اجعل قلبك لينا وقدميك صلبتين
المقدمة
أخذت طالبة بكلية موسيقية تبلغ من العمر واحدا وعشرين عاما أرخص سفينة أمكنها أن تجدها، وبالتالي توقفت عند أكبر عدد من الدول، وصلت لتعرف أين تنزل منها. وصلت إلى هونج كونج في عام 1966 ووصلت إلى مكان يدعى "المدينة المسورة". وقد كانت منطقة صغيرة، كثيفة السكان، فوضوية بلا قانون ولا تسيطر عليها لا الصين ولا هونج كونج. فكانت حيا فقيرا مرتعا للمدمنين على المخدرات وللعصابات والعاهرات. كتبت تقول:
أحببت هذا المكان المظلم. كرهت ما كان يحدث فيه لكنني لم أرد أن أكون في أي مكان آخر. لقد كان الأمر تقريبا كما لو كان يمكنني أن أرى مدينة أخرى مكان الحالية وأن تلك المدينة كانت متلألئة بالنور. كان هذا حلمي. لم يكن فيها مزيد من الصراخ، ولا مزيد من الموت أو الألم. المرضى يُشفون والمدمنون يتحررون والجوعى يشبعون. حيث توجد عائلات للأيتام، ومنازل للمشردين، وكرامة جديدة لمن عاشوا حياتهم في عار وخجل. لم تكن عندي أدنى فكرة عن كيفية تحقيق هذا ولكنني تخيلت "بغيرة حالمة" تقديم شعب المدينة المسورة للواحد الذي يمكنه تغييرها كلها: يسوع".
أمضت جاكي بولنجر تقريبا نصف قرن تعمل مع العاهرات والمدمنين عل الهيروين وأعضاء العصابات. أتذكر جيدا جدا حديثا أدلت به منذ عدة سنوات. بدأت بقولها، "الله يريدنا أن تكون لدينا قلوب لينة وأقدام صلبة. المشكلة مع الكثيرين منا هي أن لدينا قلوب صلبة وأقدام لينة".
تعد جاكي نموذجا متوهجا لهذا التوجه، إذ مضت بلا نوم ولا طعام ولا راحة، لتخدم الآخرين. يريدنا الله أن تكون لدينا قلوب لينة – قلوب محبة وعطوفة. لكن إن كنا سنصنع أي فرق في العالم، فسيؤدي هذا إلى أقدام صلبة بينما نسافر في طرق صعبة ونواجه التحديات.
أمثالٌ 17:5-14
5 المُستَهزِئُ بالفَقيرِ يُعَيِّرُ خالِقَهُ. الفَرحانُ ببَليَّةٍ لا يتَبَرّأُ.
6 تاجُ الشُّيوخِ بَنو البَنينَ، وفَخرُ البَنينَ آباؤُهُمْ.
7 لا تليقُ بالأحمَقِ شَفَةُ السّودَدِ. كمْ بالأحرَى شَفَةُ الكَذِبِ بالشَّريفِ!
8 الهَديَّةُ حَجَرٌ كريمٌ في عَينَيْ قابِلِها، حَيثُما تتَوَجَّهْ تُفلِحْ.
9 مَنْ يَستُرْ مَعصيَةً يَطلُبِ المَحَبَّةَ، ومَنْ يُكَرِّرْ أمرًا يُفَرِّقْ بَينَ الأصدِقاءِ.
10 الِانتِهارُ يؤَثِّرُ في الحَكيمِ أكثَرَ مِنْ مِئَةِ جَلدَةٍ في الجاهِلِ.
11 الشِّرّيرُ إنَّما يَطلُبُ التَّمَرُّدَ فيُطلَقُ علَيهِ رَسولٌ قاسٍ.
12 ليُصادِفِ الإنسانَ دُبَّةٌ ثَكولٌ ولا جاهِلٌ في حَماقَتِهِ.
13 مَنْ يُجازي عن خَيرٍ بشَرٍّ لن يَبرَحَ الشَّرُّ مِنْ بَيتِهِ.
14 اِبتِداءُ الخِصامِ إطلاقُ الماءِ، فقَبلَ أنْ تدفُقَ المُخاصَمَةُ اترُكها.
تعليق
محبة الآخرين
إن كان لديك قلب جعله الله ليّنا، ستظهر حتما المحبة تجاه الآخرين. ينبغي أن يكون هدفنا أن نعيش حياة "تعزز المحبة" (ع9، تفسيرية".
- احبب الفقير والمسكين
يعكس موقفك من الفقير والمسكين موقفك من الله: "الْمُسْتَهْزِئُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ" (ع5). بصفتنا شعب الله فنحن مدعوون لأن نصادق ونخدم الفقير.
- احبب عائلتك
وضع الله المثالي بالنسبة لك هو أن تتمتع بعلاقات وثيقة ومحبة مع الأبوين والأجداد والأولاد: "تَاجُ الشُّيُوخِ بَنُو الْبَنِينَ، وَفَخْرُ الْبَنِينَ آبَاؤُهُمْ" (ع6).
- احبب أصدقاءك
تعد المحبة بين الأصدقاء المقربين أمرا قيما جدا. احمِ صداقاتك. بمعنى ألا تتسرع في الإهانة أو في حمل الضغينة من نحوهم: "مَنْ يَسْتُرْ مَعْصِيَةً يَطْلُبِ الْمَحَبَّةَ، وَمَنْ يُكَرِّرْ أَمْرًا يُفَرِّقْ بَيْنَ الأَصْدِقَاءِ" (ع9).
- احبب من ينتقدونك
أوصانا يسوع، "أحبوا أعداءكم" (مت44:5). القلب اللين مستعد لتحمل النقد، سواء أتى من الأصدقاء أو حتى من "الأعداء". "اَلانْتِهَارُ يُؤَثِّرُ فِي الْحَكِيمِ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ جَلْدَةٍ فِي الْجَاهِلِ" (ع10).
أبذل قصارى جهدك لتجنب المجادلات: "اِبْتِدَاءُ الْخِصَامِ إِطْلاَقُ الْمَاءِ، فَقَبْلَ أَنْ تَدْفُقَ الْمُخَاصَمَةُ (المجادلة) اتْرُكْهَا" (ع14).
يا رب، ساعدني حتى أحب بهذه الصورة. ساعدني حتى أحمي علاقاتي في العائلة ومع أصدقائي ومع من ينتقدونني. ساعدني حتى أحب المساكين وأصنع فرقا حقيقيا في حياتهم.
روميَةَ 2:17-3:8
17 هوذا أنتَ تُسَمَّى يَهوديًّا، وتَتَّكِلُ علَى النّاموسِ، وتَفتَخِرُ باللهِ،
18 وتَعرِفُ مَشيئَتَهُ، وتُمَيِّزُ الأُمورَ المُتَخالِفَةَ، مُتَعَلِّمًا مِنَ النّاموسِ.
19 وتَثِقُ أنَّكَ قائدٌ للعُميانِ، ونورٌ للّذينَ في الظُّلمَةِ،
20 ومُهَذِّبٌ للأغبياءِ، ومُعَلِّمٌ للأطفالِ، ولكَ صورَةُ العِلمِ والحَقِّ في النّاموسِ.
21 فأنتَ إذًا الّذي تُعَلِّمُ غَيرَكَ، ألَستَ تُعَلِّمُ نَفسَكَ؟ الّذي تكرِزُ: أنْ لا يُسرَقَ، أتَسرِقُ؟
22 الّذي تقولُ: أنْ لا يُزنَى، أتَزني؟ الّذي تستَكرِهُ الأوثانَ، أتَسرِقُ الهَياكِلَ؟
23 الّذي تفتَخِرُ بالنّاموسِ، أبِتَعَدّي النّاموسِ تُهينُ اللهَ؟
24 لأنَّ اسمَ اللهِ يُجَدَّفُ علَيهِ بسَبَبِكُمْ بَينَ الأُمَمِ، كما هو مَكتوبٌ.
25 فإنَّ الخِتانَ يَنفَعُ إنْ عَمِلتَ بالنّاموسِ. ولكن إنْ كُنتَ مُتَعَدّيًا النّاموسَ، فقد صارَ خِتانُكَ غُرلَةً!
26 إذًا إنْ كانَ الأغرَلُ يَحفَظُ أحكامَ النّاموسِ، أفَما تُحسَبُ غُرلَتُهُ خِتانًا؟
27 وتَكونُ الغُرلَةُ الّتي مِنَ الطَّبيعَةِ، وهي تُكَمِّلُ النّاموسَ، تدينُكَ أنتَ الّذي في الكِتابِ والخِتانِ تتَعَدَّى النّاموس؟
28 لأنَّ اليَهوديَّ في الظّاهِرِ ليس هو يَهوديًّا، ولا الخِتانُ الّذي في الظّاهِرِ في اللَّحمِ خِتانًا،
29 بل اليَهوديُّ في الخَفاءِ هو اليَهوديُّ، وخِتانُ القَلبِ بالرّوحِ لا بالكِتابِ هو الخِتانُ، الّذي مَدحُهُ ليس مِنَ النّاسِ بل مِنَ اللهِ.
التبرير والإيمان
1 إذًا ما هو فضلُ اليَهوديِّ، أو ما هو نَفعُ الخِتانِ؟
2 كثيرٌ علَى كُلِّ وجهٍ! أمّا أوَّلًا فلأنَّهُمُ استؤمِنوا علَى أقوالِ اللهِ.
3 فماذا إنْ كانَ قَوْمٌ لَمْ يكونوا أُمَناءَ؟ أفَلَعَلَّ عَدَمَ أمانَتِهِمْ يُبطِلُ أمانَةَ اللهِ؟
4 حاشا! بل ليَكُنِ اللهُ صادِقًا وكُلُّ إنسانٍ كاذِبًا. كما هو مَكتوبٌ: «لكَيْ تتَبَرَّرَ في كلامِكَ، وتَغلِبَ مَتَى حوكِمتَ».
5 ولكن إنْ كانَ إثمُنا يُبَيِّنُ برَّ اللهِ، فماذا نَقولُ؟ ألَعَلَّ اللهَ الّذي يَجلِبُ الغَضَبَ ظالِمٌ؟ أتَكلَّمُ بحَسَبِ الإنسانِ.
6 حاشا! فكيفَ يَدينُ اللهُ العالَمَ إذ ذاكَ؟
7 فإنَّهُ إنْ كانَ صِدقُ اللهِ قد ازدادَ بكَذِبي لمَجدِهِ، فلماذا أُدانُ أنا بَعدُ كخاطِئٍ؟
8 أما كما يُفتَرَى علَينا، وكما يَزعُمُ قَوْمٌ أنَّنا نَقولُ: «لنَفعَلِ السَّيِّآتِ لكَيْ تأتيَ الخَيراتُ»؟ الّذينَ دَينونَتُهُمْ عادِلَةٌ.
ما من أحد بار
تعليق
أحبب من أجل الله
لا يهم ما يحدث في الخارج ما لم يكن لدينا "قلب لين". هنا، ينظر بولس لأهمية القلب. فيشرح إنه كان مقدرا لليهود، شعب الله المختار، أن يسيروا في علاقة مع الله. لذلك أعطي لهم الناموس. لقد عرفوا مشيئة الله (17:2- 18). لقد كان مقدرا لهم أن يكونوا "قَائِدٌ لِلْعُمْيَانِ، وَنُورٌ لِلَّذِينَ فِي الظُّلْمَةِ، وَمُهَذِّبٌ لِلأَغْبِيَاءِ، وَمُعَلِّمٌ لِلأَطْفَالِ" (ع19-20).
كان الختان بالجسد هو العلامة الخارجية والمرئية التي قصد منها أن تعكس التوجه الداخلي وغير المرئي للقلب. يجادل بولس بأنهم للأسف (مثلنا جميعا) فشلوا في حفظ ناموس الله (ع21-27).
ثم يركز بولس على ما يهمنا فعلا: "بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ، وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ، الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ" (ع29).
ما يهم الله هو القلب. كل شخص من الذين يحيا الروح القدس في قلوبهم نال نفس ميراث اليهود في العهد القديم. وهذا ينطبق على كل مسيحي حقيقي.
هل يعني هذا إنه لا قيمة لما تم منحه لليهود؟ كلا. بل يشير إلى إنه توجد مزايا عظيمة لكون المرء يهوديا. مثلا، "أَمَّا أَوَّلاً فَلأَنَّهُمُ اسْتُؤْمِنُوا عَلَى أَقْوَالِ اللهِ" (2:3). يا له من امتياز رائع! لكنك الآن ليس لديك فقط كلمات الله في الكتاب المقدس كما كان لديهم، بل لديك أيضا كلمات يسوع وكل بقية العهد الجديد. لديك حقا امتيازات أعظم.
لاحقا في الرسالة إلى أهل رومية سوف يتوسع في هذا الموضوع بالتفصيل (رو9-11). في الوقت الحالي، انحرف عن الموضوع ليناقش الحجة التي رفعها خصومه في وجهه (3:3- 8). فيشدد من جديد على أمانة الله. حتى عندما نكون غير أمناء، يبقى الله أمينا من نحونا. سيكون من السخيف أن نستغل هذا بأن نفعل الشر. بل ينبغي أن تشجعنا أمانة الله على أن نكون أمناء من نحوه.
يا رب، املأ قلبي اليوم بروحك، وبالمحبة والشفقة على كل شخص أقابله. أشكرك لأنك ائتمنتنا على كل كلام الله. ساعدني لكي أكون أمينا من نحوك اليوم.
عاموس 1:1-2:16
دينونة الشعوب المجاورة لإسرائيل
1 أقوالُ عاموسَ الّذي كانَ بَينَ الرُّعاةِ مِنْ تقوعَ الّتي رآها عن إسرائيلَ، في أيّامِ عُزّيّا مَلِكِ يَهوذا، وفي أيّامِ يَرُبعامَ بنِ يوآشَ مَلِكِ إسرائيلَ، قَبلَ الزَّلزَلَةِ بسَنَتَينِ.
2 فقالَ: «إنَّ الرَّبَّ يُزَمجِرُ مِنْ صِهيَوْنَ، ويُعطي صوتَهُ مِنْ أورُشَليمَ، فتنوحُ مَراعي الرُّعاةِ ويَيبَسُ رأسُ الكَرمَلِ».
دينونة الشعوب المجاورة لإسرائيل
3 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ دِمَشقَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ داسوا جِلعادَ بنَوارِجَ مِنْ حَديدٍ.
4 فأُرسِلُ نارًا علَى بَيتِ حَزائيلَ فتأكُلُ قُصورَ بَنهَدَدَ.
5 وأُكَسِّرُ مِغلاقَ دِمَشقَ، وأقطَعُ السّاكِنَ مِنْ بُقعَةِ آوَنَ، وماسِكَ القَضيبِ مِنْ بَيتِ عَدنٍ، ويُسبَى شَعبُ أرامَ إلَى قيرَ، قالَ الرَّبُّ».
6 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ غَزَّةَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ سبَوْا سبيًا كامِلًا لكَيْ يُسَلِّموهُ إلَى أدومَ.
7 فأُرسِلُ نارًا علَى سورِ غَزَّةَ فتأكُلُ قُصورَها.
8 وأقطَعُ السّاكِنَ مِنْ أشدودَ، وماسِكَ القَضيبِ مِنْ أشقَلونَ، وأرُدُّ يَدي علَى عَقرونَ، فتهلِكُ بَقيَّةُ الفِلِسطينيّينَ، قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ».
9 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ صورَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ سلَّموا سبيًا كامِلًا إلَى أدومَ، ولَمْ يَذكُروا عَهدَ الإخوَةِ.
10 فأُرسِلُ نارًا علَى سورِ صورَ فتأكُلُ قُصورَها».
11 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ أدومَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ، لأنَّهُ تبِعَ بالسَّيفِ أخاهُ، وأفسَدَ مَراحِمَهُ، وغضَبُهُ إلَى الدَّهرِ يَفتَرِسُ، وسَخَطُهُ يَحفَظُهُ إلَى الأبدِ.
12 فأُرسِلُ نارًا علَى تيمانَ فتأكُلُ قُصورَ بُصرَةَ».
13 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ بَني عَمّونَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ شَقّوا حَوامِلَ جِلعادَ لكَيْ يوَسِّعوا تُخومَهُمْ.
14 فأُضرِمُ نارًا علَى سورِ رَبَّةَ فتأكُلُ قُصورَها. بجَلَبَةٍ في يومِ القِتالِ، بنَوْءٍ في يومِ الزَّوْبَعَةِ.
15 ويَمضي مَلِكُهُمْ إلَى السَّبيِ هو ورؤَساؤُهُ جميعًا، قالَ الرَّبُّ».
دينونة إسرائيل
1 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ موآبَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ أحرَقوا عِظامَ مَلِكِ أدومَ كِلسًا.
2 فأُرسِلُ نارًا علَى موآبَ فتأكُلُ قُصورَ قَريوتَ، ويَموتُ موآبُ بضَجيجٍ، بجَلَبَةٍ، بصوتِ البوقِ.
3 وأقطَعُ القاضيَ مِنْ وسَطِها، وأقتُلُ جميعَ رؤَسائها معهُ، قالَ الرَّبُّ».
4 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ يَهوذا الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ رَفَضوا ناموسَ اللهِ ولَمْ يَحفَظوا فرائضَهُ، وأضَلَّتهُمْ أكاذيبُهُمُ الّتي سارَ آباؤُهُمْ وراءَها.
5 فأُرسِلُ نارًا علَى يَهوذا فتأكُلُ قُصورَ أورُشَليمَ».
دينونة إسرائيل
6 هكذا قالَ الرَّبُّ: «مِنْ أجلِ ذُنوبِ إسرائيلَ الثَّلاثَةِ والأربَعَةِ لا أرجِعُ عنهُ، لأنَّهُمْ باعوا البارَّ بالفِضَّةِ، والبائسَ لأجلِ نَعلَينِ.
7 الّذينَ يتَهَمَّمونَ تُرابَ الأرضِ علَى رؤوسِ المَساكينِ، ويَصُدّونَ سبيلَ البائسينَ، ويَذهَبُ رَجُلٌ وأبوهُ إلَى صَبيَّةٍ واحِدَةٍ حتَّى يُدَنِّسوا اسمَ قُدسي.
8 ويَتَمَدَّدونَ علَى ثيابٍ مَرهونَةٍ بجانِبِ كُلِّ مَذبَحٍ، ويَشرَبونَ خمرَ المُغَرَّمينَ في بَيتِ آلِهَتِهِمْ.
9 «وأنا قد أبدتُ مِنْ أمامِهِمِ الأموريَّ الّذي قامَتُهُ مِثلُ قامَةِ الأرزِ، وهو قَويٌّ كالبَلّوطِ. أبدتُ ثَمَرَهُ مِنْ فوقُ، وأُصولهُ مِنْ تحتُ.
10 وأنا أصعَدتُكُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ وسِرتُ بكُمْ في البَرّيَّةِ أربَعينَ سنَةً لتَرِثوا أرضَ الأموريِّ.
11 وأقَمتُ مِنْ بَنيكُمْ أنبياءَ، ومِنْ فِتيانِكُمْ نَذيرينَ. أليس هكذا يا بَني إسرائيلَ، يقولُ الرَّبُّ؟
12 لكنكُمْ سقَيتُمُ النَّذيرينَ خمرًا، وأوصَيتُمُ الأنبياءَ قائلينَ: لا تتَنَبّأوا.
13 «هأنَذا أضغَطُ ما تحتَكُمْ كما تضغَطُ العَجَلَةُ المَلآنَةُ حِزَمًا.
14 ويَبيدُ المَناصُ عن السَّريعِ، والقَويُّ لا يُشَدِّدُ قوَّتَهُ، والبَطَلُ لا يُنَجّي نَفسَهُ،
15 وماسِكُ القَوْسِ لا يَثبُتُ، وسَريعُ الرِّجلَينِ لا يَنجو، وراكِبُ الخَيلِ لا يُنَجّي نَفسَهُ.
16 والقَويُّ القَلبِ بَينَ الأبطالِ يَهرُبُ عُريانًا في ذلكَ اليومِ، يقولُ الرَّبُّ».
تعليق
أقدام صلبة متماسكة
ينبغي أن يقود القلب اللين إلى أقدام صلبة متماسكة، مع وجود شعب الله جاهزا ليعمل نيابة عن المساكين والضعفاء، ليحاربوا ضد الظلم وليقفوا لأجل المظلومين.
كان هذا زمن (760-750 ق.م.) رخاء عظيم بالنسبة لإسرائيل ويهوذا. لكن الازدهار المادي ليس دائما علامة على بركة الله. في هذا الوقت، نتج عن هذا الرخاء شعور بالرضا، ومعه فساد وانعدام للأخلاق وظلم رهيب.
كان عاموس نبيا. لم يكن كاهنا أو خادما مرتسما. لقد كان رجلا علمانيا – راعي خراف، ولم تؤثر فيه حالة الرخاء ولا السلطة ولا المكانة. لقد كان مدافعا عن المساكين المدوسين بالأقدام ومتهما للأغنياء أصحاب الامتيازات الذين كانوا يستخدمون اسم الله ليشرّعوا للظلم والطغيان.
مثل الرسول بولس، أعلن عاموس دينونة الله ضد كل من المتدينين وغير المتدينين.
وقد بدأ بغير المتدينين "الخطية بدون الناموس". اقترف جيران إسرائيل خطايا مريعة. وأُدينوا بسبب قساوتهم المفرطة وتعذيبهم الفظيع (3:1)، وبسبب العبودية وتجارة العبيد (ع6)، وبسبب "لأَنَّهُ تَبعَ بِالسَّيْفِ أَخَاهُ، وَأَفْسَدَ مَرَاحِمَهُ" (ع11)، "ولأَنَّهُمْ شَقُّوا حَوَامِلَ جِلْعَادَ" (ع13) ولانتهاك حرمة الموتى (1:2). يتحدث عاموس عن غضب الله من مثل هذه الخطايا الفظيعة (3:1، 6، 9، 11، 13).
يجادل كل من عاموس وبولس (رو18:1-20) بشأن "الناموس الطبيعي (الضمير)". حتى ولو لم يكن لديهم ناموس الله المكتوب، يوجد "ناموس طبيعي" – "مَكْتُوبًا فِي قُلُوبِهِمْ" (رو15:2). إنهم يعلمون أن هناك أمورا معينة خطأ. كان هذا في الواقع هو المبدأ الذي أدين على أساسه قادة النازيين أثناء محاكمات نورمبرج بعد الحرب العالمية الثانية.
مضى عاموس، مثل بولس (رو12:2)، يقول أن شعب الله الذين كان لديهم الناموس المكتوب سيدانون بمعيار أشد صرامة. يتحول عاموس من دينونة الأمم إلى دينونة يهوذا وإسرائيل "لأَنَّهُمْ رَفَضُوا نَامُوسَ اللهِ وَلَمْ يَحْفَظُوا فَرَائِضَهُ" (عا4:2).
رغم أن الله عمل لأجلهم: "كنت في صفكم دائما" (ع9، الرسالة)، إلا إنهم فشلوا في حفظ شرائعه. الأمر الذي يهم الله بالذات هو موقفهم من الفقير والمحتاج. لقد صارت قلوبهم صلبة جامدة. "الناس عبارة عن أشياء بالنسبة لهم – سبل لجمع المال. لقد باعوا الفقير من أجل زوج أحذية. لديهم استعداد لبيع جداتهم! إنهم يطحنون المفلسين في التراب، ويدفعون البائس إلى الحفرة" (ع6-7، الرسالة). كما إنهم مذنبين أيضا بالاتجار في العبيد وبالخطايا الجنسية (ع7).
بينما يجري كل هذا، "وَيَتَمَدَّدُونَ عَلَى ثِيَابٍ مَرْهُونَةٍ بِجَانِبِ كُلِّ مَذْبَحٍ، وَيَشْرَبُونَ خَمْرَ الْمُغَرَّمِينَ فِي بَيْتِ آلِهَتِهِمْ" (ع8).
لم تكن خطايا شعب الله رهيبة كخطايا غير المتدينين. لكن دينونتهم كانت بنفس الشدة (ع13، 16) لأن الله كان قد باركهم بغنى كبير (ع10-11). ينبغي ألا نهنئ أنفسنا أن خطايانا أقل من خطايا الآخرين. ربما تكون خطايانا أقل وضوحا، لكنها قد تكون بنفس القدر في نظر الله مثل خطايا الآخرين. أشكر الله من أجل الغفران والنعمة التي ننالها من خلال يسوع.
يا رب، أعطنا قلوبا لينة تتعاطف وتقدم محبة في مواقف الفقر المدقع والظلم الموجود في عالمنا – وأقداما صلبة ثابتة وشجاعة لنخرج ونقوم بشيء بشأن هذا.
تعليق من بيبا
أم6:17 "فَخْرُ الْبَنِينَ آبَاؤُهُمْ". لا يمكننا إلا أن نأمل هذا!
أم14:17 "اِبْتِدَاءُ الْخِصَامِ إِطْلاَقُ الْمَاءِ، فَقَبْلَ أَنْ تَدْفُقَ الْمُخَاصَمَةُ اتْرُكْهَا".
تجربة تواجهنا عندما نتشاجر أن نرغب في أن تكون كلمتنا هي الكلمة الأخيرة والفاصلة. يمكن أن يتطور عدم الاتفاق بين الناس بسهولة. يقول هذا المثل: دعك من الأمر، لا يهمك، بل امض قدما.
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Jackie Pullinger, Crack in the Wall (Hodder & Stoughton, 1993) pp.15–16
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.