اليوم 258

"هل خلصت؟"

الكتاب المقدس المَزاميرُ 107:‏10-‏22
العهد الجديد غَلاطيَّةَ 1:‏1-‏24
العهد القديم إشَعياءَ 33:‏1-‏35:‏10

المقدمة

لدي صورة تقبع على إطار النافذة في مكتب الأسقف ويستكوت. وقد أعطاها لي ابن حفيده. كان العالِم الإنجليزي الذي عاش في القرن التاسع عشر، الأسقف ب. ف. ويستكوت، أستاذ جامعي يحمل مرتبة عريقة في جامعة كامبريدج.

وذات مرة اقترب منه طالب جامعي غيور لم يتخرج بعد وسأله "هل خلُصت". فأجاب الأسقف "أها، سؤال جيد جدا. ولكن أخبرني: هل تعني ...؟" عندئذ ذكر ثلاثة أسماء مفعول للفعل اليوناني "يخلص"، مشيرا إلى أن إجابته ستعتمد على أي من الثلاثة كان هذا الطالب يقصده . قال "أعرف إنني قد خلصت، وأؤمن إنه يجري تخليصي؛ وأرجو بنعمة الله إنني سأخلص".

"الخلاص" كلمة ضخمة وشاملة. إنها تعني "الحرية". كما أشار الأسقف، يوجد ثلاثة أزمنة للخلاص: لقد تم تحريرك من عقوبة الخطية، ويجري الآن تحريرك من قوة وسلطان الخطية وسوف يتم تحريرك من حضور الخطية.

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 107:‏10-‏22

10 الجُلوسَ في الظُّلمَةِ وظِلالِ الموتِ، موثَقينَ بالذُّلِّ والحَديدِ.
11 لأنَّهُمْ عَصَوْا كلامَ اللهِ، وأهانوا مَشورَةَ العَليِّ.
12 فأذَلَّ قُلوبَهُمْ بتعَبٍ. عَثَروا ولا مُعينَ.
13 ثُمَّ صَرَخوا إلَى الرَّبِّ في ضيقِهِمْ، فخَلَّصَهُمْ مِنْ شَدائدِهِمْ.
14 أخرَجَهُمْ مِنَ الظُّلمَةِ وظِلالِ الموتِ، وقَطَّعَ قُيودَهُمْ.
15 فليَحمَدوا الرَّبَّ علَى رَحمَتِهِ وعَجائبِهِ لبَني آدَمَ.
16 لأنَّهُ كسَّرَ مَصاريعَ نُحاسٍ، وقَطَّعَ عَوارِضَ حَديدٍ.

17 والجُهّالُ مِنْ طريقِ مَعصيَتِهِمْ، ومِنْ آثامِهِمْ يُذَلّونَ.
18 كرِهَتْ أنفُسُهُمْ كُلَّ طَعامٍ، واقتَرَبوا إلَى أبوابِ الموتِ.
19 فصَرَخوا إلَى الرَّبِّ في ضيقِهِمْ، فخَلَّصَهُمْ مِنْ شَدائدِهِمْ.
20 أرسَلَ كلِمَتَهُ فشَفاهُمْ، ونَجّاهُمْ مِنْ تهلُكاتِهِمْ.
21 فليَحمَدوا الرَّبَّ علَى رَحمَتِهِ وعَجائبِهِ لبَني آدَمَ.
22 وليَذبَحوا لهُ ذَبائحَ الحَمدِ، وليَعُدّوا أعمالهُ بترَنُّمٍ.

تعليق

أعرف الحرية من الماضي

يتابع المرنم تقديم الشكر لله من أجل المرات الكثيرة التي خلص فيها شعبه عندما صرخوا إليه في ضيقهم (ع13، 19). في كل مرة، كان يقوم بتحريرهم.

نرى في هذا المقطع مثالين:

  • حرية من قيود الخطية

هنا نرى الشعب جالساً في "الظُّلْمَةِ وَظِلاَلِ الْمَوْتِ، مُوثَقِينَ بِالذُّلِّ وَالْحَدِيدِ" (ع10). "ثُمَّ صَرَخُوا إِلَى الرَّبِّ فِي ضِيقِهِمْ، فَخَلَّصَهُمْ مِنْ شَدَائِدِهِمْ" (ع13).

غالبا ما يكون ما حدث للشعب في العهد القديم بصورة مادية صورة لما يحدث لنا بصورة روحيا في العهد الجديد.

تؤدي الخطية إلى الظلمة وظلال الموت. إنها شيء ندمنه. إنها تقيد قلوبنا. لكن، على الصليب، كسر يسوع القيود. وهو يغفر خطاياك ويحررك. يمكنك، مثل تشارلز ويسلي، أن تعلن، "سقطت قيودي، تحرر قلبي. لقد قمت، ومضيت قدما تابعا إياك."

  • حرية من الخوف من الموت

يتابع المرنم ليقول إنهم تمردوا مرة أخرى واقتربوا من أبواب الموت. مرة أخرى صرخوا إلى الرب وهو خلصهم. "أَرْسَلَ كَلِمَتَهُ فَشَفَاهُمْ، وَنَجَّاهُمْ مِنْ تَهْلُكَاتِهِمْ" (ع20).

مرة أخرى، يمثل هذا ظلا لما فعله يسوع من أجلك. فمن خلال موته وقيامته، ينقذك من القبر ومن الخوف من الموت. فتتحرر من الموت – من الخوف من الموت ومن كل المخاوف التي تصاحبه. فلا عجب أن كتب المرنم:

"فَلْيَحْمَدُوا الرَّبَّ عَلَى رَحْمَتِهِ وَعَجَائِبِهِ لِبَنِي آدَمَ. وَلْيَذْبَحُوا لَهُ ذَبَائِحَ الْحَمْدِ، وَلْيَعُدُّوا أَعْمَالَهُ بِتَرَنُّمٍ" (ع21-22).

يا رب، كيف يمكنني أن اشكرك شكرا كافيا من أجل تحريرك لي من قيود الخطية والإدمان؟ أشكرك لأنه ما عدت أحتاج أن أخاف البتة من الموت بسببك أنت، يا يسوع، يا من غلبت الموت بموتك وقيامتك.

العهد الجديد

غَلاطيَّةَ 1:‏1-‏24

دعوة الله لبولس

1 بولُسُ، رَسولٌ لا مِنَ النّاسِ ولا بإنسانٍ، بل بيَسوعَ المَسيحِ واللهِ الآبِ الّذي أقامَهُ مِنَ الأمواتِ،
2 وجميعُ الإخوَةِ الّذينَ مَعي، إلَى كنائسِ غَلاطيَّةَ:
3 نِعمَةٌ لكُمْ وسَلامٌ مِنَ اللهِ الآبِ، ومِنْ رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ،
4 الّذي بَذَلَ نَفسَهُ لأجلِ خطايانا، ليُنقِذَنا مِنَ العالَمِ الحاضِرِ الشِّرّيرِ حَسَبَ إرادَةِ اللهِ وأبينا،
5 الّذي لهُ المَجدُ إلَى أبدِ الآبِدينَ. آمينَ.
الإنجيل الواحد

6 إنّي أتَعَجَّبُ أنَّكُمْ تنتَقِلونَ هكذا سريعًا عن الّذي دَعاكُمْ بنِعمَةِ المَسيحِ إلَى إنجيلٍ آخَرَ!
7 ليس هو آخَرَ، غَيرَ أنَّهُ يوجَدُ قَوْمٌ يُزعِجونَكُمْ ويُريدونَ أنْ يُحَوِّلوا إنجيلَ المَسيحِ.
8 ولكن إنْ بَشَّرناكُمْ نَحنُ أو مَلاكٌ مِنَ السماءِ بغَيرِ ما بَشَّرناكُمْ، فليَكُنْ «أناثيما»!
9 كما سبَقنا فقُلنا أقولُ الآنَ أيضًا: إنْ كانَ أحَدٌ يُبَشِّرُكُمْ بغَيرِ ما قَبِلتُمْ، فليَكُنْ «أناثيما»!
10 أفأستَعطِفُ الآنَ النّاسَ أمِ اللهَ؟ أم أطلُبُ أنْ أُرضيَ النّاسَ؟ فلو كُنتُ بَعدُ أُرضي النّاسَ، لَمْ أكُنْ عَبدًا للمَسيحِ.
دعوة الله لبولس

11 وأُعَرِّفُكُمْ أيُّها الإخوَةُ الإنجيلَ الّذي بَشَّرتُ بهِ، أنَّهُ ليس بحَسَبِ إنسانٍ.
12 لأنّي لَمْ أقبَلهُ مِنْ عِندِ إنسانٍ ولا عُلِّمتُهُ. بل بإعلانِ يَسوعَ المَسيحِ.
13 فإنَّكُمْ سمِعتُمْ بسيرَتي قَبلًا في الدّيانَةِ اليَهوديَّةِ، أنّي كُنتُ أضطَهِدُ كنيسَةَ اللهِ بإفراطٍ وأُتلِفُها.
14 وكُنتُ أتَقَدَّمُ في الدّيانَةِ اليَهوديَّةِ علَى كثيرينَ مِنْ أترابي في جِنسي، إذ كُنتُ أوفَرَ غَيرَةً في تقليداتِ آبائي.
15 ولكن لَمّا سرَّ اللهَ الّذي أفرَزَني مِنْ بَطنِ أُمّي، ودَعاني بنِعمَتِهِ،
16 أنْ يُعلِنَ ابنَهُ فيَّ لأُبَشِّرَ بهِ بَينَ الأُمَمِ، للوقتِ لَمْ أستَشِرْ لَحمًا ودَمًا،
17 ولا صَعِدتُ إلَى أورُشَليمَ، إلَى الرُّسُلِ الّذينَ قَبلي، بل انطَلَقتُ إلَى العَرَبيَّةِ، ثُمَّ رَجَعتُ أيضًا إلَى دِمَشقَ.
18 ثُمَّ بَعدَ ثَلاثِ سِنينَ صَعِدتُ إلَى أورُشَليمَ لأتَعَرَّفَ ببُطرُسَ، فمَكَثتُ عِندَهُ خَمسَةَ عشَرَ يومًا.
19 ولكنني لَمْ أرَ غَيرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إلّا يعقوبَ أخا الرَّبِّ.
20 والّذي أكتُبُ بهِ إلَيكُمْ هوذا قُدّامَ اللهِ أنّي لَستُ أكذِبُ فيهِ.
21 وبَعدَ ذلكَ جِئتُ إلَى أقاليمِ سوريَّةَ وكيليكيَّةَ.
22 ولكنني كُنتُ غَيرَ مَعروفٍ بالوَجهِ عِندَ كنائسِ اليَهوديَّةِ الّتي في المَسيحِ.
23 غَيرَ أنهُم كانوا يَسمَعونَ: «أنَّ الّذي كانَ يَضطَهِدُنا قَبلًا، يُبَشِّرُ الآنَ بالإيمانِ الّذي كانَ قَبلًا يُتلِفُهُ».
24 فكانوا يُمَجِّدونَ اللهَ فيَّ.

تعليق

تمتع بالحرية في الوقت الحاضر

لقد تم الفوز بخلاصك بتكلفة بالغة. فإن يسوع "الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِ خَطَايَانَا، لِيُنْقِذَنَا مِنَ الْعَالَمِ الْحَاضِرِ الشِّرِّيرِ" (ع4).

كتبت رسالة غلاطية ضد أحداث معينة تعرضت فيها حرية الإنجيل للتهديد. وهي واحدة من أوائل رسائل بولس، يحتمل إنها كتبت في وقت مبكر تقريبا في عام 48 م. نجد فيها بولس يشتعل بالسخط لأن حرية الإنجيل صارت مهددة. الحرية تكتسب بصعوبة وتُفقد بسهولة.

لا يمكن استعمال الدين كوسيلة للتحكم في الناس. هذه هي الطريقة التي استخدم بها شاول الطرسوسي الدين. ثم تقابل مع يسوع واختبر شيئا مختلفا اختلافا جذريا – حرية تأتي من الداخل.

رسالة الإنجيل هي رسالة حرية. فأنت تتحرر من الخطية والذنب والخزي والإدمان والموت. كما إنك تتحرر من التبرير بأعمال الناموس. لست بحاجة لأن تُختتن. لست بحاجة لأن تصبح يهوديا مسيحيا أولا قبل أن يصبح بإمكانك أن تصير مسيحيا على الوجه الصحيح. يمكننا تفسير سخط بولس الشديد في هذه الرسالة من منطلق أن حرية الإنجيل كانت على المحك.

في أسفاره المبكرة، أسس سلسلة من الكنائس في مقاطعة غلاطية الرومانية. وقد أخبرهم عن يسوع هذا الذي يحررنا. وقد اختبروا هذه الحرية. بعدها بسنوات قليلة جاء بعض القادة الدينيين مشككين في آراء بولس وسلطانه ومحاولين أن يقدموا قواعد وقوانين قد تطيح بحرية الغلاطيين التي وجدوها مؤخرا في المسيح.

كانوا يقولون إنه لم يكن كافيا أن يضعوا ثقتهم في يسوع. عليكم أن تختتنوا أيضا بجوار هذا. كانوا يرسمون حدودا لما يعنيه أن تكون مسيحيا حقيقيا بصورة مقيدة للغاية.

يحاول البعض اليوم أن يرسموا هذه الأنواع من الحدود. ويقولون ليس كافيا أن تكون مسيحيا. تحتاج أن تكون "مثلنا". تحتاج أن تكون "إنجيليا" أو "كاثوليكيا" أو "خمسينيا" – عليك أن تكون مثلهم، أيا كان شكلهم. عليك أن تكون نوعا خاصا من المسيحيين لتكون المسيحي السليم (من وجهة نظرهم). لكن الإيمان بيسوع كاف. لست بحاجة لأن تضيف إليه لا بالختان ولا بأي شعار آخر. أقبل الآخرين بناء على أساس الإيمان بيسوع، وليس بناء على طائفتهم.

يشهد بولس عن خبرته الخاصة بالعثور على هذه الحرية في يسوع وكيف غيرته من شخص قال عن نفسه "أَضْطَهِدُ كَنِيسَةَ اللهِ بِإِفْرَاطٍ وَأُتْلِفُهَا" إلى شخص "يُبَشِّرُ الآنَ بِالإِيمَانِ الَّذِي كَانَ قَبْلاً يُتْلِفُهُ" (ع13-24). يذكرنا اهتداء بولس بأن لا أحد أبعد من متناول يد الله – ولا حتى عضو من داعش.

هل تساءلت من قبل عما إذا كان الله يستطيع أن يستخدمك؟ هل ظننت من قبل أن شيئا فعلته في الماضي قد لا يؤهلك لنوال نعمة الله؟ تُعدّ شهادة بولس هنا دليلا على ان الله لا يغفر فقط، بل ويحررك ويقدر ان يستخدمك بصورة عظيمة جدا – بغض النظر عما قد تكون فعلته في الماضي.

كانت هذه الشهادة قوية: "كان رد فعلهم هو الاعتراف بالله وتسبيحه بسببي!" (ع24، الرسالة). سيكون لشهادتك، حتى ولو كانت تبدو أقل إثارة ودراماتيكية بكثير من شهادة بولس، تأثير على من يسمعونها.

يا رب، أشكرك لأنه لحظة أن نضع إيماننا في يسوع نجد الحرية الحقيقية.

العهد القديم

إشَعياءَ 33:‏1-‏35:‏10

الضيق والعون

1 ويلٌ لكَ أيُّها المُخرِبُ وأنتَ لَمْ تُخرَبْ، وأيُّها النّاهِبُ ولَمْ يَنهَبوكَ. حينَ تنتَهي مِنَ التَّخريبِ تُخرَبُ، وحينَ تفرَغُ مِنَ النَّهبِ يَنهَبونَكَ.
2 يا رَبُّ، تراءَفْ علَينا. إيّاكَ انتَظَرنا. كُنْ عَضُدَهُمْ في الغَدَواتِ. خَلاصَنا أيضًا في وقتِ الشِّدَّةِ.
3 مِنْ صوتِ الضَّجيجِ هَرَبَتِ الشُّعوبُ. مِنِ ارتِفاعِكَ تبَدَّدَتِ الأُمَمُ.
4 ويُجنَى سلَبُكُمْ جَنَى الجَرادِ. كتَراكُضِ الجُندُبِ يُتَراكَضُ علَيهِ.
5 تعالَى الرَّبُّ لأنَّهُ ساكِنٌ في العَلاءِ. مَلأَ صِهيَوْنَ حَقًّا وعَدلًا.
6 فيكونُ أمانُ أوقاتِكَ وفرَةَ خَلاصٍ وحِكمَةٍ ومَعرِفَةٍ. مَخافَةُ الرَّبِّ هي كنزُهُ.

7 هوذا أبطالُهُمْ قد صَرَخوا خارِجًا. رُسُلُ السَّلامِ يَبكونَ بمَرارَةٍ.
8 خَلَتِ السِّكَكُ. بادَ عابِرُ السَّبيلِ. نَكَثَ العَهدَ. رَذَلَ المُدُنَ. لَمْ يَعتَدَّ بإنسانٍ.
9 ناحَتْ، ذَبُلَتِ الأرضُ. خَجِلَ لُبنانُ وتَلِفَ. صارَ شارونُ كالباديَةِ. نُثِرَ باشانُ وكرمَلُ.

10 «الآنَ أقومُ، يقولُ الرَّبُّ. الآنَ أصعَدُ. الآنَ أرتَفِعُ.
11 تحبَلونَ بحَشيشٍ، تلِدونَ قَشيشًا. نَفَسُكُمْ نارٌ تأكُلُكمْ.
12 وتَصيرُ الشُّعوبُ وقودَ كِلسٍ، أشواكًا مَقطوعَةً تُحرَقُ بالنّارِ».

13 اِسمَعوا أيُّها البَعيدونَ ما صَنَعتُ، واعرِفوا أيُّها القريبونَ بَطشي.
14 ارتَعَبَ في صِهيَوْنَ الخُطاةُ. أخَذَتِ الرِّعدَةُ المُنافِقينَ: «مَنْ مِنّا يَسكُنُ في نارٍ آكِلَةٍ؟ مَنْ مِنّا يَسكُنُ في وقائدَ أبديَّةٍ؟»
15 السّالِكُ بالحَقِّ والمُتَكلِّمُ بالِاستِقامَةِ، الرّاذِلُ مَكسَبَ المَظالِمِ، النّافِضُ يَدَيهِ مِنْ قَبضِ الرَّشوَةِ، الّذي يَسُدُّ أُذُنَيهِ عن سمعِ الدِّماءِ، ويُغَمِّضُ عَينَيهِ عن النَّظَرِ إلَى الشَّرِّ
16 هو في الأعالي يَسكُنُ. حُصونُ الصُّخورِ مَلجأُهُ. يُعطَى خُبزَهُ، ومياهُهُ مأمونَةٌ.

17 المَلِكَ ببَهائهِ تنظُرُ عَيناكَ. ترَيانِ أرضًا بَعيدَةً.
18 قَلبُكَ يتَذَكَّرُ الرُّعبَ: «أين الكاتِبُ؟ أين الجابي؟ أين الّذي عَدَّ الأبراجَ؟»
19 الشَّعبَ الشَّرِسَ لا ترَى. الشَّعبَ الغامِضَ اللُّغَةِ عن الإدراكِ، العَييَّ بلِسانٍ لا يُفهَمُ.
20 اُنظُرْ صِهيَوْنَ مدينةَ أعيادِنا. عَيناكَ ترَيانِ أورُشَليمَ مَسكِنًا مُطمَئنًّا، خَيمَةً لا تنتَقِلُ، لا تُقلَعُ أوتادُها إلَى الأبدِ، وشَيءٌ مِنْ أطنابِها لا يَنقَطِعُ.
21 بل هناكَ الرَّبُّ العَزيزُ لنا مَكانُ أنهارٍ وتُرَعٍ واسِعَةِ الشَّواطِئ. لا يَسيرُ فيها قارِبٌ بمِقذافٍ، وسَفينَةٌ عظيمَةٌ لا تجتازُ فيها.
22 فإنَّ الرَّبَّ قاضينا. الرَّبُّ شارِعُنا. الرَّبُّ مَلِكُنا هو يُخَلِّصُنا.
23 ارتَخَتْ حِبالُكِ. لا يُشَدِّدونَ قاعِدَةَ ساريَتِهِمْ. لا يَنشُرونَ قِلعًا. حينَئذٍ قُسِمَ سلَبُ غَنيمَةٍ كثيرَةٍ. العُرجُ نَهَبوا نَهبًا.
24 ولا يقولُ ساكِنٌ: «أنا مَرِضتُ». الشَّعبُ السّاكِنُ فيها مَغفورُ الإثمِ.

دينونة الأمم

1 اِقتَرِبوا أيُّها الأُمَمُ لتَسمَعوا، وأيُّها الشُّعوبُ اصغَوْا. لتَسمَعِ الأرضُ ومِلؤُها. المَسكونَةُ وكُلُّ نَتائجِها.
2 لأنَّ للرَّبِّ سخَطًا علَى كُلِّ الأُمَمِ، وحُموًّا علَى كُلِّ جَيشِهِمْ. قد حَرَّمَهُمْ، دَفَعَهُمْ إلَى الذَّبحِ.
3 فقَتلاهُمْ تُطرَحُ، وجيَفُهُمْ تصعَدُ نَتانَتُها، وتَسيلُ الجِبالُ بدِمائهِمْ.
4 ويَفنَى كُلُّ جُندِ السماواتِ، وتَلتَفُّ السماواتُ كدَرجٍ، وكُلُّ جُندِها يَنتَثِرُ كانتِثارِ الوَرَقِ مِنَ الكَرمَةِ والسُّقاطِ مِنَ التّينَةِ.

5 لأنَّهُ قد رَويَ في السماواتِ سيفي. هوذا علَى أدومَ يَنزِلُ، وعلَى شَعبٍ حَرَّمتُهُ للدَّينونَةِ.
6 للرَّبِّ سيفٌ قد امتَلأَ دَمًا، اطَّلَى بشَحمٍ، بدَمِ خِرافٍ وتُيوسٍ، بشَحمِ كُلَى كِباشٍ. لأنَّ للرَّبِّ ذَبيحَةً في بُصرَةَ وذَبحًا عظيمًا في أرضِ أدومَ.
7 ويَسقُطُ البَقَرُ الوَحشيُّ معها والعُجولُ مع الثّيرانِ، وتَروَى أرضُهُمْ مِنَ الدَّمِ، وتُرابُهُمْ مِنَ الشَّحمِ يُسَمَّنُ.
8 لأنَّ للرَّبِّ يومَ انتِقامٍ، سنَةَ جَزاءٍ مِنْ أجلِ دَعوَى صِهيَوْنَ.

9 وتَتَحَوَّلُ أنهارُها زِفتًا، وتُرابُها كِبريتًا، وتَصيرُ أرضُها زِفتًا مُشتَعِلًا.
10 ليلًا ونهارًا لا تنطَفِئُ. إلَى الأبدِ يَصعَدُ دُخانُها. مِنْ دَوْرٍ إلَى دَوْرٍ تُخرَبُ. إلَى أبدِ الآبِدينَ لا يكونُ مَنْ يَجتازُ فيها.
11 ويَرِثُها القوقُ والقُنفُذُ، والكَركيُّ والغُرابُ يَسكُنانِ فيها، ويُمَدُّ علَيها خَيطُ الخَرابِ ومِطمارُ الخَلاءِ.
12 أشرافُها ليس هناكَ مَنْ يَدعونَهُ للمُلكِ، وكُلُّ رؤَسائها يكونونَ عَدَمًا.
13 ويَطلَعُ في قُصورِها الشَّوْكُ. القَريصُ والعَوْسَجُ في حُصونِها. فتكونُ مَسكِنًا للذِّئابِ ودارًا لبَناتِ النَّعامِ.
14 وتُلاقي وُحوشُ القَفرِ بَناتِ آوَى، ومَعزُ الوَحشِ يَدعو صاحِبَهُ. هناكَ يَستَقِرُّ اللَّيلُ ويَجِدُ لنَفسِهِ مَحَلًّا.
15 هناكَ تُحجِرُ النَّكّازَةُ وتَبيضُ وتُفرِخُ وتُرَبّي تحتَ ظِلِّها. وهناكَ تجتَمِعُ الشَّواهينُ بَعضُها ببَعضٍ.

16 فتِّشوا في سِفرِ الرَّبِّ واقرأوا. واحِدَةٌ مِنْ هذِهِ لا تُفقَدُ. لا يُغادِرُ شَيءٌ صاحِبَهُ، لأنَّ فمَهُ هو قد أمَرَ، وروحَهُ هو جَمَعَها.
17 وهو قد ألقَى لها قُرعَةً، ويَدُهُ قَسَمَتها لها بالخَيطِ. إلَى الأبدِ ترِثُها. إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ تسكُنُ فيها.

فرح المفديين بمجيء المسيا

1 تفرَحُ البَرّيَّةُ والأرضُ اليابِسَةُ، ويَبتَهِجُ القَفرُ ويُزهِرُ كالنَّرجِسِ.
2 يُزهِرُ إزهارًا ويَبتَهِجُ ابتِهاجًا ويُرَنِّمُ. يُدفَعُ إليهِ مَجدُ لُبنانَ. بَهاءُ كرمَلَ وشارونَ. هُم يَرَوْنَ مَجدَ الرَّبِّ، بَهاءَ إلهِنا.
3 شَدِّدوا الأياديَ المُستَرخيَةَ، والرُّكَبَ المُرتَعِشَةَ ثَبِّتوها.
4 قولوا لخائفي القُلوبِ: «تشَدَّدوا لا تخافوا. هوذا إلهُكُمُ. الِانتِقامُ يأتي. جِزاءُ اللهِ. هو يأتي ويُخَلِّصُكُمْ».

5 حينَئذٍ تتَفَقَّحُ عُيونُ العُميِ، وآذانُ الصُّمِّ تتَفَتَّحُ.
6 حينَئذٍ يَقفِزُ الأعرَجُ كالإيَّلِ ويَتَرَنَّمُ لسانُ الأخرَسِ، لأنَّهُ قد انفَجَرَتْ في البَرّيَّةِ مياهٌ، وأنهارٌ في القَفرِ.
7 ويَصيرُ السَّرابُ أجَمًا، والمَعطَشَةُ يَنابيعَ ماءٍ. في مَسكِنِ الذِّئابِ، في مَربِضِها دارٌ للقَصَبِ والبَرديِّ.
8 وتَكونُ هناكَ سِكَّةٌ وطَريقٌ يُقالُ لها: «الطَّريقُ المُقَدَّسَةُ». لا يَعبُرُ فيها نَجِسٌ، بل هي لهُمْ. مَنْ سلكَ في الطريقِ حتَّى الجُهّالُ، لا يَضِلُّ.
9 لا يكونُ هناكَ أسَدٌ. وحشٌ مُفتَرِسٌ لا يَصعَدُ إليها. لا يوجَدُ هناكَ. بل يَسلُكُ المَفديّونَ فيها.
10 ومَفديّو الرَّبِّ يَرجِعونَ ويأتونَ إلَى صِهيَوْنَ بترَنُّمٍ، وفَرَحٌ أبديٌّ علَى رؤوسِهِمِ. ابتِهاجٌ وفَرَحٌ يُدرِكانِهِمْ. ويَهرُبُ الحُزنُ والتَّنَهُّدُ.

تعليق

توقع الحرية في المستقبل

رغم أنك قد خلصت من عقوبة الخطية ويتم تخليصك من سلطة الخطية، إلا إنك لا زلت أيضا تتوقع حرية مستقبلية أعظم من حضور الخطية – من صراعات هذه الحياة. وأنت الآن في انتظار الوقت الذي فيه تعرف الفرح الأبدي ويُزال الحزن والتنهد إلى الأبد (10:35).

يرسم أشعياء صورة عن برية من الرماد المحترق (إصحاح 34) – ولكن عندئذ نراه يتوقع كيف ستتحول البرية إلى جنة خصبة – ذات ينابيع متدفقة وأزهار زعفران متفتحة وعشب وقصب وأنهار متدفقة (إصحاح 35).

بالنسبة لشعب الله، بينما كانوا ذاهبين إلى السبي في بابل، أمكنهم أن يتطلعوا بترقب وتوقع منتظرين أن ينقذهم الله ويرجعهم إلى حرية أورشليم.

لكن، هذه الصورة الموجودة في أش35 تتحدث عن شيء أكبر بكثير من مجرد العودة إلى أرض الوطن المادي. إنها نبوة عن شعب الله العائد إلى وطنه الأبدي.

يكتب أشعياء عن كيف "مَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ، وَفَرَحٌ أَبَدِيٌّ عَلَى رُؤُوسِهِمِ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. وَيَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ" (ع10).

ومثل شعب إسرائيل تماما، بينما تتوقع الحرية المستقبلية، كيف ينبغي أن تنتظرها؟ هل بإحباط؟ هل بغضب؟ هل بعدم إيمان؟ هل بحالة من الرفض والإنكار؟

يقدم لنا أشعياء وصيتين بخصوص كيفية الانتظار:

  • كن قويا

"شَدِّدُوا الأَيَادِيَ الْمُسْتَرْخِيَةَ، وَالرُّكَبَ الْمُرْتَعِشَةَ ثَبِّتُوهَا. قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ: «تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ. الانْتِقَامُ يَأْتِي. جِزَاءُ اللهِ. هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ»" (ع3-4).

  • كن مقدسا

"وَتَكُونُ هُنَاكَ سِكَّةٌ وَطَرِيقٌ يُقَالُ لَهَا: «الطَّرِيقُ الْمُقَدَّسَةُ». لاَ يَعْبُرُ فِيهَا نَجِسٌ، بَلْ هِيَ لَهُمْ. ... بَلْ يَسْلُكُ الْمَفْدِيُّونَ فِيهَا" (ع8-9).

أيا كانت مرتفعات ومنخفضات الحياة بالنسبة لك، حاول ان ترفع رأسك وتتطلع إلى الأمام. يمكنك أن تتطلع إلى الأمام من خلال الصراعات، التحديات، وحتى من خلال موتك أنت، إلى أن ترى عيون ذهنك كل الطريق إلى السماء. من الصواب أن تتوقع حريتك من صراعاتك الحاضرة.

وإذ يكون هذا المستقبل المؤكد في بالك سيساعدك هذا على أن تحيا الآن حياة قوية ومقدسة – حتى في أوقات الحزن والتنهد.

يا رب، أشكرك لأنه بسبب نصرتك على الصليب، سوف تعتق كل الخليقة في يوم من الأيام. وبينما أنتظر هذا اليوم، كن قوتي كل صباح (أش2:33).

تعليق من بيبا

تعليق من بيبا

غل12:1

"بَلْ بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ"

أمر رائع عندما يتقابل شخص ما مع الله بدون تدخل بشري. ينبغي أن نظل نصلي من أجل الناس حتى توقظهم رؤيا يسوع في الليل، خاصة إن كانوا يأتون من جانب من العالم حيث من غير المرجح أن يسمعوا عن يسوع.

لكن، يصبح الكثيرون مسيحيين بعد سماع شخص ما يتكلم عن إيمانه. لذا لدينا فرص عظيمة متعددة في الكنيسة على مدى الأسابيع القليلة التالية. يقود بير جريلز أول حملة عالمية لألفا على الإطلاق لرفع الوعي ببرنامج ألفا على مستوى العالم. تبدأ ألفا في كنيسة HTB في سبتمبر. صلِّ حتى يكون هناك بعض الناس مثل ق. بولس ممن يتحولون من مضطهدين إلى مبشرين في أيام قليلة.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Charles Wesley, ‘And Can it Be’ (1738).

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PSALM BIBLE
  • PSALM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more