السر
المقدمة
يستطيع أفضل كتاب الرواية أن يكتبوا بطريقة تجعل النهاية تبقى سرا بينما تقرأ القصة، ولكن عندما تنظر إلى الوراء من نقطة النهاية، تجد أن الأدلة التي تقودك إلى حل اللغز كانت موجودة في الرواية طول الوقت.
في فقرة العهد الجديد اليوم يخبرنا الرسول بولس بأن الله قد أعلن عن سر المسيح. فيكتب عن "أَنَّهُ بِإِعْلاَنٍ عَرَّفَنِي بِالسِّرِّ... بِسِرِّ الْمَسِيحِ، الَّذِي فِي أَجْيَال أُخَرَ لَمْ يُعَرَّفْ بِهِ بَنُو الْبَشَرِ، كَمَا قَدْ أُعْلِنَ الآنَ لِرُسُلِهِ الْقِدِّيسِينَ وَأَنْبِيَائِهِ بِالرُّوحِ" (أف3:3-5).
تشبه قراءة العهد القديم الدخول إلى غرفة مظلمة مليئة بالأثاث. فنحصل على لمحة مما يوجد داخل الغرفة بتحسس الأرائك والكراسي والصور. لكن بينما نقرأ العهد الجديد، يصبح الأمر أشبه بإضاءة النور فيصبح بمقدورنا أن نرى الحجرة بوضوح. يسلط يسوع نورا جديدا على العهد القديم. وهو ما يعبر عن كلمات القديس أغسطينس، "في العهد القديم نجد الجديد مخفى فيه، وفي الجديد نجد القديم معلنا مكشوفا".
يسوع هو ذروة خطة الله العظيمة للعالم. وهكذا كتب بولس، "مهمتي هي كشف وإعلان وتوضيح ما كان الله، خالق كل هذا في المقام الأول، يفعله سرا ومن وراء الستار طول الوقت" (ع8-9، الرسالة). الكلمة التي يستعملها بولس "فوتيساي" وتعني "يضيء النور بحيث يمكن للناس أن يروا".
السر الذي كشفه الله في يسوع هو المصالحة ليس فقط مع الله بل وكذلك مع أحدنا الآخر. يخبرنا بولس، "أَنَّ الأُمَمَ شُرَكَاءُ فِي الْمِيرَاثِ وَالْجَسَدِ وَنَوَالِ مَوْعِدِهِ فِي الْمَسِيحِ بِالإِنْجِيلِ" (ع6). يمكن لكل من اليهود والأمم الآن أن يقتربوا من الله على قدم المساواة وبناء على نفس الشروط.
إن كنا في المسيح، فنحن جميعا قد تصالحنا مع الله ومع أحدنا الآخر – بغض النظر عن العرق أو الخلفية الاجتماعية والثقافية. وينبغي أن ينطبق هذا على الكنيسة أيضا: الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت والخمسينيين، وهكذا. في العهد القديم، نرى فقط تلميحات عن هذا – فقد كان هذا مخفى إلى حد ما. لكن، الآن تم كشف السر في المسيح.
المَزاميرُ 111:1-10
المَزمورُ المِئَةُ والحادي عشَرَ
1 هَلِّلويا. أحمَدُ الرَّبَّ بكُلِّ قَلبي في مَجلِسِ المُستَقيمينَ وجَماعَتِهِمْ.
2 عظيمَةٌ هي أعمالُ الرَّبِّ. مَطلوبَةٌ لكُلِّ المَسرورينَ بها.
3 جَلالٌ وبَهاءٌ عَمَلُهُ، وعَدلُهُ قائمٌ إلَى الأبدِ.
4 صَنَعَ ذِكرًا لعَجائبِهِ. حَنّانٌ ورحيمٌ هو الرَّبُّ.
5 أعطَى خائفيهِ طَعامًا. يَذكُرُ إلَى الأبدِ عَهدَهُ.
6 أخبَرَ شَعبَهُ بقوَّةِ أعمالِهِ، ليُعطيَهُمْ ميراثَ الأُمَمِ.
7 أعمالُ يَدَيهِ أمانَةٌ وحَقٌّ. كُلُّ وصاياهُ أمينَةٌ.
8 ثابِتَةٌ مَدَى الدَّهرِ والأبدِ، مَصنوعَةٌ بالحَقِّ والِاستِقامَةِ.
9 أرسَلَ فِداءً لشَعبِهِ. أقامَ إلَى الأبدِ عَهدَهُ. قُدّوسٌ ومَهوبٌ اسمُهُ.
10 رأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ الرَّبِّ. فِطنَةٌ جَيِّدَةٌ لكُلِّ عامِليها. تسبيحُهُ قائمٌ إلَى الأبدِ.
تعليق
لقد أعلنت حكمة الله
المعرفة أمر جيد: "أعمال الله عظيمة جدا، جديرة بالدراسة طول العمر" (ع2، الرسالة). الحكمة أفضل. الحكمة هي الاستخدام الصحيح للمعرفة.
يكتب المرنم إن "رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ" (ع10). تبدأ الحكمة الحقيقية باحترام وتوقير وتكريم وعبادة الله، فهو: "قُدُّوسٌ وَمَهُوبٌ اسْمُهُ" (ع9).
مثل كتاب العهد القديم الآخرين، التقط المرنم لمحة عن هذه الحكمة. فقد رأى عظمة كل ما فعله الله (ع2). رأى أن الله منعم وعطوف (ع4). وأدرك أن الله أحب وأراد أن يفدي شعبه (ع9). ولكن موقفه من نحو "الأمم الأخرى" (ع6) لم يكن قد توسع بعد بإعلان يسوع المسيح والإنجيل "لم يفهم أحد من أسلافنا هذا" (أف2:3، الرسالة).
في المسيح، تم ضم هذه الأمم لتتمتع بمحبة الله وأصبحوا جزءا من كنيسته. كما نرى في فقرة العهد الجديد اليوم، هذه هي الطريقة التي تم بها الكشف عن هذه الحكمة الإلهية المتشعبة.
يا رب، ساعدنا في الكنيسة حتى نعلن حكمة الله المتنوعة بصفتنا أشخاص متصالحين مع معك ومع أحدنا الآخر.
أفَسُسَ 3:1-21
صلاة من أجل أهل أفسس
1 بسَبَبِ هذا أنا بولُسُ، أسيرُ المَسيحِ يَسوعَ لأجلِكُمْ أيُّها الأُمَمُ،
2 إنْ كنتُم قد سمِعتُمْ بتدبيرِ نِعمَةِ اللهِ المُعطاةِ لي لأجلِكُمْ.
3 أنَّهُ بإعلانٍ عَرَّفَني بالسِّرِّ. كما سبَقتُ فكتَبتُ بالإيجازِ.
4 الّذي بحَسَبِهِ حينَما تقرأونَهُ، تقدِرونَ أنْ تفهَموا دِرايَتي بسِرِّ المَسيحِ.
5 الّذي في أجيالٍ أُخَرَ لَمْ يُعَرَّفْ بهِ بَنو البَشَرِ، كما قد أُعلِنَ الآنَ لرُسُلِهِ القِدّيسينَ وأنبيائهِ بالرّوحِ:
6 أنَّ الأُمَمَ شُرَكاءُ في الميراثِ والجَسَدِ ونَوالِ مَوْعِدِهِ في المَسيحِ بالإنجيلِ.
7 الّذي صِرتُ أنا خادِمًا لهُ حَسَبَ مَوْهِبَةِ نِعمَةِ اللهِ المُعطاةِ لي حَسَبَ فِعلِ قوَّتِهِ.
8 لي أنا أصغَرَ جميعِ القِدّيسينَ، أُعطيَتْ هذِهِ النِّعمَةُ، أنْ أُبَشِّرَ بَينَ الأُمَمِ بغِنَى المَسيحِ الّذي لا يُستَقصَى،
9 وأُنيرَ الجميعَ في ما هو شَرِكَةُ السِّرِّ المَكتومِ منذُ الدُّهورِ في اللهِ خالِقِ الجميعِ بيَسوعَ المَسيحِ.
10 لكَيْ يُعَرَّفَ الآنَ عِندَ الرّؤَساءِ والسَّلاطينِ في السماويّاتِ، بواسِطَةِ الكَنيسَةِ، بحِكمَةِ اللهِ المُتَنَوِّعَةِ،
11 حَسَبَ قَصدِ الدُّهورِ الّذي صَنَعَهُ في المَسيحِ يَسوعَ رَبِّنا.
12 الّذي بهِ لنا جَراءَةٌ وقُدومٌ بإيمانِهِ عن ثِقَةٍ.
13 لذلكَ أطلُبُ أنْ لا تكِلّوا في شَدائدي لأجلِكُمُ الّتي هي مَجدُكُمْ.
صلاة من أجل أهل أفسس
14 بسَبَبِ هذا أحني رُكبَتَيَّ لَدَى أبي رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ،
15 الّذي مِنهُ تُسَمَّى كُلُّ عَشيرَةٍ في السماواتِ وعلَى الأرضِ.
16 لكَيْ يُعطيَكُمْ بحَسَبِ غِنَى مَجدِهِ، أنْ تتأيَّدوا بالقوَّةِ بروحِهِ في الإنسانِ الباطِنِ،
17 ليَحِلَّ المَسيحُ بالإيمانِ في قُلوبكُمْ،
18 وأنتُمْ مُتأصِّلونَ ومُتأسِّسونَ في المَحَبَّةِ، حتَّى تستَطيعوا أنْ تُدرِكوا مع جميعِ القِدّيسينَ، ما هو العَرضُ والطّولُ والعُمقُ والعُلوُ،
19 وتَعرِفوا مَحَبَّةَ المَسيحِ الفائقَةَ المَعرِفَةِ، لكَيْ تمتَلِئوا إلَى كُلِّ مِلءِ اللهِ.
20 والقادِرُ أنْ يَفعَلَ فوقَ كُلِّ شَيءٍ، أكثَرَ جِدًّا مِمّا نَطلُبُ أو نَفتَكِرُ، بحَسَبِ القوَّةِ الّتي تعمَلُ فينا،
21 لهُ المَجدُ في الكَنيسَةِ في المَسيحِ يَسوعَ إلَى جميعِ أجيالِ دَهرِ الدُّهورِ. آمينَ.
تعليق
قوة الله قد أعلنت
هل تود أن تكون مفيدا نافعا لله؟ هل تريد أن تصنع فرقا – في عائلتك ومع أصدقائك، في مدرستك، في الجامعة أو العمل، وفي بلدك وفي العالم؟ لا تعلن هذه الفقرة فقط سر المسيح، بل وتبين لك أيضا كيف يمكن لحياتك، نتيجة لهذا السر، أن تكون مؤثرة.
يختم بولس، "يستطيع الله، كما تعلمون، أن يفعل أي شيء – أكثر بكثير مما يمكنكم أن تتخيلوا أو تخمنوا أو تطلبوا في أكثر أحلامكم جموحا!" (ع20، الرسالة). كيف يمكن هذا؟ رد بولس إن هذا ممكن "بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا" (ع20). من أين تأتي هذه القوة؟
- قوة في رسالة الإنجيل
لا تأتي القوة من مركزك أو موقعك، ولا من لقبك أو ظروفك في الحياة. كان بولس نفسه سجينا وقت كتابة الرسالة (ع1). ولا تأتي من العظمة الإنسانية. يكتب بولس، "أَنَا أَصْغَرَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ" (ع8). كما لا تأتي القوة من السيطرة على الناس. يكتب بولس، "الَّذِي صِرْتُ أَنَا خَادِمًا لَهُ" (ع7). لكن، القوة تأتي من رسالة الإنجيل الذي وصفه بولس في الآيات 2-13 (أنظر رو16:1).
- القوة في الوحدة
نحن شركاء في الميراث وأبناء وبنات مشتركين لله الآب. نحن إخوة وأخوات وورثة في المواعيد الخاصة بيسوع المسيح. نحن أعضاء مشتركون، ننتمي لنفس جسد المسيح (أف6:3). نحن متحدون في يسوع المسيح، ونشترك جميعا في الروح القدس الموعود به.
هذه الوحدة قوية جدا بشكل غير عاد. "لِكَيْ يُعَرَّفَ الآنَ عِنْدَ الرُّؤَسَاءِ وَالسَّلاَطِينِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ، بِوَاسِطَةِ الْكَنِيسَةِ، بِحِكْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ، حَسَبَ قَصْدِ الدُّهُورِ الَّذِي صَنَعَهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا" (ع10-11).
يشير استخدام كلمة "المتنوعة" هنا إلى الحكمة المتعددة الوجوه التي لدى الله. إنها حكمة متعددة الأعراق ومتعددة الثقافات. لقد أتى الله بكل الناس معا في كنيسته. بالتالي، ليس عدم الوحدة (في الكنائس والطوائف) ضارا لانتشار الإنجيل فقط بل كما نرى أيضا أن الوحدة أمر قوي وحاسم في الكنيسة.
المعركة ضد "الرُّؤَسَاءِ وَالسَّلاَطِينِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ" (ع10). تعمل هذه القوى من خلال الهياكل والمؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي يتكون منها المجتمع الإنساني. كما تعمل أيضا فيما وراء كل هذا لتؤثر في الكون كله. كل مرة يتصالح فيها شخص ما مع الله ومع إخوته وأخواته في المسيح، تصرخ الأرواح الشريرة وتفرح الملائكة. حيث تُعلن حكمة الله المتنوعة.
- قوة الروح القدس
صلى بولس، "لِكَيْ يُعْطِيَكُمْ بِحَسَبِ غِنَى مَجْدِهِ، أَنْ تَتَأَيَّدُوا بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ، لِيَحِلَّ الْمَسِيحُ بِالإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ" (ع16-17)، وكذلك من أجل "لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ" (ع19).
- قوة محبة الله
هل تدرك حقا مدى اتساع محبة الله لك؟ صلى بولس "وَأَنْتُمْ مُتَأَصِّلُونَ وَمُتَأَسِّسُونَ فِي الْمَحَبَّةِ، حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ، وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ" (ع18-19).
يا رب، اليوم أطلب أن أمتلئ إلى قياس كل ملء الله.
إشَعياءَ 57:14-59:21
14 ويقولُ: «أعِدّوا، أعِدّوا. هَيِّئوا الطريقَ. ارفَعوا المَعثَرَةَ مِنْ طريقِ شَعبي».
15 لأنَّهُ هكذا قالَ العَليُّ المُرتَفِعُ، ساكِنُ الأبدِ، القُدّوسُ اسمُهُ: «في المَوْضِعِ المُرتَفِعِ المُقَدَّسِ أسكُنُ، ومَعَ المُنسَحِقِ والمُتَواضِعِ الرّوحِ، لأُحييَ روحَ المُتَواضِعينَ، ولأُحييَ قَلبَ المُنسَحِقينَ.
16 لأنّي لا أُخاصِمُ إلَى الأبدِ، ولا أغضَبُ إلَى الدَّهرِ. لأنَّ الرّوحَ يُغشَى علَيها أمامي، والنَّسَماتُ الّتي صَنَعتُها.
17 مِنْ أجلِ إثمِ مَكسَبِهِ غَضِبتُ وضَرَبتُهُ. استَتَرتُ وغَضِبتُ، فذَهَبَ عاصيًا في طريقِ قَلبِهِ.
18 رأيتُ طُرُقَهُ وسأشفيهِ وأقودُهُ، وأرُدُّ تعزياتٍ لهُ ولِنائحيهِ
19 خالِقًا ثَمَرَ الشَّفَتَينِ. سلامٌ سلامٌ للبَعيدِ ولِلقريبِ، قالَ الرَّبُّ، وسأشفيهِ.
20 أمّا الأشرارُ فكالبحرِ المُضطَرِبِ لأنَّهُ لا يستطيعُ أنْ يَهدأَ، وتَقذِفُ مياهُهُ حَمأةً وطينًا.
21 ليس سلامٌ، قالَ إلهي، للأشرارِ.
الصوم الحقيقي
1 «نادِ بصوتٍ عالٍ. لا تُمسِكْ. اِرفَعْ صوتَكَ كبوقٍ وأخبِرْ شَعبي بتعَدّيهِمْ، وبَيتَ يعقوبَ بخطاياهُمْ.
2 وإيّايَ يَطلُبونَ يومًا فيومًا، ويُسَرّونَ بمَعرِفَةِ طُرُقي كأُمَّةٍ عَمِلَتْ برًّا، ولَمْ تترُكْ قَضاءَ إلهِها. يَسألونَني عن أحكامِ البِرِّ. يُسَرّونَ بالتَّقَرُّبِ إلَى اللهِ.
3 يقولونَ: لماذا صُمنا ولَمْ تنظُرْ، ذَلَّلنا أنفُسَنا ولَمْ تُلاحِظ؟ ها إنَّكُمْ في يومِ صَوْمِكُمْ توجِدونَ مَسَرَّةً، وبكُلِّ أشغالِكُمْ تُسَخِّرونَ.
4 ها إنَّكُمْ للخُصومَةِ والنِّزاعِ تصومونَ، ولِتَضرِبوا بلكمَةِ الشَّرِّ. لَستُمْ تصومونَ كما اليومَ لتَسميعِ صوتِكُمْ في العَلاءِ.
5 أمِثلُ هذا يكونُ صَوْمٌ أختارُهُ؟ يومًا يُذَلِّلُ الإنسانُ فيهِ نَفسَهُ، يُحني كالأسَلَةِ رأسَهُ، ويفرُشُ تحتَهُ مِسحًا ورَمادًا. هل تُسَمّي هذا صَوْمًا ويومًا مَقبولًا للرَّبِّ؟
6 أليس هذا صَوْمًا أختارُهُ: حَلَّ قُيودِ الشَّرِّ. فكَّ عُقَدِ النّيرِ، وإطلاقَ المَسحوقينَ أحرارًا، وقَطعَ كُلِّ نيرٍ.
7 أليس أنْ تكسِرَ للجائعِ خُبزَكَ، وأنْ تُدخِلَ المَساكينَ التّائهينَ إلَى بَيتِكَ؟ إذا رأيتَ عُريانًا أنْ تكسوهُ، وأنْ لا تتَغاضَى عن لَحمِكَ.
8 «حينَئذٍ يَنفَجِرُ مِثلَ الصُّبحِ نورُكَ، وتَنبُتُ صِحَّتُكَ سريعًا، ويَسيرُ برُّكَ أمامَكَ، ومَجدُ الرَّبِّ يَجمَعُ ساقَتَكَ.
9 حينَئذٍ تدعو فيُجيبُ الرَّبُّ. تستَغيثُ فيقولُ: هأنَذا. إنْ نَزَعتَ مِنْ وسَطِكَ النّيرَ والإيماءَ بالأصبُعِ وكلامَ الإثمِ
10 وأنفَقتَ نَفسَكَ للجائعِ، وأشبَعتَ النَّفسَ الذَّليلَةَ، يُشرِقُ في الظُّلمَةِ نورُكَ، ويكونُ ظَلامُكَ الدّامِسُ مِثلَ الظُّهرِ.
11 ويَقودُكَ الرَّبُّ علَى الدَّوامِ، ويُشبِعُ في الجَدوبِ نَفسَكَ، ويُنَشِّطُ عِظامَكَ فتصيرُ كجَنَّةٍ رَيّا وكنَبعِ مياهٍ لا تنقَطِعُ مياهُهُ.
12 ومِنكَ تُبنَى الخِرَبُ القَديمَةُ. تُقيمُ أساساتِ دَوْرٍ فدَوْرٍ، فيُسَمّونَكَ: مُرَمِّمَ الثُّغرَةِ، مُرجِعَ المَسالِكِ للسُّكنَى.
13 «إنْ رَدَدتَ عن السَّبتِ رِجلكَ، عن عَمَلِ مَسَرَّتِكَ يومَ قُدسي، ودَعَوْتَ السَّبتَ لَذَّةً، ومُقَدَّسَ الرَّبِّ مُكَرَّمًا، وأكرَمتَهُ عن عَمَلِ طُرُقِكَ وعَنْ إيجادِ مَسَرَّتِكَ والتَّكلُّمِ بكلامِكَ،
14 فإنَّكَ حينَئذٍ تتَلَذَّذُ بالرَّبِّ، وأُرَكِّبُكَ علَى مُرتَفَعاتِ الأرضِ، وأُطعِمُكَ ميراثَ يعقوبَ أبيكَ، لأنَّ فمَ الرَّبِّ تكلَّمَ».
الخطية والاعتراف والفداء
1 ها إنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تقصُرْ عن أنْ تُخَلِّصَ، ولَمْ تثقَلْ أُذُنُهُ عن أنْ تسمَعَ.
2 بل آثامُكُمْ صارَتْ فاصِلَةً بَينَكُمْ وبَينَ إلهِكُمْ، وخطاياكُمْ ستَرَتْ وجهَهُ عنكُمْ حتَّى لا يَسمَعَ.
3 لأنَّ أيديَكُمْ قد تنَجَّسَتْ بالدَّمِ، وأصابِعَكُمْ بالإثمِ. شِفاهُكُمْ تكلَّمَتْ بالكَذِبِ، ولِسانُكُمْ يَلهَجُ بالشَّرِّ.
4 ليس مَنْ يَدعو بالعَدلِ، وليس مَنْ يُحاكِمُ بالحَقِّ. يتَّكِلونَ علَى الباطِلِ، ويَتَكلَّمونَ بالكَذِبِ. قد حَبِلوا بتعَبٍ، وولَدوا إثمًا.
5 فقَسوا بَيضَ أفعَى، ونَسَجوا خُيوطَ العَنكَبوتِ. الآكِلُ مِنْ بَيضِهِمْ يَموتُ، والّتي تُكسَرُ تُخرِجُ أفعَى.
6 خُيوطُهُمْ لا تصيرُ ثَوْبًا، ولا يَكتَسونَ بأعمالِهِمْ. أعمالُهُمْ أعمالُ إثمٍ، وفَعلُ الظُّلمِ في أيديهِمْ.
7 أرجُلُهُمْ إلَى الشَّرِّ تجري، وتُسرِعُ إلَى سفكِ الدَّمِ الزَّكيِّ. أفكارُهُمْ أفكارُ إثمٍ. في طُرُقِهِمِ اغتِصابٌ وسَحقٌ.
8 طَريقُ السَّلامِ لَمْ يَعرِفوهُ، وليس في مَسالِكِهِمْ عَدلٌ. جَعَلوا لأنفُسِهِمْ سُبُلًا مُعوَجَّةً. كُلُّ مَنْ يَسيرُ فيها لا يَعرِفُ سلامًا.
9 مِنْ أجلِ ذلكَ ابتَعَدَ الحَقُّ عَنّا، ولَمْ يُدرِكنا العَدلُ. نَنتَظِرُ نورًا فإذا ظَلامٌ. ضياءً فنَسيرُ في ظَلامٍ دامِسٍ.
10 نَتَلَمَّسُ الحائطَ كعُميٍ، وكالّذي بلا أعيُنٍ نَتَجَسَّسُ. قد عَثَرنا في الظُّهرِ كما في العَتَمَةِ، في الضَّبابِ كموتَى.
11 نَزأرُ كُلُّنا كدُبَّةٍ، وكحَمامٍ هَدرًا نَهدِرُ. نَنتَظِرُ عَدلًا وليس هو، وخَلاصًا فيَبتَعِدُ عَنّا.
12 لأنَّ مَعاصيَنا كثُرَتْ أمامَكَ، وخطايانا تشهَدُ علَينا، لأنَّ مَعاصيَنا معنا، وآثامَنا نَعرِفُها.
13 تعَدَّينا وكذِبنا علَى الرَّبِّ، وحِدنا مِنْ وراءِ إلهِنا. تكلَّمنا بالظُّلمِ والمَعصيَةِ. حَبِلنا ولهَجنا مِنَ القَلبِ بكلامِ الكَذِبِ.
14 وقَدِ ارتَدَّ الحَقُّ إلَى الوَراءِ، والعَدلُ يَقِفُ بَعيدًا. لأنَّ الصِّدقَ سقَطَ في الشّارِعِ، والِاستِقامَةَ لا تستَطيعُ الدُّخولَ.
15 وصارَ الصِّدقُ مَعدومًا، والحائدُ عن الشَّرِّ يُسلَبُ. فرأى الرَّبُّ وساءَ في عَينَيهِ أنَّهُ ليس عَدلٌ.
16 فرأى أنَّهُ ليس إنسانٌ، وتَحَيَّرَ مِنْ أنَّهُ ليس شَفيعٌ. فخَلَّصَتْ ذِراعُهُ لنَفسِهِ، وبرُّهُ هو عَضَدَهُ.
17 فلَبِسَ البِرَّ كدِرعٍ، وخوذَةَ الخَلاصِ علَى رأسِهِ. ولَبِسَ ثيابَ الِانتِقامِ كلِباسٍ، واكتَسَى بالغَيرَةِ كرِداءٍ.
18 حَسَبَ الأعمالِ هكذا يُجازي مُبغِضيهِ سخَطًا، وأعداءَهُ عِقابًا. جَزاءً يُجازي الجَزائرَ.
19 فيَخافونَ مِنَ المَغرِبِ اسمَ الرَّبِّ، ومِنْ مَشرِقِ الشَّمسِ مَجدَهُ. عندما يأتي العَدوُّ كنهرٍ فنَفخَةُ الرَّبِّ تدفَعُهُ.
20 «ويأتي الفادي إلَى صِهيَوْنَ وإلَى التّائبينَ عن المَعصيَةِ في يعقوبَ، يقولُ الرَّبُّ.
21 أمّا أنا فهذا عَهدي معهُمْ، قالَ الرَّبُّ: روحي الّذي علَيكَ، وكلامي الّذي وضَعتُهُ في فمِكَ لا يَزولُ مِنْ فمِكَ، ولا مِنْ فمِ نَسلِكَ، ولا مِنْ فمِ نَسلِ نَسلِكَ، قالَ الرَّبُّ، مِنَ الآنَ وإلَى الأبدِ.
تعليق
لقد أعلنت محبة الله
نرى في العهد القديم (وبالذات في سفر أشعياء)، تلميحات عن محبة الله المتسعة، وكيف تمتد محبته أبعد من شعب إسرائيل إلى كل شعوب الأرض. في فقرة اليوم، نحصل على لمحة عن هذه المحبة.
يقول الرب، " سَلاَمٌ سَلاَمٌ لِلْبَعِيدِ (كل من اليهود والأمم) وَلِلْقَرِيبِ" (19:57، المكبرة؛ أنظر أيضا أف17:2). يبدو أن بولس يفسر هذه الفقرات من أشعياء على إنها تنبئ بضم الأمم لتشملهم محبة الله (أف17:2).
بعدئذ يتابع أشعياء ليبين كيف ينبغي أن يعكس شعب الله هذه المحبة العجيبة بالطريقة التي يعاملون بها الفقراء والمهمشين الموجودين حولهم. النشاط الديني الصرف أمر لا جدوى منه. الله يبحث عن محبة تقوم ب: "حَلَّ قُيُودِ الشَّرِّ. فَكَّ عُقَدِ النِّيرِ، وَإِطْلاَقَ الْمَسْحُوقِينَ أَحْرَارًا، وَقَطْعَ كُلِّ نِيرٍ" (أش6:58).
إنه يبحث عن محبة تقودك إلى "أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ، وَأَنْ تُدْخِلَ الْمَسَاكِينَ التَّائِهِينَ إِلَى بَيْتِكَ؟ إِذَا رَأَيْتَ عُرْيَانًا أَنْ تَكْسُوهُ، وَأَنْ لاَ تَتَغَاضَى عَنْ لَحْمِكَ" (ع7، الرسالة).
هذه محبة تضمن أنك سوف "تنفق نفسك نيابة عن الجوعى وتسدد احتياجات المظلومين" (ع10). ينبغي أن تشمل المحبة الحقيقية لقريبك أن يكون لديك شغف من نحو العدالة الاجتماعية – "حَلَّ قُيُودِ الشَّرِّ (الظلم)" (ع6) – والتحرك على مستوى المجتمع. المحبة تعني القيام بشيء حيال الفقر والتشرد والجوع. تتحدانا هذه الكلمات اليوم بشأن كيف سنتجاوب مع أزمة اللاجئين التي تجتاح العالم كله، وخاصة أوربا.
يَعِد أشعياء بأنه، "إن ابتعدت عن الممارسات الظالمة، وكففت عن إلقاء اللوم على الضحايا، وابتعدت عن النميمة بشأن خطايا الناس الآخرين، وإن كنت كريما مع الجوعي وبدأت تعطي نفسك للمحتقرين والمطرودين، فستبدأ حياتك تلمع في الظلام، وحياتك القابعة في الظلال سوف تنغمس في النور" (ع9-10، الرسالة). ستتم إضاءة النور. سينكشف السر.
يا رب، ليتنا نصبح كنيسة تعلن حكمة الله المتنوعة بوحدتنا ومحبتنا. امنحنا الحكمة بشأن كيف نتجاوب مع أزمة اللاجئين. نصلي أن تسكب روحك علينا. لعل سر المسيح ينكشف ويستعلن فينا.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
أش12:58
"فَيُسَمُّونَكَ: مُرَمِّمَ الثُّغْرَةِ"
هذا ما أحب أن أدعي به.
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
![reader](/assets/img/Tc2YebU1ft-320.jpeg)
![reader](/assets/img/NqYO5ZJLnp-320.jpeg)
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Philip Schaff (ed), NPNF1-05. St Augustine: Anti-Pelagian Writings (CCEL, 1886).
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.