حُر أخيرا
المقدمة
لم يكن لديه من يساعده حتى يصبح محاميا أو رجل سياسة. ولم يكن مهتما بالانضمام إلى الجيش. ولم يرغب في أن يكون طبيبا. بالتالي، المهنة الوحيدة الواضحة في هذه الأيام بالنسبة لرجل له خلفيته هي أن يصبح رجل دين في كنيسة إنجلترا.
حاول أن يجعل نفسه مقبولا عند الله بحفظ كل الشريعة داخليا وخارجيا. فكان يصحو مبكرا. ويصلي. وأنكر ذاته. وحاول أن يكتسب الغفران والسلام ببذل مزيد من الجهد. ولكنه "كان يرزح تحت نير ثقيل".
في يوم 24 مايو 1738، في الساعة 8.45 صباحا سمع شخصاً يقرأ كتابا كتبه المصلح العظيم مارتن لوثر. وعندما كان يستعيد ذكرياته قال، "بينما كان يصف التغيير الذي يفعله الله في القلب بالإيمان بالمسيح، شعرت في قلبي بدفء غريب. شعرت إنني وثقت بالمسيح، والمسيح وحده للخلاص؛ ومُنحت ضمانا بأنه قد أخذ خطاياي بعيدا، حتى خطاياي أنا، ونجاني من ناموس الخطية والموت".
أصبح جون ويسلي واحدا من أعظم المبشرين على الإطلاق، فقد ألقى ما يربو على 40000 عظة تتمركز حول الحرية بالإيمان بيسوع المسيح. وبحسب وصفه، فقد "استبدل إيمان العبد بإيمان الابن". لقد صار حرا أخيرا.
"الحرية" هي الكلمة التي تلخص الحياة المسيحية بأفضل صورة.
المَزاميرُ 108:6-13
6 لكَيْ يَنجوَ أحِبّاؤُكَ. خَلِّصْ بيَمينِكَ واستَجِبْ لي.
7 اللهُ قد تكلَّمَ بقُدسِهِ: «أبتَهِجُ، أقسِمُ شَكيمَ، وأقيسُ واديَ سُكّوتَ.
8 لي جِلعادُ، لي مَنَسَّى. إفرايِمُ خوذَةُ رأسي. يَهوذا صَوْلَجاني.
9 موآبُ مِرحَضَتيْ. علَى أدومَ أطرَحُ نَعلي. يا فلَسطينُ اهتِفي علَيَّ».
10 مَنْ يَقودُني إلَى المدينةِ المُحَصَّنَةِ؟ مَنْ يَهديني إلَى أدومَ؟
11 أليس أنتَ يا اللهُ الّذي رَفَضتَنا، ولا تخرُجُ يا اللهُ مع جُيوشِنا؟
12 أعطِنا عَوْنًا في الضّيقِ، فباطِلٌ هو خَلاصُ الإنسانِ.
13 باللهِ نَصنَعُ ببأسٍ، وهو يَدوسُ أعداءَنا.
تعليق
اصرخ طالبا الحرية
عرف داود أن الله أحبه، وصلى حتى ينجيه وينقذه ويساعده. "لِكَيْ يَنْجُوَ أَحِبَّاؤُكَ. خَلِّصْ بِيَمِينِكَ وَاسْتَجِبْ لِي" (ع6). أن تخلُص يعني أن تنال الحرية.
إن كنت تواجه تحدٍّ صعب معين في حياتك، صل مثل داود: "أَعْطِنَا عَوْنًا فِي الضِّيقِ، فَبَاطِلٌ هُوَ خَلاَصُ الإِنْسَانِ. بِاللهِ نَصْنَعُ بِبَأْسٍ" (ع12-13).
يا رب، أشكرك لأنك تحبني، ساعدني وحررني. يا رب، اليوم أصلي طلبا لعونك في ...
غَلاطيَّةَ 4:21-5:6
21 قولوا لي، أنتُمُ الّذينَ تُريدونَ أنْ تكونوا تحتَ النّاموسِ: ألَستُمْ تسمَعونَ النّاموس؟
22 فإنَّهُ مَكتوبٌ: أنَّهُ كانَ لإبراهيمَ ابنانِ، واحِدٌ مِنَ الجاريَةِ والآخَرُ مِنَ الحُرَّةِ.
23 لكن الّذي مِنَ الجاريَةِ وُلِدَ حَسَبَ الجَسَدِ، وأمّا الّذي مِنَ الحُرَّةِ فبالمَوْعِدِ.
24 وكُلُّ ذلكَ رَمزٌ، لأنَّ هاتَينِ هُما العَهدانِ، أحَدُهُما مِنْ جَبَلِ سيناءَ، الوالِدُ للعُبوديَّةِ، الّذي هو هاجَرُ.
25 لأنَّ هاجَرَ جَبَلُ سيناءَ في العَرَبيَّةِ. ولكنهُ يُقابِلُ أورُشَليمَ الحاضِرَةَ، فإنَّها مُستَعبَدَةٌ مع بَنيها.
26 وأمّا أورُشَليمُ العُليا، الّتي هي أُمُّنا جميعًا، فهي حُرَّةٌ.
27 لأنَّهُ مَكتوبٌ: «افرَحي أيَّتُها العاقِرُ الّتي لَمْ تلِدْ. اِهتِفي واصرُخي أيَّتُها الّتي لَمْ تتَمَخَّضْ، فإنَّ أولادَ الموحِشَةِ أكثَرُ مِنَ الّتي لها زَوْجٌ».
28 وأمّا نَحنُ أيُّها الإخوَةُ فنَظيرُ إسحاقَ، أولادُ المَوْعِدِ.
29 ولكن كما كانَ حينَئذٍ الّذي وُلِدَ حَسَبَ الجَسَدِ يَضطَهِدُ الّذي حَسَبَ الرّوحِ، هكذا الآنَ أيضًا.
30 لكن ماذا يقولُ الكِتابُ؟ «اطرُدِ الجاريَةَ وابنَها، لأنَّهُ لا يَرِثُ ابنُ الجاريَةِ مع ابنِ الحُرَّةِ».
31 إذًا أيُّها الإخوَةُ لَسنا أولادَ جاريَةٍ بل أولادُ الحُرَّةِ.
الروح والجسد
1 فاثبُتوا إذًا في الحُرّيَّةِ الّتي قد حَرَّرَنا المَسيحُ بها، ولا ترتَبِكوا أيضًا بنيرِ عُبوديَّةٍ.
2 ها أنا بولُسُ أقولُ لكُمْ: إنَّهُ إنِ اختَتَنتُمْ لا يَنفَعُكُمُ المَسيحُ شَيئًا!
3 لكن أشهَدُ أيضًا لكُلِّ إنسانٍ مُختَتِنٍ أنَّهُ مُلتَزِمٌ أنْ يَعمَلَ بكُلِّ النّاموسِ.
4 قد تبَطَّلتُمْ عن المَسيحِ أيُّها الّذينَ تتَبَرَّرونَ بالنّاموسِ. سقَطتُمْ مِنَ النِّعمَةِ.
5 فإنَّنا بالرّوحِ مِنَ الإيمانِ نَتَوَقَّعُ رَجاءَ برٍّ.
6 لأنَّهُ في المَسيحِ يَسوعَ لا الخِتانُ يَنفَعُ شَيئًا ولا الغُرلَةُ، بل الإيمانُ العامِلُ بالمَحَبَّةِ.
تعليق
عش حياة الحرية
في ثقافتنا، تُفهم الحرية دائما على إنها تعني القدرة على فعل كل ما تريده، بالطريقة التي تريدها، متى تريد. ولكن عندما تحيا بهذه الطريقة، فلن تشعر بالضرورة بأنك حر.
بحسب تعليم الرسول بولس في فقرة اليوم، تأتي الحرية من خلال يسوع المسيح. رسالته هي إنك لم "تولد حرا" بل لكي تصبح حرا، ينبغي أن "تولد ثانية". الحرية الحقيقية موجودة في حياة الإيمان بالمسيح.
تفشل الكثير من الأفكار المتعلقة بالحرية لأنها لا تدرك طبيعة سبينا وسجننا الحقيقية. لقد تسبب الاعتقاد بأن الحرية هي حق لمجموعة معينة من الناس بموجب ميلادها (ضمن فئة أو عرق معين) في نشوء قومية وعنصرية خبيثة. فقد تسبب هذا الاعتقاد في ظهور بعض أخطر شرور العصور الحديثة، بما في ذلك النازية والتفرقة العنصرية.
يعبِّر عنوان فيلم "صرخة الحرية" عن شيء نتوق إليه جميعا. سواء كانت حرية عرقية أو سياسية (كما هو الحال في هذا الفيلم)، أو حرية الحديث، حرية التجمع، حرية العبادة، الضمير الحر، الحرية الاقتصادية والحرية الفردية، فسنجد العالم كله يصرخ طلبا للحرية.
كل صور الحرية هذه هامة، ولكن قد تمتلكها جميعا ومع هذا تظل في عبودية. ولكن من الناحية الأخرى، قد لا يكون لديك ولا واحدة منها ومع هذا تكون حرا. يحوي الإنجيل في طياته الوعد بصور أخرى من الحرية، ولكنها تبدأ بحرية أعمق بكثير من أي نوعية أخرى من الحرية.
"فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا" (1:5). يحررنا يسوع حتى نحيا حياة الحرية والإيمان والمحبة بالروح القدس. تفاخر خصوم بولس، "التهوديون"، بشأن حقيقة كونهم من نسل إبراهيم. استخدم بولس حجة مجازية رمزية ليواجههم. (من الشيق جدا أن نلاحظ بالمناسبة أن بولس كان سعيدا جدا أن يفسر العهد القديم بطريقة رمزية، 24:4).
قال بولس لخصومه إنه توجد طريقتان يمكننا أن نحيا بهما – في قيود العبودية أو في الحرية. ويشرح أن هناك عهدان: "أنتم تتباهون بكونكم نسل إبراهيم – لكن إبراهيم في الواقع كان لديه ابنان – واحد عبد مقيد والآخر حر". الانتساب الحقيقي لإبراهيم ليس بالجسد، بل بالروح. ليس كافيا أن يكون إبراهيم أباك. السؤال الحاسم هو، "من هي أمك؟"
فقد جادل بأنه بسبب إصرار خصومه على الناموس، كانوا في الواقع، أولاد هاجر. يمثل هذا التشبيه العهد القديم، مدينة أورشليم الحاضرة، إسماعيل، الابن المولود بحسب الجسد، وحياة العبودية (ع25). هذه هي حياة جون ويسلي التي اختبرها قبل اهتدائه للمسيح. إنها حياة الإحباط والفشل والتشوش والهزيمة.
أن تكون مسيحيا، من الناحية الأخرى، يعني أن تكون ابنا ليس فقط لإبراهيم، بل ولسارة أيضا. تمثل سارة العهد الجديد، أورشليم الجديدة "أُورُشَلِيمُ الْعُلْيَا" (ع26)، إسحق "ابن الوعد" (ع28) والحرية التي في المسيح. هذا هو ما اختبره ويسلي في اليوم الذي وثق فيه بالمسيح والمسيح وحده للخلاص. فقد "تدفأ قلبه بشكل غريب". هذا هو طريق السلام والفرح والحرية.
أشار بولس إلى إنه كما سخر إسماعيل من إسحق (أنظر تك9:21)، هكذا لا ينبغي ان يفاجأ الغلاطيون الذين "ولدوا بقوة الروح" (غل29:4) من أنهم يُضطهدون من أولئك "التهوديين".
وختم حجته في هذا المقطع بقوله، "إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ لَسْنَا أَوْلاَدَ جَارِيَةٍ بَلْ أَوْلاَدُ الْحُرَّةِ" (ع31). وتابع قائلا، "فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ" (1:5). إنها صورة تعبر عن ثور وقد انحنى تحت نير سخرة ثقيلة.
كان "الختان" الرمز اللاهوتي الذي يرمز إلى ديانة الناموس (ع2-3). جادل بولس بأن إضافة الختان يعني خسارة المسيح. أن تسعى لتكون مبررا بالأعمال يعني أن تسقط بعيدا عن النعمة (ع4).
الحياة المسيحية هي حياة إيمان. إننا لا نعمل لأجل خلاصنا؛ بل ننتظره (ع5). أما في الوقت الراهن، فالأمر الوحيد الذي يُعول عليه هو "الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ" (ع6).
يا رب، أشكرك لأجل تحريرك لي لكي ما أعيش حياة الحرية. أشكرك من أجل الحرية التي يجلبها الروح القدس لحياتي. ساعدني حتى أعبر عن إيماني بمحبة اليوم.
إشَعياءَ 44:24-46:13
24 هكذا يقولُ الرَّبُّ فاديكَ وجابِلُكَ مِنَ البَطنِ: «أنا الرَّبُّ صانِعٌ كُلَّ شَيءٍ، ناشِرٌ السماواتِ وحدي، باسِطٌ الأرضَ. مَنْ مَعي؟
25 مُبَطِّلٌ آياتِ المُخادِعينَ ومُحَمِّقٌ العَرّافينَ. مُرَجِّعٌ الحُكَماءَ إلَى الوَراءِ، ومُجَهِّلٌ مَعرِفَتَهُمْ.
26 مُقيمٌ كلِمَةَ عَبدِهِ، ومُتَمِّمٌ رأيَ رُسُلِهِ. القائلُ عن أورُشَليمَ: ستُعمَرُ، ولِمُدُنِ يَهوذا: ستُبنَينَ، وخِرَبَها أُقيمُ.
27 القائلُ للُّجَّةِ: انشَفي، وأنهارَكِ أُجَفِّفُ.
28 القائلُ عن كورَشَ: راعيَّ، فكُلَّ مَسَرَّتي يُتَمِّمُ. ويقولُ عن أورُشَليمَ: ستُبنَى، ولِلهَيكلِ: ستؤَسَّسُ».
رسالة الله لكورش
1 هكذا يقولُ الرَّبُّ لمَسيحِهِ، لكورَشَ الّذي أمسَكتُ بيَمينِهِ لأدوسَ أمامَهُ أُمَمًا، وأحقاءَ مُلوكٍ أحُلُّ، لأفتَحَ أمامَهُ المِصراعَينِ، والأبوابُ لا تُغلَقُ:
2 «أنا أسيرُ قُدّامَكَ والهِضابَ أُمَهِّدُ. أُكَسِّرُ مِصراعَيِ النُّحاسِ، ومَغاليقَ الحَديدِ أقصِفُ.
3 وأُعطيكَ ذَخائرَ الظُّلمَةِ وكُنوزَ المَخابِئ، لكَيْ تعرِفَ أنّي أنا الرَّبُّ الّذي يَدعوكَ باسمِكَ، إلهُ إسرائيلَ.
4 لأجلِ عَبدي يعقوبَ، وإسرائيلَ مُختاري، دَعَوْتُكَ باسمِكَ. لَقَّبتُكَ وأنتَ لَستَ تعرِفُني.
5 أنا الرَّبُّ وليس آخَرُ. لا إلهَ سِوايَ. نَطَّقتُكَ وأنتَ لَمْ تعرِفني.
6 لكَيْ يَعلَموا مِنْ مَشرِقِ الشَّمسِ ومِنْ مَغرِبِها أنْ ليس غَيري. أنا الرَّبُّ وليس آخَرُ.
7 مُصَوِّرُ النّورِ وخالِقُ الظُّلمَةِ، صانِعُ السَّلامِ وخالِقُ الشَّرِّ. أنا الرَّبُّ صانِعُ كُلِّ هذِهِ.
8 اُقطُري أيَّتُها السماواتُ مِنْ فوقُ، وليُنزِلُ الجَوُّ برًّا. لتَنفَتِحِ الأرضُ فيُثمِرَ الخَلاصُ، ولتُنبِتْ برًّا مَعًا. أنا الرَّبَّ قد خَلَقتُهُ.
9 «ويلٌ لمَنْ يُخاصِمُ جابِلهُ. خَزَفٌ بَينَ أخزافِ الأرضِ. هل يقولُ الطّينُ لجابِلِهِ: ماذا تصنَعُ؟ أو يقولُ: عَمَلُكَ ليس لهُ يَدانِ؟
10 ويلٌ للّذي يقولُ لأبيهِ: ماذا تلِدُ؟ ولِلمَرأةِ: ماذا تلِدينَ؟».
11 هكذا يقولُ الرَّبُّ قُدّوسُ إسرائيلَ وجابِلُهُ: «اِسألوني عن الآتياتِ! مِنْ جِهَةِ بَنيَّ ومِنْ جِهَةِ عَمَلِ يَدي أوصوني!
12 أنا صَنَعتُ الأرضَ وخَلَقتُ الإنسانَ علَيها. يَدايَ أنا نَشَرَتا السماواتِ، وكُلَّ جُندِها أنا أمَرتُ.
13 أنا قد أنهَضتُهُ بالنَّصرِ، وكُلَّ طُرُقِهِ أُسَهِّلُ. هو يَبني مَدينَتي ويُطلِقُ سبيي، لا بثَمَنٍ ولا بهَديَّةٍ، قالَ رَبُّ الجُنودِ».
14 هكذا قالَ الرَّبُّ: «تعَبُ مِصرَ وتِجارَةُ كوشٍ والسَّبَئيّونَ ذَوو القامَةِ إلَيكِ يَعبُرونَ ولكِ يكونونَ. خَلفَكِ يَمشونَ. بالقُيودِ يَمُرّونَ ولكِ يَسجُدونَ. إلَيكِ يتَضَرَّعونَ قائلينَ: فيكِ وحدَكِ اللهُ وليس آخَرُ. ليس إلهٌ».
15 حَقًّا أنتَ إلهٌ مُحتَجِبٌ يا إلهَ إسرائيلَ المُخَلِّصَ.
16 قد خَزوا وخَجِلوا كُلُّهُمْ. مَضَوْا بالخَجَلِ جميعًا، الصّانِعونَ التَّماثيلَ.
17 أمّا إسرائيلُ فيَخلُصُ بالرَّبِّ خَلاصًا أبديًّا. لا تخزَوْنَ ولا تخجَلونَ إلَى دُهورِ الأبدِ.
18 لأنَّهُ هكذا قالَ الرَّبُّ: «خالِقُ السماواتِ هو اللهُ. مُصَوِّرُ الأرضِ وصانِعُها. هو قَرَّرَها. لَمْ يَخلُقها باطِلًا. للسَّكَنِ صَوَّرَها. أنا الرَّبُّ وليس آخَرُ.
19 لَمْ أتَكلَّمْ بالخِفاءِ في مَكانٍ مِنَ الأرضِ مُظلِمٍ. لَمْ أقُلْ لنَسلِ يعقوبَ: باطِلًا اطلُبوني. أنا الرَّبُّ مُتَكلِّمٌ بالصِّدقِ، مُخبِرٌ بالِاستِقامَةِ.
20 «اِجتَمِعوا وهَلُمّوا تقَدَّموا مَعًا أيُّها النّاجونَ مِنَ الأُمَمِ. لا يَعلَمُ الحامِلونَ خَشَبَ صَنَمِهِمْ، والمُصَلّونَ إلَى إلهٍ لا يُخَلِّصُ.
21 أخبِروا. قَدِّموا. وليَتَشاوَروا مَعًا. مَنْ أعلَمَ بهذِهِ منذُ القَديمِ، أخبَرَ بها منذُ زَمانٍ؟ أليس أنا الرَّبُّ ولا إلهَ آخَرَ غَيري؟ إلهٌ بارٌّ ومُخَلِّصٌ. ليس سِوايَ.
22 اِلتَفِتوا إلَيَّ واخلُصوا يا جميعَ أقاصي الأرضِ، لأنّي أنا اللهُ وليس آخَرَ.
23 بذاتي أقسَمتُ، خرجَ مِنْ فمي الصِّدقُ كلِمَةٌ لا ترجِعُ: إنَّهُ لي تجثو كُلُّ رُكبَةٍ، يَحلِفُ كُلُّ لسانٍ.
24 قالَ لي: إنَّما بالرَّبِّ البِرُّ والقوَّةُ. إليهِ يأتي، ويَخزَى جميعُ المُغتاظينَ علَيهِ.
25 بالرَّبِّ يتَبَرَّرُ ويَفتَخِرُ كُلُّ نَسلِ إسرائيلَ».
آلهة بابل
1 قد جَثا بيلُ، انحَنَى نَبو. صارَتْ تماثيلُهُما علَى الحَيَواناتِ والبَهائمِ. مَحمولاتُكُمْ مُحَمَّلَةٌ حِملًا للمُعيي.
2 قد انحَنَتْ. جَثَتْ مَعًا. لَمْ تقدِرْ أنْ تُنَجّيَ الحِملَ، وهي نَفسُها قد مَضَتْ في السَّبيِ.
3 «اِسمَعوا لي يا بَيتَ يعقوبَ وكُلَّ بَقيَّةِ بَيتِ إسرائيلَ، المُحَمَّلينَ علَيَّ مِنَ البَطنِ، المَحمولينَ مِنَ الرَّحِمِ.
4 وإلَى الشَّيخوخَةِ أنا هو، وإلَى الشَّيبَةِ أنا أحمِلُ. قد فعَلتُ، وأنا أرفَعُ، وأنا أحمِلُ وأُنَجّي.
5 بمَنْ تُشَبِّهونَني وتُسَوّونَني وتُمَثِّلونَني لنَتَشابَهَ؟
6 «الذينَ يُفرِغونَ الذَّهَبَ مِنَ الكيسِ، والفِضَّةَ بالميزانِ يَزِنونَ. يَستأجِرونَ صائغًا ليَصنَعَها إلهًا، يَخُرّونَ ويَسجُدونَ!
7 يَرفَعونَهُ علَى الكَتِفِ. يَحمِلونَهُ ويَضَعونَهُ في مَكانِهِ ليَقِفَ. مِنْ مَوْضِعِهِ لا يَبرَحُ. يَزعَقُ أحَدٌ إليهِ فلا يُجيبُ. مِنْ شِدَّتِهِ لا يُخَلِّصُهُ.
8 «اُذكُروا هذا وكونوا رِجالًا. رَدِّدوهُ في قُلوبكُمْ أيُّها العُصاةُ.
9 اُذكُروا الأوَّليّاتِ منذُ القَديمِ، لأنّي أنا اللهُ وليس آخَرُ. الإلهُ وليس مِثلي.
10 مُخبِرٌ منذُ البَدءِ بالأخيرِ، ومنذُ القَديمِ بما لَمْ يُفعَلْ، قائلًا: رأيي يَقومُ وأفعَلُ كُلَّ مَسَرَّتي.
11 داعٍ مِنَ المَشرِقِ الكاسِرَ، مِنْ أرضٍ بَعيدَةٍ رَجُلَ مَشورَتي. قد تكلَّمتُ فأُجريهِ. قَضَيتُ فأفعَلُهُ.
12 «اِسمَعوا لي يا أشِدّاءَ القُلوبِ البَعيدينَ عن البِرِّ.
13 قد قَرَّبتُ برّي، لا يَبعُدُ. وخَلاصي لا يتأخَّرُ. وأجعَلُ في صِهيَوْنَ خَلاصًا، لإسرائيلَ جَلالي.
تعليق
خبّر بالأخبار السارة التي تحكي عن الحرية
تمتد محبة الله إلى كل انسان، وكل أمة، من لحظة الحبل به فصاعدا. فقد كان جزءا من خطته الأصلية في اختيار إسرائيل أن يجلبوا بركته إلى كل الناس (تك3:12).
الله هو خالق السموات والأرض. إنه خالقنا. لا أحد سواه. يكرر سفر أشعياء هذا مرارا وتكرارا للتوكيد. عشر مرات تقول هذه الفقرة، "وليس آخر".
الله هو صانعك. هو "جَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ" (24:44). تمتد محبة الله من قبل الولادة إلى الحبل وإلى الرحم؛ لهذا معان ضمنية عميقة بالنسبة إلى الجدل بشأن الإجهاض وكيف نعامل الجنين الذي لم يولد بعد. كل انسان من لحظة الحبل به هو خليقة الله ويتمتع بضبط الله لوجوده. "الْمُحَمَّلِينَ عَلَيَّ مِنَ الْبَطْنِ، الْمَحْمُولِينَ مِنَ الرَّحِمِ" (3:46).
تمتد محبة الله أبعد من إسرائيل إلى كل الأمم أيضا. وحيث إنه خالق الكل، يدعو الله كل الأمم لتشترك في الخلاص والحرية: "اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرَ" (22:45). وهذا وعد بحرية أعظم مما يستطيع العالم أن يقدم.
هنا، نحصل على لمحة عن سجود العالم كله أمام يسوع. "إِنَّهُ لِي تَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ، يَحْلِفُ كُلُّ لِسَانٍ" (ع23). أشار بولس إلى هذه الآية كإشارة إلى يسوع (في9:2 إلخ).
كما كانت هذه إشارة مسبقة أيضا إلى حقيقة أن الله سيستخدم أشخاصاً من "الأمم"، أي من غير اليهود. كان كورش فارسيا ومع هذا يوصف بأنه مسيح الرب (أش1:45). تنبأ أشعياء، "أَنَا قَدْ أَنْهَضْتُهُ بِالنَّصْرِ، وَكُلَّ طُرُقِهِ أُسَهِّلُ. هُوَ يَبْنِي مَدِينَتِي وَيُطْلِقُ سَبْيِي، لاَ بِثَمَنٍ وَلاَ بِهَدِيَّةٍ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ" (ع13). تحققت هذه النبوة عندما وصل السبي إلى نهايته على يدي كورش.
كانت هذه هي خطة الله. فقد قال، "رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي. دَاعٍ مِنَ الْمَشْرِقِ الْكَاسِرَ، مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ رَجُلَ مَشُورَتِي. قَدْ تَكَلَّمْتُ فَأُجْرِيهِ. قَضَيْتُ فَأَفْعَلُهُ" (10:46- 11). يمكنك أن ترتاح واثقا من أن لا شيء يمكنه أن يعوق خطة الله المعدة لك.
يا رب، أشكرك لأنه من لحظة الحبل، تحب كل الناس بغض النظر عن العرق أو الخلفية. أشكرك لأن يسوع قد حررنا ولأنه، يوما ما، ستجثو كل ركبة ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح رب.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
غل1:5
"فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ".
إنها حقيقة رائعة أن المسيح قد حررنا من خطايانا، والإدمان، والمخاوف والعادات السيئة. لقد عرفت هذه الحرية بنفسي ورأيت آخرين كثيرين تغيروا بالكامل بحسب الحقيقة التي تعلنها هذه الآية. علينا بعد هذا أن نستمر في السير في هذه الحرية وألا نُجرَّب بأن نعود إلى هذه العادات القديمة، بل نستمر في التأكيد على حرية المسيح وقوة الصليب.
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.