كيف تصلي
المقدمة
الصلاة هي أهم فعل تقوم به في حياتك. إنها الطريقة الرئيسية التي تطور بها علاقة مع أبيك الذي في السموات. إن أحببت شخصا ما، فمن الطبيعي أنك ستود أن تقضي وقتا معه، وتتحدث معه. مثل أية علاقة، يمكن للتواصل أن يأخذ أشكالا متنوعة. كتب لانسلوت أندروز (1555-1626)، وهو واحد من اللاهوتيين والمبشرين العظماء في أيامه، قائمتين في كتابه "صلوات خاصة"
أولا، كتب قائمة بأوقات الصلاة المذكورة في الكتاب المقدس:
"دائما ...
بلا توقف ...
في كل الأوقات ...
ثلاث مرات يوميا ...
مساء وصباحا وعند الظهر ...
سبع مرات يوميا ...
في الصباح، قبل الشروق بفترة كبيرة ...
عند الفجر ...
الساعة الثالثة من النهار ...
قرابة الساعة السادسة ...
ساعة الصلاة، التاسعة ....
المساء ...
في الليل ...
في منتصف الليل ..."
ثانيا، كتب قائمة بأماكن الصلاة في الكتاب المقدس:
"في الجماعة ... في جمهور المؤمنين ...
مخدعك ...
في العلية ...
على السطح ...
الهيكل ...
على الشاطيء ...
في الجنة ...
على مضاجعهم ...
في البرية ...
في كل مكان ..."
ما من حدود للزمان ولا للمكان ولا للطرق المختلفة التي يمكنك بها أن تصلي.
المَزاميرُ 119:49-56
49 اُذكُرْ لعَبدِكَ القَوْلَ الّذي جَعَلتَني أنتَظِرُهُ.
50 هذِهِ هي تعزيَتي في مَذَلَّتي، لأنَّ قَوْلكَ أحياني.
51 المُتَكَبِّرونَ استَهزأوا بي إلَى الغايَةِ. عن شَريعَتِكَ لَمْ أمِلْ.
52 تذَكَّرتُ أحكامَكَ منذُ الدَّهرِ يا رَبُّ، فتعَزَّيتُ.
53 الحَميَّةُ أخَذَتني بسَبَبِ الأشرارِ تارِكي شَريعَتِكَ.
54 ترنيماتٍ صارَتْ لي فرائضُكَ في بَيتِ غُربَتي.
55 ذَكَرتُ في اللَّيلِ اسمَكَ يا رَبُّ، وحَفِظتُ شَريعَتَكَ.
56 هذا صارَ لي، لأنّي حَفِظتُ وصاياكَ.
ح
تعليق
كلمة الله، هي أغنية وصلاة وفي الليل
الصلاة هي وسيلة اتصال في اتجاهين. تتضمن الصلاة الاستماع إلى الله وكذلك التحدث معه. الطريقة الرئيسية التي نسمع بها الله اليوم هي من خلال كلمته. يسوع هو كلمة الله (يو1:1) والكتاب المقدس يدور كله حوله. بينما تدرس الكتاب المقدس، صلِّ أن يتكلم الله إليك من خلاله.
هذا سوف يمنحك "الرجاء" (مز49:119) في وسط كل صعوبات الحياة: "هذِهِ هِيَ تَعْزِيَتِي فِي مَذَلَّتِي، لأَنَّ قَوْلَكَ أَحْيَانِي" (ع50). سوف تجد تعزية في كلمة الله لك (ع52).
هذه الكلمات أيضا تلهم عبادتنا لله: "تَرْنِيمَاتٍ صَارَتْ لِي فَرَائِضُكَ" (ع54). تستند الكثير جدا من أعظم الترانيم وتسابيح العبادة على كلمات الكتاب المقدس.
لست بحاجة لأن تقيد صلواتك بوقت النهار. "ذَكَرْتُ فِي اللَّيْلِ اسْمَكَ يَا رَبُّ،" (ع55): وهذه من أفضل الطرق لاستغلال أوقات اليقظة في الليل. بل إنها قد تكون طريقة لمعالجة الأرق!
يا رب، من فضلك تحدث إليّ اليوم من خلال كلمتك وامنحني الرجاء والراحة. ساعدني حتى أصلي.
تيموثاوُسَ الأولَى 2:1-15
توجيهات خاصة بالعبادة
1 فأطلُبُ أوَّلَ كُلِّ شَيءٍ، أنْ تُقامَ طَلِباتٌ وصَلَواتٌ وابتِهالاتٌ وتَشَكُّراتٌ لأجلِ جميعِ النّاسِ،
2 لأجلِ المُلوكِ وجميعِ الّذينَ هُم في مَنصِبٍ، لكَيْ نَقضيَ حياةً مُطمَئنَّةً هادِئَةً في كُلِّ تقوَى ووقارٍ،
3 لأنَّ هذا حَسَنٌ ومَقبولٌ لَدَى مُخَلِّصِنا اللهِ،
4 الّذي يُريدُ أنَّ جميعَ النّاسِ يَخلُصونَ، وإلَى مَعرِفَةِ الحَقِّ يُقبِلونَ.
5 لأنَّهُ يوجَدُ إلهٌ واحِدٌ ووسيطٌ واحِدٌ بَينَ اللهِ والنّاسِ: الإنسانُ يَسوعُ المَسيحُ،
6 الّذي بَذَلَ نَفسَهُ فِديَةً لأجلِ الجميعِ، الشَّهادَةُ في أوقاتِها الخاصَّةِ،
7 الّتي جُعِلتُ أنا لها كارِزًا ورَسولًا. الحَقَّ أقولُ في المَسيحِ ولا أكذِبُ، مُعَلِّمًا للأُمَمِ في الإيمانِ والحَقِّ.
8 فأُريدُ أنْ يُصَلّيَ الرِّجالُ في كُلِّ مَكانٍ، رافِعينَ أياديَ طاهِرَةً، بدونِ غَضَبٍ ولا جِدالٍ.
9 وكذلكَ أنَّ النِّساءَ يُزَيِّنَّ ذَواتِهِنَّ بلِباسِ الحِشمَةِ، مع ورَعٍ وتَعَقُّلٍ، لا بضَفائرَ أو ذَهَبٍ أو لآلِئَ أو مَلابِسَ كثيرَةِ الثَّمَنِ،
10 بل كما يَليقُ بنِساءٍ مُتَعاهِداتٍ بتقوَى اللهِ بأعمالٍ صالِحَةٍ.
11 لتَتَعَلَّمِ المَرأةُ بسُكوتٍ في كُلِّ خُضوعٍ.
12 ولكن لَستُ آذَنُ للمَرأةِ أنْ تُعَلِّمَ ولا تتَسَلَّطَ علَى الرَّجُلِ، بل تكونُ في سُكوتٍ،
13 لأنَّ آدَمَ جُبِلَ أوَّلًا ثُمَّ حَوّاءُ،
14 وآدَمُ لَمْ يُغوَ، لكن المَرأةَ أُغويتْ فحَصَلَتْ في التَّعَدّي.
15 ولكنها ستَخلُصُ بوِلادَةِ الأولادِ، إنْ ثَبَتنَ في الإيمانِ والمَحَبَّةِ والقَداسَةِ مع التَّعَقُّلِ.
تعليق
طلبات وصلوات وتشفع وشكر ورفع الأيدي
ما هي أولويتك الأولى؟ يكتب بولس، "أول شيء أريدك أن تفعله هو أن تصلي. صلِّ بكل طريقة تعرف بها أن تصلي، ومن أجل كل من تعرف" (ع1، الرسالة).
هل شكوت من قبل بشأن الحكومة أو رجال السياسة؟ إن أردت حكومة جيدة ينبغي أن تصلي من أجلها. يصنف بولس أولويات الصلاة "لأَجْلِ الْمُلُوكِ وَجَمِيعِ الَّذِينَ هُمْ فِي مَنْصِبٍ، لِكَيْ نَقْضِيَ حَيَاةً مُطْمَئِنَّةً هَادِئَةً فِي كُلِّ تَقْوَى وَوَقَارٍ" (ع2).
إن كنت تحيا في بلد ذات حكومة مستقرة نوعا، فاشكر الله وصل من أجل استمرار الاستقرار. في جزء كبير من العالم، يعاني الناس جراء الحكومات غير المستقرة ومن الطغيان في الحكم. شكل دور القانون أولوية كبرى في صلوات الرسول بولس.
عندما تكون هناك حكومة جيدة ومسالمة فقد تكون مهمة نشر الإنجيل أسهل وسيتمكن أناس كثيرون بقدر الإمكان من سماع الرسالة. "لأَنَّ هذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ، الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ" (ع3-4). الله يحب كل انسان. لا أحد قد حتم عليه الله أن يضل. إنه يريد لكل واحد أن يخلص.
مات يسوع لأجلنا أجمعين. فقد "بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ" (ع6). وهذا ملخص جميل لعمل يسوع. فمن خلال دوره التوسطي والفدية التي دفعها، صار في إمكان كل واحد أن يختبر علاقة حميمة مع الآب.
صلِّ "من أجل كل من تعرفهم" (ع1، الرسالة). وهذا يتضمن عائلتك وأصدقاءك وجيرانك وأي واحد يحفزك الروح القدس أن تصلي من أجله.
من المهم أن نلاحظ بالمناسبة إنه كان هناك توقع ان يرفع الناس أيديهم في الصلاة. "رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَال" (ع8). كان من المفروغ منه أن المسيحيين، مثل اليهود، يرفعون أيديهم في الصلاة (ع8).
كانت هذه هي الصورة التقليدية للصلاة. غالبا ما أمزح قائلا إنه "إذا دخلت إلى كنيسة ما ورأيت أيدي الجميع مرفوعة في الهواء فقل، "هذه كنيسة تقليدية تمارس صور العبادة القديمة". وإذا كانت أيديهم كلهم إلى أسفل بجوار جسدهم فهذا حسن أيضا. قل فقط، "هذه كنيسة عصرية متماشية مع العصر تجرب صور العبادة الجديدة!""
يوجد مقطع صعب الشرح عند نهاية فقرة اليوم (ع9-15). كثير من تفاسير هذه الفقرة لا تنسجم حقا مع بقية العهد الجديد حيث يتضح أن النساء كانت لديهن أدوار قيادية داخل الكنيسة. يتحدث بولس عن النساء بصفتهن رسلا وخادمات (شماسات) (رو16). وهو يتوقع منهن أن يصلين ويتنبأن في الجماعة (1كو11).
كما يكتب بولس أيضا أن المسيح قد جاء ومعه النهاية لعدم الوحدة والتحيز أو التفرقة على أساس الجنس – ففي المسيح "لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى" (غل28:3). في خدمة يسوع نقرأ عن مريم من بيت عنيا وهي جالسة عند قدمي يسوع. بتعبير آخر، لقد انضمت إلى الرجال في أن تصبح تلميذة ومتعلمة (لو38:10-42).
نقطة بولس الأساسية هي الإصرار على أنه ينبغي السماح للنساء أيضا بأن يتعلمن (1تي11:2) وأن يدرسن كمسيحيات. ولكي يقمن بهذا احتجن أن يمارسن التواضع وألا يسيطرن على مجريات تلك العملية التعليمية. الكلمة التي يستخدمها بولس هنا والتي ترجمت "تتسلط" (أوثنتيين) تستخدم في أماكن أخرى لتعبر عن صور من القيادة الوحشية أو التي فيها استبداد – إذن قد يشير هذا إلى مشاكل معينة في هذه الجماعة، وليس إلى كونه تعليقا عاما حول قيادة النساء.
كما تضعها ترجمة الرسالة، "أريد من النساء أن يدخلن مع الرجال باتضاع أمام الله ... فاعلين شيئا جميلا لأجل الله وأن يصبحن جميلات في القيام به" (ع9-10، الرسالة).
يا رب، أصلي اليوم بالذات من أجل من هم في سلطة، حتى يكون دور القانون راسخا وأن يقدر الناس أن يعيشوا بسلام حياة هادئة بكل تقوى ووقار.
إرميا 35:1-37:21
أمانة الركابيين
1 الكلِمَةُ الّتي صارَتْ إلَى إرميا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ في أيّامِ يَهوياقيمَ بنِ يوشيّا مَلِكِ يَهوذا قائلَةً:
2 «اِذهَبْ إلَى بَيتِ الرَّكابيّينَ وكلِّمهُمْ، وادخُلْ بهِمْ إلَى بَيتِ الرَّبِّ إلَى أحَدِ المَخادِعِ واسقِهِمْ خمرًا».
3 فأخَذتُ يازَنيا بنَ إرميا بنِ حَبصينيا وإخوَتَهُ وكُلَّ بَنيهِ وكُلَّ بَيتِ الرَّكابيّينَ،
4 ودَخَلتُ بهِمْ إلَى بَيتِ الرَّبِّ إلَى مِخدَعِ بَني حانانَ بنِ يَجَدليا رَجُلِ اللهِ، الّذي بجانِبِ مِخدَعِ الرّؤَساءِ، الّذي فوقَ مِخدَعِ مَعسيّا بنِ شَلّومَ حارِسِ البابِ.
5 وجَعَلتُ أمامَ بَني بَيتِ الرَّكابيّينَ طاساتٍ مَلآنَةً خمرًا وأقداحًا، وقُلتُ لهُمُ: «اشرَبوا خمرًا».
6 فقالوا: «لا نَشرَبُ خمرًا، لأنَّ يونادابَ بنَ رَكابَ أبانا أوصانا قائلًا: لا تشرَبوا خمرًا أنتُمْ ولا بَنوكُمْ إلَى الأبدِ.
7 ولا تبنوا بَيتًا، ولا تزرَعوا زَرعًا، ولا تغرِسوا كرمًا، ولا تكُنْ لكُمْ، بل اسكُنوا في الخيامِ كُلَّ أيّامِكُمْ، لكَيْ تحيَوْا أيّامًا كثيرَةً علَى وجهِ الأرضِ الّتي أنتُمْ مُتَغَرِّبونَ فيها.
8 فسمِعنا لصوتِ يونادابَ بنِ رَكابَ أبينا في كُلِّ ما أوصانا بهِ، أنْ لا نَشرَبَ خمرًا كُلَّ أيّامِنا، نَحنُ ونِساؤُنا وبَنونا وبَناتُنا،
9 وأنْ لا نَبنيَ بُيوتًا لسُكنانا، وأنْ لا يكونَ لنا كرمٌ ولا حَقلٌ ولا زَرعٌ.
10 فسكَنّا في الخيامِ، وسَمِعنا وعَمِلنا حَسَبَ كُلِّ ما أوصانا بهِ يونادابُ أبونا.
11 ولكن كانَ لَمّا صَعِدَ نَبوخَذراصَّرُ مَلِكُ بابِلَ إلَى الأرضِ، أنَّنا قُلنا: هَلُمَّ فنَدخُلُ إلَى أورُشَليمَ مِنْ وجهِ جَيشِ الكلدانيّينَ ومِنْ وجهِ جَيشِ الأراميّينَ. فسكَنّا في أورُشَليمَ».
12 ثُمَّ صارَتْ كلِمَةُ الرَّبِّ إلَى إرميا قائلَةً:
13 «هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: اذهَبْ وقُلْ لرِجالِ يَهوذا وسُكّانِ أورُشَليمَ: أما تقبَلونَ تأديبًا لتَسمَعوا كلامي، يقولُ الرَّبُّ؟
14 قد أُقيمَ كلامُ يونادابَ بنِ رَكابَ الّذي أوصَى بهِ بَنيهِ أنْ لا يَشرَبوا خمرًا، فلَمْ يَشرَبوا إلَى هذا اليومِ لأنَّهُمْ سمِعوا وصيَّةَ أبيهِمْ. وأنا قد كلَّمتُكُمْ مُبَكِّرًا ومُكلِّمًا ولَمْ تسمَعوا لي.
15 وقَدْ أرسَلتُ إلَيكُمْ كُلَّ عَبيدي الأنبياءِ مُبَكِّرًا ومُرسِلًا قائلًا: ارجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طريقِهِ الرَّديئَةِ، وأصلِحوا أعمالكُمْ، ولا تذهَبوا وراءَ آلِهَةٍ أُخرَى لتَعبُدوها، فتسكُنوا في الأرضِ الّتي أعطَيتُكُمْ وآباءَكُمْ. فلَمْ تُميلوا أُذُنَكُمْ، ولا سمِعتُمْ لي.
16 لأنَّ بَني يونادابَ بنِ رَكابَ قد أقاموا وصيَّةَ أبيهِمِ الّتي أوصاهُمْ بها. أمّا هذا الشَّعبُ فلَمْ يَسمَعْ لي.
17 لذلكَ هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ الجُنودِ، إلهُ إسرائيلَ: هأنَذا أجلِبُ علَى يَهوذا وعلَى كُلِّ سُكّانِ أورُشَليمَ كُلَّ الشَّرِّ الّذي تكلَّمتُ بهِ علَيهِمْ، لأنّي كلَّمتُهُمْ فلَمْ يَسمَعوا، ودَعَوْتُهُمْ فلَمْ يُجيبوا».
18 وقالَ إرميا لبَيتِ الرَّكابيّينَ: «هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: مِنْ أجلِ أنَّكُمْ سمِعتُمْ لوَصيَّةِ يونادابَ أبيكُمْ، وحَفِظتُمْ كُلَّ وصاياهُ وعَمِلتُمْ حَسَبَ كُلِّ ما أوصاكُمْ بهِ،
19 لذلكَ هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: لا يَنقَطِعُ ليونادابَ بنِ رَكابَ إنسانٌ يَقِفُ أمامي كُلَّ الأيّامِ».
إعادة كتابة الدرج
1 وكانَ في السَّنَةِ الرّابِعَةِ ليَهوياقيمَ بنِ يوشيّا مَلِكِ يَهوذا، أنَّ هذِهِ الكلِمَةَ صارَتْ إلَى إرميا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ قائلَةً:
2 «خُذْ لنَفسِكَ دَرجَ سِفرٍ، واكتُبْ فيهِ كُلَّ الكلامِ الّذي كلَّمتُكَ بهِ علَى إسرائيلَ وعلَى يَهوذا وعلَى كُلِّ الشُّعوبِ، مِنَ اليومِ الّذي كلَّمتُكَ فيهِ، مِنْ أيّامِ يوشيّا إلَى هذا اليومِ.
3 لَعَلَّ بَيتَ يَهوذا يَسمَعونَ كُلَّ الشَّرِّ الّذي أنا مُفَكِّرٌ أنْ أصنَعَهُ بهِمْ، فيَرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طريقِهِ الرَّديءِ، فأغفِرَ ذَنبَهُمْ وخَطيَّتَهُمْ».
4 فدَعا إرميا باروخَ بنَ نيريّا، فكتَبَ باروخُ عن فمِ إرميا كُلَّ كلامِ الرَّبِّ الّذي كلَّمَهُ بهِ في دَرجِ السِّفرِ.
5 وأوصَى إرميا باروخَ قائلًا: «أنا مَحبوسٌ لا أقدِرُ أنْ أدخُلَ بَيتَ الرَّبِّ.
6 فادخُلْ أنتَ واقرأْ في الدَّرجِ الّذي كتَبتَ عن فمي كُلَّ كلامِ الرَّبِّ في آذانِ الشَّعبِ، في بَيتِ الرَّبِّ في يومِ الصَّوْمِ، واقرأهُ أيضًا في آذانِ كُلِّ يَهوذا القادِمينَ مِنْ مُدُنِهِمْ.
7 لَعَلَّ تضَرُّعَهُمْ يَقَعُ أمامَ الرَّبِّ، فيَرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طريقِهِ الرَّديءِ، لأنَّهُ عظيمٌ الغَضَبُ والغَيظُ اللَّذانِ تكلَّمَ بهِما الرَّبُّ علَى هذا الشَّعبِ».
8 ففَعَلَ باروخُ بنُ نيريّا حَسَبَ كُلِّ ما أوصاهُ بهِ إرميا النَّبيُّ، بقِراءَتِهِ في السِّفرِ كلامَ الرَّبِّ في بَيتِ الرَّبِّ.
9 وكانَ في السَّنَةِ الخامِسَةِ ليَهوياقيمَ بنِ يوشيّا مَلِكِ يَهوذا، في الشَّهرِ التّاسِعِ، أنهُم نادَوْا لصَوْمٍ أمامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعبِ في أورُشَليمَ، وكُلَّ الشَّعبِ القادِمينَ مِنْ مُدُنِ يَهوذا إلَى أورُشَليمَ.
10 فقَرأَ باروخُ في السِّفرِ كلامَ إرميا في بَيتِ الرَّبِّ في مِخدَعِ جَمَريا بنِ شافانَ الكاتِبِ، في الدّارِ العُليا، في مَدخَلِ بابِ بَيتِ الرَّبِّ الجديدِ، في آذانِ كُلِّ الشَّعبِ.
11 فلَمّا سمِعَ ميخايا بنُ جَمَريا بنِ شافانَ كُلَّ كلامِ الرَّبِّ مِنَ السِّفرِ،
12 نَزَلَ إلَى بَيتِ المَلِكِ، إلَى مِخدَعِ الكاتِبِ، وإذا كُلُّ الرّؤَساءِ جُلوسٌ هناكَ: أليشاماعُ الكاتِبُ، ودَلايا بنُ شِمعيا، وألناثانُ بنُ عَكبورَ، وجَمَريا بنُ شافانَ، وصِدقيّا بنُ حَنَنيّا، وكُلُّ الرّؤَساءِ.
13 فأخبَرَهُمْ ميخايا بكُلِّ الكلامِ الّذي سمِعَهُ عندما قَرأَ باروخُ السِّفرَ في آذانِ الشَّعبِ.
14 فأرسَلَ كُلُّ الرّؤَساءِ إلَى باروخَ يَهوديَ بنَ نَثَنيا بنِ شَلَميا بنِ كوشي قائلينَ: «الدَّرجُ الّذي قَرأتَ فيهِ في آذانِ الشَّعبِ، خُذهُ بيَدِكَ وتَعالَ». فأخَذَ باروخُ بنُ نيريّا الدَّرجَ بيَدِهِ وأتَى إليهِمْ.
15 فقالوا لهُ: «اجلِسْ واقرأهُ في آذانِنا». فقَرأَ باروخُ في آذانِهِمْ.
16 فكانَ لَمّا سمِعوا كُلَّ الكلامِ أنهُم خافوا ناظِرينَ بَعضُهُمْ إلَى بَعضٍ، وقالوا لباروخَ: «إخبارًا نُخبِرُ المَلِكَ بكُلِّ هذا الكلامِ».
17 ثُمَّ سألوا باروخَ قائلينَ: «أخبِرنا كيفَ كتَبتَ كُلَّ هذا الكلامِ عن فمِهِ؟»
18 فقالَ لهُمْ باروخُ: «بفَمِهِ كانَ يَقرأُ لي كُلَّ هذا الكلامِ، وأنا كُنتُ أكتُبُ في السِّفرِ بالحِبرِ».
19 فقالَ الرّؤَساءُ لباروخَ: «اذهَبْ واختَبِئْ أنتَ وإرميا ولا يَعلَمُ إنسانٌ أين أنتُما».
20 ثُمَّ دَخَلوا إلَى المَلِكِ إلَى الدّارِ، وأودَعوا الدَّرجَ في مِخدَعِ أليشاماعَ الكاتِبِ، وأخبَروا في أُذُنَيِ المَلِكِ بكُلِّ الكلامِ.
21 فأرسَلَ المَلِكُ يَهوديَ ليأخُذَ الدَّرجَ، فأخَذَهُ مِنْ مِخدَعِ أليشاماعَ الكاتِبِ، وقَرأهُ يَهوديَ في أُذُنَيِ المَلِكِ، وفي آذانِ كُلِّ الرّؤَساءِ الواقِفينَ لَدَى المَلِكِ.
22 وكانَ المَلِكُ جالِسًا في بَيتِ الشِّتاءِ في الشَّهرِ التّاسِعِ، والكانونُ قُدّامَهُ مُتَّقِدٌ.
23 وكانَ لَمّا قَرأَ يَهوديُ ثَلاثَةَ شُطورٍ أو أربَعَةً أنَّهُ شَقَّهُ بمِبراةِ الكاتِبِ، وألقاهُ إلَى النّارِ الّتي في الكانونِ، حتَّى فنيَ كُلُّ الدَّرجِ في النّارِ الّتي في الكانونِ.
24 ولَمْ يَخَفِ المَلِكُ ولا كُلُّ عَبيدِهِ السّامِعينَ كُلَّ هذا الكلامِ، ولا شَقَّقوا ثيابَهُمْ.
25 ولكن ألناثانَ ودَلايا وجَمَريا ترَجَّوْا المَلِكَ أنْ لا يُحرِقَ الدَّرجَ فلَمْ يَسمَعْ لهُمْ.
26 بل أمَرَ المَلِكُ يَرحَمئيلَ ابنَ المَلِكِ، وسَرايا بنَ عَزَرئيلَ، وشَلَميا بنَ عَبدِئيلَ، أنْ يَقبِضوا علَى باروخَ الكاتِبِ وإرميا النَّبيِّ، ولكن الرَّبَّ خَبّأهُما.
إعادة كتابة الدرج
27 ثُمَّ صارَتْ كلِمَةُ الرَّبِّ إلَى إرميا بَعدَ إحراقِ المَلِكِ الدَّرجَ والكلامَ الّذي كتَبَهُ باروخُ عن فمِ إرميا قائلَةً:
28 «عُدْ فخُذْ لنَفسِكَ دَرجًا آخَرَ، واكتُبْ فيهِ كُلَّ الكلامِ الأوَّلِ الّذي كانَ في الدَّرجِ الأوَّلِ الّذي أحرَقَهُ يَهوياقيمُ مَلِكُ يَهوذا،
29 وقُلْ ليَهوياقيمَ مَلِكِ يَهوذا: هكذا قالَ الرَّبُّ: أنتَ قد أحرَقتَ ذلكَ الدَّرجَ قائلًا: لماذا كتَبتَ فيهِ قائلًا: مَجيئًا يَجيءُ مَلِكُ بابِلَ ويُهلِكُ هذِهِ الأرضَ، ويُلاشي مِنها الإنسانَ والحَيَوانَ؟
30 لذلكَ هكذا قالَ الرَّبُّ عن يَهوياقيمَ مَلِكِ يَهوذا: لا يكونُ لهُ جالِسٌ علَى كُرسيِّ داوُدَ، وتَكونُ جُثَّتُهُ مَطروحَةً للحَرِّ نهارًا، ولِلبَردِ ليلًا.
31 وأُعاقِبُهُ ونَسلهُ وعَبيدَهُ علَى إثمِهِمْ، وأجلِبُ علَيهِمْ وعلَى سُكّانِ أورُشَليمَ وعلَى رِجالِ يَهوذا كُلَّ الشَّرِّ الّذي كلَّمتُهُمْ عنهُ ولَمْ يَسمَعوا».
32 فأخَذَ إرميا دَرجًا آخَرَ ودَفَعَهُ لباروخَ بنِ نيريّا الكاتِبِ، فكتَبَ فيهِ عن فمِ إرميا كُلَّ كلامِ السِّفرِ الّذي أحرَقَهُ يَهوياقيمُ مَلِكُ يَهوذا بالنّارِ، وزيدَ علَيهِ أيضًا كلامٌ كثيرٌ مِثلُهُ.
إرميا في السجن
1 ومَلكَ المَلِكُ صِدقيّا بنُ يوشيّا مَكانَ كُنياهو بنِ يَهوياقيمَ، الّذي مَلَّكَهُ نَبوخَذراصَّرُ مَلِكُ بابِلَ في أرضِ يَهوذا.
2 ولَمْ يَسمَعْ هو ولا عَبيدُهُ ولا شَعبُ الأرضِ لكلامِ الرَّبِّ الّذي تكلَّمَ بهِ عن يَدِ إرميا النَّبيِّ.
3 وأرسَلَ المَلِكُ صِدقيّا يَهوخَلَ بنَ شَلَميا، وصَفَنيا بنَ مَعسيّا الكاهِنَ إلَى إرميا النَّبيِّ قائلًا: «صَلِّ لأجلِنا إلَى الرَّبِّ إلهِنا».
4 وكانَ إرميا يَدخُلُ ويَخرُجُ في وسطِ الشَّعبِ، إذ لَمْ يكونوا قد جَعَلوهُ في بَيتِ السِّجنِ.
5 وخرجَ جَيشُ فِرعَوْنَ مِنْ مِصرَ. فلَمّا سمِعَ الكلدانيّونَ المُحاصِرونَ أورُشَليمَ بخَبَرِهِمْ، صَعِدوا عن أورُشَليمَ.
6 فصارَتْ كلِمَةُ الرَّبِّ إلَى إرميا النَّبيِّ قائلَةً:
7 «هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ إسرائيلَ: هكذا تقولونَ لمَلِكِ يَهوذا الّذي أرسَلكُمْ إلَيَّ لتَستَشيروني: ها إنَّ جَيشَ فِرعَوْنَ الخارِجَ إلَيكُمْ لمُساعَدَتِكُمْ، يَرجِعُ إلَى أرضِهِ، إلَى مِصرَ.
8 ويَرجِعُ الكلدانيّونَ ويُحارِبونَ هذِهِ المدينةَ ويأخُذونَها ويُحرِقونَها بالنّارِ.
9 هكذا قالَ الرَّبُّ: لا تخدَعوا أنفُسَكُمْ قائلينَ: إنَّ الكلدانيّينَ سيَذهَبونَ عَنّا، لأنَّهُمْ لا يَذهَبونَ.
10 لأنَّكُمْ وإنْ ضَرَبتُمْ كُلَّ جَيشِ الكلدانيّينَ الّذينَ يُحارِبونَكُمْ، وبَقيَ مِنهُمْ رِجالٌ قد طُعِنوا، فإنَّهُمْ يَقومونَ كُلُّ واحِدٍ في خَيمَتِهِ ويُحرِقونَ هذِهِ المدينةَ بالنّارِ».
11 وكانَ لَمّا أُصعِدَ جَيشُ الكلدانيّينَ عن أورُشَليمَ مِنْ وجهِ جَيشِ فِرعَوْنَ،
12 أنَّ إرميا خرجَ مِنْ أورُشَليمَ ليَنطَلِقَ إلَى أرضِ بَنيامينَ ليَنسابَ مِنْ هناكَ في وسطِ الشَّعبِ.
13 وفيما هو في بابِ بَنيامينَ، إذا هناكَ ناظِرُ الحُرّاسِ، اسمُهُ يَرئيّا بنُ شَلَميا بنُ حَنَنيّا، فقَبَضَ علَى إرميا النَّبيِّ قائلًا: «إنَّكَ تقَعُ للكلدانيّينَ».
14 فقالَ إرميا: «كذِبٌ! لا أقَعُ للكلدانيّينَ». ولَمْ يَسمَعْ لهُ، فقَبَضَ يَرئيّا علَى إرميا وأتَى بهِ إلَى الرّؤَساءِ.
15 فغَضِبَ الرّؤَساءُ علَى إرميا، وضَرَبوهُ وجَعَلوهُ في بَيتِ السِّجنِ، في بَيتِ يوناثانَ الكاتِبِ، لأنَّهُمْ جَعَلوهُ بَيتَ السِّجنِ.
16 فلَمّا دَخَلَ إرميا إلَى بَيتِ الجُبِّ، وإلَى المُقَبَّباتِ، أقامَ إرميا هناكَ أيّامًا كثيرَةً.
17 ثُمَّ أرسَلَ المَلِكُ صِدقيّا وأخَذَهُ، وسألهُ المَلِكُ في بَيتِهِ سِرًّا وقالَ: «هل توجَدُ كلِمَةٌ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ؟» فقالَ إرميا: «توجَدُ». فقالَ: «إنَّكَ تُدفَعُ ليَدِ مَلِكِ بابِلَ».
18 ثُمَّ قالَ إرميا للمَلِكِ صِدقيّا: «ما هي خَطيَّتي إلَيكَ وإلَى عَبيدِكَ وإلَى هذا الشَّعبِ، حتَّى جَعَلتُموني في بَيتِ السِّجنِ؟
19 فأين أنبياؤُكُمُ الّذينَ تنَبّأوا لكُمْ قائلينَ: لا يأتي مَلِكُ بابِلَ علَيكُمْ، ولا علَى هذِهِ الأرضِ؟
20 فالآنَ اسمَعْ يا سيِّدي المَلِكَ. ليَقَعْ تضَرُّعي أمامَكَ، ولا ترُدَّني إلَى بَيتِ يوناثانَ الكاتِبِ، فلا أموتَ هناكَ».
21 فأمَرَ المَلِكُ صِدقيّا أنْ يَضَعوا إرميا في دارِ السِّجنِ، وأنْ يُعطَى رَغيفَ خُبزٍ كُلَّ يومٍ مِنْ سوقِ الخَبّازينَ، حتَّى يَنفُدَ كُلُّ الخُبزِ مِنَ المدينةِ. فأقامَ إرميا في دارِ السِّجنِ.
تعليق
الإصغاء إلى الله والصلاة من أجل الآخرين
هل سبق وأحبطت من حقيقة أن كثير من الناس لا يبدو أنهم مهتمين بالإنصات لكلمات الله وطاعتها؟
تحدث الله مع إرميا. قال إرميا أن الله، بدأ يكلمه "مِنْ أَيَّامِ يُوشِيَّا إِلَى هذَا الْيَوْمِ" (2:36). أملى إرميا على باروخ، "كُلَّ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي كَلَّمَهُ بِهِ" (ع4).
مرارا وتكرارا "الْكَلِمَةُ الَّتِي صَارَتْ إِلَى إرميا" (في فقرة اليوم مثلا، 1:35، 12؛ 1:36، 27؛ 6:37). ربما يكون إرميا قد سمع كلمة الرب بينما كان يصلي.
حث إرميا الناس على الإصغاء إلى الله. فتكلم الله "مُبَكِّرًا وَمُكَلِّمًا" (14:35). قال، "لأَنِّي كَلَّمْتُهُمْ فَلَمْ يَسْمَعُوا وَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يُجِيبُوا" (ع17).
برغم حقيقة أن الرب كان يتحدث من خلال نبيه إرميا، إلا أن الملك يهوياقيم رفض ان يصغي إلى تحذيرات مشيريه (25:36). كتب إرميا كلمات الله بعناية على لفافة بالريشة والحبر. لكن يهوياقيم، الذي كان يجلس أمام نار الفحم يدفيء نفسه، قطع اللفافة كلها وأحرقها قطعة قطعة (ع23).
لابد وأن إرميا قد فُجع لما سمع ما فعله الملك بكل عمله الذي تعب فيه. فقال الله لإرميا أن "يعيد كتابته كله ثانية" (ع28، الرسالة). لم يحبط من الرفض الشخصي. ومثل إرميا، ينبغي أن نكون مستعدين للمضي حتى لو كانت رسالتنا مرفوضة: "قم بها كلها مرة أخرى".
جاءت الكارثة لأنهم، "لَمْ يَسْمَعُوا" (ع31). عندما صار صدقيا ملكا، "لَمْ يَسْمَعْ هُوَ وَلاَ عَبِيدُهُ وَلاَ شَعْبُ الأَرْضِ لِكَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ إرميا النَّبِيِّ" (2:37). عاملوا إرميا معاملة سيئة رفضوا كلمته. لكن، برغم رفض الاستماع هذا، إلا أن السلطات اعترفت بقوة صلوات إرميا. حيث أرسل الملك صدقيا رسالة إلى إرميا النبي: "صَلِّ لأَجْلِنَا إِلَى الرَّبِّ إِلهِنَا" (ع3).
فيما بعد تم القبض عليه، وضُرب وألقي به في السجن (ع14-15). "فَلَمَّا دَخَلَ إرميا إِلَى بَيْتِ الْجُبِّ، وَإِلَى الْمُقَبَّبَاتِ، أَقَامَ إرميا هُنَاكَ أَيَّامًا كَثِيرَةً" (ع16). ولكن عندما أخذ من زنزانته شديدة الحراسة ليرى الملك وسُئل، "هَلْ تُوجَدُ كَلِمَةٌ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ؟" (ع17)، كانت لديه الشجاعة حتى يتحدث بها ثانية. كان تحت رحمة الملك ومع هذا لم يكن خائفا البتة.
يا رب، ساعدني في صلواتي حتى أصغي بانتباه لكلماتك وحتى تكون لدي الشجاعة حتى أتكلم بها بغض النظر عن النتائج.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
أر15:37
"فَغَضِبَ الرُّؤَسَاءُ عَلَى إرميا، وَضَرَبُوهُ وَجَعَلُوهُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ، فِي بَيْتِ يُونَاثَانَ الْكَاتِبِ، لأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ بَيْتَ السِّجْنِ".
لم يكن لدى إرميا وظيفة سهلة – فقد دُعي ليحذر الأمة اليهودية من الدمار الآتي. لم تكن مهمة مرغوبة. ولم يكن من السهل السير عكس التيار. يُعَدّ إرميا تشجيعا للاستمرار حتى عندما تكون الظروف صعبة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.