كيف تقترب من الله
المقدمة
كلما درستها، كلما أحببتها. يبدو أن الرسالة إلى العبرانيين كانت موجهة لمسيحيين من أصل يهودي. فهي مكتوبة بطريقة تبدو غريبة على آذاننا العصرية – فلغتها مشبعة بالعهد القديم. وهي تتناول هذا السؤال الحيوي: كيف يمكنك أن تقترب من الله؟
إجابة الكاتب هي: من خلال يسوع، رئيس كهنتنا العظيم. كهنوت يسوع العالي هو ذروة الرسالة. إنها الوثيقة الوحيدة في العهد الجديد التي تدعو يسوع كاهنا بوضوح. صحيح إنه تتم الإشارة إلى عمل يسوع الكهنوتي في مواضع أخرى، مثلا، صلاة يسوع بصفته "رئيس الكهنة" (يو17) ووصف يوحنا ليسوع بصفته المحامي أمام الآب (1يو1:2). لكن هنا في الرسالة إلى العبرانيين يتم تناول هذا الموضوع والتوسع فيه.
المَزاميرُ 119:153-160
153 اُنظُرْ إلَى ذُلّي وأنقِذني، لأنّي لَمْ أنسَ شَريعَتَكَ.
154 أحسِنْ دَعوايَ وفُكَّني. حَسَبَ كلِمَتِكَ أحيِني.
155 الخَلاصُ بَعيدٌ عن الأشرارِ، لأنَّهُمْ لَمْ يَلتَمِسوا فرائضَكَ.
156 كثيرَةٌ هي مَراحِمُكَ يا رَبُّ. حَسَبَ أحكامِكَ أحيِني.
157 كثيرونَ مُضطَهِديَّ ومُضايِقيَّ، أمّا شَهاداتُكَ فلَمْ أمِلْ عنها.
158 رأيتُ الغادِرينَ ومَقَتُّ، لأنَّهُمْ لَمْ يَحفَظوا كلِمَتَكَ.
159 انظُرْ أنّي أحبَبتُ وصاياكَ. يا رَبُّ، حَسَبَ رَحمَتِكَ أحيِني.
160 رأسُ كلامِكَ حَقٌّ، وإلَى الدَّهرِ كُلُّ أحكامِ عَدلِكَ.
ش
تعليق
اقترب من الله عالما إنه محب وعطوف
لطالما كانت محبة الله للإنسانية محبة عظيمة. "كَثِيرَةٌ هِيَ مَرَاحِمُكَ يَا رَبُّ" (ع156). عرف المرنم محبة الله: "انْظُرْ أَنِّي أَحْبَبْتُ وَصَايَاكَ. يَا رَبُّ، حَسَبَ رَحْمَتِكَ أَحْيِنِي" (ع159). فقد عرف أن الله كان المخلص (ع153). ويتحدث عن الفداء (ع154) والخلاص (ع155).
لقد عرف أن الله سيخلص ويفدي وينقذ، وبسبب هذا عرف إنه يستطيع الاقتراب من الله بثقة. ما لم يعرفه هو كيف سيخلصه الله.
بينما نقرأ كل العهد القديم، بما في ذلك هذا المزمور، بعدسات العهد الجديد، يمكننا أن نرى أن ما وصفه المرنم صار ممكنا من خلال كهنوت يسوع العظيم.
يا رب، أشكرك من أجل محبتك ورحمتك العظيمتين. أشكرك لأنه من خلال يسوع جعلت من الممكن بالنسبة لي أن أخلص وأنال الفداء والإنقاذ.
العِبرانيّينَ 4:14-5:10
14 فإذْ لنا رَئيسُ كهَنَةٍ عظيمٌ قد اجتازَ السماواتِ، يَسوعُ ابنُ اللهِ، فلنَتَمَسَّكْ بالإقرارِ.
15 لأنْ ليس لنا رَئيسُ كهَنَةٍ غَيرُ قادِرٍ أنْ يَرثيَ لضَعَفاتِنا، بل مُجَرَّبٌ في كُلِّ شَيءٍ مِثلُنا، بلا خَطيَّةٍ.
16 فلنَتَقَدَّمْ بثِقَةٍ إلَى عَرشِ النِّعمَةِ لكَيْ نَنالَ رَحمَةً ونَجِدَ نِعمَةً عَوْنًا في حينِهِ.
التحذير من الارتداد
1 لأنَّ كُلَّ رَئيسِ كهَنَةٍ مأخوذٍ مِنَ النّاسِ يُقامُ لأجلِ النّاسِ في ما للهِ، لكَيْ يُقَدِّمَ قَرابينَ وذَبائحَ عن الخطايا،
2 قادِرًا أنْ يتَرَفَّقَ بالجُهّالِ والضّالّينَ، إذ هو أيضًا مُحاطٌ بالضَّعفِ.
3 ولِهذا الضَّعفِ يَلتَزِمُ أنَّهُ كما يُقَدِّمُ عن الخطايا لأجلِ الشَّعبِ هكذا أيضًا لأجلِ نَفسِهِ.
4 ولا يأخُذُ أحَدٌ هذِهِ الوَظيفَةَ بنَفسِهِ، بل المَدعوُّ مِنَ اللهِ، كما هارونُ أيضًا.
5 كذلكَ المَسيحُ أيضًا لَمْ يُمَجِّدْ نَفسَهُ ليَصيرَ رَئيسَ كهَنَةٍ، بل الّذي قالَ لهُ: «أنتَ ابني، أنا اليومَ ولَدتُكَ».
6 كما يقولُ أيضًا في مَوْضِعٍ آخَرَ: «أنتَ كاهِنٌ إلَى الأبدِ علَى رُتبَةِ مَلكي صادَقَ».
7 الّذي -في أيّامِ جَسَدِهِ- إذ قَدَّمَ بصُراخٍ شَديدٍ ودُموعٍ طَلِباتٍ وتَضَرُّعاتٍ للقادِرِ أنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الموتِ، وسُمِعَ لهُ مِنْ أجلِ تقواهُ،
8 مع كونِهِ ابنًا تعَلَّمَ الطّاعَةَ مِمّا تألَّمَ بهِ.
9 وإذ كُمِّلَ صارَ لجميعِ الّذينَ يُطيعونَهُ، سبَبَ خَلاصٍ أبديٍّ،
10 مَدعوًّا مِنَ اللهِ رَئيسَ كهَنَةٍ علَى رُتبَةِ مَلكي صادَقَ.
التحذير من الارتداد
تعليق
أقترب من الله من خلال يسوع، رئيس الكهنة العظيم
من المذهل تماما إنه يمكنني أنا وأنت أن نقترب من خالق الكون بثقة وجرأة. طبعا، ينبغي أن نتعامل مع هذا باحترام شديد ولكننا لا نحتاج أن نكون خائفين. كيف صار هذا ممكنا؟
إذ يقدم الكاتب الموضوع المركزي لهذه الرسالة، رئاسة يسوع لكهنوته العظيم، نجده يقدم حجة بأن الغرض الرئيسي لرسالته هي أن يشجعهم أن "فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ" (14:4). يمكنك تعلم المزيد عمن يكون يسوع من أن تقف راسخا في إيمانك عبر عواصف وتجارب الحياة.
يسوع شخص فريد. رئيس الكهنة العظيم هو كل من "ابن الله" (ع14) وانسان بالكامل. هو قادر على أن يتعاطف مع ضعفاتنا وهو "مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ" (ع15).
شعر يسوع بكل المشاعر التي تشعر بها. مرت عليه أوقات جُرب فيها ولكنه اختار الصواب دائما. فإذ تتحدث إليه في الصلاة يمكنك أن تعرف إنه يعرف بم تشعر.
كانت هناك ثلاثة مؤهلات ضرورية لنوال الكهنوت:
- الإنسانية "مَأْخُوذٍ مِنَ النَّاسِ" (عب1:5)
- الشفقة "قَادِرًا أَنْ يَتَرَفَّقَ" (ع2)
- التعيين الإلهي "الْمَدْعُوُّ مِنَ اللهِ" (ع4)
من جميع هذه الوجوه، يلائم يسوع تماما هذا الدور.
لكن يسوع كان ينتمي لسبط يهوذا، وليس لاوي، وبالتالي كان ينقصه مؤهل ليتأهل للكهنوت الطبيعي، والذي كان يتشكل من نسل أخي موسى، هارون (الذي كان لاويا). وهكذا يصنفه الكاتب بصفته من رتبة كهنوتية أخرى، إذ يطابقه بشخصية ملكي صادق من العهد القديم، والذي كان كاهنا "لله العلي" وكهن لإبراهيم (تك18:14-20).
تبين رسالة العبرانيين كيف أنه من كل جهة كان كهنوت ملكي صادق أسمى من كهنوت هارون (أنظر عب7). ولأن كهنوت يسوع يشبه كهنوت ملكي صادق، فهو أبدي (6:5). وبالتالي فهو فعال ومؤثر طول الزمان. وهو يؤثر على من عاشوا قبل يسوع، علاوة على كل من عاش بعده.
يسوع هو ممثلنا (ع1). إنه الكاهن النموذجي وهو أعلى من أي كاهن آخر.
اكتسب يسوع الخبرة من خلال الأمور التي مر بها وعانى منها (ع9). يستخدم الله كل شيء في طريقك، مهما كان مؤلما، حتى تكتسب خبرة. يمكنك أن تتعلم أن تستخدم ألمك لفائدة شخص آخر كذلك.
كتبت جويس ماير إن الله "سيستخدم كل شيء في ماضيك. مهما كان مؤلما. فهو يعتبره خبرة ... إنني متخصصة في التغلب على العار والشعور بالذنب والصورة الذاتية الفقيرة وانعدام الثقة والخوف والغضب والمرارة والشفقة على النفس، إلخ ... كن إيجابيا بشأن ماضيك وألمك، وأفهم إنه يمكن أن يستخدم الكل للخير في ملكوت الله".
مثلنا، اكتسب يسوع الخبرة من خلال ما تألم به. لكن، على عكسنا، كان هو بلا خطية. بالتالي، لم يحتج أن يقدم ذبائح عن خطاياه. لقد "صَارَ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ، سَبَبَ خَلاَصٍ أَبَدِيٍّ" (ع9).
صار بإمكاننا "فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ" (16:4). بينما تطلب الغفران للماضي – يمكنك أن تكون مطمئنا إنك ستنال "الرحمة". وإذ تطلب المعونة من أجل المستقبل يمكنك أن تكون مطمئنا من أنك ستنال "نعمة وعونا في حينه" أيا ما كانت احتياجاتك وأيا كانت الصعوبات التي تواجهها الآن.
صورة العرش هي طريقة الكاتب ليؤكد على عظمة ومجد الجالس عليه – الله. ولكن من خلال يسوع يمكنك أن تقترب من الله في الصلاة والعبادة بغض النظر عما تشعر به أو ما فعلته.
يا رب يسوع المسيح، يا رئيس كهنتي العظيم، أشكرك لأنك جعلت اقترابي من عرش النعمة بثقة أمرا ممكنا. أشكرك لأنه يمكنني اليوم أن أنال الرحمة وأجد النعمة لتعينني في وقت حاجتي.
حِزقيال 1:1-3:27
الكائنات الحية وعظمة الرب
1 كانَ في سنَةِ الثَّلاثينَ، في الشَّهرِ الرّابِعِ، في الخامِسِ مِنَ الشَّهرِ، وأنا بَينَ المَسبيّينَ عِندَ نهرِ خابورَ، أنَّ السماواتِ انفَتَحَتْ، فرأيتُ رؤَى اللهِ.
2 في الخامِسِ مِنَ الشَّهرِ، وهي السَّنَةُ الخامِسَةُ مِنْ سبيِ يوياكينَ المَلِكِ،
3 صارَ كلامُ الرَّبِّ إلَى حِزقيالَ الكاهِنِ ابنِ بوزي في أرضِ الكلدانيّينَ عِندَ نهرِ خابورَ. وكانتْ علَيهِ هناكَ يَدُ الرَّبِّ.
4 فنَظَرتُ وإذا بريحٍ عاصِفَةٍ جاءَتْ مِنَ الشِّمالِ. سحابَةٌ عظيمَةٌ ونارٌ مُتَواصِلَةٌ وحَوْلها لَمَعانٌ، ومِنْ وسطِها كمَنظَرِ النُّحاسِ اللّامِعِ مِنْ وسطِ النّارِ.
5 ومِنْ وسطِها شِبهُ أربَعَةِ حَيَواناتٍ. وهذا مَنظَرُها: لها شِبهُ إنسانٍ.
6 ولِكُلِّ واحِدٍ أربَعَةُ أوجُهٍ، ولِكُلِّ واحِدٍ أربَعَةُ أجنِحَةٍ.
7 وأرجُلُها أرجُلٌ قائمَةٌ، وأقدامُ أرجُلِها كقَدَمِ رِجلِ العِجلِ، وبارِقَةٌ كمَنظَرِ النُّحاسِ المَصقول.
8 وأيدي إنسانٍ تحتَ أجنِحَتِها علَى جَوانِبِها الأربَعَةِ. ووُجوهُها وأجنِحَتُها لجَوانِبِها الأربَعَةِ.
9 وأجنِحَتُها مُتَّصِلَةٌ الواحِدُ بأخيهِ. لَمْ تدُرْ عِندَ سيرِها. كُلُّ واحِدٍ يَسيرُ إلَى جِهَةِ وجهِهِ.
10 أمّا شِبهُ وُجوهِها فوَجهُ إنسانٍ ووجهُ أسَدٍ لليَمينِ لأربَعَتِها، ووجهُ ثَوْرٍ مِنَ الشِّمالِ لأربَعَتِها، ووجهُ نَسرٍ لأربَعَتِها.
11 فهذِهِ أوجُهُها. أمّا أجنِحَتُها فمَبسوطَةٌ مِنْ فوقُ. لكُلِّ واحِدٍ اثنانِ مُتَّصِلانِ أحَدُهُما بأخيهِ، واثنانِ يُغَطّيانِ أجسامَها.
12 وكُلُّ واحِدٍ كانَ يَسيرُ إلَى جِهَةِ وجهِهِ. إلَى حَيثُ تكونُ الرّوحُ لتَسيرَ تسيرُ. لَمْ تدُرْ عِندَ سيرِها.
13 أمّا شِبهُ الحَيَواناتِ فمَنظَرُها كجَمرِ نارٍ مُتَّقِدَةٍ، كمَنظَرِ مَصابيحَ هي سالِكَةٌ بَينَ الحَيَواناتِ. ولِلنّارِ لَمَعانٌ، ومِنَ النّارِ كانَ يَخرُجُ بَرقٌ.
14 الحَيَواناتُ راكِضَةٌ وراجِعَةٌ كمَنظَرِ البَرقِ.
15 فنَظَرتُ الحَيَواناتِ وإذا بَكَرَةٌ واحِدَةٌ علَى الأرضِ بجانِبِ الحَيَواناتِ بأوجُهِها الأربَعَةِ.
16 مَنظَرُ البَكَراتِ وصَنعَتُها كمَنظَرِ الزَّبَرجَدِ. ولِلأربَعِ شَكلٌ واحِدٌ، ومَنظَرُها وصَنعَتُها كأنَّها كانتْ بَكَرَةً وسطِ بَكَرَةٍ.
17 لَمّا سارَتْ، سارَتْ علَى جَوانِبِها الأربَعَةِ. لَمْ تدُرْ عِندَ سيرِها.
18 أمّا أُطُرُها فعاليَةٌ ومُخيفَةٌ. وأُطُرُها مَلآنَةٌ عُيونًا حَوالَيها للأربَعِ.
19 فإذا سارَتِ الحَيَواناتُ، سارَتِ البَكَراتُ بجانِبِها، وإذا ارتَفَعَتِ الحَيَواناتُ عن الأرضِ ارتَفَعَتِ البَكَراتُ.
20 إلَى حَيثُ تكونُ الرّوحُ لتَسيرَ يَسيرونَ، إلَى حَيثُ الرّوحُ لتَسيرَ والبَكَراتُ ترتَفِعُ معها، لأنَّ روحَ الحَيَواناتِ كانتْ في البَكَراتِ.
21 فإذا سارَتْ تِلكَ سارَتْ هذِهِ، وإذا وقَفَتْ تِلكَ وقَفَتْ. وإذا ارتَفَعَتْ تِلكَ عن الأرضِ ارتَفَعَتِ البَكَراتُ معها، لأنَّ روحَ الحَيَواناتِ كانتْ في البَكَراتِ.
22 وعلَى رؤوسِ الحَيَواناتِ شِبهُ مُقَبَّبٍ كمَنظَرِ البِلَّوْرِ الهائلِ مُنتَشِرًا علَى رؤوسِها مِنْ فوقُ.
23 وتَحتَ المُقَبَّبِ أجنِحَتُها مُستَقيمَةٌ الواحِدُ نَحوَ أخيهِ. لكُلِّ واحِدٍ اثنانِ يُغَطّيانِ مِنْ هنا، ولِكُلِّ واحِدٍ اثنانِ يُغَطّيانِ مِنْ هناكَ أجسامَها.
24 فلَمّا سارَتْ سمِعتُ صوتَ أجنِحَتِها كخَريرِ مياهٍ كثيرَةٍ، كصوتِ القديرِ. صوتَ ضَجَّةٍ، كصوتِ جَيشٍ. ولَمّا وقَفَتْ أرخَتْ أجنِحَتَها.
25 فكانَ صوتٌ مِنْ فوقِ المُقَبَّبِ الّذي علَى رؤوسِها. إذا وقَفَتْ أرخَتْ أجنِحَتَها.
26 وفَوْقَ المُقَبَّبِ الّذي علَى رؤوسِها شِبهُ عَرشٍ كمَنظَرِ حَجَرِ العَقيقِ الأزرَقِ، وعلَى شِبهِ العَرشِ شِبهٌ كمَنظَرِ إنسانٍ علَيهِ مِنْ فوقُ.
27 ورأيتُ مِثلَ مَنظَرِ النُّحاسِ اللّامِعِ كمَنظَرِ نارٍ داخِلهُ مِنْ حَوْلِهِ، مِنْ مَنظَرِ حَقوَيهِ إلَى فوقُ، ومِنْ مَنظَرِ حَقوَيهِ إلَى تحتُ، رأيتُ مِثلَ مَنظَرِ نارٍ ولها لَمَعانٌ مِنْ حَوْلِها.
28 كمَنظَرِ القَوْسِ الّتي في السَّحابِ يومَ مَطَرٍ، هكذا مَنظَرُ اللَّمَعانِ مِنْ حَوْلِهِ. هذا مَنظَرُ شِبهِ مَجدِ الرَّبِّ. ولَمّا رأيتُهُ خَرَرتُ علَى وجهي، وسَمِعتُ صوتَ مُتَكلِّمٍ.
دعوة حزقيال
1 فقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، قُمْ علَى قَدَمَيكَ فأتَكلَّمَ معكَ».
2 فدَخَلَ فيَّ روحٌ لَمّا تكلَّمَ مَعي، وأقامَني علَى قَدَمَيَّ فسمِعتُ المُتَكلِّمَ مَعي.
3 وقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، أنا مُرسِلُكَ إلَى بَني إسرائيلَ، إلَى أُمَّةٍ مُتَمَرِّدَةٍ قد تمَرَّدَتْ علَيَّ. هُم وآباؤُهُمْ عَصَوْا علَيَّ إلَى ذاتِ هذا اليومِ.
4 والبَنونَ القُساةُ الوُجوهِ والصِّلابُ القُلوبِ، أنا مُرسِلُكَ إليهِمْ. فتقولُ لهُمْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
5 وهُم إنْ سمِعوا وإنِ امتَنَعوا، لأنَّهُمْ بَيتٌ مُتَمَرِّدٌ، فإنَّهُمْ يَعلَمونَ أنَّ نَبيًّا كانَ بَينَهُمْ.
6 أمّا أنتَ يا ابنَ آدَمَ فلا تخَفْ مِنهُمْ، ومِنْ كلامِهِمْ لا تخَفْ، لأنَّهُمْ قَريسٌ وسُلّاءٌ لَدَيكَ، وأنتَ ساكِنٌ بَينَ العَقارِبِ. مِنْ كلامِهِمْ لا تخَفْ ومِنْ وُجوهِهِمْ لا ترتَعِبْ، لأنَّهُمْ بَيتٌ مُتَمَرِّدٌ.
7 وتَتَكلَّمُ معهُمْ بكلامي، إنْ سمِعوا وإنِ امتَنَعوا، لأنَّهُمْ مُتَمَرِّدونَ.
8 «وأنتَ يا ابنَ آدَمَ، فاسمَعْ ما أنا مُكلِّمُكَ بهِ. لا تكُنْ مُتَمَرِّدًا كالبَيتِ المُتَمَرِّدِ. افتَحْ فمَكَ وكُلْ ما أنا مُعطيكَهُ».
9 فنَظَرتُ وإذا بيَدٍ مَمدودَةٍ إلَيَّ، وإذا بدَرجِ سِفرٍ فيها.
10 فنَشَرَهُ أمامي وهو مَكتوبٌ مِنْ داخِلٍ ومِنْ قَفاهُ، وكُتِبَ فيهِ مَراثٍ ونَحيبٌ وويلٌ.
إنذار لإسرائيل
1 فقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، كُلْ ما تجِدُهُ. كُلْ هذا الدَّرجَ، واذهَبْ كلِّمْ بَيتَ إسرائيلَ».
2 ففَتَحتُ فمي فأطعَمَني ذلكَ الدَّرجَ.
3 وقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، أطعِمْ بَطنَكَ واملأْ جَوْفَكَ مِنْ هذا الدَّرجِ الّذي أنا مُعطيكَهُ». فأكلتُهُ فصارَ في فمي كالعَسَلِ حَلاوَةً.
4 فقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، اذهَبِ امضِ إلَى بَيتِ إسرائيلَ وكلِّمهُمْ بكلامي.
5 لأنَّكَ غَيرُ مُرسَلٍ إلَى شَعبٍ غامِضِ اللُّغَةِ وثَقيلِ اللِّسانِ، بل إلَى بَيتِ إسرائيلَ.
6 لا إلَى شُعوبٍ كثيرَةٍ غامِضَةِ اللُّغَةِ وثَقيلَةِ اللِّسانِ لَستَ تفهَمُ كلامَهُمْ. فلو أرسَلتُكَ إلَى هؤُلاءِ لَسَمِعوا لكَ.
7 لكن بَيتَ إسرائيلَ لا يَشاءُ أنْ يَسمَعَ لكَ، لأنَّهُمْ لا يَشاؤونَ أنْ يَسمَعوا لي. لأنَّ كُلَّ بَيتِ إسرائيلَ صِلابُ الجِباهِ وقُساةُ القُلوبِ.
8 هأنَذا قد جَعَلتُ وجهَكَ صُلبًا مِثلَ وُجوهِهِمْ، وجَبهَتَكَ صُلبَةً مِثلَ جِباهِهِمْ،
9 قد جَعَلتُ جَبهَتَكَ كالماسِ أصلَبَ مِنَ الصَّوّانِ، فلا تخَفهُمْ ولا ترتَعِبْ مِنْ وُجوهِهِمْ لأنَّهُمْ بَيتٌ مُتَمَرِّدٌ».
10 وقالَ لي: «يا ابنَ آدَمَ، كُلُّ الكلامِ الّذي أُكلِّمُكَ بهِ، أوعِهِ في قَلبِكَ واسمَعهُ بأُذُنَيكَ.
11 وامضِ اذهَبْ إلَى المَسبيّينَ، إلَى بَني شَعبِكَ، وكلِّمهُمْ وقُلْ لهُمْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إنْ سمِعوا وإنِ امتَنَعوا».
12 ثُمَّ حَمَلَني روحٌ، فسمِعتُ خَلفي صوتَ رَعدٍ عظيمٍ: «مُبارَكٌ مَجدُ الرَّبِّ مِنْ مَكانِهِ».
13 وصوتَ أجنِحَةِ الحَيَواناتِ المُتَلاصِقَةِ الواحِدُ بأخيهِ وصوتَ البَكَراتِ معها وصوتَ رَعدٍ عظيمٍ.
14 فحَمَلَني الرّوحُ وأخَذَني، فذَهَبتُ مُرًّا في حَرارَةِ روحي، ويَدُ الرَّبِّ كانتْ شَديدَةً علَيَّ.
إنذار لإسرائيل
15 فجِئتُ إلَى المَسبيّينَ عِندَ تلِّ أبيبَ، السّاكِنينَ عندَ نهرِ خابورَ. وحَيثُ سكَنوا هناكَ سكَنتُ سبعَةَ أيّامٍ مُتَحَيِّرًا في وسطِهِمْ.
16 وكانَ عِندَ تمامِ السَّبعَةِ الأيّامِ أنَّ كلِمَةَ الرَّبِّ صارَتْ إلَيَّ قائلَةً:
17 «يا ابنَ آدَمَ، قد جَعَلتُكَ رَقيبًا لبَيتِ إسرائيلَ. فاسمَعِ الكلِمَةَ مِنْ فمي وأنذِرهُمْ مِنْ قِبَلي.
18 إذا قُلتُ للشِّرّيرِ: موتًا تموتُ، وما أنذَرتَهُ أنتَ ولا تكلَّمتَ إنذارًا للشِّرّيرِ مِنْ طريقِهِ الرَّديئَةِ لإحيائهِ، فذلكَ الشِّرّيرُ يَموتُ بإثمِهِ، أمّا دَمُهُ فمِنْ يَدِكَ أطلُبُهُ.
19 وإنْ أنذَرتَ أنتَ الشِّرّيرَ ولَمْ يَرجِعْ عن شَرِّهِ ولا عن طريقِهِ الرَّديئَةِ، فإنَّهُ يَموتُ بإثمِهِ، أمّا أنتَ فقد نَجَّيتَ نَفسَكَ.
20 والبارُّ إنْ رَجَعَ عن برِّهِ وعَمِلَ إثمًا وجَعَلتُ مُعثِرَةً أمامَهُ فإنَّهُ يَموتُ. لأنَّكَ لَمْ تُنذِرهُ، يَموتُ في خَطيَّتِهِ ولا يُذكَرُ برُّهُ الّذي عَمِلهُ، أمّا دَمُهُ فمِنْ يَدِكَ أطلُبُهُ.
21 وإنْ أنذَرتَ أنتَ البارَّ مِنْ أنْ يُخطِئَ البارُّ، وهو لَمْ يُخطِئْ، فإنَّهُ حياةً يَحيا لأنَّهُ أُنذِرَ، وأنتَ تكونُ قد نَجَّيتَ نَفسَكَ».
22 وكانتْ يَدُ الرَّبِّ علَيَّ هناكَ، وقالَ لي: «قُمُ اخرُجْ إلَى البُقعَةِ وهناكَ أُكلِّمُكَ».
23 فقُمتُ وخرجتُ إلَى البُقعَةِ، وإذا بمَجدِ الرَّبِّ واقِفٌ هناكَ كالمَجدِ الّذي رأيتُهُ عِندَ نهرِ خابورَ، فخَرَرتُ علَى وجهي.
24 فدَخَلَ فيَّ روحٌ وأقامَني علَى قَدَمَيَّ، ثُمَّ كلَّمَني وقالَ لي: «اِذهَبْ أغلِقْ علَى نَفسِكَ في وسطِ بَيتِكَ.
25 وأنتَ يا ابنَ آدَمَ، فها هُم يَضَعونَ علَيكَ رُبُطًا ويُقَيِّدونَكَ بها، فلا تخرُجُ في وسطِهِمْ.
26 وأُلصِقُ لسانَكَ بحَنَكِكَ فتبكَمُ، ولا تكونُ لهُمْ رَجُلًا موَبِّخًا، لأنَّهُمْ بَيتٌ مُتَمَرِّدٌ.
27 فإذا كلَّمتُكَ أفتَحُ فمَكَ فتقولُ لهُمْ: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مَنْ يَسمَعْ فليَسمَعْ، ومَنْ يَمتَنِعْ فليَمتَنِعْ. لأنَّهُمْ بَيتٌ مُتَمَرِّدٌ».
تعليق
اقترب من عرش النعمة بثقة
يا له من أمر رائع أن يقال لنا إنه يمكننا الاقتراب من العرش السماوي أصلا – ناهيك عن أن يكون هذا "بثقة" (عب16:4)! التقط النبي حزقيال (والذي يعني اسمه "الله قوي") لمحة عن هذا العرش: "كان هناك شيء بدا مثل العرش، في زرقة السماء مثل الياقوت الأزرق، وشخص شبه انسان يقف فوق العرش ... من وسطه إلى أعلى بدا مثل البرونز المصقول ومن وسطه لأسفل مثل النار الملتهبة. كان اللمعان في كل مكان! ... وتبين إنه مجد الله! عندما رأيت كل هذا، سقطت على ركبتيّ، ووجهي إلى الأرض. ثم سمعت الصوت" (حز26:1-28، الرسالة).
دعا الله حزقيال (في عام 593 ق.م.) في سن الثلاثين (ع1). وكان كاهنا (ع3). كان من اليهود المسبيين في بابل (بينما كان إرميا في أورشليم). كان قد أخذ في السبي مع الملك الشاب يهوياكين في 597 ق.م. (2مل8:24-17). ومثل إرميا دعا الشعب إلى التوبة وأنبأ مسبقا بإعادة بناء أورشليم في النهاية.
تبدأ دعوة حزقيال برؤية الله. وفي الرؤية يرى أربعة مخلوقات غريبة (حز10:1). وكل واحد هو شاهد على جزء من شخصية الله.
للأول وجه انسان، والثاني أسد، ليمثل القوة والشجاعة، وللثالث ثور، ليمثل الخصوبة، والرابع مثل النسر، ليمثل السرعة. وكلها معا تشير إلى جلال وعظمة الله المهيبين (ع10).
في هذه الرؤية، يلتقط حزقيال لمحة عن رجل – والذي نعرف الآن إنه كان يسوع (رؤ1:4-10).
كان رد فعل حزقيال لرؤية عرش النعمة هو أن ينبطح على وجهه (حز28:1). لم يكن هذا رد فعل غير معتاد تجاه حضور الله (أنظر مثلا، رؤ10:4).
ثم يتحدث الله معه (حز1:2). يدخل الروح القدس حزقيال (ع2). وتُعطى له كلمات الله ليأكلها (1:3): "فَأَكَلْتُهُ فَصَارَ فِي فَمِي كَالْعَسَلِ حَلاَوَةً" (ع3). ثم يُقال له أن يذهب ليتكلم بالرسالة التي أعطاها له الله.
كان عليه أن يواجه المقاومة لكن قيل له، "فَلاَ تَخَفْهُمْ وَلاَ تَرْتَعِبْ مِنْ وُجُوهِهِمْ" (ع9). ليست مسئوليته "إِنْ سَمِعُوا وَإِنِ امْتَنَعُوا" (ع11). مسئوليتك، مثل حزقيال، هي ببساطة أن تتكلم بالرسالة التي أعطاها لك الله.
لست مسئولا عن رد فعل الآخرين (ع18-21) لكنك ستعطي حسابا عما إذا كنت أطعت الله وتكلمت بالكلمات التي أعطاها لك الله أم لا (ع18، 20). أحيانا لا تعلم ماذا ستكون النتيجة في موقف معين، لكن يمكنك أن تثق وتطيع الله بغض النظر عن النتائج.
فيما بعد، يظهر مجد الله لحزقيال مرة أخرى ويسقط على وجهه (ع23). مرة أخرى، يدخل فيه الروح القدس (ع24). يعد الله، "فَإِذَا كَلَّمْتُكَ أَفْتَحُ فَمَكَ فَتَقُولُ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ" (ع27).
يا رب، أشكرك من أجل هذا الامتياز الضخم: إنه من خلال ذبيحتك، بصفتك رئيس الكهنة العظيم، يمكنني أن أقترب من عرش النعمة بثقة اليوم.
تعليق من بيبا
تعليق من بيبا
عب16:4 الرسالة
"دعونا نسير مباشرة إليه ونأخذ ما هو على أتم استعداد لأن يعطيه. خذوا الرحمة، أقبلوا العون".
هذه هي الثقة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.