أقدام جميلة
المقدمة
انتظر أصدقاء لنا مدة عشر سنوات حتى يُرزقوا بطفل. قيل لهم أن هذا مستحيل. ويوما ما رن جرس بابنا. كانت واقفة. وكان ظاهرا تماما على وجهها. وما أن دخلت البيت حتى بدأت تقفز وتطفر، معبرة عن فرحها وسرورها، معلنة الأخبار السارة. لقد صارت حبلى. انتهت فترة انتظارهم. لقد كانت تحمل الأخبار السارة في جسدها. لا شيء أكثر إثارة من أن تكون حاملا للأخبار السارة.
أنت أيضا حامل للأخبار السارة. رسالة يسوع فيك. هذا هو السبب، بحسب الرسول بولس، في أن لك أقدام جميلة (رو15:10)!
كمسيحيين، نحن مدعوين لأن نشارك الناس بالأخبار السارة التي تخص يسوع. لدى البعض منا الامتياز العظيم لكونه مدعوا أن يقوم بهذا كعمل يقوم به متفرغا طول الوقت. كتبت في مذكرة صلواتي اليومية، سابقا في يناير من العام 1978، عندما كنت أمارس مهنة المحاماة:
"أتوق إلى أن أنفق كل وقتي أبشر بالإنجيل – مخبرا الناس عن محبة يسوع. لكن رو15:10 تحذر، "وَكَيْفَ يَكْرِزُونَ إِنْ لَمْ يُرْسَلُوا؟" لا ولن أقدر أن أبشر بالإنجيل ما لم يرسلني الله لأقوم بهذا – إنها دعوة رائعة. "مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالسَّلاَمِ، الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرَاتِ""
قلب الأخبار السارة هو البر الذي يأتي بالإيمان (ع6). "كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ" (ع13).
أمثالٌ 18:7-16
7 فمُ الجاهِلِ مَهلكَةٌ لهُ، وشَفَتاهُ شَرَكٌ لنَفسِهِ.
8 كلامُ النَّمّامِ مِثلُ لُقَمٍ حُلوَةٍ وهو يَنزِلُ إلَى مَخادِعِ البَطنِ.
9 أيضًا المُتَراخي في عَمَلِهِ هو أخو المُسرِفِ.
10 اِسمُ الرَّبِّ بُرجٌ حَصينٌ، يَركُضُ إليهِ الصِّدّيقُ ويَتَمَنَّعُ.
11 ثَروَةُ الغَنيِّ مَدينَتُهُ الحَصينَةُ، ومِثلُ سورٍ عالٍ في تصَوُّرِهِ.
12 قَبلَ الكَسرِ يتَكَبَّرُ قَلبُ الإنسانِ، وقَبلَ الكَرامَةِ التَّواضُعُ.
13 مَنْ يُجيبُ عن أمرٍ قَبلَ أنْ يَسمَعَهُ، فلهُ حَماقَةٌ وعارٌ.
14 روحُ الإنسانِ تحتَمِلُ مَرَضَهُ، أمّا الرّوحُ المَكسورَةُ فمَنْ يَحمِلُها؟
15 قَلبُ الفَهيمِ يَقتَني مَعرِفَةً، وأُذُنُ الحُكَماءِ تطلُبُ عِلمًا.
16 هَديَّةُ الإنسانِ تُرَحِّبُ لهُ وتَهديهِ إلَى أمامِ العُظَماءِ.
تعليق
أجر إلى الرب
تمتلئ هذه الفقرة من الأمثال بالحكمة العملية. نحتاج أن نحرس شفاهنا: "فَمُ الْجَاهِلِ مَهْلَكَةٌ لَهُ، وَشَفَتَاهُ شَرَكٌ لِنَفْسِهِ" (ع7). تعد "النميمة" أمر مغر جدا ولكن ينبغي أن نتجنبها؛ "كَلاَمُ النَّمَّامِ مِثْلُ لُقَمٍ حُلْوَةٍ وَهُوَ يَنْزِلُ إِلَى مَخَادِعِ الْبَطْنِ" (ع8).
نحتاج أن نعمل بجدية ولا نكون "متثاقلين": "أَيْضًا الْمُتَرَاخِي فِي عَمَلِهِ هُوَ أَخُو الْمُسْرِفِ" (ع9). من الغباء أن نعتمد على الثروة: "ثَرْوَةُ الْغَنِيِّ مَدِينَتُهُ الْحَصِينَةُ، وَمِثْلُ سُورٍ عَال فِي تَصَوُّرِهِ" (ع11) ويؤدي الكبرياء إلى السقوط: "قَبْلَ الْكَسْرِ يَتَكَبَّرُ قَلْبُ الإِنْسَانِ" (ع12أ). بينما يؤدي الاتضاع إلى الكرامة (ع12ب).
كما توجد أيضا بعض النصائح الجيدة للذين يخدمون أو يساعدون في برنامج ألفا: "مَنْ يُجِيبُ عَنْ أَمْرٍ قَبْلَ أَنْ يَسْمَعَهُ، فَلَهُ حَمَاقَةٌ وَعَارٌ" (ع13). "قَلْبُ الْفَهِيمِ يَقْتَنِي مَعْرِفَةً، وَأُذُنُ الْحُكَمَاءِ تَطْلُبُ عِلْمًا" (ع15).
وسط كل هذه النصائح العملية، توجد آية ترتبط بموضوع اليوم: "اِسْمُ الرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ الصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ" (ع10). ليس الجميع في أمان. وحدهم من يجرون إلى البرج الحصين، الذي هو "اسم الرب"، هم من سيخلصون وينجون.
حتى هنا نجد جذور تعليم العهد الجديد التي تقول أن من يدعون باسم الرب يخلصون.
يا رب، ساعدني اليوم حتى أحرس شفتي، وحتى أكون حريصا بشأن ما أقول، وأن أعمل جاهدا وان أتضع معتمدا عليك. أشكرك لأن اسمك برج منيع ومكان الأمن والأمان لكل من يجري إليه
روميَةَ 10:5-11:10
5 لأنَّ موسَى يَكتُبُ في البِرِّ الّذي بالنّاموسِ: «إنَّ الإنسانَ الّذي يَفعَلُها سيَحيا بها».
6 وأمّا البِرُّ الّذي بالإيمانِ فيقولُ هكذا: «لا تقُلْ في قَلبِكَ: مَنْ يَصعَدُ إلَى السماءِ؟» أيْ ليُحدِرَ المَسيحَ،
7 «أو: مَنْ يَهبِطُ إلَى الهاويَةِ؟» أيْ ليُصعِدَ المَسيحَ مِنَ الأمواتِ.
8 لكن ماذا يقولُ؟ «الكلِمَةُ قريبَةٌ مِنكَ، في فمِكَ وفي قَلبِكَ» أيْ كلِمَةُ الإيمانِ الّتي نَكرِزُ بها:
9 لأنَّكَ إنِ اعتَرَفتَ بفَمِكَ بالرَّبِّ يَسوعَ، وآمَنتَ بقَلبِكَ أنَّ اللهَ أقامَهُ مِنَ الأمواتِ، خَلَصتَ.
10 لأنَّ القَلبَ يؤمَنُ بهِ للبِرِّ، والفَمَ يُعتَرَفُ بهِ للخَلاصِ.
11 لأنَّ الكِتابَ يقولُ: «كُلُّ مَنْ يؤمِنُ بهِ لا يُخزَى».
12 لأنَّهُ لا فرقَ بَينَ اليَهوديِّ واليونانيِّ، لأنَّ رَبًّا واحِدًا للجميعِ، غَنيًّا لجميعِ الّذينَ يَدعونَ بهِ.
13 لأنَّ «كُلَّ مَنْ يَدعو باسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ».
14 فكيفَ يَدعونَ بمَنْ لَمْ يؤمِنوا بهِ؟ وكيفَ يؤمِنونَ بمَنْ لَمْ يَسمَعوا بهِ؟ وكيفَ يَسمَعونَ بلا كارِزٍ؟
15 وكيفَ يَكرِزونَ إنْ لَمْ يُرسَلوا؟ كما هو مَكتوبٌ: «ما أجمَلَ أقدامَ المُبَشِّرينَ بالسَّلامِ، المُبَشِّرينَ بالخَيراتِ».
16 لكن ليس الجميعُ قد أطاعوا الإنجيلَ، لأنَّ إشَعياءَ يقولُ: «يا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنا؟».
17 إذًا الإيمانُ بالخَبَرِ، والخَبَرُ بكلِمَةِ اللهِ.
18 لكنني أقولُ: ألَعَلَّهُمْ لَمْ يَسمَعوا؟ بَلَى! «إلَى جميعِ الأرضِ خرجَ صوتُهُمْ، وإلَى أقاصي المَسكونَةِ أقوالُهُمْ».
19 لكني أقولُ: ألَعَلَّ إسرائيلَ لَمْ يَعلَم؟ أوَّلًا موسَى يقولُ: «أنا أُغيرُكُمْ بما ليس أُمَّةً. بأُمَّةٍ غَبيَّةٍ أُغيظُكُمْ».
20 ثُمَّ إشَعياءُ يتَجاسَرُ ويقولُ: «وُجِدتُ مِنَ الّذينَ لَمْ يَطلُبوني، وصِرتُ ظاهِرًا للّذينَ لَمْ يَسألوا عَنّي».
21 أمّا مِنْ جِهَةِ إسرائيلَ فيقولُ: «طولَ النَّهارِ بَسَطتُ يَدَيَّ إلَى شَعبٍ مُعانِدٍ ومُقاوِمٍ».
تسبحة لله
1 فأقولُ: ألَعَلَّ اللهَ رَفَضَ شَعبَهُ؟ حاشا! لأنّي أنا أيضًا إسرائيليٌّ مِنْ نَسلِ إبراهيمَ مِنْ سِبطِ بنيامينَ.
2 لَمْ يَرفُضِ اللهُ شَعبَهُ الّذي سبَقَ فعَرَفَهُ. أم لَستُمْ تعلَمونَ ماذا يقولُ الكِتابُ في إيليّا؟ كيفَ يتَوَسَّلُ إلَى اللهِ ضِدَّ إسرائيلَ قائلًا:
3 «يا رَبُّ، قَتَلوا أنبياءَكَ وهَدَموا مَذابِحَكَ، وبَقيتُ أنا وحدي، وهُم يَطلُبونَ نَفسي!».
4 لكن ماذا يقولُ لهُ الوَحيُ؟ «أبقَيتُ لنَفسي سبعَةَ آلافِ رَجُلٍ لَمْ يُحنوا رُكبَةً لبَعلٍ».
5 فكذلكَ في الزَّمانِ الحاضِرِ أيضًا قد حَصَلَتْ بَقيَّةٌ حَسَبَ اختيارِ النِّعمَةِ.
6 فإنْ كانَ بالنِّعمَةِ فليس بَعدُ بالأعمالِ، وإلّا فلَيسَتِ النِّعمَةُ بَعدُ نِعمَةً. وإنْ كانَ بالأعمالِ فليس بَعدُ نِعمَةً، وإلّا فالعَمَلُ لا يكونُ بَعدُ عَمَلًا.
7 فماذا؟ ما يَطلُبُهُ إسرائيلُ ذلكَ لَمْ يَنَلهُ. ولكن المُختارونَ نالوهُ. وأمّا الباقونَ فتقَسَّوْا،
8 كما هو مَكتوبٌ: «أعطاهُمُ اللهُ روحَ سُباتٍ، وعُيونًا حتَّى لا يُبصِروا، وآذانًا حتَّى لا يَسمَعوا إلَى هذا اليومِ».
9 وداوُدُ يقولُ: «لتَصِرْ مائدَتُهُمْ فخًّا وقَنَصًا وعَثرَةً ومُجازاةً لهُمْ.
10 لتُظلِمْ أعيُنُهُمْ كيْ لا يُبصِروا، ولتَحنِ ظُهورَهُمْ في كُلِّ حينٍ».
خلاص الأمم
تعليق
أدع الرب
كنت في الثامنة عشر من عمري. كنت قد صرت مسيحيا منذ شهرين عندما كان لي امتياز إخبار شخص ما بالأخبار السارة الخاصة بيسوع وآمن بالفعل. تغيرت حياته في ذلك اليوم مثلما حدث معي.
هل تذكر أول مرة فهمت فيها الأخبار السارة الخاصة بيسوع وآمنت به؟ هل سبق وكان لك امتياز إخبار شخص آخر برسالة يسوع وآمن؟
إن نداء العهد الجديد يخطف الأنفاس. كان اسم الرب مقدسا جدا في العهد القديم حتى لا أحد كان يجرؤ على النطق به بشفتيه. الآن نعلم أن اسم الرب هو يسوع. لم نعد فقط نقدر أن ننطق باسمه بشفتينا، بل وعندما نؤمن به وندعو باسمه "نخلص" (9:10- 10).
الرسالة المسيحية حصرية، لأن المسيح هو الاسم الوحيد الذي أعطي للخلاص، وكذلك شاملة، لأن كل واحد في هذا العالم يمكنه أن يدعو باسمه.
الرب يسوع سهل أن نصل إليه جميعنا. "لاَ تَقُلْ فِي قَلْبِكَ: مَنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ؟ أَيْ لِيُحْدِرَ الْمَسِيحَ، أَوْ: مَنْ يَهْبِطُ إِلَى الْهَاوِيَةِ؟ أَيْ لِيُصْعِدَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ لكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ" (ع6-8).
من المهم جدا ألا تؤمن في قلبك فقط، بل وأن تقول أنك قد آمنت أيضا: "لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ" (ع9-10).
لاحظت دائما في برنامج ألفا، مثلا، أن شيئ ما يحدث للشخص عندما "يعترف بفمه" لأول مرة ويقول، "أنا الآن مسيحي".
بولس حريص على أن يشدد بخصوص الخلاص على أن "لاَ فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِيِّ وَالْيُونَانِيِّ" (ع12). لأنه "رَبًّا وَاحِدًا لِلْجَمِيعِ، غَنِيًّا لِجَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهِ. لأَنَّ «كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ" (ع12-13).
بالتالي، من المهم جدا أن نخبر الناس عن الأخبار السارة المختصة بيسوع. فالناس لا يستطيعون أن يدعوا باسم الرب ما لم يؤمنوا. ولا يمكنهم أن يؤمنوا ما لم يسمعوا. ولا يستطيعون أن يسمعوا ما لم يخبرهم أحد. والناس لن تخبرهم ما لم يتم إرسالهم (ع14-15). إنه لامتياز رائع أن نُرسل لنخبر الناس. "مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالسَّلاَمِ، الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرَاتِ" (ع15).
ليس كافيا ببساطة أن تكون فردا في جنس إسرائيل (لا يعدو الأمر كونك مولودا في دولة مسيحية، لا أكثر). يبرهن بولس على هذا باقتباسه من موسى ومن أشعياء. لم يؤمن الكل. كان البعض عصاة ومعاندين (ع21).
الإجابة على السؤال، "أَلَعَلَّ اللهَ رَفَضَ شَعْبَهُ؟" هي، "كلا، كلا، كلا" (1:11-4). حيث أن رفض إسرائيل هو رفض جزئي فقط. دائما ما كان وسيظل هناك بقية. وبولس كان مثالا على هذا الحق (ع1).
يشير بولس إلى إيليا (والذي كان محبطا بعدما حدث على جبل الكرمل) حيث قال، "أنا الوحيد الباقي". فقال الله، في الواقع، "تهلل، لأنني قد أبقيت لنفسي سبعة آلاف شخص لم يحنوا ركبة لبعل". "وكل هذا بحسب النعمة" (ع6). يقول بولس، "فَكَذلِكَ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ أَيْضًا قَدْ حَصَلَتْ بَقِيَّةٌ حَسَبَ اخْتِيَارِ النِّعْمَةِ. فَإِنْ كَانَ بِالنِّعْمَةِ فَلَيْسَ بَعْدُ بِالأَعْمَالِ، وَإِلاَّ فَلَيْسَتِ النِّعْمَةُ بَعْدُ نِعْمَةً. وَإِنْ كَانَ بِالأَعْمَالِ فَلَيْسَ بَعْدُ نِعْمَةً" (ع5-6).
يا رب، أشكرك لأن كل من يدعو باسمك سيخلص. أشكرك لأنه لا يوجد امتياز أعظم من أن نُرسل لنخبر الآخرين عنك. ساعدنا حتى نقيم ونرسل من يأتون بالأخبار السارة لليهود والأمم على السواء.
أخبارِ الأوَّلُ 2:18-4:8
18 وكالَبُ بنُ حَصرونَ ولَدَ مِنْ عَزوبَةَ امرأتِهِ ومِنْ يَريعوثَ. وهؤُلاءِ بَنوها: ياشَرُ وشوبابُ وأردونُ.
19 وماتَتْ عَزوبَةُ فاتَّخَذَ كالَبُ لنَفسِهِ أفراتَ فوَلَدَتْ لهُ حورَ.
20 وحورُ ولَدَ أوريَ، وأوري ولَدَ بَصَلئيلَ.
21 وبَعدُ دَخَلَ حَصرونُ علَى بنتِ ماكيرَ أبي جِلعادَ واتَّخَذَها وهو ابنُ سِتّينَ سنَةً فوَلَدَتْ لهُ سجوبَ.
22 وسَجوبُ ولَدَ يائيرَ، وكانَ لهُ ثَلاثٌ وعِشرونَ مدينةً في أرضِ جِلعادَ.
23 وأخَذَ جَشورَ وأرامَ حَوّوثَ يائيرَ مِنهُمْ مع قَناةَ وقُراها، سِتّينَ مدينةً. كُلُّ هؤُلاءِ بَنو ماكيرَ أبي جِلعادَ.
24 وبَعدَ وفاةِ حَصرونَ في كالَبِ أفراتَةَ، ولَدَتْ لهُ أبيّاهُ امرأةُ حَصرونَ أشحورَ أبا تقوعَ.
يرحمئيل بن حصرون
25 وكانَ بَنو يَرحَمئيلَ بكرِ حَصرونَ: البِكرُ رامَ، ثُمَّ بونَةَ وأورَنَ وأوصَمَ وأخيّا.
26 وكانتِ امرأةٌ أُخرَى ليَرحَمئيلَ اسمُها عَطارَةُ. هي أُمُّ أونامَ.
27 وكانَ بَنو رامَ بكرِ يَرحَمئيلَ: معصُ ويَمينُ وعاقَرُ.
28 وكانَ ابنا أونامَ: شَمّايَ وياداعَ. وابنا شَمّايَ: نادابَ وأبيشورَ.
29 واسمُ امرأةِ أبيشورَ أبيحايِلُ، وولَدَتْ لهُ أحبانَ وموليدَ.
30 وابنا نادابَ: سلَدُ وأفّايِمُ. وماتَ سلَدُ بلا بَنينَ.
31 وابنُ أفّايِمَ يَشعي، وابنُ يَشعي شيشانُ، وابنُ شيشانَ أحلايُ.
32 وابنا ياداعَ أخي شَمّايَ: يَثَرُ ويوناثانُ. وماتَ يَثَرُ بلا بَنينَ.
33 وابنا يوناثانَ: فالَتُ وزازا. هؤُلاءِ هُم بَنو يَرحَمئيلَ.
34 ولَمْ يَكُنْ لشيشانَ بَنونَ بل بَناتٌ. وكانَ لشيشانَ عَبدٌ مِصريٌّ اسمُهُ يَرحَعُ،
35 فأعطَى شيشانُ ابنَتَهُ ليَرحَعَ عَبدِهِ امرأةً، فوَلَدَتْ لهُ عَتّايَ.
36 وعَتّايُ ولَدَ ناثانَ، وناثانُ ولَدَ زابادَ،
37 وزابادُ ولَدَ أفلالَ، وأفلالُ ولَدَ عوبيدَ،
38 وعوبيدُ ولَدَ ياهو، وياهو ولَدَ عَزَريا،
39 وعَزَريا ولَدَ حالَصَ، وحالَصُ ولَدَ إلعاسَةَ،
40 وإلعاسَةُ ولَدَ سِسَمايَ، وسِسَمايُ ولَدَ شَلّومَ،
41 وشَلّومُ ولَدَ يَقَميَةَ، ويَقَميَةُ ولَدَ أليشَمَعَ.
عشائر كالب
42 وبَنو كالَبَ أخي يَرحَمئيلَ: ميشاعُ بكرُهُ. هو أبو زيفَ. وبَنو مَريشَةَ أبي حَبرونَ.
43 وبَنو حَبرونَ: قورَحُ وتَفّوحُ وراقَمُ وشامَعُ.
44 وشامَعُ ولَدَ راقَمَ أبا يَرُقعامَ. وراقَمُ ولَدَ شَمّايَ.
45 وابنُ شَمّايَ مَعونُ، ومَعونُ أبو بَيتِ صورَ.
46 وعيفَةُ سُرّيَّةُ كالَبَ ولَدَتْ: حارانَ وموصا وجازيزَ. وحارانُ ولَدَ جازيزَ.
47 وبَنو يَهدايَ: رَجَمُ ويوثامُ وجيشانُ وفَلَطُ وعيفَةُ وشاعَفُ.
48 وأمّا مَعكَةُ سُرّيَّةُ كالَبَ فوَلَدَتْ: شَبَرَ وتَرحَنَةَ.
49 وولَدَتْ شاعَفُ أبا مَدمَنَّةَ، وشَوا أبا مَكبينا وأبا جَبَعا. وبنتُ كالَبَ عَكسَةُ.
50 هؤُلاءِ هُم بَنو كالَبَ بنِ حورَ بكرِ أفراتَةَ. شوبالُ أبو قريةِ يَعاريمَ
51 وسَلما أبو بَيتِ لَحمٍ، وحاريفُ أبو بَيتِ جاديرَ.
52 وكانَ لشوبالَ أبي قريةِ يَعاريمَ بَنونَ: هَرواهُ وحَصي هَمَّنوحوتَ.
53 وعَشائرُ قريةِ يَعاريمَ: اليَثريُّ والفوتيُّ والشَّماتيُّ والمَشراعيُّ. مِنْ هؤُلاءِ خرجَ الصَّرعيُّ والأشتأوليُّ.
54 بَنو سلما: بَيتُ لَحمٍ والنَّطوفاتيُّ وعَطروتُ بَيتِ يوآبَ وحَصي المَنوحيِّ الصَّرعيِّ.
55 وعَشائرُ الكتبةِ سُكّانِ يَعبيصَ: ترعاتيمُ وشَمعاتيمُ وسوكاتيمُ. هُمُ القينيّونَ الخارِجونَ مِنْ حَمَّةَ أبي بَيتِ رَكابَ.
النسل الملكي بعد السبي
1 وهؤُلاءِ هُم بَنو داوُدَ الّذينَ وُلِدوا لهُ في حَبرونَ: البِكرُ أمنونُ مِنْ أخينوعَمَ اليَزرَعيليَّةِ. الثّاني دانيئيلُ مِنْ أبيجايِلَ الكَرمَليَّةِ.
2 الثّالِثُ أبشالومُ ابنُ مَعكَةَ بنتِ تلمايَ مَلِكِ جَشورَ. الرّابِعُ أدونيّا ابنُ حَجّيثَ.
3 الخامِسُ شَفَطيا مِنْ أبيطالَ. السّادِسُ يَثَرعامُ مِنْ عَجلَةَ امرأتِهِ.
4 وُلِدَ لهُ سِتَّةٌ في حَبرونَ. ومَلكَ هناكَ سبعَ سِنينٍ وسِتَّةَ أشهُرٍ، ثُمَّ مَلكَ ثَلاثًا وثَلاثينَ سنَةً في أورُشَليمَ.
5 وهؤُلاءِ وُلِدوا لهُ في أورُشَليمَ: شِمعَى وشوبابُ وناثانُ وسُلَيمانُ. أربَعَةٌ مِنْ بَثشوعَ بنتِ عَمّيئيلَ.
6 ويِبحارُ وأليشامَعُ وأليفالَطُ
7 ونوجَهُ ونافَجُ ويافيعُ
8 وأليشَمَعُ وألياداعُ وأليفَلَطُ. تِسعَةٌ.
9 الكُلُّ بَنو داوُدَ ما عَدا بَني السَّراريِّ. وثامارُ هي أُختُهُمْ.
ملوك يهوذا
10 وابنُ سُلَيمانَ رَحُبعامُ، وابنُهُ أبيّا، وابنُهُ آسا، وابنُهُ يَهوشافاطُ،
11 وابنُهُ يورامُ، وابنُهُ أخَزيا، وابنُهُ يوآشُ،
12 وابنُهُ أمَصيا، وابنُهُ عَزَريا، وابنُهُ يوثامُ،
13 وابنُهُ آحازُ، وابنُهُ حَزَقيّا، وابنُهُ مَنَسَّى،
14 وابنُهُ آمونُ، وابنُهُ يوشيّا.
15 وبَنو يوشيّا: البِكرُ يوحانانُ، الثّاني يَهوياقيمُ، الثّالِثُ صِدقيّا، الرّابِعُ شَلّومُ.
16 وابنا يَهوياقيمَ: يَكُنيا ابنُهُ وصِدقيّا ابنُهُ.
النسل الملكي بعد السبي
17 وابنا يَكُنيا: أسّيرُ وشألتيئيلُ ابنُهُ
18 ومَلكيرامُ وفَدايا وشِنأصَّرُ ويَقَميا وهوشاماعُ ونَدَبيا.
19 وابنا فدايا: زَرُبّابِلُ وشِمعي. وبَنو زَرُبّابِلَ: مَشُلّامُ وحَنَنيا وشَلوميَةُ أُختُهُمْ،
20 وحَشوبَةُ وأوهَلُ وبَرَخيا وحَسَديا ويوشَبُ حَسَدَ. خَمسَةٌ.
21 وبَنو حَنَنيا: فلَطيا ويِشعيا، وبَنو رَفايا، وبَنو أُرنانَ، وبَنو عوبَديا، وبَنو شَكَنيا.
22 وبَنو شَكَنيا: شِمعيا وبَنو شِمعيا: حَطّوشُ ويَجآلُ وباريحُ ونَعَريا وشافاطُ. سِتَّةٌ.
23 وبَنو نَعَريا: اليوعينيُّ وحَزَقيّا وعَزريقامُ. ثَلاثَةٌ.
24 وبَنو اليوعينيِّ: هوداياهو وألياشيبُ وفَلايا وعَقّوبُ ويوحانانُ ودَلايا وعَناني. سبعَةٌ.
ذرية شمعون
1 بَنو يَهوذا: فارَصُ وحَصرونُ وكرمي وحورُ وشوبالُ.
2 ورآيا بنُ شوبالَ ولَدَ يَحَثَ، ويَحَثُ ولَدَ أخومايَ ولاهَدَ. هذِهِ عَشائرُ الصَّرعيّينَ.
3 وهؤُلاءِ لأبي عيطَمَ: يَزرَعيلُ ويَشما ويَدباشُ، واسمُ أُختِهِمْ هَصَّلَلفوني.
4 وفَنوئيلُ أبو جَدورَ، وعازَرُ أبو حوشَةَ. هؤُلاءِ بَنو حورَ بكرِ أفراتَةَ أبي بَيتِ لَحمٍ.
5 وكانَ لأشحورَ أبي تقوعَ امرأتانِ: حَلاةُ ونَعرَةُ.
6 وولَدَتْ لهُ نَعرَةُ: أخُزّامَ وحافَرَ والتَّيمانيَّ والأخَشتاريَّ. هؤُلاءِ بَنو نَعرَةَ.
7 وبَنو حَلاةَ: صَرَثُ وصوحَرُ وأثنانُ.
8 وقوصُ ولَدَ: عانوبَ وهَصوبيبَةَ وعَشائرَ أخَرحيلَ بنِ هارُمَ.
تعليق
ضع ثقتك في الرب
لقد خلقنا الله لنحيا في علاقة معه. وإلى أن نتوصل إلى هذه العلاقة، سيكون هناك شيء ناقص في حياتنا.
الله يحبك ويريدك أن تجد الامتلاء والهدف في هذه العلاقة. هذا هو السبب في كون عبادة الله شيء مركزي بالنسبة لحياتنا كما إنه العمود الفقري لسفر أخبار الأيام. العبادة الأمينة هي أهم شيء فيه.
الله أمين معك. وهو يدعوك لتكون أمينا معه. عدم الأمانة تؤدي إلى المتاعب.
يتابع الكاتب تقديمه لشعب إسرائيل. تشبه قائمة ملوك يهوذا (10:3- 16) فهرسا لمحتويات الأسفار. جزء كبير من محتويات أخبار الأيام الأول يتكلم عن الملك داود – والذي يقدمه السفر كمثال للعبادة الحقيقية والأمانة من نحو الله.
واحد من أعظم المواضيع في سفر أخبار الأيام هو أهمية هذا الإيمان بالرب. ويبرهن على أنه لم يكن كل شعب إسرائيل أمناء.
قد تشعر أنك منعزل تماما ووحيد في أوقات معينة. قد يبدو إنه لا يوجد الكثير من المؤمنين حولك. لكن دائما سيبقى هناك بقية مؤمنة بالله.
وهذه إحدى الرسائل الأساسية التي نجدها عبر سفر أخبار الأيام. "آمِنُوا بِالرَّبِّ إِلهِكُمْ فَتَأْمَنُوا. آمِنُوا بِأَنْبِيَائِهِ فَتُفْلِحُوا" (2أخ20:20).
يا رب، أشكرك لأنك دائما ما تبقي لك بقية. ساعدنا حتى لا يخيب رجاءنا بل نستمر في نشر الأخبار السارة المختصة بيسوع.
تعليق من بيبا
رو13:10
"لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ"
الأمر فقط بهذه البساطة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.