شجرة عائلتك
المقدمة
لم يتحدث أبي معي مطلقا عن حياته قبل أن يأتي إلى إنجلترا ويتزوج أمي. في الواقع، لم أعرف شيئا عن خلفيته. منذ أربع سنوات، أتصل بي المتحف اليهودي في برلين. كانوا يقومون ببعض الأبحاث حول عائلة جامبل. فأرسلوا إلي نسخة من شجرة عائلتي. اكتشفت أن جدي الأكبر كان يدعى أبراهام جامبل. وأن أبو جدي كان يدعى إيزاك وأخوه، موسى!
كان أبي يهوديا. وكان يعمل محاميا وصار دكتورا في القانون في جامعة توبنجن في عام 1927. فيما بعد قرأ كتاب أدولف هتلر "كفاحي" وعرف ما هو مرجح أن يحدث لشخص كان يُعرف بأنه "إسرائيلي" مثله. فجاء إلى إنجلترا وتأهل ليكون محاميا إنجليزيا. أخيرا جاءت أخته وأبواه أيضا. مات الكثيرون من بقية أسرته في دكاو، في ريجا وفي معسكرات الاعتقال النازية الأخرى.
كانت معاملة الشعب اليهودي على مر القرون أمرا معقدا، ومأسويا في أوقات معينة. حتى إنه أحيانا كان يُساء فهم فقرات من الكتاب المقدس ويُساء تطبيقها كسلاح للاعتداء على الشعب اليهودي.
شعب الله في العهد القديم كان هو الأمة الإسرائيلية. شعب الله في العهد الجديد هم كل من يؤمنون بيسوع المسيح. لدينا معهم تاريخ وشجرة عائلة مشتركة. إننا نعبد نفس الإله، ويخبرنا الرسول بولس، أن طريق الخلاص هو نفسه بالنسبة لجميعنا.
المَزاميرُ 89:14-18
14 العَدلُ والحَقُّ قاعِدَةُ كُرسيِّكَ. الرَّحمَةُ والأمانَةُ تتَقَدَّمانِ أمامَ وجهِكَ.
15 طوبَى للشَّعبِ العارِفينَ الهُتافَ. يا رَبُّ، بنورِ وجهِكَ يَسلُكونَ.
16 باسمِكَ يَبتَهِجونَ اليومَ كُلَّهُ، وبعَدلِكَ يَرتَفِعونَ.
17 لأنَّكَ أنتَ فخرُ قوَّتِهِمْ، وبرِضاكَ يَنتَصِبُ قَرنُنا.
18 لأنَّ الرَّبَّ مِجَنُّنا، وقُدّوسَ إسرائيلَ مَلِكُنا.
تعليق
إلهك هو إله إسرائيل
الرب الذي نعبده هو قدوس إسرائيل. "لأَنَّ الرَّبَّ مِجَنُّنَا، وَقُدُّوسَ إِسْرَائِيلَ مَلِكُنَا" (ع18).
يقول المرنم عن الرب، "الْعَدْلُ وَالْحَقُّ قَاعِدَةُ كُرْسِيِّكَ. الرَّحْمَةُ وَالأَمَانَةُ تَتَقَدَّمَانِ أَمَامَ وَجْهِكَ" (ع14). اختيار الله لشعب إسرائيل لا يجعله غير بار أو غير عادل. إنه إله محبة وأمانة. إنه يحب جميع الناس. أساس عرشه هو البر والعدل. سوف يتصرف بطريقة صحيحة ومعاملته للأمم الأخرى لن تكون ظالمة أبدا.
لقد قصد الله أن كل الأمم تتبارك من خلال اختياره لإسرائيل (أنظر تك3:12). وقد صار هذا ممكنا الآن من خلال يسوع. أنت أيضا يمكنك أن تسير في علاقة سليمة مع الله وتختبر البركات التي يتحدث عنها هذا المزمور: "طُوبَى لِلشَّعْبِ الْعَارِفِينَ الْهُتَافَ. يَا رَبُّ، بِنُورِ وَجْهِكَ يَسْلُكُونَ. بِاسْمِكَ يَبْتَهِجُونَ الْيَوْمَ كُلَّهُ، وَبِعَدْلِكَ يَرْتَفِعُونَ. لأَنَّكَ أَنْتَ فَخْرُ قُوَّتِهِمْ" (مز15:89-17). نتيجة لهذا، "وَبِرِضَاكَ يَنْتَصِبُ قَرْنُنَا" (ع17).
يا رب، ساعدني اليوم حتى أسير في نور محضرك وأن أفرح باسمك طول اليوم.
روميَةَ 9:22-10:4
22 فماذا؟ إنْ كانَ اللهُ، وهو يُريدُ أنْ يُظهِرَ غَضَبَهُ ويُبَيِّنَ قوَّتَهُ، احتَمَلَ بأناةٍ كثيرَةٍ آنيَةَ غَضَبٍ مُهَيّأةً للهَلاكِ.
23 ولكي يُبَيِّنَ غِنَى مَجدِهِ علَى آنيَةِ رَحمَةٍ قد سبَقَ فأعَدَّها للمَجدِ،
24 الّتي أيضًا دَعانا نَحنُ إيّاها، ليس مِنَ اليَهودِ فقط بل مِنَ الأُمَمِ أيضًا.
25 كما يقولُ في هوشَعَ أيضًا: «سأدعو الّذي ليس شَعبي شَعبي، والّتي لَيسَتْ مَحبوبَةً مَحبوبَةً.
26 ويكونُ في المَوْضِعِ الّذي قيلَ لهُمْ فيهِ: لَستُمْ شَعبي، أنَّهُ هناكَ يُدعَوْنَ أبناءَ اللهِ الحَيِّ».
27 وإشَعياءُ يَصرُخُ مِنْ جِهَةِ إسرائيلَ: «وإنْ كانَ عَدَدُ بَني إسرائيلَ كرَملِ البحرِ، فالبَقيَّةُ ستَخلُصُ.
28 لأنَّهُ مُتَمِّمُ أمرٍ وقاضٍ بالبِرِّ. لأنَّ الرَّبَّ يَصنَعُ أمرًا مَقضيًّا بهِ علَى الأرضِ».
29 وكما سبَقَ إشَعياءُ فقالَ: «لولا أنَّ رَبَّ الجُنودِ أبقَى لنا نَسلًا، لَصِرنا مِثلَ سدومَ وشابَهنا عَمورَةَ».
عدم إيمان إسرائيل
30 فماذا نَقولُ؟ إنَّ الأُمَمَ الّذينَ لَمْ يَسعَوْا في أثَرِ البِرِّ أدرَكوا البِرَّ، البِرَّ الّذي بالإيمانِ.
31 ولكن إسرائيلَ، وهو يَسعَى في أثَرِ ناموسِ البِرِّ، لَمْ يُدرِكْ ناموسَ البِرِّ!
32 لماذا؟ لأنَّهُ فعَلَ ذلكَ ليس بالإيمانِ، بل كأنَّهُ بأعمالِ النّاموسِ. فإنَّهُمُ اصطَدَموا بحَجَرِ الصَّدمَةِ،
33 كما هو مَكتوبٌ: «ها أنا أضَعُ في صِهيَوْنَ حَجَرَ صَدمَةٍ وصَخرَةَ عَثرَةٍ، وكُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ لا يُخزَى».
الخلاص مقدم للجميع
1 أيُّها الإخوَةُ، إنَّ مَسَرَّةَ قَلبي وطَلبَتي إلَى اللهِ لأجلِ إسرائيلَ هي للخَلاصِ.
2 لأنّي أشهَدُ لهُمْ أنَّ لهُمْ غَيرَةً للهِ، ولكن ليس حَسَبَ المَعرِفَةِ.
3 لأنَّهُمْ إذ كانوا يَجهَلونَ برَّ اللهِ، ويَطلُبونَ أنْ يُثبِتوا برَّ أنفُسِهِمْ لَمْ يُخضَعوا لبِرِّ اللهِ.
4 لأنَّ غايَةَ النّاموسِ هي: المَسيحُ للبِرِّ لكُلِّ مَنْ يؤمِنُ.
الخلاص مقدم للجميع
تعليق
بدأ خلاصك بإسرائيل
بدأت خطة الله الخلاصية بإسرائيل. ترتبط خطته لإسرائيل (اليهود) مع خطته للباقين (الأمم) بشكل لا يمكن فصله. فماذا يعني هذا بالنسبة لك الآن؟
الله لديه خطة "لِكَيْ يُبَيِّنَ غِنَى مَجْدِهِ عَلَى آنِيَةِ رَحْمَةٍ قَدْ سَبَقَ فَأَعَدَّهَا لِلْمَجْدِ، الَّتِي أَيْضًا دَعَانَا نَحْنُ إِيَّاهَا، لَيْسَ مِنَ الْيَهُودِ فَقَطْ بَلْ مِنَ الأُمَمِ أَيْضًا" (23:9- 24). خطته الخلاصية أوسع من أمة إسرائيل وحدها.
الخلاص مؤسس على:
- الإيمان – وليس أعمالك الصالحة
- الرحمة – وليس ما تستحقه
- التصديق – وليس محل مولدك.
يتابع بولس ليبرهن على هذا معتمدا على كلمات هوشع. قال الله إنه سيدعو شعبا لم يكن "شعبه" – أي، الأمم – "شعب"، "أحبائي" "أبناء الله الحي" (ع25-26).
إنه لامتياز رائع أن نكون جزءا من شعب الله، الذي يحبه الله، والمدعوين ليكونوا أبناءه، غرض رحمته، المعدة مسبقا للمجد لكي يعرف غنى مجده (ع23-24).
تحت العهد الجديد، لا أحد مستبعد. يمكن لكل واحد أن يخلص. لقد جعل الله البر بالإيمان ممكنا من خلال يسوع (ع30).
يسوع هو طريق الخلاص. البعض سوف يتعثر فيه، ولكن "وَكُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى" (ع33).
بولس يحب شعب إسرائيل. إنهم شعبه. وهو يتوق أن يخلصوا. إنه يتشفع من أجل خلاصهم بحرارة. "أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنَّ مَسَرَّةَ قَلْبِي وَطَلْبَتِي إِلَى اللهِ لأَجْلِ إِسْرَائِيلَ هِيَ لِلْخَلاَصِ" (1:10).
يوجد طريق واحد فقط يمكنهم أن يخلصوا من خلاله، وهو بالإيمان، من خلال "البر الذي يأتي من الله" (ع3). وهذا البر يأتي من خلال المسيح. "لأَنَّ غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ: الْمَسِيحُ لِلْبِرِّ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ" (ع4).
"َلأنَّ غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ: الْمَسِيحُ" لهو تصريح ضخم، اكتشاف جديد، مغير للحياة، صانع للتاريخ. ثار جدل واسع حول ما كان يقصده بولس بالضبط. لكن، بعض الأمور واضحة.
- أولا، لقد حررك يسوع من طلب الخلاص من خلال الناموس:
لا أحد يقدر أن يخلص بالناموس. لا أحد، سوى يسوع، نجح في أن يحفظ الناموس كله. "غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ: الْمَسِيحُ" في كونه قد حررك من محاولة إقامة برك الشخصي. ولكن بدلا من هذا، تم إعطاؤك الآن "البر الذي يأتي من الله" (ع3).
- ثانيا، "غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ:
الْمَسِيحُ" في كونه قد تمم الناموس. وصف يسوع نفسه ذات مرة إنه قد جاء "ليكمل الناموس" (مت17:5). الهدف من الناموس كان أن يوجهنا إلى يسوع (غل24:3). الآن وقد جاء يسوع، تمم دور الناموس.
- ثالثا، "غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ:
الْمَسِيحُ" في كونه قد أرضى الناموس. يسوع هو الشخص الوحيد الذي حفظ الناموس بالكامل، ولكن بالصليب تنال أنت فائدة طاعته.
- رابعا، "غَايَةَ النَّامُوسِ هِيَ:
الْمَسِيحُ" في كونه قد حررك من عبء ودينونة الناموس. ولكوننا نفشل دائما، نحيا حياة تحت سحابة سوداء من الدينونة. لكن بسبب يسوع، "لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (رو1:8).
يا رب، أشكرك لأن الخلاص مفتوح للجميع بالإيمان بيسوع. أصلي اليوم من أجل شعب إسرائيل: "أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنَّ مَسَرَّةَ قَلْبِي وَطَلْبَتِي إِلَى اللهِ لأَجْلِ إِسْرَائِيلَ هِيَ لِلْخَلاَصِ" (1:10).
أخبارِ الأوَّلُ 1:1-2:17
ملوك أدوم
1 آدَمُ، شيتُ، أنوشُ،
2 قينانُ، مَهلَلئيلُ، يارِدُ،
3 أخنوخُ، مَتوشالَحُ، لامَكُ،
4 نوحُ، سامُ، حامُ، يافَثُ.
أبناء يافث
5 بَنو يافَثَ: جومَرُ وماجوجُ ومادايُ وياوانُ وتوبالُ وماشِكُ وتيراسُ.
6 وبَنو جومَرَ: أشكَنازُ وريفاثُ وتوجَرمَةُ.
7 وبَنو ياوانَ: أليشَةُ وتَرشيشَةُ وكِتّيمُ ودودانيمُ.
أبناء حام
8 بَنو حامَ: كوشُ ومِصرايِمُ وفوطُ وكنعانُ.
9 وبَنو كوشَ: سبا وحَويلَةُ وسَبتا ورَعَما وسَبتَكا. وبَنو رَعَما: شَبا ودَدانُ.
10 وكوشُ ولَدَ نِمرودَ الّذي ابتَدأَ يكونُ جَبّارًا في الأرضِ.
11 ومِصرايِمُ ولَدَ: لوديمَ وعَناميمَ ولهابيمَ ونَفتوحيمَ
12 وفَتروسيمَ وكسلوحيمَ، الّذينَ خرجَ مِنهُمْ فِلِشتيمُ وكفتوريمُ.
13 وكنعانُ ولَدَ: صيدونَ بكرَهُ، وحِثًّا
14 واليَبوسيَّ والأموريَّ والجِرجاشيَّ
15 والحِوّيَّ والعَرقيَّ والسّينيَّ
16 والأرواديَّ والصَّمّاريَّ والحَماثيَّ.
أبناء سام
17 بَنو سامَ: عيلامُ وأشّورُ وأرفَكشادُ ولودُ وأرامُ وعوصُ وحولُ وجاثَرُ وماشِكُ.
18 وأرفَكشادُ ولَدَ شالَحَ، وشالَحُ ولَدَ عابِرَ.
19 ولِعابِرَ وُلِدَ ابنانِ اسمُ الواحِدِ فالَجُ، لأنَّ في أيّامِهِ قُسِمَتِ الأرضُ. واسمُ أخيهِ يَقطانُ.
20 ويَقطانُ ولَدَ: ألمودادَ وشالَفَ وحَضَرموتَ ويارَحَ
21 وهَدورامَ وأوزالَ ودِقلَةَ
22 وعيبالَ وأبيمايِلَ وشَبا
23 وأوفيرَ وحَويلَةَ ويوبابَ. كُلُّ هؤُلاءِ بَنو يَقطانَ.
24 سامُ، أرفَكشادُ، شالَحُ،
25 عابِرُ، فالَجُ، رَعو،
26 سروجُ، ناحورُ، تارَحُ،
27 أبرامُ، وهو إبراهيمُ.
عائلة إبراهيم
28 اِبنا إبراهيمَ: إسحاقُ وإسماعيلُ.
ذرية هاجر
29 هذِهِ مَواليدُهُمْ. بكرُ إسماعيلَ: نَبايوتُ، وقيدارُ وأدَبئيلُ ومِبسامُ
30 ومِشماعُ ودومَةُ ومَسّا وحَدَدُ وتَيماءُ
31 ويَطورُ ونافيشُ وقِدمَةُ. هؤُلاءِ هُم بَنو إسماعيلَ.
ذرية قطورة
32 وأمّا بَنو قَطورَةَ سُرّيَّةِ إبراهيمَ، فإنَّها ولَدَتْ: زِمرانَ ويَقشانَ ومَدانَ ومِديانَ ويِشباقَ وشوحا. وابنا يَقشانَ: شَبا ودَدانُ.
33 وبَنو مِديانَ: عَيفَةُ وعِفرُ وحَنوكُ وأبيداعُ وألدَعَةُ. فكُلُّ هؤُلاءِ بَنو قَطورَةَ.
ذرية سارة
34 وولَدَ إبراهيمُ إسحاقَ. وابنا إسحاقَ: عيسو وإسرائيلُ.
أبناء عيسو
35 بَنو عيسو: أليفازُ ورَعوئيلُ ويَعوشُ ويَعلامُ وقورَحُ.
36 بَنو أليفازَ: تيمانُ وأومارُ وصَفي وجَعثامُ وقِنازُ وتِمناعُ وعَماليقُ.
37 بَنو رَعوئيلَ: نَحَثُ وزارَحُ وشَمَّةُ ومِزَّةُ.
سكان أدوم
38 وبَنو سعيرَ: لوطانُ وشوبالُ وصِبعونُ وعَنَى وديشونُ وإيصَرُ وديشانُ.
39 وابنا لوطانَ: حوري وهومامُ. وأُختُ لوطانَ تِمناعُ.
40 بَنو شوبالَ: عَليانُ ومَناحَةُ وعيبالُ وشَفي وأونامُ. وابنا صِبعونَ: أيَّةُ وعَنَى.
41 اِبنُ عَنَى ديشونُ، وبَنو ديشونَ: حَمرانُ وأشبانُ ويِثرانُ وكرانُ.
42 بَنو إيصَرَ: بلهانُ وزَعوانُ ويَعقانُ. وابنا ديشانَ: عوصُ وأرانُ.
ملوك أدوم
43 هؤُلاءِ هُمُ المُلوكُ الّذينَ مَلكوا في أرضِ أدومَ قَبلَما مَلكَ مَلِكٌ لبَني إسرائيلَ: بالِعُ بنُ بَعورَ. واسمُ مَدينَتِهِ دِنهابَةُ.
44 وماتَ بالِعُ فمَلكَ مَكانَهُ يوبابُ بنُ زارَحَ مِنْ بُصرَةَ.
45 وماتَ يوبابُ فمَلكَ مَكانَهُ حوشامُ مِنْ أرضِ التَّيمانيِّ.
46 وماتَ حوشامُ فمَلكَ مَكانَهُ هَدَدُ بنُ بَدَدَ الّذي كسَّرَ مِديانَ في بلادِ موآبَ، واسمُ مَدينَتِهِ عَويتُ.
47 وماتَ هَدَدُ فمَلكَ مَكانَهُ سِملَةُ مِنْ مَسريقَةَ.
48 وماتَ سِملَةُ فمَلكَ مَكانَهُ شاوُلُ مِنْ رَحوبوتِ النَّهرِ.
49 وماتَ شاوُلُ فمَلكَ مَكانَهُ بَعلُ حانانَ بنُ عَكبورَ.
50 وماتَ بَعلُ حانانَ فمَلكَ مَكانَهُ هَدَدُ، واسمُ مَدينَتِهِ فاعي، واسمُ امرأتِهِ مَهيطَبئيلُ بنتُ مَطرِدَ بنتِ ماءِ ذَهَبٍ.
51 وماتَ هَدَدُ. فكانتْ أُمَراءُ أدومَ: أميرُ تِمناعَ، أميرُ عَلوَةَ، أميرُ يتيتَ،
52 أميرُ أُهوليبامَةَ، أميرُ أيلَةَ، أميرُ فينونَ،
53 أميرُ قِنازَ، أميرُ تيمانَ، أميرُ مِبصارَ،
54 أميرُ مَجديئيلَ، أميرُ عيرامَ. هؤُلاءِ أُمَراءُ أدومَ.
عشائر كالب
1 هؤُلاءِ بَنو إسرائيلَ: رأوبَينُ، شَمعونُ، لاوي ويَهوذا، يَسّاكَرُ وزَبولونُ،
2 دانُ، يوسُفُ وبَنيامينُ، نَفتالي، جادُ وأشيرُ.
بنو يهوذا
3 بَنو يَهوذا: عَيرُ وأونانُ وشَيلَةُ. وُلِدَ الثَّلاثَةُ مِنْ بنتِ شوعَ الكَنعانيَّةِ. وكانَ عَيرُ بكرُ يَهوذا شِرّيرًا في عَينَيِ الرَّبِّ فأماتَهُ.
4 وثامارُ كنَّتُهُ ولَدَتْ لهُ فارَصَ وزارَحَ. كُلُّ بَني يَهوذا خَمسَةٌ.
5 اِبنا فارَصَ: حَصرونُ وحامولُ.
6 وبَنو زارَحَ: زِمري وأيثانُ وهَيمانُ وكلكولُ ودارَعُ. الجميعُ خَمسَةٌ.
7 وابنُ كرمي عَخارُ مُكَدِّرُ إسرائيلَ الّذي خانَ في الحَرامِ.
8 وابنُ أيثانَ: عَزَريا.
9 وبَنو حَصرونَ الّذينَ وُلِدوا لهُ: يَرحَمئيلُ ورامُ وكلوبايُ.
رام بن حصرون
10 ورامُ ولَدَ عَمّينادابَ، وعَمّينادابُ ولَدَ نَحشونَ رَئيسَ بَني يَهوذا،
11 ونَحشونُ ولَدَ سلموَ، وسَلمو ولَدَ بوعَزَ،
12 وبوعَزُ ولَدَ عوبيدَ، وعوبيدُ ولَدَ يَسَّى،
13 ويَسَّى ولَدَ: بكرَهُ أليآبَ، وأبينادابَ الثّاني، وشِمعَى الثّالِثَ،
14 ونَثنِئيلَ الرّابِعَ، ورَدّايَ الخامِسَ،
15 وأوصَمَ السّادِسَ، وداوُدَ السّابِعَ.
16 وأُختاهُمْ صَرويَةُ وأبيجايِلُ. وبَنو صَرويَةَ: أبشايُ ويوآبُ وعَسائيلُ، ثَلاثَةٌ.
17 وأبيجايِلُ ولَدَتْ عَماسا، وأبو عَماسا يَثرُ الإسماعيليُّ.
كالب بن حصرون
تعليق
تاريخك مرتبط بإسرائيل
في فقرة اليوم نرى شجرة عائلة أخرى. إنها شجرة عائلتي. إنها شجرة عائلتك أنت أيضا.
كتب يوجين بيترسون، "تبدأ هذه القصة بالأسماء، مئات ومئات من الأسماء، قوائم من الأسماء، صفحة تلو الأخرى من الأسماء، أسماء شخصيات ... فالتاريخ المقدس لم تبنه قوى مجردة ولا مجرد أفكار؛ إنه منسوج من أسماء – أشخاص، وكل واحد منهم فريد في ذاته. يشيّد سفر أخبار الأيام خط دفاع صامد ضد الديانة المجردة."
توجد أكثر من طريقة واحدة لنحكي قصة ما. يغطي سفرا أخبار الأيام نفس الفترة التي تغطيها أسفار صموئيل والملوك. يتتبع الكاتب الجديد (والذي يحتمل أن يكون عزرا)، وهو يكتب بعد وقوع الأحداث بحوالي مائة سنة أو أكثر، تاريخ إسرائيل من آدم وحتى العودة من السبي.
نرى في هذه الإصحاحات أن تاريخ إسرائيل هو تاريخنا. فتاريخنا يرجع إلى آدم (1:1) وإلى بداية الجنس البشري. الكنيسة ترجع إلى إبراهيم.
"وَوَلَدَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ. وَابْنَا إِسْحَاقَ: عِيسُو وَإِسْرَائِيلُ" (ع34). ينظر كل من إسرائيل وكنيسة يسوع المسيح إلى إبراهيم بصفته أبيهما.
في إصحاح2، يتتبع الكاتب تاريخ إسرائيل من خلال أبناء إسرائيل وصولا إلى داود (15:2). مرة أخرى، تاريخ إسرائيل هو تاريخك. بدأت الكنيسة بدعوة الله لإبراهيم واستمرت عبر العصور حتى الآن.
سواء كانت الكنيسة ذات شعبية أم لا، كبيرة أو صغيرة فكل هذه أمور غير هامة نسبيا. الناس يتكلمون عن الكنيسة كما لو أنها مجرد ظاهرة هامشية تماما تهتم فقط بأن تحظى بشعبية. السؤال الوحيد الذي تطرحه وسائل الإعلام هو ما إذا كانت ذات شعبية أم لا.
لكن كما أشار الأسقف ليزلي نيوبيجين، هذا سخف. لقد عاشت الكنيسة أكثر من إمبراطوريات عظيمة وبقيت أكثر من أنظمة فلسفية، أو أنظمة شمولية. أما الأشياء التي تبدو إنها تشغل كل أفق الفكر العام فسوف تصير ببساطة مجرد أوهام، يتذكرها الناس جزئيا كشيء من الماضي، في خلال عشرين عام من الآن. لكن الكنيسة ستظل باقية. تحتاج هذه الحقيقة أن تبقى في مركز تفكيرنا كمسيحيين.
أشكرك يا رب، من أجل شجرة عائلتنا المشتركة مع شعب إسرائيل. أشكرك من أجل الامتياز غير العادي لكوني جزء من شعب الله، والذي ترجع آثاره إلى بداية الجنس البشري، عبر آدم وإبراهيم وإسرائيل وصولا إلى يومنا هذا.
تعليق من بيبا
مز14:89
"الْعَدْلُ وَالْحَقُّ قَاعِدَةُ كُرْسِيِّكَ. الرَّحْمَةُ وَالأَمَانَةُ تَتَقَدَّمَانِ أَمَامَ وَجْهِكَ".
مع كل عدم الارتياح السياسي وتغير الحكومات حول العالم، إلا أن الحاجة هي إلى أن يكون البر والعدل هما أساس أي صورة من صور الحكم. استمر في الصلاة من أجل قادة العالم.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Eugene Peterson, The Message: 'Introduction to 1 and 2 Chronicles' (NavPress, 1993).
Lesslie Newbigin, Discovering Truth in a Changing World (Alpha International, 2012), p.96.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.