة
المقدمة
"أحيانا نسقط في فخ الظن بأننا أسوا الناس على وجه الأرض وأنه لا أحد يصنع كم الأشياء الخطأ التي نصنعها. لكن رو23:3 تقول أن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد (امتياز وعلو) الله. كل رجل وامرأة أو طفل ولد يوما، أو سيولد يوما، عنده مشكلة مع الخطية. لكن الخبر السار هو أن الله قد وفر حلا لمعضلتنا"، جويس ماير.
عندما وجد القديس أغسطينس الإجابة في عام 386، "غمر نور صاف قلبه". وجد لوثر الإجابة وبعدها بسنوات قليلة بدأ الإصلاح في عام 1517. عندما فهم ويسلي الإجابة في عام 1738، أحس في قلبه "بدفء غريب" وبدأت بذار النهضة تنتشر.
في كل حالة من هذه، تغيرت حياتهم بصورة جذرية من خلال فهمهم "لبر الله". في اللحظة التي يدرك فيها أي شخص معنى هذا التعبير، يغير هذا التعبير حياته. وهو قد غير حياتي بكل يقين.
المَزاميرُ 85:8-13
8 إنّي أسمَعُ ما يتَكلَّمُ بهِ اللهُ الرَّبُّ، لأنَّهُ يتَكلَّمُ بالسَّلامِ لشَعبِهِ ولأتقيائهِ، فلا يَرجِعُنَّ إلَى الحَماقَةِ.
9 لأنَّ خَلاصَهُ قريبٌ مِنْ خائفيهِ، ليَسكُنَ المَجدُ في أرضِنا.
10 الرَّحمَةُ والحَقُّ التَقَيا. البِرُّ والسَّلامُ تلاثَما.
11 الحَقُّ مِنَ الأرضِ يَنبُتُ، والبِرُّ مِنَ السماءِ يَطَّلِعُ.
12 أيضًا الرَّبُّ يُعطي الخَيرَ، وأرضُنا تُعطي غَلَّتَها.
13 البِرُّ قُدّامَهُ يَسلُكُ، ويَطأُ في طريقِ خَطَواتِهِ.
تعليق
إجابة الله تعطينا سلامه
"كتبت جويس ماير تقول، "نشأت في جو من الصراع وكان هذا هو كل ما عرفت. كان عليّ أن أتعلم أسلوب عيش جديد تماما. الآن أنا مدمنة للسلام. ما أن يختفي سلامي، حتى أسأل نفسي كيف فقدته وأبدأ أبحث عن طرق لاسترداده".
وعد الله شعبه "بالسلام" (ع8). لا يعني هذا بالضرورة السلام الخارجي. قد لا يختفي الضغط ولا الصعوبات ولا المحن ولا المعارك ولا المشغوليات. لكن في كل هذا، وعد الله أن يعطينا سلامه. يأتي هذا السلام من الإصغاء لما "يَتَكَلَّمُ بِهِ اللهُ الرَّبُّ" (ع8).
يرتبط السلام ارتباطا وثيقا بالبر. يقول المرنم، "الْبِرُّ وَالسَّلاَمُ تَلاَثَمَا" (ع10). بنفس الصورة التي يرتبط بها ويلازم بها الحب والأمانة بعضهما البعض (ع10).، هكذا البر والسلام. يأتي السلام من العيش في علاقة سليمة مع الله (رو1:5).
أشكرك يا الله، لأنك جعلت العيش بالنسبة لي في علاقة سليمة معك والتمتع بالسلام الناتج عن هذا أمرا ممكنا.
روميَةَ 3:9-31
9 فماذا إذًا؟ أنَحنُ أفضَلُ؟ كلّا البَتَّةَ! لأنَّنا قد شَكَوْنا أنَّ اليَهودَ واليونانيّينَ أجمَعينَ تحتَ الخَطيَّةِ،
10 كما هو مَكتوبٌ: «أنَّهُ ليس بارٌّ ولا واحِدٌ.
11 ليس مَنْ يَفهَمُ. ليس مَنْ يَطلُبُ اللهَ.
12 الجميعُ زاغوا وفَسَدوا مَعًا. ليس مَنْ يَعمَلُ صَلاحًا ليس ولا واحِدٌ.
13 حَنجَرَتُهُمْ قَبرٌ مَفتوحٌ. بألسِنَتِهِمْ قد مَكَروا. سِمُّ الأصلالِ تحتَ شِفاهِهِمْ.
14 وفَمُهُمْ مَملوءٌ لَعنَةً ومَرارَةً.
15 أرجُلُهُمْ سريعَةٌ إلَى سفكِ الدَّمِ.
16 في طُرُقِهِمِ اغتِصابٌ وسُحقٌ.
17 وطَريقُ السَّلامِ لَمْ يَعرِفوهُ.
18 ليس خَوْفُ اللهِ قُدّامَ عُيونِهِمْ».
19 ونَحنُ نَعلَمُ أنَّ كُلَّ ما يقولُهُ النّاموسُ فهو يُكلِّمُ بهِ الّذينَ في النّاموسِ، لكَيْ يَستَدَّ كُلُّ فمٍ، ويَصيرَ كُلُّ العالَمِ تحتَ قِصاصٍ مِنَ اللهِ.
20 لأنَّهُ بأعمالِ النّاموسِ كُلُّ ذي جَسَدٍ لا يتَبَرَّرُ أمامَهُ. لأنَّ بالنّاموسِ مَعرِفَةَ الخَطيَّةِ.
التبرير والإيمان
21 وأمّا الآنَ فقد ظَهَرَ برُّ اللهِ بدونِ النّاموسِ، مَشهودًا لهُ مِنَ النّاموسِ والأنبياءِ،
22 برُّ اللهِ بالإيمانِ بيَسوعَ المَسيحِ، إلَى كُلِّ وعلَى كُلِّ الّذينَ يؤمِنونَ. لأنَّهُ لا فرقَ.
23 إذ الجميعُ أخطأوا وأعوَزَهُمْ مَجدُ اللهِ،
24 مُتَبَرِّرينَ مَجّانًا بنِعمَتِهِ بالفِداءِ الّذي بيَسوعَ المَسيحِ،
25 الّذي قَدَّمَهُ اللهُ كفّارَةً بالإيمانِ بدَمِهِ، لإظهارِ برِّهِ، مِنْ أجلِ الصَّفحِ عن الخطايا السّالِفَةِ بإمهالِ اللهِ،
26 لإظهارِ برِّهِ في الزَّمانِ الحاضِرِ، ليكونَ بارًّا ويُبَرِّرَ مَنْ هو مِنَ الإيمانِ بيَسوعَ.
27 فأين الافتِخارُ؟ قد انتَفَى. بأيِّ ناموسٍ؟ أبِناموسِ الأعمالِ؟ كلّا. بل بناموسِ الإيمانِ.
28 إذًا نَحسِبُ أنَّ الإنسانَ يتَبَرَّرُ بالإيمانِ بدونِ أعمالِ النّاموسِ.
29 أمِ اللهُ لليَهودِ فقط؟ أليس للأُمَمِ أيضًا؟ بَلَى، للأُمَمِ أيضًا.
30 لأنَّ اللهَ واحِدٌ، هو الّذي سيُبَرِّرُ الخِتانَ بالإيمانِ والغُرلَةَ بالإيمانِ.
31 أفَنُبطِلُ النّاموسَ بالإيمانِ؟ حاشا! بل نُثَبِّتُ النّاموسَ.
تعليق
إجابة الله هي عطية نأخذها منه
إننا نتوق للسلام. إننا نتوق لأن نكون في علاقة سليمة مع الله ومع الآخرين. ولكن كيف يمكننا أن ننال "البر من الله"؟
يتابع بولس حجته قائلا أن لا أحد بار في ذاته. "لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ" (ع10). "الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ" (ع12). البر هو الطريق إلى السلام، ولكن الحقيقة هي أن "طَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ" (ع17).
يختم بولس حجته في هذه الفقرة: "لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَهُ. لأَنَّ بِالنَّامُوسِ مَعْرِفَةَ الْخَطِيَّةِ" (ع20). أما الكلمتان اللتان تليان هذا التصريح فلهما أهمية هائلة: "وأما الآن" (ع21).
بعد أن وصف بولس المشكلة بوضوح، يتقدم بولس ليصف إجابة (حل) الله الرائعة – "بِرُّ (البر الذي من) اللهِ" (ع21) هذا البر الذي من الله لا يمكن تحقيقه بواسطة الناموس لأنه لا أحد (بخلاف الرب يسوع) سبق وحفظ كل الناموس بالتمام. يشهد العهد القديم (الناموس والأنبياء) عن هذا ويشير إلى إجابة الله (ع21).
"بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ" (ع22). هذا البر الذي من الله لا يمكن إحرازه أو اكتسابه. إنه عطية خالصة نتلقاها من الله "ِبالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ". إنه عطية لكل "الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ" (ع22).
بعد هذا يستخدم بولس ثلاث صور ليصف ما حققه موت يسوع على الصليب. كل صورة منها تشبه وجها لأوجه ماسة ثمينة. وكل صورة منها تتشابك وترتبط مع الأخريات:
- تم دفع عقوبة الخطية
التبرير هو عبارة عن تعبير يستخدم في المحاكم القضائية. "مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ" (ع24). الله قاض عادل. لا يمكنه التغاضي عن ذنبنا.
فأتي في شخص ابنه يسوع المسيح ليموت لأجلك ولأجلي: "الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ. لإِظْهَارِ بِرِّهِ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، لِيَكُونَ بَارًّا وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ" (ع25-26). لقد دفع بنفسه عقوبة الخطية.
لقد تبررت "مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ" (ع24). النعمة تعني محبة غير مستحقة. إنها محبة مجانية. لا يوجد استحقاق من جانبنا. لا يمكنك أن تكتسبها. إنها هبة مجانية. بالتالي، لا مجال للافتخار (ع27-31).
من خلال موته على الصليب، دفع يسوع عقوبة كل تصرف وكلمة وفكرة خطأ قمنا بها. لحظة أن نضع إيماننا في يسوع، ننال التبرير. ليس لديك شيء تخاف منه. لقد تم دفع الجزاء. لقد نلت عطية بر الله.
- لقد تم كسر قوة الخطية
الصورة الثانية التي يستخدمها بولس تأتي من السوق والتجارة: "بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" (ع24).
كان الدين مشكلة في العالم القديم أيضا كما هو الآن. إن كان أحد مدينا بديون كبيرة، فقد يُجبر على بيع نفسه عبدا لكي يسدد هذه الديون.
افترض أن شخص كان يقف في السوق، عارضا نفسه عبدا، ربما يشفق شخص ما عليه ويدفع الدين عنه، ثم يترك الشخص الذي دفع عنه الدين حرا. بفعله هذا، يكون قد "فداه" ودفع ثمنا "فدية" عنه.
بصورة مشابهة، "بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ" (ع24). خطاياك مثل دين يقف ضدك. لكن يسوع، بموته على الصليب، دفع الفدية عنك (مر45:10). بهذه الطريقة يحررك حتى تكون لك علاقة مع الله. لقد تم استرداد علاقتك، لقد نلت البر من الله.
- لقد تمت إزالة وصمة الخطية
تأتي صورة بولس الثالثة في هذه الفقرة من الهيكل.
"الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ" (رو25:3).
في العهد القديم، تم سن شرائع مفصلة جدا بخصوص كيفية التعامل مع الخطية. كان هناك نظام متكامل من الذبائح مما يبرهن على خطورة الخطية والحاجة إلى التطهر منها، حيث كانت الخطية تُمرر من المخطئ إلى الحيوان، الذي كان يُذبح.
لكن "لأَنَّهُ لاَ يُمْكِنُ أَنَّ دَمَ ثِيرَانٍ وَتُيُوسٍ يَرْفَعُ خَطَايَا" (عب4:10). لقد كان نظام الذبائح القديم مجرد "ظل" (عب1:10) لما هو آت. لقد أتت الحقيقة بذبيحة المسيح. وحده دم يسوع المسيح، "مَرَّةً وَاحِدَةً" (ع10) الذي هو ذبيحة التكفير، هو الذي يمكنه أن يزيل خطيتك ويمحو وصمتها. وهذا لأن يسوع كان هو الذبيحة الكاملة. هو وحده من عاش حياة كاملة. بدمه تنال إجابة الله الرائعة – البر الذي من الله.
يا رب، كيف يمكنني أن أشكرك شكرا كافيا على عطية "بر الله" بالإيمان بيسوع؟ أشكرك لأنه نتيجة لبرك يمكنني أن أنال السلام والغفران والحرية والتطهير بدم يسوع.
عاموس 3:1-4:13
استدعاء الشهود ضد إسرائيل
1 اِسمَعوا هذا القَوْلَ الّذي تكلَّمَ بهِ الرَّبُّ علَيكُمْ يا بَني إسرائيلَ، علَى كُلِّ القَبيلَةِ الّتي أصعَدتُها مِنْ أرضِ مِصرَ قائلًا:
2 «إيّاكُمْ فقط عَرَفتُ مِنْ جميعِ قَبائلِ الأرضِ، لذلكَ أُعاقِبُكُمْ علَى جميعِ ذُنوبكُمْ».
3 هل يَسيرُ اثنانِ مَعًا إنْ لَمْ يتَواعَدا؟
4 هل يُزَمجِرُ الأسَدُ في الوَعرِ وليس لهُ فريسَةٌ؟ هل يُعطي شِبلُ الأسَدِ زَئيرَهُ مِنْ خِدرِهِ إنْ لَمْ يَخطَف؟
5 هل يَسقُطُ عُصفورٌ في فخِّ الأرضِ وليس لهُ شَرَكٌ؟ هل يُرفَعُ فخٌّ عن الأرضِ وهو لَمْ يُمسِكْ شَيئًا؟
6 أم يُضرَبُ بالبوقِ في مدينةٍ والشَّعبُ لا يَرتَعِدُ؟ هل تحدُثُ بَليَّةٌ في مدينةٍ والرَّبُّ لَمْ يَصنَعها؟
7 إنَّ السَّيِّدَ الرَّبَّ لا يَصنَعُ أمرًا إلّا وهو يُعلِنُ سِرَّهُ لعَبيدِهِ الأنبياءِ.
8 الأسَدُ قد زَمجَرَ، فمَنْ لا يَخافُ؟ السَّيِّدُ الرَّبُّ قد تكلَّمَ، فمَنْ لا يتَنَبّأُ؟
9 نادوا علَى القُصورِ في أشدودَ، وعلَى القُصورِ في أرضِ مِصرَ، وقولوا: «اجتَمِعوا علَى جِبالِ السّامِرَةِ وانظُروا شَغبًا عظيمًا في وسَطِها ومَظالِمَ في داخِلِها.
10 فإنَّهُمْ لا يَعرِفونَ أنْ يَصنَعوا الِاستِقامَةَ، يقولُ الرَّبُّ. أولئكَ الّذينَ يَخزِنونَ الظُّلمَ والِاغتِصابَ في قُصورِهِمْ.
11 لذلكَ هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: ضيقٌ حتَّى في كُلِّ ناحيَةٍ مِنَ الأرضِ، فيُنزِلَ عنكِ عِزَّكِ وتُنهَبُ قُصورُكِ».
12 هكذا قالَ الرَّبُّ: «كما يَنزِعُ الرّاعي مِنْ فمِ الأسَدِ كُراعَينِ أو قِطعَةَ أُذُنٍ، هكذا يُنتَزَعُ بَنو إسرائيلَ الجالِسونَ في السّامِرَةِ في زاويَةِ السَّريرِ وعلَى دِمَقسِ الفِراشِ!
13 اِسمَعوا واشهَدوا علَى بَيتِ يعقوبَ، يقولُ السّيِّدُ الرَّبُّ إلهُ الجُنودِ.
14 إنّي يومَ مُعاقَبَتي إسرائيلَ علَى ذُنوبهِ أُعاقِبُ مَذابِحَ بَيتِ إيلَ، فتُقطَعُ قُرونُ المَذبَحِ وتَسقُطُ إلَى الأرضِ.
15 وأضرِبُ بَيتَ الشِّتاءِ مع بَيتِ الصَّيفِ، فتبيدُ بُيوتُ العاجِ، وتَضمَحِلُّ البُيوتُ العظيمَةُ، يقولُ الرَّبُّ».
عدم رجوع إسرائيل إلى الله
1 اِسمَعي هذا القَوْلَ يا بَقَراتِ باشانَ الّتي في جَبَلِ السّامِرَةِ، الظّالِمَةَ المَساكينِ، السّاحِقَةَ البائسينَ، القائلَةَ لسادَتِها: «هاتِ لنَشرَبَ».
2 قد أقسَمَ السَّيِّدُ الرَّبُّ بقُدسِهِ: «هوذا أيّامٌ تأتي علَيكُنَّ، يأخُذونَكُنَّ بخَزائمَ، وذُرّيَّتَكُنَّ بشُصوصِ السَّمَكِ.
3 ومِنَ الشُّقوقِ تخرُجنَ كُلُّ واحِدَةٍ علَى وجهِها، وتَندَفِعنَ إلَى الحِصنِ، يقولُ الرَّبُّ.
4 «هَلُمَّ إلَى بَيتِ إيلَ، وأذنِبوا إلَى الجِلجالِ، وأكثِروا الذُّنوبَ، وأحضِروا كُلَّ صباحٍ ذَبائحَكُمْ، وكُلَّ ثَلاثَةِ أيّامٍ عُشورَكُمْ.
5 وأوقِدوا مِنَ الخَميرِ تقدِمَةَ شُكرٍ، ونادوا بنَوافِلَ وسَمِّعوا، لأنَّكُمْ هكذا أحبَبتُمْ يا بَني إسرائيلَ، يقولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
6 «وأنا أيضًا أعطَيتُكُمْ نَظافَةَ الأسنانِ في جميعِ مُدُنِكُمْ، وعَوَزَ الخُبزِ في جميعِ أماكِنِكُمْ، فلَمْ ترجِعوا إلَيَّ، يقولُ الرَّبُّ.
7 وأنا أيضًا مَنَعتُ عنكُمُ المَطَرَ إذ بَقيَ ثَلاثَةُ أشهُرٍ للحَصادِ، وأمطَرتُ علَى مدينةٍ واحِدَةٍ، وعلَى مدينةٍ أُخرَى لَمْ أُمطِرْ. أُمطِرَ علَى ضَيعَةٍ واحِدَةٍ، والضَّيعَةُ الّتي لَمْ يُمطَرْ علَيها جَفَّتْ.
8 فجالَتْ مَدينَتانِ أو ثَلاثٌ إلَى مدينةٍ واحِدَةٍ لتَشرَبَ ماءً ولَمْ تشبَعْ، فلَمْ ترجِعوا إلَيَّ، يقولُ الرَّبُّ.
9 ضَربَتُكُمْ باللَّفحِ واليَرَقانِ. كثيرًا ما أكلَ القَمَصُ جَنّاتِكُمْ وكُرومَكُمْ وتينَكُمْ وزَيتونَكُمْ، فلَمْ ترجِعوا إلَيَّ، يقولُ الرَّبُّ.
10 أرسَلتُ بَينَكُمْ وبأً علَى طريقَةِ مِصرَ. قَتَلتُ بالسَّيفِ فِتيانَكُمْ مع سبيِ خَيلِكُمْ، وأصعَدتُ نَتنَ مَحالِّكُمْ حتَّى إلَى أُنوفِكُمْ، فلَمْ ترجِعوا إلَيَّ، يقولُ الرَّبُّ.
11 قَلَبتُ بَعضَكُمْ كما قَلَبَ اللهُ سدومَ وعَمورَةَ، فصِرتُمْ كشُعلَةٍ مُنتَشَلَةٍ مِنَ الحَريقِ، فلَمْ ترجِعوا إلَيَّ، يقولُ الرَّبُّ.
12 «لذلكَ هكذا أصنَعُ بكَ يا إسرائيلُ. فمِنْ أجلِ أنّي أصنَعُ بكَ هذا، فاستَعِدَّ للِقاءِ إلهِكَ يا إسرائيلُ».
13 فإنَّهُ هوذا الّذي صَنَعَ الجِبالَ وخَلَقَ الرّيحَ وأخبَرَ الإنسانَ ما هو فِكرُهُ، الّذي يَجعَلُ الفَجرَ ظَلامًا، ويَمشي علَى مَشارِفِ الأرضِ، يَهوَهُ إلهُ الجُنودِ اسمُهُ.
تعليق
إجابة الله تتحدانا لنعيش حياة صحيحة
يخبرنا بولس أن إجابة الله الرائعة – "بر الله" هي أمر يدور حوله "مَشْهُودًا لَهُ مِنَ النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ" (رو21:3). وعاموس واحد من هؤلاء الأنبياء.
بينما يلتفت عاموس ليتحدث عن كلمة الله ضد إسرائيل، نرى رغبة الله في البر عن طريق معاقبة كل خطاياهم. قال الرب، "إِيَّاكُمْ فَقَطْ عَرَفْتُ مِنْ جَمِيعِ قَبَائِلِ الأَرْضِ، لِذلِكَ أُعَاقِبُكُمْ عَلَى جَمِيعِ ذُنُوبِكُمْ" (عا2:3).
تتم محاكمة الشعب بصورة أشبه بما يحدث في المحاكم: "اِسْمَعُوا وَاشْهَدُوا علَى بَيتِ يَعْقُوبَ، يَقُولُ السّيِّدُ الرَّبُّ إِلهُ الْجُنُودِ" (ع13).
الأمر كما لو أن الله يدعو الشهود ليشهدوا على شعبه: "أيتها النساء! أيتها البخيلات مع المساكين، القاسيات مع الأذلاء والمطرودين أيتها الخاملات المدللات، فأنتن تطالبن أزواجكن قائلات، "اجلبوا لنا شرابا كثيرا رطبا!"" (1:4، الرسالة). لقد أدينوا على سطحيتهم، وانشغالهم الشديد بذواتهم ومعاملتهم السيئة للمسكين والمحتاج.
مرارا وتكرارا يتحدث الله لشعبه محاولا أن يعيدهم إليه: "إِنَّ السَّيِّدَ الرَّبَّ لاَ يَصْنَعُ أَمْرًا إِلاَّ وَهُوَ يُعْلِنُ سِرَّهُ لِعَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ" (7:3). "ولكن"، "فَلَمْ تَرْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ" (6:4، 8- 11).
عندما نفهم هذه الخلفية الموجودة في العهد القديم، نُصعق تماما عندما نرى الرسول بولس يكتب، "بِرُّ اللهِ بِالإِيمَانِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لأَنَّهُ لاَ فَرْقَ" (رو22:3). الأمر المدهش هو أن يسوع قد دفع ثمن الخطية عنك؛ أنت بار في عيني الله، يمكنك أن تقترب إليه بثقة اليوم. تكلم معه بصفته أبيك المحب واعرف سلامه العميق في قلبك.
يا رب، أشكرك لأن رغبتك هي دائما أن نعود إليك ونمشي في علاقة صحيحة معك. أشكرك لأنك جعلت هذا ممكنا الآن من خلال يسوع
تعليق من بيبا
عا9:4
"ضَرْبَتُكُمْ بِاللَّفْحِ وَالْيَرَقَانِ. كَثِيرًا مَا أَكَلَ الْقَمَصُ جَنَّاتِكُمْ وَكُرُومَكُمْ وَتِينَكُمْ وَزَيْتُونَكُمْ، فَلَمْ تَرْجِعُوا إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ"
في حديقة سكننا الإداري نما على الورد عفن فطري، وأكلت السناجب سيقان النباتات واستولى اللبلاب على كل الحديقة. إما إنني بحاجة إلى التوبة أكثر أو العمل بصورة أكثر جدية في الحديقة!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) pp.1804,1805.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.